פרק 161 : רבי ברוך מרדכני ביחידות אצל רבינו הזקן

00:01 אנחנו ממשיכים בסיפור על רבי ברוך מרדכי מבוברויסק. סיפור מדהים על חסיד מדהים. בידעו את התנגדותם הגדולה של גאוני וילנה לשיטת הבעל שם טוב ממעזיבוז' ולשיטתו של הרב המגיד ממעזריטש' וגם תלמידיו החברה הקדישא. התפלא רבי ברוך מרדכי על זה שבעיר סלוצק מזכירים את הבעל שם טוב בהדרת כבוד גדולה, ומספרים שם שבחנוכת הבית של בית המדרש הגדול ושל הישיבה שהקימו שני הבנים של רבי ברוך ממעזיבוז' השתתף הבעל שם טוב, גם מראים על אבן גדולה ליד בית המדרש הגדול שעליה עמד הבעל שם טוב ואמר תורה. כאשר הגיע לעיר מינסק התוודע רבי ברוך מרדכי עם עדה של חסידי חב"ד, שהיה להם מניין מיוחד בו התפללו ולמדו. הוא מצא ביניהם אברכים, למדנים גדולים ובעלי מידות טובות. הרבה פעמים נוכח רבי ברוך מרדכי לדעת איך שאותם חסידים הם נעלבים ואינם עולבים, שומעים חרפתם ואינם משיבים. דבר שהרשים אותו מאוד ולכן החליט להשתלב יותר בעדת החסידים. כאשר חזר רבי ברוך מרדכי לוילנה, הוציא לפועל את החלטתו זו והתמסר ללימוד החסידות ולהליכה בדרכי העבודה על פי שיטת החסידות. יחד עם זאת, רבי ברוך מרדכי השתוקק מאוד לראות את אמו וגם להיפגש איתה, אבל בידעו את התנגדותו ושנאתו הגדולה של הגאב"ד לעדת החסידים לא יכול היה לפעול על עצמו ללכת לביתו של הגאב"ד, ששם כמובן אמו נמצאה. במשך כמה חודשים שרבי ברוך מרדכי חי בוילנה אחרי שחזר מסלוצק וממינסק, התפרסם עליו שבעל ההיגיון הצעיר נמצא שהוא בוילנה. גאוני וילנה שזכרו היטב את חידושי התורה ששמעו ממנו, וגם הגאב"ד רצה מאוד לראותו. אבל הוא רבי ברוך מרדכי נמנע מלהיפגש עם הגאב"ד. לגאון, הגאב"ד רבי שמואל היו שני בנים נשואים וחתן אלמן. שלושתם היו למדנים גדולים

02:43 והחזיקו במשרות שונות בישיבות. לגאון רבי שמואל היה גם הייתה גם בת זקונים שהוא חיפש עבורה שידוך. באותו הזמן התלקחה ביותר המחלוקת הידועה בין הגאב"ד רבי שמואל לבין קהילת וילנה עצמה. ויחד עם זאת היו לו לגאב"ד אלפים רבים של מעריצים בוילנה ובכל הגליל. גם גאונותו הייתה ידועה בכל המדינות מסביב, והרבה מגאוני פולין ואשכנז השתתפו בצערה על המחלוקת. אחדים מגאוני פולין ואשכנז שהכירו את הגאונים בעל ההפלאה ואחיו הגאון רבי שמלקה ועוד צדיקים וגאונים מהחברה הקדישא תלמידי הרב המגיד ממעזריטש, החסידים תלו את עונש המחלוקת של הגאב"ד שהחריבה את מצב התורה והגדולה שלו, תלו את זה בחרם שהוא בעצמו הכריז בשעתו על תורת הבעל שם טוב ועל החברה הקדישא תלמידי הרב המגיד ממעזריטש. והנה באחת משיחותיו של הגאון רבי שמואל עם בניו על שידוכים אפשריים לאחותם, שמעה הרבנית אשתו של הגאב"ד שמדברים אודות בעל ההיגיון, העילוי מסווינציאן, והדברים נכנסו עמוק בליבה, שכן זה זמן לא רב שמעה את שמעו של העילוי מסווינציאן, וגם שמעה שבנה ברוך מרדכי, שהלך ללמוד בוילנה, התעכב ללמוד בסווינציאן. נפל ברעיונה אולי העילוי מסווינציאן הוא בנה רבי ברוך מרדכי. בשעת הכושר שאלה את בני בעלה לשמו של העילוי, ומה נרעשה לשמוע ששמו ברוך מרדכי. אז סיפרה לבעלה הגאון רבי שמואל, הגאב"ד, שיש לה בן בשם ברוך מרדכי, שהיה בעל כישרון גדול וזה כמה שנים שהלך ללמוד ולא שמעה ממנו כל הזמן. כעבור כמה ימים הזמין הגאון רבי שמואל את רבי ברוך מרדכי אליו. האם והבן הכירו מיד זה את זו. הגאון רבי שמואל ביקש מרבי ברוך מרדכי לגור בביתו, אבל רבי ברוך מרדכי לא קיבל את ההזמנה. על ידי השתדלותם הגדולה של הגאונים

05:27 רבי שלמה ורבי אביגדור, בניו של הגאון רבי שמואל, התרצה רבי ברוך מרדכי בהסכמת אימו לשידוך עם בת הגאון רבי שמואל. אחרי חתונתם הסתדר רבי ברוך מרדכי בדירה לעצמו ונעשה לראש ישיבה באחת הישיבות הגדולות שבוילנה, וגאוני וילנה הוקירו אותו והעריצו אותו מאוד. בשנת תקנ"א, עשר שנים אחרי חתונתו של רבי ברוך מרדכי, נפטר הגאון רבי שמואל ופרנסי הקהילה בוילנה החליטו שלא למנות יותר אב"ד, כלומר ראש אב בית דין בוילנה. יחד עם זאת, עדת החסידים בוילנה הוקירו מאוד את השתתפותו של רבי ברוך מרדכי בחברותם, והם למדו יחד חסידות בעיון ובהתמדה גדולה. ומזמן לזמן נמשך רבי ברוך מרדכי יותר ויותר לעדת החסידים, והתעניין בלימוד תורת החסידות. ותודות לעבודתם הברוכה של מספר אברכים מבין החבורה החסידית, מקבלים הם לעיתים קרובות את מאמרי התורה שאומר רבנו הזקן בליאזנא. עכשיו מרכז החסידות החב"דית הקרוב ביותר לוילנה היה בעיר פולוצק, שכמעט תשעים אחוז מיהודי פולוצק היו חסידים, ושמונת בתי המדרשים הגדולים שבעיר, בנוסף עליהם הרבה מניינים היו חסידים. העיר פולוצק יש לה דברי הימים משלה. בזמנם, בזמנם של רבי יואל בעל שם ורבי אדם בעל שם הייתה בפולוצק כנופיה, כלומר קבוצה של בעלי קבלה וצדיקים נסתרים. בזמנו של הבעל שם טוב הייתה פולוצק העיר הראשונה שקיבלה את שיטתו, ובהצלחה רבה פרחה וגדלה שם גם עדת חסידי חב"ד. ובמשך עשר השנים משנת תקל"ד, שזה פחות או יותר התייצבות חסידות חב"ד עד תקמ"ד נעשו פולוצק וכל הסביבה לחסידי חב"ד. רבות עזרו בכך תלמידי החדרים שיסד רבנו הזקן בליאזנא. כפי שסיפרנו, בשנת תקל"ז, לפני שנסע ללוות את רבי מנחם מנדל מהורודוק בעלייתו לארץ ישראל, והיה כפי שאנחנו זוכרים גם בדעתו של רבנו הזקן לנסוע לארץ ישראל.

08:20 אדמו"ר הזקן היה מסדר נפלא מהיום הראשון שסידר וארגן את עבודת התעמולה לפרסם את תורת חסידות חב"ד. סידר שתי כיתות עסקנים. כיתה אחת הייתה עסוקה בנסיעות ועבודתם הייתה בדיבור ובהפצת הכתבים, כלומר מאמרי החסידות במקומות שנסעו לשם. הכיתה השנייה התעסקה בהעתקת והכנת הכתבים. מאמרי החסידות שנזקקו לאלפי אקסמפלרים מהם. בזמן ההוא, בשנת תקנ"ב נוסדה בפולוצק מחלקה מיוחדת שעבדה בחריצות רבה בפרסום שיטת הבעל שם טוב בהסברתה ההגיונית של חסידות חב"ד, דבר שהתקבל בטוב בין בני התורה במדינת רוסיה. בעזרתם של מספר אברכים עשירים בחברותא החסידית בוילנה היו שולחים מדי פעם שליח רגלי מיוחד לפולוצק להביא את מאמרי החסידות החדשים. באחד הסיפורים שהגאון החסיד רבי ברוך מרדכי היה רגיל לספר על חיי החבורה החסידית בוילנה באותה תקופה היה מתאר באיזו סודיות היו מתקיימות הפגישות עם החברותא החסידית בשווינציאן ובפולוצק על ידי שליחים מיוחדים, דבר שהיה קשור בסכנת נפשות אמיתית. מאמרי החסידות העמוקים היה להם כוח מושך רב והשאירו השפעה חזקה על בעלי הכשרונות הליטאיים ויותר מאשר על כולם בזמן ההוא בחברותא הוילנאית משכו מאמרי החסידות את הגאון רבי ברוך מרדכי, שבכישרונו ההגיוני בלע כל מילה ומילה ושעות רבות היה מתעמק בענייני ההשכלה של מאמרי החסידות. אחרי שנים רבות של לימוד מאמרי החסידות בהתמדה ובשקידה גדולה הגיע רבי ברוך מרדכי בשנת תקנ"ג בפעם הראשונה אל אדמו"ר הזקן בליאוזנה ושהה שם כמה שבועות. בשלושת השנים שבין תקנ"ג, כשרבי ברוך מרדכי היה בפעם הראשונה אצל אדמו"ר הזקן עד שנת תקנ"ז שהגיע אליו בפעם השנייה היה לו לספר ממה ששמע וראה אצל תלמידי החסידים היושבים בליאוזנה ומה ששמע וראה אצל אדמו"ר הזקן. הריי"צ מספר מה ששמעו מהגאון רבי ברוך מרדכי כשבא ל

11:25 ליובאוויטש בשנת תרי"א, שאז הוא בא לפני נסיעתו לארץ ישראל ושהה אז מספר שבועות בליובאוויטש. רבי ברוך מרדכי מספר מוהרין, מוהרין מנג'י [?]. רבי ברוך מרדכי היה אדם יפה תואר ולפי ערך שנותיו כבן תשעים הוא היה אז, היה גם יפה מראה. חוכמה ועדינות היו פרושות על פניו הלבנים והנקיים, על עיניו הגדולות, השחורות והחיות, מצחו הרחב והגבוה, זקנו הרחב והלבן, פאותיו המסולסלות, לבושו הנקי, פיו המפיק מרגליות וקולו החזק כאדם בשנותיו הצעירות. ומספר רבי ברוך מרדכי, בפעם הראשונה שהייתי אצל אדמו"ר הזקן בליאוזנה היה בשנת תקנ"ג, והיה זה אחרי שזמן רב למדתי מאמרי חסידות. שמעתי מכמה גאונים בוילנה ששמעו חידושי תורה מאדמו"ר הזקן כאשר בא עם הרב הצדיק רבי מנחם מנדל מהורודוק לוילנה להיפגש אז עם הגאון רבנו אליהו. וכן נפגשתי עם אברכים למדנים גדולים שחזרו על חידושי התורה של אדמו"ר הזקן בכמה סוגיות. אמנם מכל מה ששמעתי עדיין לא השתכנעתי כל כך, והליכתי לליאוזנה אל אדמו"ר הזקן הייתה לשמע בלבד לשם תורת החסידות. כאשר הגעתי לליאוזנה נודע לי שהסדר הוא להיבחן תחילה אצל אחיו של אדמו"ר הזקן, המהרי"ל רבי יהודה לייב, שהיה ממונה על האברכים הבאים אל אדמו"ר הזקן לליאוזנה, לסדר אותם באשל, לשלוח אותם להיבחן בלימוד. אחרי הבחינה בלימוד נותנים סדר בלימוד הנגלה וסדר בלימוד החסידות לזמן קבוע של שניים או שלושה שבועות, ורק לאחר מכן מתקבל האברך אצל אדמו"ר הזקן ליחידות. הבוחנים בלימוד היו אחיו של אדמו"ר הזקן, הגאונים רבי ברוך-- רבי מרדכי ורבי משה. הגאון רבי מרדכי היה עיקר גאונותו בתלמוד בבלי ובראשונים. הגאון רבי משה היה עיקר גאונותו בתלמוד ירושלמי וברמב"ם. לפעמים בחן רק אחד מהם ולפעמים בחנו שניהם. אחרי שיחתי התורנית הראשונה, מספר

14:10 רבי ברוך מרדכי, עם הגאונים רבי מרדכי ורבי משה הייתי כמבולבל ממש ולא ידעתי מה נעשה איתי. שבועיים ימים ארכה הכנתי להיכנס בפעם הראשונה אל אדמו"ר הזקן ליחידות. ביחידות הראשונה שלי לא ענה לי הרבי אדמו"ר הזקן על שאלותיי בענייני עבודה, רק שאל אותי אם יש לי שאלות בתורת הנגלה ובאיזה עניינים. ואומנם זה יותר משנה שהיו לי שתי קושיות קשות, האחת בתלמוד ירושלמי, השנייה ברמב"ם. ביקשתי מהגאון רבי אליהו בוילנה תשובות, והגאון אמנם הסביר לי היטב את שאלותיי, אבל תשובה על שאלותיי לא נתן לי. בעומדי אצל אדמו"ר הזקן ביחידות הצבתי לפניו את שאלותיי בשני העניינים, ומה נרעשתי לשמוע ממנו תשובה מסודרת על שאלותיי. כאשר יצאתי מחדר העלייה של היחידות, כאשר ירדתי לגן עדן התחתון, החסידים היו קוראים לבית הכנסת הקטן שבבית אדמו"ר הזקן בשם גן עדן התחתון, משכו אותי החסידים והאברכים למחול היחידות. הסדר אצל החסידים הראשונים, וכך היה המנהג במשך שלושת הדורות הראשונים של נשיאות חב"ד, שהיוצא מהרבי אחרי היחידות היה רוקד במחול וקראו לזה מחול היחידות. ממשיך רבי ברוך מרדכי ומספר: לא ראיתי ולא שמעתי כלום. הייתי כולי נרגש ונרעש מהגאונות העל אנושית ששמעתי מאדמו"ר הזקן והתשובות על שתי שאלותיי. ואז, מאותו זמן שהייתי בפעם הראשונה אצל אדמו"ר הזקן עד היוצא אצלו בפעם השנייה עברו שלוש שנים וכל הזמן הזה עמדו לנגד עיניי תוארו של הרבי, קולו הקדוש ודברי התורה בנגלה ובחסידות שצלצלו באוזניי. כאשר חזרתי הביתה התחלתי ללמוד מאמרי חסידות ביתר התמדה, וגם לימוד הנגלה נעשה אצלי בעיון ובעמקות יותר. אותם מספר שבועות ששהיתי בחברותם של שלושת נסיכי האדם, בראותי את הדרת הכבוד הגדולה של הגאון רבי מרדכי בפני אמרת רש"י ושיקול הדעת הגדול שלו

16:59 בכל ואם תאמר או ויש לומר שבתוספות. ושומע את שורותיו ההגיוניות והעדינות בהן מנתח הגאון רבי משה את דברי הרמב"ם ומיישר סוגיה מהירושלמי עם סוגיה בתלמוד בבלי. בראותי את אסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא איך שהגאון רבי יהודה לייב מעריץ בלהב של יראת שמיים את ההגהה של הרמ"א ודיוק של הט"ז והש"ך. כל זה ומעל כולם הרבי אדמו"ר הזקן פתחו בי צינור חדש של השכלה והשגה בידיעת התורה ובלב נשבר אמיתי נפרדתי מהרבי ומשלושת נסיכי האדם