פרק 142 : כיבושה של פינסק המתנגדת

00:01 אנחנו נמצאים, אני מזכיר לכולם בתולדות של רבי אברהם הגנן שהוא חותנו של ברוך הצעיר, חותנו לעתיד, כי הבת של רבי אברהם הגנן, הבת רבקה בעזרת השם תתחתן עם רבי ברוך, והם בעזרת השם יולידו את האדמו"ר הזקן, את רבי שניאור זלמן מלאדי, מייסד חסידות חב"ד. ובתולדות רבי אברהם הגנן אנחנו נמצאים בעיר פינסק, שהיא עיר מתנגדית מתנגדת ללימוד הקבלה. רבי אדם בעל שם רבי אה אה אה רבי אליהו בעל שם מוורמייזא מחליט שהוא יגיע לפינסק ויפצח את מבצר ההתנגדות לקבלה מבפנים. כאשר החליט רבי אליהו בעל שם לבוא לפינסק כדי לסלול, לסלול בדרך ללימוד הקבלה ובכך להכשיר את הקרקע להופעת תנועת החסידות היה הצדיק המקובל הזה בן שבעים שנה. מסע מפראג לפינסק לא היה משימה קלה עבור אדם בגילו, אבל רבי אליהו בעל שם מוורמייזא לא נרתע משום דבר ויצא לדרך. רבי אליהו הגיע לפינסק כאורח פשוט, כמו אחד מן הנודדים הרבים שבאותו זמן. הוא הלך ללון בהקדש העירוני שם התאכסנו כל העניים, עוברי האורח, ולא גילה לאיש את זהותו. אלא שאם הצליח רבי אליהו להסתיר את שמו ואת זהותו, לא יכול היה להסתיר את הדרת פניו ואורח התנהגותו. מספיק היה להסתכל בו ולראות כי מאחורי הבגדים הפשוטים וההשתדלות שלא לבלוט, מסתתר אדם שאיננו רגיל. היו אם כן כמה מן האכסנאים שהרגישו שיש כאן אדם מיוחד. באותה תקופה היו הרבה צדיקים וגאונים נסתרים שערכו גלות. הם לא גילו את זהותם גם לאחר שאנשים עמדו על גדלותם, ובמקרים רבים, כאשר התברר שהאורח הוא למדן, נערכה לו קבלת פנים בהתאם לדרגת למדנותו, ובכל אופן לא היו משאירים אותו בהקדש כי הם היו מספקים לו דירה לפי כבודו. אמנם היו מקרים

02:54 שהאורח רצה בכל מחיר להישאר נסתר, וגם כאשר דיברו איתו בדברי תורה היה מעמיד פנים שהוא לא מבין על מה מדובר. במקרה הזה, שרבי אליהו בעל שם הגיע לעיר פינסק והתארח בהקדש העירוני, הודיעו אנשי ההקדש לראשי הקהל על הימצאותו של יהודי זקן שנראה כלמדן גדול. רבי נפתלי כץ, רבה של העיר שמסרו לו על כך, בחר בשני אברכים כדי לשוחח עם האורח בדברי תורה ולראות מהי מידת למדנותו. כאשר הגיעו שני האברכים האלה אל רבי אליהו בעל שם והתחילו לדבר איתו בדברי תורה, הוא לא ניסה בכלל להסתיר את ידענותו, והשליחים נוכחו מיד לדעת כי לפניהם עומד אדם שאיננו למדן, למדן רגיל כי אם אחד מגדולי הדור. האברכים לא לחצו על האורח שיגלה את זהותו. אמנם הם מצידם מיהרו לדווח לרב העיר נפתלי כץ, כפי שסיפרנו, את ממצאיהם. מיד ארגן רב העיר קבלת פנים מיוחדת לכבוד האורח הנסתר המיוחד במינו. גם רב העיר נפתלי כץ, גם טובי למדני העיר פינסק ניהלו איתו שיחות תורניות והתפעלותם מגאונותו גדלה מאוד. האורח הוזמן להשמיע שיעור בכל אחת משלושת הישיבות המפוארות של פינסק, כפי שאנחנו כבר מכירים את הישיבות האלה, כמובן. הישיבה על שם תבל[?] וחוה דבורה, הישיבה על שם רבי שמעון בעל האוצר והישיבה על שם הצדקנית גולדה לאה. רבי אליהו בעל שם הסכים לכך בתנאי שבתחילה יאמרו ראשי הישיבות עצמם את שיעוריהם, כדי שבכך הוא יוכל לדעת את דרכם בלימוד התורה. לאחר שסיימו אמר הבעל שם בעצמו רבי אליהו בעל שם כן, פלפול באותו נושא ובאותה דרך. חידושי התורה שלו השאירו רושם חזק מאוד. כל ציבור הלומדים התפעל מאוד מדברי התורה. רבי אליהו בעל שם קיבל אכסניה אצל אחד מנכבדי פינסק. הבית

05:41 המה כל העת מבקרים למדנים מבוגרים וצעירים שהתענגו מאוד מתורתו של הבעל שם שהייתה קדושה בבקיאות ובחריפות. אף אחד לא שאל לשמו של האורח. אף אחד גם לא ידע את זהותו. אמנם כתוב כאן בספר שרבה של העיר, רבי נפתלי כץ, כן ידע. עברו שלושה שבועות. במשך הזמן הזה רכש לו רבי אליהו בעל שם תלמידים רבים שהיו כרוכים אחריו וראו בו את מורם ורבם. תלמידים אלו לא נפרדו ממנו אפילו לזמן קצר. גם הוא רבי אליהו בעל שם מצידו היה מעוניין בתלמידים והיה משמיע לפני תלמידיו כל יום שיעור. כעבור זמן לא רב שכר רבי אליהו לעצמו דירה ובה קיבל תלמידים ומעריצים והשמיע בפניהם את שיעוריו. לא עבר זמן רב התברר שדרכו של הגאון האורח היא דרך הקבלה. כל תלמידיו, כולם חניכי אותן ישיבות שנלחמו כפי שסיפרנו בדרך הקבלה, נהיו לפתע מעריצים נלהבים של דרך לימוד הקבלה, ולפתע תפסו ראשי הישיבות והלמדנים של פינסק, שהם היו ראשי המתנגדים לדרך הקבלה, שאחד מגדולי המקובלים חדר לתוך מבצרם ומשך לצידו מספר רב מטובי למדני העיר. הדבר העלה את חמתם של המתנגדים. הם, שניהלו כל ימיהם מלחמה בקבלה, והיו בטוחים שאצלם בפינסק לא תהיה לקבלה לעולם שום אחיזה. והנה נוכחו לדעת שהקרקע נשמטה מתחת לרגליהם. המתנגדים ביקשו עצה מה לעשות כדי לעצור את התפשטות הקבלה, אבל לא היה לאל ידם לעשות הרבה. ככל שגדל חרונם, כך הצטבר מספר התלמידים בכל שלושת ישיבותיה של פינסק, שעברו אל דגלו של רבי אליהו בעל שם והפכו להיות ממעריציו ומן ההולכים בדרכו. כבר לא היה רבי אליהו בעל שם בודד. יציאה למלחמה גלויה נגדו פירושה הייתה מלחמה נגד רבים מטובי למדני פינסק שהיו לצידו. מובן שהשלום

08:19 לא שרר בפינסק. ויכוחים סוערים התנהלו כל העת מול המתנגדים לתורת הקבלה שעד עתה נשמע רק קולם בלבד, עמד ציבור בעל דעה יציבה והחלטית וגם בעל כוח. עברו שנתיים ימים מאז הגיע רבי אליהו בעל שם לפינסק. התגבשה בפינסק ישיבה גדולה של רבי אליהו בעל שם. תלמידים רבים נהרו אליה למרות ההתנגדות והתעמולה העזה נגד רבי אליהו ונגד דרכו, הלך וגדל מספר תלמידיו ומעריציו ההולכים בדרכו ונשמעים להוראותיו. שמו של רבי אליהו התפרסם לשבח, לשבח ו לתהילה בפי כל. בהמשך הזמן בחר רבי אליהו חמישים מתלמידיו המובחרים שאותם הוא העיד להיות הם עצמם ממפיצי ומרביצי תורת הקבלה, והם העמידו מאות תלמידים משלהם שהלכו גם הם בדרך לימוד הקבלה. אחד הלמדנים המתנגדים בפינסק שמו רב גבריאל, שהיה לא רק למדן גדול, כי אם גם בעל כוח פיזי רב, גבה קומה, בעל גוף, כושר נאום מעולה, החליט לצאת במלחמה נגד הדרך החדשה. הוא השמיע ללא הרף דרשות נלהבות שבהן קרא לצעירים ולמבוגרים לצאת למלחמת קודש נגד רבי אליהו בעל שם ואנשי שלומו. אלא שרבי אליהו בעל שם הורה לתלמידיו לשמור על קור רוח ולא להיגרר לוויכוחים ומאבקים. והמתנגדים שהולהבו על ידי רבי גבריאל היו קופצים וזועמים ויוצאים ברעש ובמהומה, ואילו אנשי הבעל שם היו שומעים את חרפתם ושמים מחסום לפיהם, כאילו אין הדבר נוגע להם. שתיקתם זו של חסידי רבי אליהו בעל שם הרגיזה עוד יותר את המתנגדים שראו בזה אות לזלזול והתעלמות מקיומם וחשיבותם, ופירשו את ההתנהגות כחוצפה. המתנגדים הגיעו לידי כך שברוב רתחתם התנפלו על כמה מתלמידי הבעל שם שערקו ממחנה והכו אותם. כאשר לא הגיעה תגובה דומה מצד אנשי הבעל שם, הגבירו המתנגדים עוד יותר את אלימותם. פינסק סערה.

11:00 המתנגדים הצדיקו כמובן את המכים האלימים, אבל מעריציו של רבי אליהו בעל שם סברו שזהו מעשה נבלה שאסור לשתוק עליו. בעלי לימוד הקבלה החליטו שלא להבליג, אבל לא להשיב במכות, כי אם להזמין את המכים לדין תורה. המכים שזהותם הייתה מוכרת, השליכו בכעס את ההזמנה לדין תורה שקיבלו ואמרו שהם אינם מוכנים להתדיין עם הנפגעים. הם קיבלו את מה שמגיע להם, אמרו. בעלי תורת הקבלה איימו שהם יכריזו על המתנגדים חרם כדין מסרבים לדין תורה. בין למדני הקבלה כבר היו רבים מלמדניה ונכבדיה של העיר פינסק, כך שהמתנגדים לא היו יכולים באמת להתעלם מדרישתם. אילו לא הייתה חזקה על בעלי הקבלה הוראתו של הבעל שם להימנע מתגובות אלימות, היו כבר משיבים למתנגדיהם כגמולם, והללו היו יוצאים בשן ועין. אבל בגלל הוראתו של רבי אליהו בעל שם להימנע מאלימות, הם נמנעו. על הפרק אם כן, עמד נושא הזמנת המתנגדים לדין תורה. ואז רבי אליהו בעל שם הרגיש שהוא כבר נחל ניצחון בעיר פינסק. החומות של המבצר המתנגדי כבר נפרצו. פינסק כבר לא הייתה נתונה להשפעת המתנגדים האוחזים בהגה. רבי אליהו השיג את מטרת בואו לפינסק והוא יכול עכשיו לחזור לפראג. על תוכניתו זו הודיע רבי אליהו בעל שם לאנשיו בפינסק. העיר עצמה הייתה שרויה בעיצומה של מחלוקת, כפי שסיפרנו, בגלל ההתנפלות האלימה של המתנגדים על תלמידי רבי אליהו. המותקפים הזמינו את המתקיפים לדין תורה והם השתמטו. רבי אליהו בעל שם אסף את תלמידיו ואמר להם שהוא לא רוצה שישיבו למתקיפיהם באותה מטבע של אלימות ואפילו לא על ידי זלזולים אישיים ואת אלה מבין תלמידיו שאינם מסוגלים לעמוד בהתקפות, הוא מייעץ להצטרף אליו בדרכו לפראג, שם הוא יכניס אותם לישיבתו ויספק להם

13:46 את כל צורכיהם. הודעתו של רבי אליהו בעל שם שהוא עוזב את פינסק השאירה רושם עז בעיר. מרבית תושבי העיר פינסק רכשו הוקרה עמוקה אל הבעל שם הגאון הישיש, בעל הדרת הפנים, מידותיו הטובות המיוחדות במינן, טוב ליבו, נועם הליכותיו, הצדקה הרבה שפיזר הביאו לו הערכה נרחבת בציבור. רבים מבין אלה שלא היו מסוגלים להבחין בין ההשקפות השונות בדבר הצורך ללימוד תורת הקבלה או לא, העריצו את רבי אליהו בעל שם בגלל הסגולות והרפואות שנתן לחולים. בגלל כל סיבות אלו לא רצו רוב התושבים, חוץ מהמתנגדים כמובן, שהבעל שם יעזוב את פינסק. מכל הצדדים זרמו בקשות אל רבי אליהו שיישאר בעיר. אמנם רבי אליהו בעל שם לא הייתה לו אוזן לכל ההפצרות והוא עזב את פינסק. הצטרפו אליו עשרים מתלמידיו, כאשר הרבה מאוד מלמדני פינסק ומנכבדיה, שבמשך הזמן נהיו למעריצי הבעל שם, ליוו אותו ואת תלמידיו שהצטרפו אליו בברכת צאתכם לשלום לבבית ובכבוד גדול. מובן שהמתנגדים בפינסק היו שבעי רצון על עזיבת רבי אליהו את-את פינסק, וכך גם על הצטרפות עשרות תלמידיו אליו. אמנם המתנגדים הצטערו על כך שבפינסק נותרו רבים מבין בעלי לומדי הקבלה, ובמיוחד כאב ליבם על התרבות חסידי הבעל שם בין בני הדור הצעיר. אברכים וצעירים רבים בין בני הישיבות היו חדורים ברוח הקבלה והם החזירו אותה גם לישיבות. רבים מן המושפעים למדו תחילה את הקבלה בחשאי. אמנם לאט לאט התרבה מספרם ודרך הקבלה רכשה לה מהלכים גם בישיבות שראשיה התנגדו לה עד עכשיו. עברו שנים. שיטת הקבלה נפוצה במשך הזמן יותר ויותר בפינסק. במשך הזמן נפטר ראש הישיבה רב זונדל ובמקומו נתמנה הגאון רבי גבריאל. זה שמתנגד, כן, אנחנו כבר יודעים. הוא לא יכול היה רבי גבריאל

16:16 לא יכול היה להכריע נוכח התמסרותם של בני הישיבה שלו לדרך הקבלה, והוא פתח במלחמת חורמה נגדם. היה לרבי גבריאל הזה תלמיד נאמן, עילוי גדול בשם אברהם זאב. אברהם זאב סייע לרבו במלחמתו בבעלי הקבלה. רבי גבריאל השיא את תלמידו אברהם זאב עם בתו של אחד מנכבדי העיירה בישינקוביץ ושם בבישינקוביץ פתח אברהם זאב ישיבה שהייתה אמורה לגדל מתנגדים חריפים לקבלה, אבל הוא לא הצליח בזה כיוון שחסידי השיטה החדשה של לימוד הקבלה חדרו לכל מקום במחנה היהודי, ובכל מקום היו שתי קבוצות חלוקות. אותו אברהם זאב, תלמידו, תלמידו של רבי גבריאל המתנגד הגדול מפינסק, אברהם זאב הזה היה מאוחר יותר רבו של רבי אברהם הגנן, כפי שאנחנו יודעים, של רבי אברהם הגנן הוא יהיה חותנו של רבי ברוך, אביו של רבי שניאור זלמן, מייסד חב"ד. אז אם כן, זוהי שלשלת היוחסין של רבי אברהם הגנן ורבי אברהם הגנן כבר סיפר את כל זה למשפחתו של ברוך כאשר הוא הגיע לויטבסק כדי להכיר אותם. עם זאת, חשובים גם הפרטים הבאים לשלמות הכרת עברו של רבי אברהם הגנן. לרבי אברהם זאב, רבו של רבי אברהם היה חבר. החבר הזה גם הוא היה תלמידו של רבי גבריאל ולו קראו ישראל יצחק. ישראל יצחק חברו של אברהם זאב, כן, המתנגד. אז ישראל יצחק היה חלוש כוח בטבעו, אבל טוב לב באופיו. כל הילדים שנולדו לו מאשתו רחל לצערנו לא המשיכו לחיות. נשארה לו רק בת אחת בשם שרה. שרה הזו נבחרה על ידי רבי אברהם זאב, רבו של אברהם הגנן להיות כלה לרבי אברהם. חותנו של רבי אברהם, ישראל יצחק, הבטיח לזוג מזונות על שולחנו, אבל אברהם הגנן העדיף להתפרנס על ידי

18:56 גננות ורעייתו שרה עזרה לו בכך. שרה עצמה, אפילו שהייתה בתו של למדן גדול, חונכה כך שבקושי ידעה לקרוא או להבין ביאור בחומש. עם זאת היה לה לב זהב והייתה בעלת צדקה וחסד הודות לחינוכה של אמה. אמה הרגילה אותה מקטנותה להתמסר לעזרה של יהודים עניים, אלא שהיא שרה עלתה אפילו על אמה במעשי החסד שלה. רחל נתנה את תכשיטיה לבתה שרה עוד לפני נישואיה, אבל שרה משכנה את התכשיטים ואת הסכום חילקה לעניים. רק לאחר נישואיה עם רבי אברהם פדתה את התכשיטים. שרה, כפי שסיפרנו, סייעה לבעלה אברהם כפי יכולתה. נוסף להנהגת ביתה וחינוך ילדיה, עסקה גם בהשגחה על הפירות והירקות ובפיקוח על עבודות הפרדסים שבעלה חכר אצל הפריצים. שניהם, רבי אברהם ושרה היו בעלי צדקה גדולים ומכניסי אורחים ובמשך הזמן גם זכו לעושר רב. אמנם עושרם האמיתי היו מבחינתם הילדים שבהם התברכו ארבעה בנים ושתי בנות. הגדול שמעון השני דניאל, הבת רבקה, אחרי זה מאיר ואחרי זה רחל ובן הזקונים ישראל יצחק. למרות מאמצי האב לא היו הבנים למדנים גדולים כרצונו. הבנות חונכו בדרך הפשוטה והרגילה של אלה שסברו שנשים אינן צריכות ללמוד תורה. עם זאת, לימדו אברהם ושרה את בנותיהם מידות טובות ורבקה המיועדת להיות בעזרת השם כלתו של רבי ברוך גדלה להיות בעלת מידות טובות במידה נפלאה והוריה התגאו בה. רבי אברהם רצה שיהיה לו נחת מבתו המוצלחת על ידי כך שיבחר עבורה בעל שהוא גדול בתורה וביראה, ולכן ברוך הצעיר שעבד אצלו, כפי שאנחנו זוכרים, היה בעיניו זיווג מצוין ומוצלח לבתו. ברוך עצמו היה רחוק מקבלת החלטות בעניינים מעשיים כגון אם רבקה מתאימה להיות אישה עבורו, ולכן השאיר את ההחלטה בידי אחותו דבורה לאה ובעלה

21:46 יוסף יצחק, וכפי שאנחנו יודעים גם דודתו פריידה. אחותו וגיסו נתנו את ברכתם לשידוך בלי שהעלו אפילו בחלומם הטוב שמהשידוך הזה יצא מי שיטביע את רישומו על מהלך ההיסטוריה היהודית על ידי ייסוד כיוון חדש בעבודת הבורא. הכיוון של חוכמה, בינה ודעת, כפי שאכן נקבע על ידי בנם האדמו"ר הזקן רבי שניאור זלמן מליאדי. אנחנו מסיימים פה את ספר הזכרונות ואנחנו נמשיך בתולדות חייו של רבי שניאור זלמן לאחר נישואיו של רבי ברוך עם רבקה.