פרק 46 : רבי אליהו בעל שם טוב מנצח את פינסק וחוזר לפראג

00:01 אנחנו נמצאים במאבק המרתק של רבי אליהו בעל שם שמפיץ את לימוד תורת הקבלה בתוך העיר פינסק. הוא הולך וצובר לו יותר ויותר תלמידים שרוצים את דרכו. עברו שנתיים ובפינסק התגבשה ישיבה גדולה של רבי אליהו בעל שם ותלמידים רבים נהרו אליה. למרות ההתנגדות והתעמולה העזה נגד רבי אליהו ונגד דרכו, הלך וגדל מספר תלמידיו ומעריציו ההולכים בדרכו ונשמעים להוראותיו. שמו של רבי אליהו התפרסם לשבח ולתהילה בפי כל. בהמשך הזמן בחר רבי אליהו חמישים מתלמידיו המובחרים שאותם הוא הועיל להיות הם עצמם ממפיצי ומרביצי תורת הקבלה, והם העמידו מאות תלמידים משלהם שהלכו גם הם בדרך זו. אחד הלמדנים המתנגדים בפינסק בשם רבי גבריאל, שהיה לא רק למדן גדול, כי אם גם בעל כוח פיזי רב, גבה קומה, בעל גוף. נוסף לכך בעל כושר נאום מעולה, החליט לצאת במלחמה נגד דרך הקבלה. הוא היה משמיע ללא הרף דרשות נלהבות שבהן קרא לצעירים ולמבוגרים לצאת למלחמת קודש נגד רבי אליהו בעל שם ואנשי שלומו. אלא שרבי אליהו הורה לתלמידיו לשמור על קור רוח ולא להיגרר לוויכוחים ולמאבקים. המתנגדים לקבלה, שהולהבו על ידי רבי גבריאל, היו קופצים וזועמים ויוצאים ברעש ובמהומה. ואילו אנשי הבעל שם היו שומעים חרפתם שמים מחסום לפיהם, כאילו אין הדבר נוגע להם. שתיקתם זו של חסידי רבי אליהו הרגיזה עוד יותר את המתנגדים, שראו בזה אות לזלזול והתעלמות מקיומם וחשיבותם, ופירשו את ההתנהגות של תלמידי רבי אליהו כחוצפה. המתנגדים הגיעו לידי כך שברוב רדפתם התנפלו על כמה מתלמידי הבעל שם והכו אותם, כאשר לא הגיעה תגובה דומה מצד אנשי הבעל שם הגבירו עוד יותר את אלימותם. העיר פינסק סערה. המתנגדים לתורת הקבלה הצדיקו כמובן את המכים האלימים, אבל

02:56 מעריציו של רבי אליהו סברו כי זה מעשה נבלה שאסור לשתוק עליו. לכן תלמידיו של רבי אליהו החליטו שלא להבליג. אמנם לא להשיב במכות, כי אם להזמין את המכים לדין תורה. המכים, שזהותם הייתה מוכרת, השליכו בחסד את ההזמנה לדין תורה שקיבלו ואמרו שלא הם לא מוכנים להתדיין עם הנפגעים. הללו קיבלו את המגיע להם לפי הצדק, טענו. תלמידיו של רבי אליהו איימו כי יכריזו על המתנגדים חרם כדין מסרבים לדין תורה. בין תלמידי רבי אליהו היו כבר רבים מלמדניה ונכבדיה של פינסק, כך שהמתנגדים לא יכולים היו להתעלם מדרישתם אילו לא הייתה חזקה על בעלי הקבלה הוראתו של הבעל שם להימנע מתגובות אלימות היו תלמידיו של רבי אליהו משיבים למתנגדיהם כגמולם, והללו היו יוצאים בשן ועין. אבל בגלל הוראת רבי אליהו נמנעו מכל אלימות. על הפרק עמד עניין הבאת המתנגדים לדין תורה. ואז רבי אליהו בעל שם מוורמייזא הרגיש שהוא נחל ניצחון בפינסק. חומות המבצר המתנגדים נפרצו שוב לא הייתה פינסק נתונה להשפעת המתנגדים האוחזים בהגה. רבי אליהו השיג את מטרת בואו לפינסק, והוא יכול עתה לחזור לפראג. על תוכניתו זו הודיע רבי אליהו לאנשיו. פינסק הייתה שרויה בעיצומה של מחלוקת בגלל ההתנפלות האלימה של המתנגדים על תלמידיו של רבי אליהו. כפי שאמרנו, המותקפים הזמינו את המתקיפים לדין תורה, והמתקיפים השתמטו. רבי אליהו אסף את תלמידיו ואמר להם שהוא לא רוצה שישיבו למתקיפיהם באותה מטבע של אלימות ואפילו לא על ידי זלזולים אישיים. אלה מבין תלמידיו אמר שאינם מסוגלים לעמוד בהתקפות הוא מייעץ להם להצטרף אליו בדרכו לפראג, שם הוא יכניס אותם לישיבתו ויספק להם את כל צורכיהם. הודעתו זו של רבי אליהו בעל שם השאירה רושם חזק

05:43 בפינסק. מרבית תושבי העיר הכירו הכרה עמוקה אל הבעל שם הגאון הישיש בעל הדרת הפנים, מידותיו הטובות המיוחדות במינן, טוב ליבו, נועם הליכותיו והצדקה שפיזר הביאו לו הערכה נרחבת בציבור. רבים מבין אלה שלא היו מסוגלים להבחין בהבדלים שבין ההשקפות השונות בדבר הצורך ללמוד קבלה, ידעו להעריץ את רבי אליהו בעל שם בגלל הסגולות והרפואות שנתן לחולים ובגלל כך לא רצו רוב התושבים חוץ מהמתנגדים כמובן שהבעל שם יעזוב את פינסק. מכל הצדדים זרמו בקשות אל רבי אליהו שיישאר בעיר, אבל רבי אליהו בעל שם לא הטה אוזן לכל ההפצרות והוא עזב את פינסק וחזר לעיר פראג. הצטרפו אליו עשרים מתלמידיו והרבה מאוד מלמדני פינסק ונכבדיה, אשר במשך הזמן היו למעריצי הבעל שם, ליוו את הבעל שם ואת תלמידיו שהצטרפו אליו בברכת צאתכם לשלום בלבביות ובכבוד גדול. מובן שהמתנגדים מפינסק היו שבעי רצון על עזיבתו של רבי אליהו את פינסק, וכך גם על הצטרפות עשרות תלמידיו אליו. אמנם כמובן שהם הצטערו על כך שבפינסק נותרו רבים מבין בעלי לימוד הקבלה. במיוחד כאב לבם של המתנגדים על התרבות חסידי הבעל שם בין בני הדור הצעיר. אברכים וצעירים רבים מבין בני הישיבות היו חדורים ברוח הקבלה והם החדירו אותה לתוך הישיבות. רבים מבין המושפעים למדו בהתחלה את הקבלה בחשאי, אבל לאט לאט התרבה מספרם של לומדי תורת הקבלה, ודרך לימוד הקבלה מצאה לה מהלכים גם בישיבות שראשי הישיבות התנגדו לה. עברו עוד שנים ושיטת לימוד הקבלה נפוצה במשך הזמן יותר ויותר בפינסק. במשך הזמן נפטר ראש הישיבה רבי זונדל ובמקומו נתמנה הגאון רבי גבריאל. אותו גבריאל שנלחם קודם נגד תורת הקבלה. עכשיו, כשהוא ראש ישיבה, לא יכול היה להחריש נוכח התמסרותם

08:25 של בני הישיבה לדרך הקבלה, והוא פתח במלחמת חורמה נגדם. היה לו לרבי גבריאל תלמיד נאמן, עילוי גדול בשם רבי אברהם זאב, שהלך בדרך רבו והצטרף למלחמתו נגד לומדי הקבלה. רבי גבריאל הסיע את תלמידו רבי אברהם זאב עם בתו של אחד מנכבדי העיר רבי שנייורקובץ[?]. רבי אברהם עבר רבי אברהם זאב עבר לבישנקוביץ ופתח שם ישיבה שהייתה אמורה לגדל מתנגדים חריפים לקבלה, אבל הדבר לא הצליח בידו. חסידי השיטה החדשה של לימוד הקבלה חדרו לכל מקום במחנה היהודי, ובכל מקום היו שתי קבוצות חלוקות. אותו רבי אברהם זאב היה מאוחר יותר רבו של רבי אברהם הגנן שעליו כבר סיפרנו. מי שבתו התחתנה עם רבי ברוך, שאביו של רבי שניאור זלמן מייסד חב"ד, כך שרבי אברהם הגנן נהיה לסבא של רבי שניאור זלמן מייסד חב"ד. שלשלת היוחסין הזו, כל מה שסיפרנו כאן כרגע נמסרה כפי שידוע לנו כבר על ידי רבי אברהם הגנן עצמו לבני משפחתו של ברוך, כאשר הוא הגיע לויטבסק כדי להכיר אותם. יחד עם זאת, חשובים גם הפרטים הבאים כדי להכיר יותר את עברו של רבי אברהם הגנן. לרבו של רבי אברהם הגנן אברהם זאב היה חבר גם הוא תלמיד של רבי גבריאל ושמו היה ישראל יצחק. ישראל יצחק היה חלוש כוח בטבעו ויחד עם זה טוב לב באופיו. הוא התחתן, אבל לצערנו כל הילדים שנולדו לו מאשתו רחל לא המשיכו לחיות רחמנא ליצלן, ונשארה לו רק בת אחת בשם שרה. השרה הזו נבחרה על ידי רבי אברהם זאב להיות כלה לרבי אברהם הגנן. חותנו של רבי אברהם הבטיח לזוג מזונות על שולחנו, אבל אברהם הגנן העדיף להתפרנס על ידי מעשה ידיו ועבר להיות גנן ואשתו שרה

11:16 עזרה לו בכך. שרה עצמה אמנם הייתה בתו של למדן גדול, כפי שאמרנו ישראל יצחק, כן? חונכה כך שבקושי ידעה לקרוא או להבין ביאור בחומש. עם זאת היה לה לב זהב. היא הייתה בעלת צדקה וחסד הודות לחינוכה של אמה, אמה רחל. אמה הרגילה אותה מקטנותה להתמסר לעזרת עניים, אלא שהיא שרה עלתה אפילו על אמה במעשי החסד שלה. רחל, אמא של שרה, נתנה את תכשיטיה לבתה שרה עוד לפני נישואיה, ושרה משכנה אותם ללא ידיעת אמה. את הכסף שקיבלה חילקה לעניים. רק לאחר שהתחתנה פדתה את התכשיטים. שרה עזרה כאמור לבעלה אברהם הגנן כפי יכולתה. בנוסף להנהגת ביתה וחינוך ילדיה, עסקה גם בהשגחה על הפירות והירקות ובפיקוח על עבודת הפרדסים שבעלה חכר אצל הפריצים. שניהם, גם רבי אברהם הגנן וגם אשתו שרה, היו בעלי צדקה גדולים ומכניסי אורחים, ובמשך הזמן גם זכו לעושר רב. אלא שעושרם האמיתי היה מבחינתם הילדים שבהם התברכו, ארבעה בנים ושתי בנות. בנם הבכור היה שמעון, השני דניאל, אחריו באה הבת רבקה, שהיא כידוע התחתנה עם רבי ברוך יותר מאוחר, ולאחריהם מאיר, רחל ובן הזקונים ישראל יצחק. למרות מאמציו של רבי אברהם הגנן לא גדלו הבנים ללמדנים גדולים כרצונו. הבנות חונכו בדרך הפשוטה והרגילה של אלה שסברו שנשים אינן צריכות ללמוד תורה. יחד עם זאת, לימדו אברהם ושרה את בנותיהם מידות טובות. רבקה גדלה אפוא להיות בעלת מידות טובות במידה נפלאה והוריה התגאו בה. רבי אברהם רצה שיהיה לו נחת מביתו המוצלחת על ידי כך שיבחר עבורה בעל גדול בתורה וביראה. ולכן ברוך, שכפי שאנחנו נלמד יותר מאוחר, עבד אצל רבי אברהם הגנן היה בעיניו של רבי אברהם זיווג מצוין ומוצלח לבתו רבקה. אמנם ברוך

14:09 היה רחוק מקבלת החלטות בעניינים מעשיים כגון אם רבקה מתאימה להיות אישה לו, והוא השאיר את ההחלטה בידי אחותו דבורה לאה ובעלה רבי יוסף יצחק העילוי משהרי"ק[?]. ואז אחותו דבורה לאה וגיסו רבי יוסף יצחק נתנו את ברכתם לשידוך מבלי שהעלו אפילו בחלומם שמשידוך זה יצא מי שיטביע את רישומו על מהלך חיי היהדות על ידי ייסוד כיוון חדש בעבודת הבורא. הכיוון של חוכמה, בינה ודעת, כפי שהוטבע על ידי האדמו"ר הזקן רבי שניאור זלמן מלאדי, בנם של ברוך ורבקה, ואנחנו נמשיך יותר מאוחר בתולדותיו של ברוך בצעירותו.