אוזניים לשמוע 7 | "הגיע זמן גאולתכם"

00:00 דובר 1 ונתן ה' לכם לב לדעת ועיניים לראות ואוזניים לשמוע.

00:08 דובר 2 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי.

00:15 דובר 3 אמר שבתשנ"א הוא החליט שהוא מפסיק לשמוע רדיו, כי אז הוא פתאום שם לב. שאלו אותו איך אתה חי גאולה? אז הוא אמר אני שומע רדיו מדבר משהו אחד, ואני שומע את הרדיו מדבר משהו אחר. המציאות היא אחת. צריך לומר שהרדיו רואה משהו חיצוני והרבי רואה משהו פנימי. אז אני מעדיף לראות את ה, לראות ולשמוע ולזכור את הפנימיות של המאורעות שקורים, ולכן מניח שזה הדבר הכי נכון לאחז בדברים של הרבי. שלום עליכם לכלל תלמידי התמימים מכל ישיבות חב"ד ברחבי ארץ הקודש והעולם כולו. אנחנו מתחילים כעת את התוכנית השביעית בסדרת תוכניות השמע אוזניים לשמוע. תוכנית שספוגה וחדורה ברוח של התקשרות איתנה לרבי מלך המשיח שליט"א ולעניינו העיקרי להוביל לביאת המשיח. במצב העכשווי כל חסיד וחסיד באשר הוא רוצה לשמוע ולקבל הכוונה ברורה מההסתכלות הברורה והמהירה של הרבי מלך המשיח על המצב הנתון. כאשר אנחנו לוקחים צעד אחד אחורה ומנסים להבין את היסודות הברורים שהרבי נתן לנו להסתכלות על מצב של מלחמה. מבין מלחמות ישראל כולן, המלחמה האחרונה שבה זכינו לשמוע את הרבי מלך המשיח שליט"א אומר את המסר הברור הלוא היא מלחמת המפרץ, שם הרבי אמר בצורה ברורה שתי נקודות עיקריות כאשר הם משמשות כעת נר לרגלינו. הנקודה הראשונה על כך שארץ ישראל זה המקום הבטוח ביותר והנקודה השנייה והעיקרית הגיע זמן גאולתכם. הרבי מלך המשיח ציטט שוב ושוב את המדרש הידוע מילקוט שמעוני על זו שזו היא השנה שמלך המשיח נגלה בו, וזו השעה שמלך המשיח בא, כאשר כל העולם כולו רועש וגועש וישראל מתרעשים ומתבהלים. צריך לזכור נקודה אחת ויחידה הגיע זמן גאולתכם. על הנקודה הזו שהגיע זמן הגאולה ועל עכשוויות של הבשורה של ההכרזה

02:16 דובר 3 הזאת של הרבי במצב המלחמה דאז ועד למצב מלחמת המלחמה בימים אלו, אנחנו נרצה בתוכנית הקרובה לדבר ולשוחח על הנקודה המהותית הזאת, על ההסתכלות הנכונה. הגיע זמן גאולתכם על הבשורה וההכרזה. הגיע זמן הגאולה עם הרב נחמיה גרייזמן. מתחילים כעת את התוכנית עם הרב גרייזמן. שלום עליכם לקהל תלמידי התמימים, אנחנו מתחילים עכשיו את התוכנית השביעית בסדרת תוכניות השמע האוזניים לשמוע עם הרב נחמיה גרייזמן. שלום עליכם הרב גרייזמן. עליכם שלום.

02:52 דובר 2 נו, ברוך השם יושבים ברגעים כאלו שעדיין יש מקומות בארץ עם מטחים ואנחנו יושבים ומתוועדים.

03:00 דובר 3 כן.

03:01 דובר 2 אין למעלה מזה.

03:03 דובר 3 מה שהרבי אמר במלחמת יום הכיפורים שאחד, אחד האפשרויות שלנו לנצח את המערכה זה להתוועד ולהתחזק ולהתרומם, וזה אחד הדברים החשובים שאנחנו דרכם עוזרים למלחמה ל להיגמר בהצלחה. לחיים.

03:19 דובר 2 לחיים לחיים ולברכה. אז כשאנחנו מדברים בתוכנית הזו שהכותרת שלה הגיע זמן גאולתכם, אנחנו רוצים להבין איך אנחנו בעצם מנתחים את המציאות העכשווית, את המלחמה העכשווית. אז יש הרבה כיוונים לעניין. מבחינתנו אנחנו דבר ראשון רוצים לדעת איך הרבי מנתח אירועים כאלו, את המלחמות. אז מבין מלחמות ישראל בכלל, אה המלחמה האחרונה שבה זכינו להכוונה ברורה מהרבי מלך המשיח זה מלחמת המפרץ, ושם הרבי נתן לנו בצורה ברורה שתי נקודות עיקריות. נקודה אחת שארץ ישראל זה המקום הבטוח ביותר והנקודה השנייה הגיע זמן גאולתכם. אנחנו רוצים להתעכב על הנקודה השנייה, בעיקר על זה שמתחילה מלחמה. יש איום גדול על העם ישראל, והרבי לוקח את כל המלחמה הזו למקום של גאולה, למקום של משיח, לא רק למלחמת הגנה שזה ארץ ישראל, המקום המוגן ביותר למלחמת תנופה. הגיע זמן גאולתכם. אנחנו רוצים דבר ראשון, לפני שאנחנו שואלים את השאלות המהותיות בתוכנית לדבר, לקבל דבר ראשון סקירה מינימלית על איך הרבי הופך מלחמה לגאולה. מצב שחור להגיע זמן גאולתכם.

04:33 דובר 4 אם נרצה באמת לנסות להשוות את המלחמה הנוכחית למלחמת המפרץ כדוגמה, אז אולי לא תמיד נצליח מבחינה מציאותית ממש לראות את הדמיון המוחלט המושלם בין שתי המלחמות. שם זה היה הרבה איומים ובפועל פגיעות בשטח היו ממש אפסיות, מינימליות. וכאן אנחנו נמצאים במצב שהוא מבחינה מציאותית היא קצת שונה, אבל בעצם כמו שהדגשת, מה שחשוב לנו יותר להבין זה התפיסת הדברים, את הרוח. איך שהרבי מסתכל על מציאות ובאמת זה במפורש. מלחמת המפרץ היא באמת מקום יסודי במובן מסוים, איזושהי פתיחה חדשה שהרבי הניח על המצב הזה של מתיחות אל מול ארץ הקודש, המצב של תושבי ארץ הקודש וזה מה שהרבי פרסם אז. ואפשר לומר שמה שהרבי פרסם את זה שכן תלוג א סבן צד היא את הציטוט של ילקוט שמעוני שבשנה שמלך המשיח נגלה בה אז יש כל מיני מאורעות בעולם ממלך פרס ומלך ערבים. והרבי ביקש להוסיף שמה שזה שעה שמלך המשיח בא ועומד על גג בית המקדש ואת הבשורה וזה בשורת הגאולה של הנביא מגיע זמן גאולתכם, וזה במפורש. מלחמת המפרץ פתחה לנו פתח חדש, קורא מתיחות מול ארץ הקודש. והרבי חסידים יהודים. תבינו, יש כאן משהו פנימי הרבה יותר שנמצא כאן. והמשהו הפנימי הזה זה שמתחילה כאן. מתחיל פה תהליך של גאולה.

06:23 דובר 2 מה שלא היה בעצם במלחמות קודמות, כי גם שם קיבלנו זיכורים מסוימים. מה, מה ישנה?

06:29 דובר 4 בפשטות הכי גדולה זה שהעולם נברא, כן, לפני כך וכך שנים ומדור לדור ומתקופה לתקופה מתקרבים יותר ויותר. ובדיוק כמו שלפני ארבע מאות שנה הגאולה עוד לא התחילה לבוא, ואז הבעל שם טוב הגיע. ולאט לאט אנחנו מדור לדור מתקרבים יותר ויותר. מסתבר שגם בדור השביעי הרבי בוודאי הניח את היסוד מיד בקבלת הנשיאות, שהתפקיד שלנו זה להביא גאולה ולהמשיך את קירוב השכינה. אבל במפורש אנחנו רואים שככל שהשנים חולפות הגאולה נהיית יותר ויותר קרובה והדיבור נהיה יותר ויותר במפורש. אז בתשנ"א הגיע הדברים לשיא. הרבי אומר זהו חבר'ה, התחיל פה ממש תהליך. תהליך של גאולה זה לא רק קרובים, אנחנו לא רק ממש הולכים למשוך את הגאולה. הגאולה ממש התחילה להתבשל. כבר התחיל פה תהליכים של גאולה, כמו שהרבי ממש אמר באותה שנה, שהכל העניין הזה של רגשו גויים ולאומים יהגו. הדיבורים של אומות העולם על ארץ הקודש זה מסימני הגאולה בתהליך של גאולה, ולכן כשאנחנו נמצאים במלחמה הנוכחית זה מייד מקפיץ לנו את מלחמת המפרץ מבלי לנסות לקשר ממש את כל הנתונים הממשיים הגשמיים.

07:45 דובר 2 אם מקשרים לנתונים גשמיים זה יותר דומה אפילו ליום כיפור, אבל מצד הרוח זה ברוח הגאולתית של מלחמת המפרץ.

07:51 דובר 4 בדיוק בדיוק ממש כך. כאילו מלחמה היום מזכירה לנו. וודאי שמלחמת יום כיפור גם קופצת לנו בתקופה הזאת. כל מיני דיבורים שהרבי דיבר אז התחיל בחודש תשרי ועוד כמה עניינים. אבל מבחינת המושג מלחמה ביחס לגאולה, אז יש לנו מלחמה שהרבי קישר אותה לגאולה ואמר כשיש משהו דיבורים על ארץ הקודש זה תהליך של גאולה.

08:13 דובר 2 כאילו נכנסנו לאיזשהו מצב אז בתו ש.א. שאין איזושהי דרך לצאת ממנו. כאילו כל מלחמה שתיכנס בסדרת המלחמות ה-- מאז ועד עכשיו לא חשבנו שזה ייקח כל כך הרבה זמן. זה נכנס כאילו לתיקיית, אה, מלחמות הגאולה שלפני הגאולה עם בשורה של גאולה בפשטות. לא זכינו לשמוע דברים מהרבי, אבל זה די, די מתבקש ככה להבין, כי אנחנו יודעים שהעולם צועד. הרבי דיבר כמה פעמים על הנושא של ירידה לצורך עלייה. אז הרבי דיבר במפורש שהעולם כל הזמן נמצא בתהליך של התקדמות בתהליך של עלייה. העולם לא נסוג אחור. עוד לפני שמדברים עכשיו על השלושים השנה האחרונות מאז בריאת העולם העולם בעולם לא נסוג אחור עם כל החורבנות וכל מיני, אה, תקופות קשות לעם ישראל תמיד היינו בתהליך של התקדמות. ודאי שנמצאים בשיא שיא השיאים ממש בתחילת הגאולה. אין ספק שאנחנו נמצאים פה בתהליך שכבר התחיל תהליך של גאולה והוא לא נסוג אחור, אלא שבתוך תהליכי הגאולה יש שם לפעמים עליות ולפעמים, לפעמים ירידות של הכנות והתחלות של עליות נוספות. רק שלא תמיד אפשר להבחין בירידה כל כך גדולה, אה, אה, טיפה קשה להבחין שהיא בעצם חלק מהעלייה. יש, אה, רגעים שבהם אפשר בדרך כלל לומר אוקיי, זה חלק מהעלייה מסוימת ואפשר אפילו להבחין בעין. אבל, אה, בכזה מצב נתון עדיין אפשר, כאילו ברגע שלב להחדיר את הנקודה הזו שזה חלק מתהליך הגאולה כמו מלחמת המפרץ.

09:46 דובר 4 זה שאלה מאוד גדולה, מאוד נכונה. בוודאי שבמלחמת המפרץ ראינו ניסים כל כך גדולים שממש בקושי טילים לא פגעו באנשים ברמה של, של, של נזקים בגוף. ודאי שעכשיו יותר קשה. אבל השאלה הזאת לא מתחילה עכשיו. היא שאלה שמתחילה מאז מהיהודי המאמין הראשון. שהיהודי, כל היהודים המאמינים מאז אברהם אבינו ומשה רבנו אחריו לא תמיד הם ראו בעין את ה-- איך, איך הטוב נמצא אצלם עשרים וארבע שבע. ואף על פי כן, מתוך האמונה הפשוטה שלהם ב-ב-בהשגחה פרטית. אז גם אחרי כל השאלות הם הבינו שיש כאן משהו שצועד לקראת אור. כן, עקדת יצחק כדוגמה זה בעצם משהו שאברהם אבינו רואה בעיניים שלו שמשהו פה מתפרק כביכול, אבל הוא לא שואל. הוא מבין שיש כאן משהו שהוא מעל ההסברות שהוא מסוגל לתת, והרבה פעמים ובדרך כלל אחר כך אפשר פתאום להבין במפורש מה היה.

10:52 דובר 2 זה בעצם ניתוק של השכל מהרגש במידה מסוימת. כאילו ברגע שלב אנחנו מרגישים גלות שבגלות וכזה מעמד ומצב ובעצם אומרים לנו תתחברו שנייה לשכל של הדברים למוח של הדברים, כי ברגע שלב מאוד בוא נדבר ברוח תורתנו. איך אפשר באמת להרגיש ולחוש שזה חלק מתהליך של גאולה? אם זה רק עניין של שכל טוב, אז שיהיה זה בשכל.

11:21 דובר 4 נכון, נכון. כי לא הייתי קורא לזה ניתוק של שכל מהרגש, כמו אולי, אה, אה שליטה וניהול של השכל את הרגש. השכל לא, לא, לא מבטל את הרגש, אבל הוא מנסה לנהל את ה, את ה, את האירועים שהרגש חווה.

11:35 דובר 2 שליטה על הלב כאילו.

11:36 דובר 4 כן, כן, שליטה על הלב. ובזה עצמו יש שני דברים. דבר ראשון זה באמת אולי כן נקודה מופשטת של אמונה. כן, אני לא מבין ואני מרשה לעצמי לשאול שאלות ולא לקבל עליהם תשובות. אבל אני מאמין שיש משהו שהוא מעליי, הקדוש ברוך הוא. אז החוכמה האלוקית היא חוכמה שהיא מעל מה שאני מסוגל להבין, ואני מסוגל להאמין שיש כאן משהו שהוא מעליי. אבל אם כן, קצת לתת, אה, קצת הסברה. חסידות מלאה בהסברה עד כמה חושך הוא חלק מאור. יש מאמר מיוחד של הרבי הרש"ב בהמשך עיין בי"ת על "ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד" שיום מורכב מערב ומבוקר. זאת אומרת, כדי שיהיה התגלות חייב להיות ערב.

12:23 דובר 2 כדי-- זה תנאי מוכרח. זה לא רק איזושהי אילוץ.

12:26 דובר 4 כן, כן. ולמה? יש שיחה מאוד מאוד יסודית של הרבי על המאסר של הרבי הריי"צ, שהרבי הריי"צ נמצא בכלא וחווה הסתר. איזה חושך יותר גדול יכול להיות מאשר הנשיא הדור נמצא בכלא ובגנות ובסכנת חיים והוא לא יכול לפעול מתוך הכלא. ופתאום הוא קולט, לא, החושך עצמו הוא פועל פה עניינים של אור. אז שם הרבי אומר כמה נקודות שאפשר להעתיק אותן גם לתקופה שלנו. נקודה אחת זה שבתקופה הזאת חסידים התעוררו ברמה שלא הייתה בלי המאסר. כאילו המאסר גרם להתעוררות אצל חסידים שבלי זה, בלי המאסר לא הייתה כזאת התעוררות.

13:03 דובר 2 הזית שכותשים אותו.

13:05 דובר 4 כן, כן, כן. כשיש כתישה אז משהו מתעורר וזה במפורש אתה רואה עכשיו ש-ש-שיש פה משהו שהוא לצערנו קרה עם כל כך הרבה, אה, אה, תופעות לוואי, המלחמה הזאת. היא גררה הרבה קורבנות לצערנו, שהשם יקום דמם ויקיצו וירננו שוכני עפר תכף ומיד. אבל אתה רואה שבת-בת-בת ההתעוררות שקרתה בעולם היהודי, התעוררות ש-שהמלחמה הצליחה לייצר. הרבי אגב הזכיר זה גם במלחמת יום הכיפורים, שהקדוש ברוך הוא רצה לעורר את הנשמה יהודי-- את הנשמה היהודית. אז הרבי עשה שגויים יילחמו בארץ כדי לעורר את הנשמה היהודית, הן של החיילים והן של התושבים בארץ וב-בעולם. פתאום ה-ההתקררות אחד לשני שקרתה בזכות המלחמה הזאת, אם מותר להגיד כן, המלחמה הזאת, יש לה גם זכות שאנחנו מאמינים שהמלחמה הזאת היא בהשגחה פרטית, כי זה לא שחס ושלום חמאס הצליח להתגבר על ההשגחה הפרטית. זה חלק מההשגחה הפרטית שהקדוש ברוך הוא עשה כדי לייצר תוספת בטוב, התעוררות בטוב, התעצמות של טוב, וזה ודאי דבר שאפשר ללמוד ממאורעות העבר שרע יכול לייצר גם אור. זה נקודה אחת. אה, נקודה שנייה זה שהוא-- אנחנו לעת עתה לא רואים אותה, אבל בחסידות מופיע הרבה פעמים שכדי לייצר מציאות חדשה חייבים לבטל את המציאות הקודמת. אני אקח דוגמה. יש הרבה אה, אה, אנשים גדולים, מיליונרים גדולים, שאיך הם התחילו ל-להרוויח כסף? אחרי משבר כלכלי, היה להם איזה שהוא משבר כלכלי ואז הם התחילו לחשב את כל החיים שלהם מחדש ופתחו דברים גדולים וחדשים.

14:42 דובר 2 מעין ירידה לצורך עלייה.

14:44 דובר 4 כן, כן, וכשאתה מסתכל על זה פנימית יותר, זה, זה, הירידה הייתה ממש לא רק צורך של עלייה, אלא ממש התחלה של עלייה. היה צריך לבטל את המציאות הקודמת כדי לייצר מציאות חדשה, כמו "לך ומשגם זו" [?], היה צריך לקחת את היהלומים כדי לייצר ניצחון של ה, של העפר.

15:03 דובר 2 אהמ.

15:04 דובר 4 אז היה צריך לקחת להם את הכסף, את ההתנהלות הכספית שלהם שהייתה להם לפני כן כדי להתחיל מציאות חדשה. אז בצורה עמוקה זה לא רק ירידה, זה פשוט כמו אדם שיש לו כוס עם מים לא, לא נקיים, אז הוא שופך את המים הלא נקיים כדי למזוג מים חדשים. זה שהוא שפך את המים הקודמים זה לא היה רע, זה התחלה. זה כדי לאפשר לעצמו למזוג מים חדשים.

15:26 דובר 2 וואו, זה בעצם דרגה ב' תרל"ט. כאילו זה בשביל להצמיח עץ עושה פירות צריך לקחת גרעין בקרקע ושהוא יירקב. רק-

15:33 דובר 4 כן.

15:33 דובר 2 כאילו זה לא, זה לא ריקבון, זה חלק מהצמיחה.

15:35 דובר 4 ממש, ממש. כמו השיחה המפורסמת של הרבי על רבי עקיבא שהוא ראה את בית המקדש חרב. אז הוא אמר "ציון שדה תחרש". אני רואה פה חרישה. מתחילים פה להקים מקום חדש. אז מתחילים לחרוש כדי שיהיה פה תהליך של צמיחה מחודשת. אז הקדוש ברוך הוא רצה שיהיה בית מקדש גדול יותר, כי כמו הורדוס שהוא החריב את בית המקדש כדי לבנות בית מקדש יפה יותר. אז גם כאן על דרך זה הקדוש ברוך הוא החריב את בית המקדש השני כדי לייצר מציאות טובה יותר. אז כשיהודי נפגש עם חושך הוא עונה לעצמו את אחת משתי התשובות האלה. או התשובה הקודמת שאמרנו, שבטח ה-ה-הרע פה בא לעורר עוצמות של טוב ובא לגלות את ה-- את היוקר ואת התוקף של הטוב, או שזה בעצם לא דבר נפרד, אבל האור הזה זה אפשרות נוספת, בטח מתחיל פה טוב שלא יכול היה להיות לפני כן. יש פה איזושהי הכשרה לטוב גדול יותר.

16:35 דובר 5 אולי זה גם עניין של שלבים לפי זמן. זאת אומרת, ברגע ששמענו על המתקפה ועל הקושי וכולם שמעו, ברוך השם התמימים, אה, אה, נמצאים רק במקום טוב, אבל הם שמעו מה שקרה. אז בסופו-- אולי זה עניין של שלבים, כי ב-- התקפה ראשונית מאוד קשה להסביר שמדובר פה רק בשלב השני, כמו שהרב מדבר על, על אור שהוא מביא עכשיו לשלמות. שלב ראשון זה כאילו דבר ראשון יש פה חושך, החושך סוף סוף יביא לאור. עכשיו כשאנחנו נמצאים כבר כמה שבועות אחרי, אולי כבר אפשר לגשת לשלב השני שהוא בעצם להסביר שהכול פה זה חלק מתהליך אחד של גאולה, של משיח.

17:13 דובר 4 כן, אתה מדבר מבחינה, מבחינה נפשית.

17:15 דובר 5 כן.

17:16 דובר 4 קשה יותר לעכל וזה באמת היה קשה לעכל ביום הראשון שיש פה תהליך שטוב. אמרנו את זה לעצמנו, האמנו את זה, אבל היה קשה לנו לדבר את זה ו-ולחוש את זה. אני חושב שדי אפשר לומר שמבחינה אנושית ונפשית שלב ראשון זה אמונה פשוטה. אני לא מבין כלום. ואז זה זה. אתה מצליח לאט לאט להסביר לעצמך יותר ויותר את הדברים הטובים שקורים בזכות החושך הזה.

17:43 דובר 5 אוקיי, אז זה באמת מעניין. אז בחזור למלחמת המפרץ, כשאנשים באמת מקבלים שיחה מהרבי עכשיו שהגיע זמן גאולה שלכם. אה, אני לא מדבר על הפעם הראשונה שהרבי ציטט את זה בפרשת ראה תש"נ. אני מדבר כשהמלחמה כבר התחילה בב' שבט, אה, תשנ"א ואילך, כשכבר התחילו להיות, אה, אה, סקאדים והמצב הלך והחמיר. חסיד מקבל שיחה של הרבי שהוא אומר, "הגיע זמן גאולה שלכם" והוא יושב בתוך הממ"ד והוא ספון בביתו. איך הוא יכול לחבר בין המצב הנתון כשסקאדים של שש עשרה מטר אורך ושלוש מטר רוחב נופלים ליד הבית שלו במרכז הארץ, לבין הכרזה שהגיע זמן הגאולה. משיח פה. הוא יכול להחדיר, אה, אה, לתודעה שלו שמדובר פה באמת ב-ב-בעניין של גאולה, בעניין של משיח, בשכל ובלב?

18:40 דובר 4 אני חושב שאז היה יותר קל, כי שמעו את הרבי, אה, במפורש מדבר את זה. אז חסיד שרגיל לשמוע את הרבי והוא רגיל כבר שהרבי לא תמיד מובן לו לגמרי. הוא מבין שהרבי הוא איש אלוקי ומרומם. אז אני מאמין שהיה לו קל יותר להיצמד למילים פשוט מה שהיו איזה שינויים גדולים בין חסידים, כמו שאנחנו רואים גם במענות בתשנ"א. אנשים שהיה להם יותר בפשטות ויותר בקלות להתעלם מהטילים ואנשים או קבוצות שהיה להם יותר קשה. אבל בוא נדבר כרגע בצורה כללית. אז דבר ראשון אנשים שמעו את הרבי מדבר ואני מנחש שהנפש הטבעית כן היה לה קשה, כי, כי בסופו של דבר להאמין ברבי זה עבודה. זה לא... לא תמיד זה, לא תמיד זה ממתק, לא תמיד זה משהו שהוא, שהוא בא בקלות. ולדבוק בדברים של הרבי זה מתוך ידיעה שהנפש הטבעית שלי מפחדת, כי היא שומעת רעשים וזה מעורר אצלה פחדים. אבל ביחד עם זה היא עובדת על להתבונן בדברים של הרבי מתוך פשטות חסידית שמאז הקמת החסידות אנחנו מורגלים בזה שחסיד מתרומם מעל ההסתר של העולם והחושך והגבולות של העולם, ויודע ואוחז ונוגע בנקודות של אמונה מעל הטבע. אני מניח שזה היה הקו בתשנ"א. פשוט ל-ל-להשתדל לשמוע יותר ויותר את הדברים שהרבי לשמוע פחות ופחות את מה שהעולם מדבר. כי כמו שהזכרנו ב-- המושג הזה של טוב מול רע הוא מלחמת המפרץ. הוא דוגמית. הוא מודל למשהו שתמיד עם ישראל עובר, ותמיד השיטה של עם ישראל זה לזכור שיש משהו פנימי וטוב נעלה עצמי שלא גלוי, וככל שנאחז יותר בטוב הפנימי הוא יתגלה יותר ויותר. וזה מה שהיה בתשנ"א. רק רוצה ל-ל-להזכיר עוד נקודה שהרב אלעזר

20:43 דובר 4 כן דגלה אבשלום[?] מספר שהיא מאוד חשובה בהקשר הזה. הוא אמר שבתשנ"א הוא החליט שהוא מפסיק לשמוע רדיו כי אז הוא פתאום שם לב. שאלו, "איך אתה חי גאולה?" אז הוא אמר, "אני שומע את הרבי מדבר משהו אחד. אני שומע את הרדיו מדבר משהו אחר. המציאות היא אחת. צריך לומר שהרדיו רואה משהו חיצוני והרבי רואה משהו פנימי. אז אני מעדיף לראות את ה-- לראות ולשמוע ולזכור את הפנימיות של המאורעות שקורים" ולכן מניח שזה הדבר הכי נכון, להיאחז בדברים של הרבי ובאמת לזכור שלא תמיד רואים את הטוב מיד, שלטוב לפעמים לוקח זמן עד שהוא מתגלה.

21:19 דובר 6 זה בסדר להגיע לכזה מעמד ומצב של התנתקות ממה שקורה בעולם? כאילו בגישה של הרבי אנחנו כתמימים, לא כאנ"ש שבאמת צריכים להיות מחוברים לכל דבר ולדעת לגבי משפחתם. האם אנחנו יכולים להגיע לכזה מעמד מצב שאנחנו לא רוצים להיוודע למה שקורה כעת? זו צריכה להיות הגישה?

21:39 דובר 4 אני לא קורא, אני לא קורא לזה התנתקות, כי אני חושב שגם אנ"ש לא אמורים לשמוע על כל איום שאתה שומע מ-- מהצד של הערבים ימח שמם. כי בסופו של דבר זה לא מידע אמיתי, זה רק איומים ורק דיבורים שרק מפחידים. אז אני חושב שבנושא הזה גם אנ"ש לא אמורים לשמוע יותר מדי. התמימים ודאי שלא אמורים לשמוע יותר מדי, לא רק מטעמי, אה, מטעמי דת, מטעמי השקפה, אלא מטעמי אמת, מטעמי מציאות נכונה. פשוט זה לא, זה לא מציאות, זה לא מידע שיותר מדי נוגע. אה, מה שכן, אולי יותר כאילו הוראות ביטחוניות.

22:18 דובר 6 הבנתי.

22:18 דובר 4 אז זה כנראה האלה שאחראים לנהל את המשפחה שלהם או את המוסד שלהם צריכים לדעת את ההוראות הביטחוניות ה-ה-המעשיות ממש.

22:27 דובר 6 אהמ.

22:27 דובר 4 וגם זה לא בהתנתקות, כן? לא ב-- כמו ש-- כמו שאנחנו רואים. אתה לא מתנתק מה-מההנהגה בפועל שצריכה להיות. גם בתשנ"א, כשרצו ל-ל-לא, לא, לא ללכת לחלוקות של מסכות גז. אז הרבי אמר שלא צריך לעשות, אה, לנקר את העיניים. לא צריך להיות-- לפרוש מן הציבור. אז מבחינת הלב שלנו יש פה רק דברים טובים, דברים רעים בגלוי, אבל דברים טובים שנוצרים כאן בתהליך של גאולה. ביחד עם זה, כמו שיש הוראה לשמוע לרופא ולקחת תרופה מתוך אמונה בה' שמרפא, יש לשמוע להוראות הביטחוניות מתוך ביטחון לשמירה של הקדוש ברוך הוא וידיעה שזה באמת מה ששומר, הביטחון בה'.

23:12 דובר 6 אז זה באמת נקודה שאולי שווה באמת להתעכב עליה. בעצם אם אנחנו רוצים להגיע להסתכלות הנכונה הגאולתית של הגיע זמן גאולה עכשיו במצב הנתון, יש פה בעצם שתי נקודות. נקודה של סור מרע, של לא לשמוע יותר מדי ולא להתעסק יותר מדי ולהתערבב במה שהעולם יוצר ואומר שזה רדיו וחדשות. ומצד שני יש פה את הנקודה של ועשה טוב. אה, לשמוע את דברי הרבי ולהאמין בדברי הרבי ולחבור אליהם בצורה מלאה. אז על הסור מרע דיברנו. איך אנחנו יכולים להגיע למצב כזה ב-ב-- עניינים פרקטיים, לחזק את האמונה בדברי הרבי. מה זה יכול לחזור על בשורת הגאולה? לשמוע שיחות של הרבי ב-ב-בדרך הטלפון או משהו כזה? איך אנחנו יכולים לחזק את הנקודה של ועשה טוב ולהגיע לנקודה כזו שכל ההסתכלות שלנו על המצב הנתון זה הגיע זמן גאולה עכשיו?

24:06 דובר 4 תשמע, אתה פותח פה עולם שלם, כי פתאום אתה מבין שלהיות דבק ברבי זה לא משהו של שיעור בשורת הגאולה של חמש דקות.

24:15 דובר 6 אהמ.

24:16 דובר 4 זה עבודה, אה, מהותית שמקיפה את כל היום, כי תתבטא שהיום שלי אמור להיות יום שמה שמנהל אותו או, או מה שמדבר בו, מה ש-- מה שמכתיב את מה נכון באותו יום זה הדברים של הרבי. וככל שאני אתרגל יותר להיות אחוז בזה שיש לי בעל הבית, אולי תכף עוד כמה פרטים, אבל שיש פה בעל הבית שהוא המילה האחרונה וכמה שפחות לשמוע חדשות בלי קשר למלחמה, כמה שפחות להיות עסוק במה שהשקר של העולם מדבר, ודאי שיהיה לי יותר קל להיות אחוז בדברים של הרבי. אבל אולי קצת, אולי קצת יותר נפתח את הנקודה הזאת. ספר על ר' משה אלטרוביץ[?] שהיה חסיד מאוד גדול, בינוני, כך אמרו עליו. אז השמועה אומרת שאנשים הסבירו למה באמת הוא היה זכה להיות כזה חסיד גדול. אז אמרו שכל האנשים היו בליובאוויטש ושם חסיד זה שמור בשם אמונה. ואז יצאו מליובאוויטש והתחילו לשמוע את העולם. ואז זה כינוף-- טשטש את מה שדיברו בליובאוויטש. ר' משה אלטרוביץ[?] שהוא לא שמע טוב, אז אמרו שאחרי שהוא יצא מליובאוויטש הוא שמע בליובאוויטש אלוקות וכשיצא מליובאוויטש הוא הפסיק לשמוע, אז לכן הוא נשאר, נשאר באמונה של ליובאוויטש. לענייננו, מה שזה אומר זה לנסות להיות אחוז ב-ב-בקשר שלנו עם הרבי. נראה לי יש פה איזה שניים או שלושה עניינים. נקודה ראשונה זה להחדיר לעצמנו שרבי זה אמת על ידי סיפורים של ניסים. אפילו אם אתה קורא סיפור על נס שהרבי עשה בתוך שינחוף[?], זה מחזק אצלך את הדברים שיש כאן מישהו שהטבע לא נוגע בו. זה מישהו שרואה את הדברים מעל הטבע. הוא פועל בדברים מעל הטבע ואתה מתרגל להבין שהבן אדם הזה הוא לא רגיל. הוא לא,

26:10 דובר 4 הוא לא, הוא לא, הוא לא חלק מה... הוא לא, הוא לא בהשוואה בכלל לכל מיני דברים אחרים שאומרים. אז זה דבר ראשון שמאוד, מאוד חשוב לקרוא סיפורים. לקרוא סיפורי ניסים על הרבי, לשמוע סיפורי ניסים, להתבונן בזה שיש כאן מישהו שראה דברים שהולכים לקרות, שרואה דברים שהולכים לקרות והוא לא טבע. ככל שאתה שם לב לזה יותר, יותר קל לך פתאום לשמוע מהרבי. בזמן מלחמת המפרץ אומר 「הגיע זמן גאולה שלכם」 ולהגיד אוקיי, יש לנו כבר ניסיון עם הרבי שדברים כאלה, שדברים שלו הם דברים שמרוממים אותנו ודברים שמרוממים מהעולם. זה דבר ראשון. ודבר שני, כמו שאמרתי מקודם, שבאמת דבר שני להתבונן. להתבונן פשוט ברבי במציאות של הרבי. וזה שהרבי חי, שהרבי נוכח, שהרבי נמצא עם החסידים, שהרבי נמצא עם עם ישראל. כן, המציאות של הנצחיות של הרבי, אה, אה, אה, בעולם זה מציאות שמחזקת, אבל זו מציאות שדורשת התבוננות. כי כמו כל דבר בעבודת השם, ודאי עניינים של אמונה, זה דברים שדורשים הרבה, הרבה אימון, כן, הרבה, הרבה התעמלות. ונקודה שלישית זה באמת כן לקרוא הרבה דברים של הרבי, גם בקשר למלחמה וגם לא בקשר למלחמה.

27:26 דובר 6 כאילו.

27:27 דובר 4 משורת הגאולה.

27:28 דובר 6 אהמ.

27:28 דובר 4 דברים שהרבי דיבר במלחמת המפרץ, דברים שהרבי דיבר במלחמת יום כיפור. דברים של הרבי. ודאי שדברים שנוגעים לתקופה שלנו יותר חשוב, אבל בכלל להתרגל שהרבי מדבר אצלי. אני לומד דברים של הרבי, קורא אגרות של הרבי. זה מחזק משהו בנוכחות של הרבי ביום שלי. אז נראה לי שלושה עניינים. סיפורי ניסים, ההתבוננות בקשר ההווה שלי עם הרבי ולפתח יותר את הקשר עם הרבי באמצעות לימוד. וכמובן כמו שאמרתי בהתחלה, כל היום שלי רמב"ם וחת"ת. לייצר קשר משמעותי שלי עם הרבי שבעצם אוטומטית מנכיח אצלי את הרבי בסדרי יום והעולם אוטומטית נדחק לפינה. כמובן כשאני משתדל בס"ד פחות לשמוע על העולם.

28:17 דובר 6 ואז בעצם כשאני שומע לדברים שאומר הרבי הגיע זמן גאולה עכשיו אני מבין שזו המציאות האמיתית למרות שבעולם אני רואה אחרת.

28:25 דובר 4 נכון, נכון.

28:26 דובר 6 אבל יש פה נראה לי גם נקודה יותר עמוקה. בעצם יש נקודת תורפה נוספת שיכולה ככה להיכנס לליבו של תמים שבעצם הרבי אמר אמנם את הדברים, אבל הדברים נאמרו לפני שלושים ושתיים שנה. איך בעצם אני לוקח דברים שנאמרו בעבר ומנכיח אותם כאילו כחדשים, חדשים לבקרים, כאילו נאמרו היום מפי הרבי שהמצב עכשיו הוא מצב של גאולה, כמו שהרב הזכיר לפני. הרי הרי שאז אז היה הרבה יותר קל להאמין כי כששמענו את הדברים מהרבי. איך אפשר במצב עכשיו לראות, לקרוא את בשורת הגאולה ושהכל הוא חלק מתהליך גאולתי ולחוש ולהרגיש שעכשיו זה הגיע הזמן גאולה עכשיו?

29:07 דובר 4 זה באמת עבודה. זה באמת כמו שאמרתי מקודם. זה לא, זה לא דברים שהם שאוטומטיים. אני רוצה לומר זה לא דבר שאמור להביא לי ייאוש אם אני לא חווה את זה וגם אני לא יכול לרמות את עצמי, כי לשחק את זה כאילו אני מאמין בלחיצת כפתור. זה דבר שצריך באמת להתבונן בו, ללמוד אותו, אבל אני חושב שפה שתי נקודות. דבר ראשון העבר מלמד על העתיד. כי ביציאת מצרים בראש ובראשונה, כמו שאנחנו אומרים אותו גם הרבי מזכיר את זה, שמיד אחרי שמשה רבנו אמר ליהודים פקוד פקדתי כן שיש את העניין של הגאולה, אז התחיל קושי שיעבוד ויהודים יוצאים ממצרים אל ארץ טובה ורחבה ונתקעים במדבר ארבעים שנה. אז שמענו ממשה רבנו לפני ארבעים שנה אני מעלה אתכם אל ארץ זבת חלב ודבש. איפה ארץ זבת חלב ודבש? עוברים ארבעים שנה. אז ההיסטוריה מלמדת אותנו שלפעמים דברים לוקחים זמן, שגם אם שמעתי איזושהי בשורה של טוב, יכול להיות שיש איזשהו העולם צריך להתבשל כדי לקבל את הטוב הזה. והיהודים היו מרגשים ביציאת מצרים לא פחות מההתרגשות של חסיד עם ילד טוב שנולד. ומניח שגם היו. לא, אין לנו, אין לנו תיעודים מזמן המדבר, אבל אני מאמין שהיו יהודים עם ספקות שחלק מהם כן קצת מוזכרים בתורה. מה אולי לא נעלה לארץ? אולי אולי כבר ארבעים שנה כן, ופתאום אנחנו רואים כן, לקח ארבעים שנה, אבל זה קרה בסוף ובהמשך גם של כל כך הרבה דברים של בשורות.

30:43 דובר 6 אנחנו לא רוצים רק לספק תירוצים פה על ארבעים שנה. חס ושלום.

30:45 דובר 4 חס ושלום, חס ושלום, כי הרבי אמר שנה שמלך המשיח נגלה בו ושנה שמלך המשיח בו. ובוודאי ששלושים ושלוש שנה זה הרבה זמן. אבל רק כדי לקבל פרופורציה שלפעמים גם כל מיני בשורות וברכות שהרבי נתן לחסידים על שידוכים ועל ילדים ועל בריאות, שלפעמים דברים לקחו זמן עד שהדברים התממשו בפועל. אנשים שקיבלו ברכה לילד רק אחרי תשע עשרה שנה נולד להם ילד נגד כל הסיכויים. דברים לקחו זמן ואני חושב שזה דבר אחד. צריך לזכור שהעבר מלמד על העתיד. דברים לוקחים זמן. בעולם הזה יש תהליכים ודבר שני זה באמת כשאתה קורא את הדברים של הרבי מתוך ביטול. וכמו שהזכרתי מקודם ספר ניסים. אתה זוכר שיש כאן אדם שהוא על טבעי, שהוא רואה את המציאות הכי אמיתי שיכול להיות. אז עם כל השאלות שיכולות לעלות המעט אור דוחה הרבה חושך. פשוט להתרכז באמונה בדברים של הרבי ולאט לאט. וזה באמת תהליך של עבודה. מקווה שלא נצטרך לעבוד על זה יותר מדי זמן כי הרבי יתגלה ונחסוך את העבודה שלנו בעזרת השם. אבל בזמן שכן, ברגעים שכן יישארו לנו עד הגאולה, צריך לזכור שזו עבודה. זה לא קורה לבד וצריך להתבונן וללמוד ולאט לאט פתאום העולם תופס פחות מקום. פתאום אתה מצליח לזהות בפועל לא רק אירועים של גלות, אלא ניצוצים של גאולה.

32:17 דובר 6 וואו. בעצם תוך כדי שהרב מדבר אני נזכר בדולרים שאותו עיתונאי עובר לפני הרבי ושואל את הרבי ל-ל-למי הרבי רוצה לגבי ראש ממשלה שבאותו זמן היו כמה הצעות ולא ידעו לאן הרבי חותר. אז הרבי אמר "ועוד דבר עיקר שאני מקווה שראש הממשלה שלנו יהיה משיח צדקנו". אז בעצם כל, כל אחד, כל חסיד שבעצם רוצה לטעום גאולה, הוא כבר מתחיל-- לוקח את המשפט הזה של הרבי ומתאים אותו למצב שלנו. ועוד דבר עיקר שראש הממשלה שלנו יהיה משיח צדקנו. זאת אומרת ראש הממשלה שלנו, ה... הממשלה.

32:46 דובר 4 הוא כבר משיח צדקנו.

32:48 דובר 6 כן. הרבי הוא ה

32:49 דובר 4 כן.

32:49 דובר 6 מי שמנהל פה את המערך והדברים שלו הם ה

32:53 דובר 4 ממש, ממש ככה.

32:54 דובר 6 תחומי את הנכונה ביותר.

32:55 דובר 4 לגמרי, לגמרי, לגמרי. ואני רוצה להוסיף עוד נקודה שבאמת הרבה פעמים המציאות היא, היא משהו לא... הוא לא משהו החלטי. כלומר, יכול להיות שני אנשים באותה סיטואציה ואחד חווה רע ואחד חווה טוב. כמו שהרבי מזכיר את המשל המפורסם על ניתוח. אחד יכול לראות אותו משהו רע, אחד רואה משהו טוב. ככל שאתה אחוז יותר בדרגים של הרבי, אתה מזהה המון טוב שיש היום בעולם. התקשורת תמיד עסוקה בחלקים הרעים של המציאות, אבל חסיד שעסוק בדרגים של הרבי רואה כמה אנשים רוצים טוב וכמה טוב, אה, מתפרסם בעולם וכמה יהודים מתעוררים וכמה שפע יש היום בעולם. פתאום אתה מתחיל לראות בעיניים את הניצוצים של גאולה וזה מתחבר לנושא שאולי לא התעכבנו עליו הרבה. כל הזה של ביטחון בה' של טראַכט גוט וועט זיין גוט, שככל שאדם חושב יותר את הדברים הטובים הוא מתחיל לראות את הדברים הטובים. זה לא נשאר רק במחשבה מנותקת מהמציאות, אלא פתאום המחשבה מתחילה להראות לו את הטוב ואפילו לייצר.

33:58 דובר 6 מחשבה יוצרת מציאות.

33:59 דובר 4 כן, חשוב טוב יהיה טוב. שהמחשבה שלך של גאולה מתחילה לייצר. היא משפיעה בפועל בעולם.

34:06 דובר 6 זה נקודה מעניינת, כי כולם עכשיו באמת מצטטים את השיחה של הרבי על ביטחון, על חלק למדב"ב[?], אבל כאן הרב בעצם מ-מ-מתאים את זה לנקודה של הגאולה. כשאתה חושב גאולה אתה מייצר גאולה.

34:18 דובר 4 אם אני לא טועה בשיחה היא גם הרבי מזכיר את זה בסוף השיחה.

34:20 דובר 6 בסוף, כן.

34:21 דובר 4 שבשכר הכיווי ובשכר הביטחון שהגענו

34:24 דובר 6 הגענו.

34:24 דובר 4 אז זה מייצר, זה מייצר גאולה.

34:27 דובר 6 אז בעצם יוצא הרב שממה שאנחנו מדברים כאן אז יוצא שיש פה, יש פה כמה שלבים בכל התוכנית המיוחדת הזאת. יש פה גם את השלב שירידה היא, היא לא-- החושך הוא לא רק חושך, אלא הוא בעצם מוביל לאור ושכל המצב הזה הוא מצב של גאולה. אז זה איך שאני, אה, לוקח את המצב הנתון, מצב של חושך, מצב של מלחמה ומסביר לי ואפילו לעולם שהוא שייך לגאולה. אבל במידה מסוימת אני יכול, אה, להרגיש, אה, מנותק. כאילו אני כן, אה, יכול להימצא במצב, אה, כאילו אני עדיין ממשיך ב-

34:58 דובר 4 בתוך החושך.

34:59 דובר 6 בתוך החושך, בדפוס מחשבה, דיבור ומעשה גלותי, ואני רק, אה, משליך, כי אני חייל של הרבי. אני משליך ומצביע על המצב כמצב גאולתי. יש סיכוי שגם אני נכנס לענן הזה?

35:12 דובר 4 אני חושב שכן.

35:14 דובר 6 זו הזדמנות כאילו? או ש...

35:16 דובר 4 אני חושב שזה התעוררות. יש בתניא הרי שהאדמו"ר הזקן מדבר על יהודי שמתבונן בזה שהעולם כולו בטל. ואז האדמו"ר הזקן אומר "ואז יוציא האדם עצמו מהכלל שגם גופו ונפשו ורוח רפשותו גם הם בטלים". כלומר המושג הזה של גלות מול גאולה זה מתחיל בתוכנו וזה קיים גם בתוכנו. כל המושג-- בסופו של דבר את העולם נתן בליבם. כל מה שקורה בעולם קורה אצלי בפנים. גם אצלי בפנים יש מלחמות ויש לפעמים גם קורבנות ויש את ההתעוררות של, של תשובה ושל ניצחון וכולי. בוודאי, בוודאי כשהרבי מדבר על, על "הגיע זמן גאולתכם", הרבי מדבר במפורש על מה שקורה אצל יהודים בפנים, על גלות פנימית ועל גאולה פנימית ולפקוח את העיניים. במילים אחרות, אם אני קצת אקח את מה שאמרת וקצת ארחיב את זה, בעצם מה אמרת? אנחנו נמצאים פה בעולם של גלות ואנחנו מדברים על הגלות שבעולם שיש בתוכה תהליכים של גאולה ואנחנו מייצרים שם גאולה. ובעצם מה עכשיו אנחנו צריכים לומר ביחד עם זה ואולי אפילו ביתר שאת, זה בתוכי יש גלות, ואני צריך לזכור שבתוכי יש את עצם הנשמה, את הקשר עם הרבי ויש בתוכי עניין של גאולה ולהעצים את עצמי במצב ורגש של גאולה פנימית, שגאולה פנימית הכוונה שהנהגת בני ישראל היא מעין הנהגה של ימות המשיח. אני משתדל לחיות בעולם שלי ולהגביר את הגאולה שבתוכי על הגלות שבתוכי, את האמונה שבתוכי, על השאלות שיש אצלי, אלא להגביר יותר את הקשר עם הרבי, עם הדברים של האמונה של הרבי ולהשתדל כן במפורש שהיום שלי, כמו שהרבי אומר בדבר מלכות של פנחס, יהיה יום של גאולה, שזה אומר שאני לומד את השיעורים שהרבי תיקן לומר היום וללמוד תורה

37:03 דובר 4 כמו בגאולה. זאת אומרת שבזמן שבו אני לומד תורה אני משתדל שזה יהיה בלי, בלי הגבלות. בכל זמן הזה שבו אני כן יושב ולומד ושהיחס שלי ליהודי אחר זה יהיה כמו בימות המשיח והיחס שלי לעולם יהיה לראות את ה-- את ההשגחה הפרטית וזה מפורש ככה, מפורש ככה. שכשאני בתוכי פועל מצב של גאולה זה דבר ראשון, והבשורה הגדולה היא שכשאני פועל את זה בתוך עצמי זה משפיע על העולם.

37:31 דובר 7 גם את העולם נתן בלבם.

37:33 דובר 4 ממש, ממש. יש סיפורים מהרבי שהרבי פעם דיבר עם אנשים ושההתחזקות בתורה ומצוות וזה פעל שמירה על יהודי אחר. אז הוא סיפר על זה שאמא שהרבי עורר אותה לשמירת שבת וזה שמר על הילד שלה במלחמה. אבל בצורה רחבה יותר, כשיהודי עושה מצווה, יש במאמרים של הרבי על, על בחודש כסלו צדקה עשה הקדוש ברוך הוא לישראל שפזרן לבין האומות. שיהודים מפוזרים ויהודי במקום אחד עושה את השליחות שלו ופועל חיזוק בכל עם ישראל. אבל כשיהודי במקום הפרטי שלו פועל גאולה והתרוממות וקשר עם הרבי, זה פועל התרוממות בכל עם ישראל.

38:13 דובר 7 דבר מלכות פנחס.

38:14 דובר 4 כן, כן, אותו רעיון.

38:16 דובר 7 המקום הפרטי שלי מאיר את כל העולם.

38:17 דובר 4 לגמרי, לגמרי. ממש ככה.

38:19 דובר 7 אז בעצם הגענו מנקודת דיבור ספציפית על מלחמת המפרץ והמלחמה שלנו. הגענו לנקודת היסוד של כל עמוד א' עמוד ב' של כל היסודות של הדבר מלכות, לחיות משיח לחיות גאולה.

38:30 דובר 4 "הפוך בה והפוך בה דכולא בה". בעצם כל הפרטים הם פרטים מאותו כלל.

38:35 דובר 7 יישר כוח אדון הרב גרייזמן [?] על הדברים הנלהבים. הגענו פה משלב לשלב והתעלינו.

38:41 דובר 4 לחיים.

38:41 דובר 7 לחיים, לחיים ולברוך. התחלנו מנקודת, מנקודה של קרקע טיפה ככה מעורערת על המצב וזה והגענו כבר למקום של לא רק של לפרשן את המצב כמצב גאולתי, אלא שאנחנו מתעלים כבר למקום של גאולה.

38:57 דובר 4 בעזרת השם תכף ומיד ממש.

38:59 דובר 7 מאמין. יישר כוח אדון הרב גרייזמן [?]. תודה רבה.

39:01 דובר 4 לחיים.

39:02 דובר 7 לחיים ולברוך. יחי אדוננו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.

39:07 דובר 8 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי. לתוכניות נוספות חייגו כוכבית שש שלוש חמש שמונה. יחי אדוננו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.