אוזניים לשמוע 8 | השליחות היחידה - קבלת פני משיח

00:00 דובר 1 ולא נתן ה' לכם לב לדעת ועיניים לראות ואוזניים לשמוע.

00:08 דובר 2 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית אתר אור יומי.

00:15 דובר 9 אבל אם אתה היום מדבר עם חייל והמסר היחיד שלך זה תניח תפילין, אז אתה בכלל לא פה. אתה בכלל לא בעניין. המסר שלך לכל חייל ולכל יהודי זה שאנחנו נכנסים לגאולה. אנחנו מתחברים למלך המשיח. זה היום השער. זה היום הדבר היחיד בתוך זה בוודאי שהיהודי יתניח תפילין, ידליק נרות שבת. אבל מה הנשמה של העניין ומה הגוף? מה המנוע ומה הפרטים? שלום עליכם לכלל תלמידי התמימים מכל ישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש ברחבי ארץ הקודש והעולם כולו. אנחנו מתחילים כעת תוכנית נוספת מסדרת תוכניות השמע האוזניים לשמוע. תוכנית שספוגה וחדורה ברוח של התקשרות איתנה לרבי מלך המשיח שליט"א ולענייננו העיקרי לעבודת ימות המשיח. שיחת כינוס השלוחים תשנ"ב. הרבי מלך המשיח מיקד את השליחות והודיע בצורה ברורה ביותר שנשאר דבר אחד ויחיד בעבודת השליחות: קבלת פני משיח צדקנו. בתוכנית הזאת אנחנו נרצה לדבר ולשוחח ולהתוועד אודות תוכן ומהות השליחות היחידה שנותרה. אודות תוכן העניין של הדבר היחיד שנשאר בעבודת השליחות לקבל את פניו של מלך המשיח, הרבי שליט"א. איך וכיצד הדברים נאמרו בשיחה? כיצד אנחנו מבינים אותם? וביותר מהכל, כיצד ניתן ליישם אותם בשטח ולבשר לכל יהודי באשר הוא את המסר הברור ואת הבשורה המיוחדת הזאת שכעת זהו הזמן לקבל את פניו של מלך המשיח. אנחנו נרצה לשוחח ולדבר בתוכנית הזאת עם שליח הרבי מלך המשיח לעיר בית שאן, הרב שלום בר שמואלביץ, שנשוחח ונדבר על מהות ותוכן השליחות היחידה והודות יישומה בשטח. מתחילים כעת את התוכנית השבועית עם הרב שלום בר שמואלביץ. לחיים לחיים הרב שמואלביץ. שלום עליכם.

02:27 דובר 1 שלום וברכה. לחיים ולברכה. יחי המלך! לחיים, לחיים.

02:32 דובר 9 לחיים ולברכה. ברוך השם אנחנו יושבים עכשיו בתוכנית המיוחדת הזאת בעקבות שיחת י"ח כסלו תשנ"ב כינוס השלוחים והתפנית המיוחדת הגדולה שחוללה השיחה של י"ח כסלו תשנ"ב על השליחות היחידה שנותרה קבלת פני משיח צדקנו בפועל ממש. אז לפני שניצלול לעומק ומהות העניין של השליחות היחידה ואיך פועלים אותה בשטח עם סיפורים מהשטח. אז דבר ראשון שנשאל שאלה שנשאלת כל תלמיד שהוא רואה איזשהו שליח שפועל כל כך רבות בעירו. השאלה הראשונה שנשאלת מה, מה? בוא נשמע דבר ראשון על עצם חיי השליחות לפני שנגיע לשליחות היחידה. דבר ראשון, מה שמעניין אותנו לשמוע איך זה לחיות חיי שליחות, ולא מדובר פה בשליחות שיצאת לפני עשור. מדובר פה מגיל אפס מתשנ"ו שאביך עליו השלום הגיע לבית שאן. מאז אתה נמצא בחיי שליחות בתור ילד, בתור נער, בתור בחור ועכשיו בתור השליח של בית שאן. איך זה התחושה הזאת? איך... רוצים לשמוע ממש סיפורים ואת התחושה מהשטח.

03:39 דובר 1 המתנה הכי גדולה שאבא יכול לתת לילד שלו ולילדה שלו ולמשפחה שלו זה לצאת לשליחות. אי אפשר לתאר את האושר ואת החיים הברורים והחדים כשאתה גודל בבית שאתה יודע, אני שליח. אולי חצי או רוב מתסבוכת הילדות ותסבוכים רוחניים וכולי אפשר לחסוך כשהילד גודל יודע, אנחנו השלוחים כאן, כל מהותי להביא אור לעולם, להפוך את העולם לאלוקות. זה מכניס לילד אה אידיאל מאוד גדול בגיל הכי קטן מגיל הכי צעיר, בפרט ספציפי אצלנו שזכיתי שאבא עליו השלום ממש היה חדור בזה. אה עכשיו השבוע של כינוס השלוחים זה היה החגיגה שלו. הוא היה נוסע לכינוס בכל נימי נפשו ותכף נספר עוד אפיזודה מיוחדת מהכינוס שלנו בייס [?].

04:37 דובר 10 היה אווירה בבית, הרגישו את זה כאילו.

04:39 דובר 1 אווירה בבית סביב הכינוס כשהכינוס התקרב וכל השנה ידענו אנחנו שלוחים, אנחנו שונים, אנחנו משפיעים על השכונה, על העיר. ואבא היה מאוד אידיאליסט בעניין הזה. לשם דוגמה, כשהוא היה מתוועד בכינוס השלוחים עם בחורים, הוא פשוט היה מחלק הפתעות או מתנות לבחורים שיושבים בהתוועדות בתמורה לכך שהם יבטיחו ויישבעו שהם יוצאים לשליחות. זה היה זוהר פניו שלו. כל החברים שלו יודעים את זה. כל מי שקרא סיפורים מבית חב"ד יודע את זה. זה היה זה ו-ואם, אם עוד לפני שנגיע לשיחה שלך יסודות, לפני שנדבר על הדקויות שבה, מה שאיחד את אבא ואת השליחות בבית שאן, זה שכל יהודי בבית שאן ידע בדיוק במה אבא מאמין. מה זה אומר שליח? מיהו הרבי ומהו הרבי? אה אבא היה מאוד ממלכתי ומאוד מכבד כל אחד, אבל כולם ידעו שאבא אה מכריז יחי. אבא מדבר על-על-על-על, על, על הנביא בדור, על-על-על משיח. זה הדבר. אני לא אשכח. היה פעם אחת יהודי שאני בתור בחור הייתי כבר לומד איתו. יהודי מבית שאן שאמ אני בתור בחור כבר הייתי אה חברותא שלו, אולי אפילו בתור ילד ב-ב-בכיתה ח'. פעם בשבוע היינו לומדים חסידות ביחד ב-ב-בפיזי. אם היה שווה הייתי מתקשר אליו בטלפון והיינו לומדים. קוראים לו אורן. יום אחד הוא קנה בית בשכונת רבין שהייתה אז שכונה חדשה מהבתים הראשונים ברבין, והוא הזמין אותי לחנוכת הבית. זה היה בדיוק בליל שישי של שבת כיבוד הורים מה שנקרא, וגם אבא עליו השלום הוא הזמין אותו לאותה חגיגה של, של חנוכת הבית. ואני ככה באתי מצפת הבוערת ואמרתי זה השלב הזה שאתה חושב שאתה אולי יותר מקושר מאבא שלך או יותר חסיד או יותר שפיץ. אז אמרתי

06:51 דובר 1 אני אבוא לחנוכת הבית, ניתן לאבא שלי ולשלוחים הוותיקים שישבו שם להגיד את דברי התורה הסטנדרטיים, ואז אני אבוא ככה ואתן בראש מה שבאתי מצפת. ואני זוכר שאיך שאבא התחיל לדבר בהתוועדות וישבו שם יהודים מכל בית שאן. אז הוא אמר לאורן תשמע, אתה בא עכשיו לשכונת רבין, אומר אתה יודע מה זה רבין? ביידיש, איך אומרים רבי, רבין. אתה עכשיו בא לשכונת רבין, אתה עכשיו כל העניין שלך זה שהשכונה הזאת ירגישו את הרבי. זה זה. בקיצור, הוא דיבר כל כך חזק על-על והבחור אורן הוא בחור עם כיפה סרוגה מהציבור הדתי לאומי. בחור, בחור, בחור, מורה, מחנך, בחור משכיל. ולא, לא נתן לי הרבה מה להוסיף אחרי אבא, כי הוא כבר על ההתחלה הניח את היסודות ואמר לו שהוא בא והוא שליח של הרבי בשכונה. במשך השנים אני גם באתי לשכונת הרבי ופתחנו בית חב"ד ברבין, אבל זה סיפור מלפני עשרים שנה בערך. כשאורן בא, בא-בא לגור.

07:55 דובר 10 חינוך היה ברור. נושא הקב"ה, רבי המשיח זה היה הדבר הפשוט.

07:59 דובר 1 כן, כן, כן. אז ושוב הוא, הוא, הוא כל רב בבית שאן ידע שהוא יכול לבוא ולדבר בבית חב"ד. כל קהילה ידעה שאבא יכול לדבר שם. ב-ב-בזמן הכבוד ההדדי עם כל הקהילות עם כל הזרמים עד היום זה היה דבר, היה ועודנו דבר מאוד, מאוד חזק. וכשאבא לקח אותי לכינוס זה היה בחיי סורון און בייס[?]. הייתי אז ילד צעיר ואני זוכר, אני זוכר, אני זוכר את הרבי, אני זוכר את הרבי ב-- יש לי תמונה של חלוקת דולרים בראש. יש לי תמונה שהרבי נכנס. אם זה תפילה או התוועדות אני לא יודע, אבל אני זוכר שאבא מרים אותי ואני רואה את הרבי נכנס ואני חושב ש-ש-ש-שזה היה להתוועדות. הרבי ככה הולך לאורך שולחן, לאורך שולחן ככה ארוך. בכל אופן, בכל אופן, אמ, מה שהיה באותה התוועדות זה שאבא חשב שילד בגילי, הייתי אז אולי בגיל חמש, אה, שאני לא אוכל להקשיב לכל ההתוועדות ובטח אבא לא יוכל להחזיק אותי כל ההתוועדות. אז הוא ביקש מהמארחת שלנו שאצלה ישנו, אה, שאני אשאר אצלם לישון באחד וחצי בצהריים. המארחת בלי שמות לא רצתה, אה, ל-ל-לארח אותי באותו זהו. ואז בעצם הגעתי עם אבא להתוועדות. אני לא יודע אם בתחילת ההתוועדות או באמצע, אבל באיזשהו שלב אבא שם אותי על ספסל בכניסה וסימן לי שאני אישן כדי שהוא יוכל להקשיב להתוועדות ואני כנראה הייתי עייף. אבל.

09:42 דובר 11 אתה זוכר את זה או ש...

09:43 דובר 1 לא זוכר. זה אבא סיפר. זה אבא סיפר. זה הוא תמיד היה מספר. ובאיזשהו שלב שלומי הקטן התחיל לבכות ולהפריע למי שעמד לידו. אז שאלו מה מו מי. אמרו שזה שמולביץ. אמרו שחיפשו. אמרו שמולביץ הבן שלך בוכה ומפריע להתוועדות. אנשים לא מצליחים להקשיב. בקיצור, יכול להיות שאבא שלי ניסה להתחבא, אבל הוא לא היה בחור, בחור נמוך ולא ולא כזה רזה, אז הוא לא כל כך הצליח להתחבא. זה אני סתם משער. אני לא, לא, לא, לא מאמין שהוא ניסה להתחבא. אבל בכל אופן, בכל אופן, אה, אה, הוא היה צריך לצאת להרגיע אותי והוא ככל הנראה הפסיד. הפסיד נתח רציני מאותה התוועדות בזכותי ובגללי, והוא לפעמים היה מזכיר לי והיה אומר בגלל החמור הזה פספסתי חלק מההתוועדות האחרונה שהרבי דיבר עם השלוח עם לטטה[?]. ואצלי נכנס בראש כזה רצון, אה, לתקן את העניין הזה.

10:43 דובר 11 להשלים.

10:43 דובר 1 להשלים. ולכן כשמבקשים ממני, אה, להתוועד לכבוד חיי סורון און בייס[?] או לדבר על השיחה הזאת או לעשות, אה, הקלטה וזה, אז אני יותר פתוח לשיחה הזאת כי, כי אני יודע. אבא שלך הפסיד חצי התוועדות בגללך, אז לפחות אתה משלים את זה באמצע בדרך הזו.

11:00 דובר 11 מדהים. אז באמת ב-ב-בתוך כדי שאנחנו מבינים את ה-- עד כמה מיוחד זה לחיות בבית של שליחות עם אבא שהוא שליח והאווירה הזו ולהגיע לרבי. אז נצלול מכאן לשיחה שדיברת שבה היית. אמנם אז לא ממש הבנת את דברי הרבי או לא שמעת, אבל עכשיו אחרי, כמובן עיון ובירור שכל השלוחים עוסקים סביב השיחה הזאת, השיחה האחרונה שנולדה מהרבי, השיחה של חיי סורון און בייס[?]. אז בהסתכלות כללית אפשר לומר סקירה, אה, יותר מלמעלה על השיחה של חיי סורון און בייס[?]. בוא ננסה שנייה לעשות סדר. מה החידוש העיקרי של השיחה ומה המהות של החידוש? כי בתוך כל העליונות בשיחה, ב-ב-ב כמה וכמה מהלכים, המהלך היותר ניגלה דיק של תחילת השיחה של, של השליחות של אליעזר ולאחר מכן כל ההמשך עד לחידוש העצום של השיחה. אנחנו רוצים בעצם דבר ראשון בנקודה להבין מה החידוש המיוחד של שיחת חיי סורון און בייס[?] על פני השיחות של כינוס השלוחים של שנים קודמות.

12:08 דובר 1 בהחלט. רלב שנים לשיחה [?] אפשר להתחיל לשים לב מה כתוב בה. זה באמת הזמן. טוב, השיחה היא מבנה מפואר ומדהים של שלב אחרי שלב של בניין כמו שאמרת גם, גם בניגלה ואחרי זה ברמה, ברמה הפנימית של ההסתכלות החסידית בשיחה בעצם בכמה סעיפים הרבי מסקר מה זה גאולה, מה זה ייחוד מעלה ומטה. איך רואים את זה אצל יצחק ורבקה, איך רואים את זה אצל אליעזר כשליח? איך הוא בעצמו משלב? זה בונה בצורה מזורזת יחסית את כל הסיפור של הגאולה. לחבר אלוקות עם העולם. ייחוד מעלה ומטה כפי ש... כפי שכל התמימים בוודאי בקיאים בזה ישר והפוך. ואז לאחר כמה קומות ודרגות שהרבי מתקדם, אחרי שאנחנו מבינים יש לך שיחה של משיח, האיש משיח עצמו, הוא בעצם משלב בתוכו את העניין של ייחוד מעלה ומטה, כי הוא השליח הכי קלאסי. הוא איש כמציאות בפני עצמו, בשר ודם שלוחם מלחמות השם. מצד שני הוא ביטול מוחלט לאלוקות, ולכן הוא, ולכן הוא זה האיש המשיח. הוא זה שמביא את העולם לתקופה הזו של, ש-ש-שהגשמיות והאלוקות הופכות להפוכות לדבר אחד, ש-ש-ייחוד מעלה ומטה בצורה מושלמת אצל יהודי בפרטית ולעולם בכללי וכן הלאה. ואז כשהרבי מתקרב להוראה בפועל, הרבי בעצם מדבר בצורה מאוד מאוד חדה שלא משאירה בכלל מקום ל... פילוסופים, ביאורים, התלבטויות. הרבי ממש מפרש את דבריו שמאחר שנמצאים בכזה זמן ש-ש-השלוחים נמצאים מזמן לאחר התחלת עבודת השליחות, הפצת המודעות ולאחר האמצע ועד שכבר סיימו, ובכל זאת רואים שמשיח עוד לא בא. אז צריך לומר שישנו משהו, שישנו עוד עניין שנותר לעשות. יש פה משהו ש-ש-ש משהו אחרון אחד ויחיד. ואז הרבי מפרש שמאחר שכתוב בספרים מביאים מה-, מה-, מה-, מהמהרת"ן נורה [?] ובא מהכתב סופר את-את-את

14:25 דובר 1 אותו, את אותו עניין ש-שיש בכל דור את אותו אחד מזרע יהודה שראוי להיות גואל, והוא רק והוא רק מחכה שהשם יתן לו את האישור להתגלות. ומאחר שנמצאים בזמן שכבר הרבי, הרבי מצטט את הרבי הקודם שכבר נסתיימו כל העניינים, ולכן אומר הרבי שאותו אחד בדורנו המשיח שבדורנו כבודו של אדמו"ר מלך המשיח שליט"א, הוא בעצם כבר במה שנקרא קיבל את האישור להתגלות, והדבר היחיד שחסר הוא שיהודי יקבל את פניו, שאנחנו נקבל את פניו כדי לאפשר לו לסיים את מלאכתו ולהביא את הגאולה בפועל. לפני שנגיע ל... לפני שנגיע ל-ל-להוראה בפועל בסעיף י"ד, שזה בעצם הנגזרת מאותו עניין, ההשלכה המעשית. בעצם הרבי אומר כבר דבר מאוד מפורש שמה שנקרא צריכים פה עזרה. ה-היהודי שכבר קיבל את האישור להתגלות ולגאול אותנו, כעת, כעת יש פה עבודה שאנחנו צריכים לקבל את פניו. עכשיו נאמרו על זה הרבה, הרבה משלים וביאורים. אנחנו עכשיו נמצאים במלחמה. אנחנו עכשיו ב-ב-בבית שער [?] פגשתי הרבה בתים שמחכים שאבא יחזור מהמילואים. זה עכשיו חצי עם ישראל במילואים. ויצאנו אתמול לדבר באחד השיעורים. ישבו כמה נשים שמחכות לבעליהן שיחזרו מהמילואים. אז הבאתי להן את הדוגמה, היה אמרו את זה על מלך. אמרו את זה, אבל אמרתי תחשבי שאת מחכה לבעלך או ילד מחכה לאבא שלו. משמחת תורה הוא יצא למילואים כבר חודש ואמרו לכם שתקשיבו, השבוע ביום שישי אבא הולך להגיע. ביום ראשון כבר אמרו לכם את זה ואז את כאמא ואתם כילדים להכין את הבית ואמא זה בישולים וניקיונות וכל מיני קניות, דברים שאבא אוהב וזה חגיגה. אי אפשר בכלל להבין מה זה אה ילדים שמחכים חודש לאבא. לא שהוא נסע רק להבא שזה שזה גם געגועים. הוא

16:30 דובר 1 הלך למקום שהוא שהוא צריך, שהוא צריך שמירה, הוא צריך ניסים. זה זה. זה שמחה גדולה שהוא חוזר. ו וראשון שני שלישי רביעי חמישי ה הכנות ואמא מזיעה והילדים מזיעים והולכים ועורכים ועושים תוכניות במחשב. ואז מגיע שישי בבוקר. כשמגיע שישי בבוקר האמא יודעת שכל רגע הוא עומד להיכנס. כשהוא עומד להיכנס כל רגע הוא בלי הפלאפון. היא לא יודעת אם הוא כבר בעפולה או שהוא עדיין בתל אביב, אם בחצי שעה עשר דקות או שעוד דקה הוא עומד להיכנס. זה ברור שכעת האישה גם כן והילדים מחכים לו מאוד, והם לא מחכים פחות מאתמול, מחכים יותר מאתמול. אבל זה ברור שאם עכשיו הם אם ילכו ורק ימשיכו לנקות ו-ו-ו-ולבשל ואז האבא יבוא ויפגוש את האמא עם עם עם עם עם באמצע הבישולים ואת הילדים מלוכלכים באמצע באמצע הניקיונות. אז זה ברור שזה לא העניין. כעת הילדים מרוכזים בדבר אחד ויחיד. אבא עומד להיכנס. איך אני עומד כעת לקבל אותו? באיזה צורה אבא רוצה לראות אותי? באיזה צורה נכון לי לעמוד כשאבא שלי נכנס? כשבעלי נכנס.

17:50 דובר 12 זה התעסקות בעצם יותר בעצם ביאתו של האישיות הספציפית, פחות בהכנות הנלוות, פחות בעניינים הצדדיים.

18:00 דובר 1 זאת אומרת אה, נכון, אבל אם נמקד את זה יותר, ומפה אנחנו מגיעים בעצם להוראה בסעיף י"ד, כשהרבי אומר כשהרבי אומר שבאותיות פשוטות ואני מדבר כעת אחרי דיונים עם המון חברים שלי, שלוחים וגם מתוך השטח שלי בבית שאן, ומהתוועדויות רבות שפגשתי יהודים בכל הערים בארץ ש-ש-ש-ש זכיתי לשוחח איתם, ותכף נביא כמה דוגמאות מהשטח שזה הכי חשוב. אבל אם אני כן רגע נצמד ל-ל-לחוברת ההוראות להוראות היצרן, אז אז הרבי בא ואומר לך היום העבודה חייבת להתמקד דבר ראשון לפני שנחזור לזהותו של הגואל. דבר ראשון ה התפקיד שלי. קורה פה משהו. יש פה זמן היסטורי. קורה פה משהו שהמלך המשיח כבר נמצא ומחכה להתגלות שלו. זאת אומרת הקדוש ברוך הוא כבר נתן את הסחורה, הוא מחכה שאתה תקבל את פניו. אם נצלל רגע למילים של ההוראה בסעיף י"ד, הרבי אומר דבר ראשון ו-ו-ולצערי אפילו זה נחשב חידוש להמון חסידים ושלוחים בעלי מסירות נפש שקיימתי איתם דיונים, וברוב המקרים אנשים לא יודעים את השיחה פשוט וזה הלימוד זכות הכי חשוב. לא יודעים את השיחה, אומרים גם ברור הכל זה בשביל להביא את הגאולה. אבל הרי יש פה שיחה שלמה שהרבי מדבר בה מאוד ברור שקורה כאן משהו חדש ועוד רגע נחזור לזה. אבל ב ב מבחינת ההוראה ועוד רגע נחזור לסעיף י"ג. בהוראה הרבי אומר אתה עכשיו מסביר ליהודי את עניינו של משיח. העבודה היא שהשלוחים צריכים לחשוב איך כל יהודי בעיר יבין מה זה משיח. באופן המתקבל שזה כידוע דרישת יתר, לא דבר המתקבל לאופן המתקבל עליך לשבור את הראש עד שהוא יקבל את הדברים. ואולי זה בגלל הלשון קבלת פני משיח. הוא צריך לקבל את פני משיח.

20:00 דובר 1 אז אז אז הוא חייב שהכל יתקבל אצלו בשכל. ו-ו-ועד שאתה לא יכול לעזוב אף יהודי מעשרים אלף איש בבית שאן למשל, וכל אחד בשליחות שלו עד שהוא מבין את עניין המשיח בכל אורח מה שמוסבר בשיחה שלנו. מה זה ייחוד מעורבן ולמה זה האיש עצמו זה. הרי הביטוי עניינו של משיח כבר, כבר מופיע באמצע השיחה עם עניינו של משיח כשליח עניינו של משיח. אני לא יודע גם מהשטח וגם וגם מהתבוננות עיונית. אני לא יודע איך אפשר לעשות את ההוראה הזאת בלי להכיר לבן אדם את, את, את, את, את, את, את אותו איש מדובר. כי, כי, כי בסוף, בסוף רק כשאתה מפגיש בן אדם עם מציאות כזו שהיא כל כולה זועקת ייחוד מעורבן ואתה לא מדבר איתו ברמזים. תקשיב, נעים לי, אני לא יכול להגיד לך במפורש את השם, אבל יש דבר כזה, יש משיח. ו-- הדבר הכי מתבקש, בוא נגיד ככה החסד הכי גדול שאתה יכול לעשות עם יהודי אם אתה אוהב אותו זה להכיר לו את הרבי ולא רק להכיר לו את הרבי כיועץ גדול, כמצביע גדול שזה גם דברים חשובים ו-ו-ויש לנו הוראות עליהם. יועץ גדול. החסד הכי גדול ושאתה יכול לעשות עם יהודי ולאמר לו תקשיב, יושב כאן יהודי. הרי הרבי אומר הרי הרבי אומר ש-ש-שהעולם מוכן היום לכל, מוכן לכל הגילוי, מוכן לכל העניינים, ואם אני מוכן וקולט שהרבי הוא הפתרון היחיד למלחמה ולכל ענייני הגלות, דווקא, דווקא הרבי איך שאני מכיר אותו עם כל עם כל עניינו. זה בדיוק מה שצריך. שתתגלה פה נשמת משיח בשיא התוקף, ושנשמת משיח הזאת תתגלה בעולם. אז למה אתה חושב ששכן שלך או, או, או,

21:57 דובר 1 או, או כל יהודי מהמבצעים שלך הוא יש לו פחות נשמה אלוקית? למה אתה חושב שהוא לא יכול לקבל את זה? זה ברור שהכל תלוי בכמה אני אשקיע להסביר לו. שלוחים היו מסבירים לאנשים שהיה קריעת ים סוף זה, זה דבר מתקבל שירד המן מהשמיים. זה דבר מתקבל שארץ ישראל זה המקום הכי בטוח בעולם. כשלפני חודש נהרגו כאן אלף ארבע מאות יהודים, ואתה עדיין אומר להם זה המקום הכי כי זה מה שהרבי אמר. אז ירד המן, ירד השלג. משה רביינו היה שם ארבעים יום. זה, זה, זה, זה דבר שלא מרחיק אנשים. אבל לבוא לבן אדם ולהגיד לו ש-ש-שאדם שכל העולם בהלם ממנו לפני ג' תמוז והיום עוד יותר בהלם מ-מ-מ-מכל זה שכל האנשים היום מחפשים רק את התורה של הרבי. כל האנשים יודעים ש-ש-שהשלוחים ומפעל השליחות זה הדבר היחיד האמיתי ש-ש-שנמצא בדור הזה. ולחבר אותו עם כמה מקורות ולהגיד לו אדוני זה, זה בדיוק האיש שראוי לגאול את עם ישראל. ז-זה בדיוק התפקיד, זה בדיוק הסיפור. אני לא מדבר פה על קלפי. אני לא מנסה להציג ת' את, את, את, את הקול שלו לזה. אין לחב"ד מפלגה. אני לא מנסה ל-להטרים אותו או להוציא ממנו. אני אומר לו אדוני, אני אוהב אותך. כמובן שאכפת לי שתניח תפילין. ככה אכפת לי, ככה אכפת לי שאתה תכיר את האור של הדור הזה, את האור של הח-- את, את, את, את, את, את האור של החיים האלה. להסביר את עניינו של משיח מבלי, מבלי לגלות מיהו האדם. דבר ראשון זה מאוד קשה. זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה. אתה לוקח את ה-- הבן אדם נמצא כאן וכל

23:41 דובר 1 כולו ייחוד מעורבן. זה רבי, רבי שהוא שזה השיחה של שבת הגדול. תפילה למשה איש האלוקים, איש שרואים עליו שהוא כל כולו דבר אחד עם אלוקות. אז אין אפשרות להנגיש ליהודי יותר את עניינו של משיח מאשר להכיר לו את האדם הזה.

23:59 דובר 13 זה הסבר שהוא כאילו אחד פלוס אחד שווה שתיים שיותר מתאים כאילו לסעיף ד'. מה שמע אבל בסעיף יג' שזה דבר שהוא מחויב המציאות. זה לא רק שאני מסביר לו מי זה הרבי והוא כל כך התחבר לדמות של הרבי והוא יבין תכף ומיד שהרבי הוא משיח וזה דבר פשוט להסביר לו את זה. זה מ-ממש משמע שכאילו כ-- אנחנו צריכים להכיר לכל האנשים שיידעו את המציאות של הרבי בתור מלך המשיח, כי רק ככה הם בעצם יוכלו לקבל את פניו. זאת אומרת, זה איזשהו שלב יותר עמוק, לא?

24:30 דובר 14 זה דברים מפורשים שכתובים בסעיף י"ג. שש-שהרבי, שהרבי מ-מתעקש לומר בהמשך לזה שהרבי גילה את זה בסוף השיחה, וכהכנה למה שהרבי יגיד ב-במשפטים ואה וכולי על, על מנחם ושמו וכולי. אז כן, בסעיף י"ג הרבי אומר את השם במפורש והרבי טורח להגיד את זה. ואם, ואם הרבי מוציא את זה בשיחה, בשיחה מוגה, ארבעים ושתיים שנה כשהרבי הקודם הסתלק. לכל הדעות יו"ד זה, זה, זו הייתה הסתלקות. אז, אז, אז, אז, אז שאני היום יבוא ויגיד את זה ב-ב-ב-- שאני אבוא ויגיד את זה היום על הרבי מלך המשיח, כש-כש-כשלכל הדעות מה שנקרא ג' תמוז זה לא יו"ד, כן, לכל הדעות. אז אני אגיד לך יותר מזה. ושוב יוצא, יוצא, יוצא לי לדבר עם, אאמ, יוצא לי לדבר עם, עם, עם חברים, אברכים, שלוחים מכל מיני מקומות ובכינוס תמיד מדברים על זה כל שנה. אין שליח היום שש-שאמר לי ב-ב-בדיונים ואני לא. אין שליח היום שאם הוא יראה יהודי בקהילה שלו שכבר כלי ובשל, כן. אאמ, כל שליח בסוף הוא, הוא במצב נפשי שהוא יגיד ליהודי שלו, י-י-י-- הוא יגיד ליהודי שלו מי, מי, מי, מי הוא מלך המשיח. זאת אומרת-

26:00 דובר 13 זה בעצם עניין של שלבים. זה לא באמת, אה-

26:03 דובר 14 כן, אני גם לא חושב שיש שליח שחושב שבנקודת הזמן הזו את היהודי הזה המוצ-- המוש-- הבשורה הזאת תרחיק, אז הוא דווקא יטרח להגיד לו את זה עכשיו. אני חושב שגם השליח המשיחיסט הכי גדול הוא, הוא, הוא יעשה, הוא יעשה את ה, הוא יעשה את ה, את ההכנה הנדרשת. זאת אומרת, כל השלוחים מסכימים וברור להם ש-ש-ש-ש-ש-שכזה סוד לא שומרים בבטן. כזה סוד לא, לא, כזה סוד לא שומרים. ואני אספר לך עוד משהו, ואולי זה קשור כבר לשאלה הבאה.

26:43 דובר 13 יצא לך בפועל לשבת עם שלוחים ב-ברמה של חברות אפילו ולדבר איתם על התוכן הפשוט הזה, כי אם אנחנו מדברים על חייס וורנינג ודן לומדים את זה באמת בצורה של, אה, של ראש ישר ורואים את הדברים הברורים של הרבי ואיך שהרבי שוזר את הזהות של משיח תוך כדי ההוראה לקבל פני משיח צדקנו. איך זה שעד עכשיו בעצם לא כולנו נמצאים תחת אותה, אותה מטרייה? כאילו בפועל ממש אתה רואה שינויים בגזרות, אם אפשר לומר, בסוגי הבתי חב"ד, בסוגי השליחות, סוגי השלוחים בכל מקום. האם לדבר על הנושא הזה בכלל? האם להזכיר אותו בכלל? יצא לך פעם לדבר על זה עם מישהו? הצלחת לדבר עם שלוחים, לשכנע שלוחים להגיע לאיזשהו הבנה אחרת שלא הבנת לפני כן? סתם מעניין לדעת כאילו מתורת מינימום איך ה, איך השלוחים מתדיינים בנושא הזה.

27:34 דובר 14 בפועל ממש רואים ששלוחים שהולכים עם זה בריש גלי. שבוע שעבר הייתי לדבר בחב"ד הרצליה. העיר הכי, איך תקרא לזה, צפונית בארץ או איך שלא תקרא לזה. ואתה רואה עשרות ומאות ו-ו-ו-וזה דבר, זה דבר פשוט. כולם יודעים מה, מה הרב אלפרין, הרב אלפרין עליו השלום האמין ומה ממשיכים להאמין השלוחים שם והקהילה כולה. זה, זה בסוף, בסוף יהודי. בסוף היהודי השני רוצה שתכבד אותו כמו כל אחד, ואם אתה לא תכבד אותו, אז אפילו אם תוותר על כל האמונות שלך הוא לא יכבד אותו. ואם תכבד אותו אתה יכול למכור לו הכל. בטח כאלה אמיתות של דברים שהרבי מקדיש שיחה שלמה לבקש שנחבר עליהם את האנשים. אני אגיד לך יותר מזה. שוחחתי פעם עם שליח שסבא שלו, אולי סבא רבא, מסר את הנפש ברוסיה על הפצת יהדות. אני לא נכנס אם הוא מאלה שמסרו את הנפש ונהרגו או מסרו את הנפש ונשארו חיים. אבל אבל הוא היה כמו כמו כמו שלוחים רבים שכולנו נכדים ונינים של של אותם אנשים, נכדים ביולוגיים או רוחניים. ו... אז הוא אמר לי זה המסרים. המסרים היום הם הם הם המסרים האלה הם קשים. קשה לחיות עם זה כזה הרבה זמן. העולם כן כלי לא כלי העולם. אמרתי לו תגיד לי, תדמיין את סבא שלך יושב בתשז או תו שי"ב או תו רצח יושב עם חברים במוסקבה ובו הרבי הקודם השאיר אותם עם הוראות הזויות הרבה יותר מההוראה של חיסרון נ.ב. שהיא שהיא כל שליח שמנסה רואה שהיא מעשית. הרבי הקודם השאיר אותם על קומוניזם אימתני עם, עם, עם הנחיות להמשיך להפיץ יהדות וללמד ילדים חדר. זה הראיה. זה חסידים הלכו, הלכו

29:38 דובר 14 למות על זה עוד ועוד לסיביר ולמות ולכלא, והרבי הקודם כבר עזב את רוסיה. אמרתי לו תדמיין לעצמך שעמד שם חסיד בהתוועדות, אני בטוח שהיו כאלה. ובאו ואמרו טוב, הרבי השאיר אותנו עם הוראה לא מעשית. בואו נפנה את האנרגיות לדברים יותר מעשיים, לדברים יותר, יותר באופן המתקבל. בואו, בואו, בואו, בואו, בואו, בואו נשקיע את עצמנו לפחות בלימוד חסידות. זה הרי ברור שכל השומע שכל השומע יצחק לו. זה ברור שלא נתנו לחסידים כאלה להביע את הדעה. ממתי? ממתי חסיד מודד את, את, את, את, את המסרים של הרבי לפי העולם? תשבור את הראש איך לעשות שזה יתקבל. הם לא ידעו כמונו את הסוף הטוב שבתוך שלא אם יצליחו לצאת מרוסיה ושבתוך שהקומוניזם יפול, הם לא ידעו את זה. הם ידעו שהם הולכים למות והם ממשיכים את מה שהרבי אמר כי אין עוד מלבדו.

30:42 דובר 15 היה לו מה לענות לך?

30:43 דובר 14 אה?

30:44 דובר 15 היה לו מה לענות לך על

30:46 דובר 14 אני לא

30:46 דובר 15 זה שאלות שנשאלות בהתוועדות.

30:47 דובר 14 אני אגיד לך את האמת. אני חושב שבדיוק כמו, בדיוק כמו שיבוא היום מי שיגיד בדיוק כמו שמי שיבוא היום יבוא ויגיד תקשיב, רוב השלוחים בסמארטפון, רוב חב"ד בכלל באינטרנט, בכלל רוב היהדות היום. ומי שיבוא וישאל איך הקדוש ברוך הוא מצפה שבדור של סמארטפון אנשים יחיו שאין עוד מלבדו אנשים יחיו אלוקות. בסוף מה התשובה? שזה הכל שאלה אינדיבידואלית אישית. אם אתה לומד חסידות אתה חי אלוקות ואז פתאום אתה רואה שהעולם כלי לאלוקות והעולם כלי. ואמרת חסד יסוד והעולם כלי. כינוס השלוחים תשנ"ג שעכשיו צפיתי בו אתמול כהכנה להתוועדות הזו גם במערכת של את"ה העולמי ואתר אור יומי. ו... ומה אתה רואה שם? מה אתה רואה בתשנ"ג בכינוס? שאלף מאתיים, ככה המנחה אומר אלף מאתיים שלוחים נעמדים ולא מצליחים להפסיק לשיר יחי והמנחה לא מצליח להפסיק. המנחה מצטרף נעמד רב ראש ישיבה ליטאי ואומר את אותם מסרים שאנחנו היום אומרים ו-ו-ו-ואני שואל מה שכולם, מה שכולם שואלים בתשנ"ג, כמעט שנה אחרי הסטרוק זה היה מציאותי על פי טבע שהרבי יתגלה כמשיח? שהרבי, שהרבי, שהרבי פתאום, שהרבי פתאום לקה בבריאותו לעינינו? ז-ז-זה הרי, זה הרי מציאותי בדיוק כמו היום. מ-מ-מי יכול אז להאמין ש-ש-שיהודי בגיל הזה עם, עם כזה אירוע בריאותי, אבל אתה רואה שכאילו זה שלוחים שלם עמד וצעק את זה ושר את זה.

32:31 דובר 16 בלי שילוקים, בלי דעות אחרות. פשוט זה היה הקו המנחה של כולם.

32:35 דובר 14 ברור. אלא מה? עוברים שנים והתגשמנו. ז-ז-זה כמו, זה כמו, זה כמו, זה כמו שמישהו ישאל אותי ב-ב-בגלל, בגלל שאני לא תמיד חי אין עוד מלבדו אז בוא, בוא, בוא, בוא, בוא נבדוק את המסר הזה מחדש. אני לא חיי-- אני לא תמיד חי אין עוד מלבדו כי אכלתי מדי שניצלים או שהתגשמתי או שראיתי משהו לא מתאים או שהייתי. אבל, אבל אוקיי, אז עברו ל"ב שנים. מבחינה מסוימת, מ-מי שמנסה רואה שהל"ב שנים רק מחברים יותר אנשים לרבי וזה נהיה משנה לשנה. היום, היום המציאות מוכיחה, היום המציאות מוכיחה שאנשים מחפשים היום רק את התורה של הרבי. העולם מחפש חסידות. העולם כולו ח-- נמצא היום בלימוד החסידות של חב"ד. אז, אז אני רואה מתוך השטח ש-ש-שפשוט שבאים לבן אדם, יושבים איתו. ה-החסידות מוכרת מסרים. החסידות מוכרת שאין עולם. בתורת המגיד כתוב שאין עולם. ב-ב-ב-ב-ב-ב-ב-במאמרים של, של, של, של האומנו[?] ורבי ברכי[?] וכל זה שלמדנו בישיבה. אין עולם. לך תסביר את זה בשיעור לאנשים. זה יותר קל להסביר? אז תשבור את הראש. בסוף, בסוף אנשים יבינו. תחיה ותתפלל ולהטריד עם כסף זה קל ואתה מצליח להוציא כסף מאנשים. אז, אז, אז, אז, אז לשווק להם את האמת האלוקית הזו ש-ש-ש-שיש כאן רב שארבעים שנה הופך את העולם ו-ו-ויש כאן, ויש כאן, איך אומרים? ז-ז-ז-זה דבר ש-ש-שאדם שמשקיע בזה מצליח זה כבר משהו.

34:17 דובר 16 לפי מה שאתה מתווה הקו הכל כך חד והחמים הזה. משמע שהבעיה היא פשוט היא קושי גשמי של השליח מול עצמו וזה לא איזושהי בעיה בפרשנות השיחה או בהבנת השיחה, או בהבנת דברי הרבי או בעידוד ה"יחי" וכולי וכולי. בזה כאילו הבעיה היא פחותה. הבעיה היא בעצם ה-ה-מיקום הגשמי שלנו וה-ה-הקרקע ה-ה-הלא טובה שלנו ב-ב-בנושא הזה.

34:44 דובר 14 כל מי שלומד את השיחה בלב ונפש. ואם הוא לא משקר את עצמו, הוא מבין שקורה כאן משהו. הוא מבין שהרבי כאן מדבר על משהו. הוא מבין שהיום לבוא ליהודי ולהניח לו תפילין או לתת לו נרות שבת ו-ו-ושהיהודי, אם היהודי לא יוצא ממך עם מסר ברור שכעת אנחנו מתכוננים להתגלות של הרבי מלך המשיח. איך? על ידי תפילין, על ידי נרות שבת, על ידי בית חב"ד[?], על ידי מה שאתה רוצה, אבל על ידי לימוד חסידות שזה הכנה רבתי לגאולה. זה הכי מכניס את הבן אדם לעניין של, של, של, של ייחוד מ"ה וב"ן וכל זה. אבל מי שלומד את השיחה בעיון, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא צריך מאוד לשקר את עצמו, חס ושלום, כדי כדי לבוא ולהגיד כן, עוד, עוד, עוד, עוד חיזוק לשלוחים עוד אה כמו שאמר אותו חכם בסוף ההתוועדות ביאור נפלא על ייחוד מ"ה וב"ן. היה, היה שם אחד מצדיקים שאמר את זה.

35:47 דובר 16 כדי להכחיד הם.

35:48 דובר 14 כן.

35:57 דובר 16 אז באמת כאילו הדברים הם ברורים. הדברים הם מאוד, מאוד חדים. לראות את השיחה של חסרון בית ולהבין שקבלת פני משיח צדקנו זו עבודה. זו עבודה חדשה כמו שהרבי מבאר בתחילת סעיף י"ג, שזה חידוש, חידוש נוסף בדורנו זה בשעתנו זו על קבלת פני משיח ולכרוך את זה עם הזהות של הרבי כמלך המשיח. אז הדברים הם יפים ודיברנו על זה שמי שרואה את השיחה אז הדברים הם ברורים ומעבר לחיסרון בית. אחרי זה כביכול שלוחים תשנ"ג השאלה היא מאוד פשוטה כשאנחנו כן. איך שאם הקדוש ברוך הוא היה שם את עצמו בעולם ואת התורה בספרים, בפועל הדברים יפה כתובים בתוך הספר כשיוצאים בפועל העולם בתור שליח שנמצא אה יום יום אה שנה שנה באירועים כאלו ואחרים. המסר הזה באמת מתקבל. אנחנו רוצים באמת לדבר באחריות דחוקתנו[?] מלב אל לב. האם באמת התוכן של קבלת פני משיח של הרבי כמלך המשיח מתקבל שאפשר להעביר אותו לכל בן אדם באשר הוא? וזה תלוי רק בעניינים מסוימים שאתה בתור שליח תוכל לכוון אותנו אליהם. הדברים מתקבלים?

37:01 דובר 3 דבר ראשון בטח שכן, לגמרי. אנשים היום, אם אם אה אה אנשים היו מקבלים מסרים הרבה יותר הזויים. אנשים היום חצי מדינה האמינה שהרפורמה מזיקה ומסכנת את המדינה. עכשיו חצי מדינה חושבת שצריכים לשחרר מחבלים כדי לשחרר את החטופים. אנשים היום קונים מסרים אה שהשם ישמור אה מסרים, לא משנה שליליים או חיוביים, אבל מסרים כל כך אה לא מציאותיים. פה אתה מדבר על בניין שלם, על בניין שהוא כמובן לא מתחיל והוא לא מתחיל ברבי. יש פה מושג מה זה, מה זה אידישקייט, מה זה גאולה. עכשיו אני מסכים איתך שכמו כל מסר. אליי באו הרבה לי לדבר עם השלוחים שבתחילת שירות אמרו אין לי סיכוי לגייס כספים. עזוב אותי, אני לעולם לא אגייס שקל. ניסיתי פעם אחת. ההוא אמר לי לא, אני לא מנסה יותר. ולאחד כזה אמרתי נשמה. יש עניין של השקעה, יש עניין של יועצים היום שייקחו אותך שלב שלב זה יעלה לך קצת כסף, אבל בסוף בסייעתא דשמיא ובהרבה עבודה. מה הסיכוי להוציא מבן אדם אלף שקל? הרי בן אדם עובד קשה על הכסף הזה. אתה הוא. אתה תחשוב. תחשוב שהוא. שהוא קומץ את היד שלו על הדבר שהכי חשוב לו. אדם מנסה לפתוח לו, לפתוח לו את, את, את, את אותה יד. אז כמו, כמו שבכסף יש הרבה טקטיקות כיצד כיצד להתרים את היהודי, כיצד לחבר אותו, לגייס את השותפות שלו ולנסות להיות חסד וכולי. וכן בכל מסכה. וכמה קשה להביא אנשים בכלל לשיעור. הכל קשה. יש את הביאור של הרבי. מצד אחד הקדוש ברוך הוא אומר אה "והנה טוב מאוד על כל פרט בבריאה" והנה טוב, הנה טוב טוב מאוד. ומצד שני בצד

38:56 דובר 3 האמת הם נמנו וגמרו שנוח לו לאדם שלא נברא. אז העולם הוא טוב או שהוא לא טוב? אז יש איזה ביאור. לא זוכר אם זה מהרבי או מאחד מהרביים הקודמים שהעולם הוא טוב. לא תמיד הוא נוח. נוח הוא אדם שלא נברא יותר נוח לא להיברא, אבל העולם הוא טוב. אתה רוצה להגיע לטוב? אתה צריך לרדת מהנוחות שלך. אז זה בפירוש ובפירוש עניין ש-ש-כשמשקיעים בו ומסבירים אותו. אנשים מבינים, אנשים מתחברים ואז גם אתה מרוויח אנשים שנהיים שגרירים. כי בן אדם שבאמת קולט בן אדם שבאמת זה כמו זה כמו בלימוד חסידות. תמיד מדברים מכנוסי השלוחים. אומרים אל תחשוב תמיד הרב גרוזמן ממגדל אומר את זה. אה אני חושב היותר צעיר. אני לא זוכר כעת את שמו. אה לא או סליחה לא הרב גרוזמן, הרב גרוזמן של של ראשון, אבל היותר צעיר מהשליח הראשי. הוא תמיד אומר. הוא אומר, אומר אתה חושב שבווארט אחד מ-מ-מ-ממעיין חי או משיחת השבוע או זה אתה חושב שממילא ווארט אחד בן אדם יהיה חסיד? שהוא יקרא כל שבוע וורד הוא ישמע כל שבוע דרשה. הוא אומר תחשוב איך אתה נהיית חסיד. איך אתה? איך בלת שהרבי זה החיים שלך? מכמה ווארטים ממעיין חי שלמדת חסידות כמה שנים בעיון מאמרים, שיחות, התוועדויות. אומר היהודי צריך את אותו מתכון. היהודי צריך את אותו מתכון. אתה לא יכול לתת לו איזה פתגם חסידי מהגאולה מעניין ועכשווי ול-- אז אותו דבר כאן. ברגע, ברגע ש, ברגע שבן אדם מבין שיש כאן מלך ויש כאן משהו אלוקי שמתגלה, אז אתה קיבלת אותו לא רק כעוד אחד, עוד מקורב, עוד יהודי שתורם עוד יהודי ש-- אתה קיבלת פה בן

40:37 דובר 3 אדם שמבין שיש פה מלך. אז הוא חייל. אז הוא שליח, אתה מבין? אז בעצם אולי השקעת בו יותר זמן, אבל בסוף הגעת לכל הקופה. זה דרך ארוכה או קצרה. אתה מבין? בן אדם שקולט לא רק את דבר הברכה שקולט, שקולט את, את, את דבר מלכות, את כל מה שהולך שם. אז, אה, הבאת אותו כמה ליגות קדימה.

40:56 דובר 4 זה מצליח לדבר באמת ככה מתוך השטח. סיפורים על שטח. באמת הדברים האלה קורים. זאת אומרת בהסתכלות הכללית כשתמים יוצא למבצעים והוא אומר יחי המלך המשיח ומחלק כרטיס משיח ואפילו, אה, מביא אותו לידי חתימה על כמה לוח מהחוס[?]. כל אחד ועניינו הוא. הדברים עדיין נשארים במקום, אה, יחסית, אה, גבוה מהבן אדם. יכול להיות שהוא שוכח מהם תוך חצי שנה, שנה ואפילו פחות. שלוחים שנמצאים בשטח נמצאים עם קהילה. הם חווים את ה-- ללכת עם המקורב יד ביד ולקרב אותו לרבי בתור מלך המשיח. לכן השאלה פה היא הרבה יותר, אה, מהותית. הדבר הזה מצליח לקחת מישהו וכביכול להביא לו ניתוח מלא ולהביא אותו למקום הזה בצורה מושלמת?

41:43 דובר 3 בסוף בסוף לא רק שזה מצליח, אלא כמו שאמרתי זה מקפיץ את הכל. כי, כי אתה יודע, בן אדם אוהב להצטרף להצלחה, לעוצמה, למעצמה. אתה מבין, כמו שאנשים אומרים מעצמת השליחות שזה שיגעון מעצמה נפלאה. ב-ברגע, ברגע שאתה יושב עם בן אדם ומסביר לו, מסביר לו שהוא מצטרף פה ל, ל, ל-- הוא מצטרף פה לצבא של מלך, של מלך המשיח של היהודי שאמור לסיים את כל, לסיים את כל ההיסטוריה. אז, אז, אז, אז הוא לא רק שהוא מצטרף, הוא מקבל חשק לצרף אחרים. והתשובה היא כן, בוודאי שזה עובד. זה סבלנות, זה גם עקביות. אתה יודע, אני שמעתי מ-מ-מ-מוטי טוכפלד סיפר את זה באחד מכינוסי השלוחים. הוא סיפר שהוא היה בכלל איזה בחור צעיר במנהטן, עבד באיזשהם עגלות או לא, לא זוכר במה, והיו מגיעים בחורים מסביב סביבתי כל, כל שבת ו-ו-עשו קידוש. עשו זה. הוא אומר קידוש סבבה. שמענו קידוש, שמענו דברי תורה. לא, לא, לא התרגשתי. הוא אומר, "כששמעתי אותם אומרים יחי", זה היה בשנים, אה, חב"ד הס"מים[?] לדעתי, יוסף אנוני[?], לא יודע, הוא אומר, "כשאמרתי כששמעתי אותם אומרים יחי הם מדברים על זה?" אמרתי בוא'נה, עד עכשיו הם היו נורמליים. כאילו מה קרה? ו-והוא התחיל לדבר איתם. אמרו כן, הרבי חי, הרבי מלך המשיח. הוא אומר אתה יודע, אתם לא רציניים. אתה אינטלקטואל כזה, לא אוכל את ה-- ו-ו-וכשהם, וכשהם התעקשים על זה הוא קרא לזה שבשפת העיתונות. הוא אומר, אה, כדי שמישהו יקרא את הכתבה שלך אתה צריך כותרת מציקה. או אני לא זוכר איך הוא קרא לזה בשפה עיתונאית, אבל אתה מבין איך כן כותרת שתציק לו. כמו עם פתיחה של סרטון, היא

43:30 דובר 3 צריכה להיות מציקה, אחרת הבן אדם מדפדף הלאה. הוא אמר זה הציק לי שיש משהו, משהו שמעל ההבנה שלי, מעל השכל שלי. דברי תורה, אומר, אומר אם הם לא היו אומרים לי יחי לעולם לא הייתי מגיע לדת ולחב"ד. ואחרי זה כשהם לקחו אותו, שמע את זה מסביב הוא ראה שיש אלפיים משוגעים כאלה שהוגדים יחי מלכא משיחא. אז הוא הבין שזה רציני. אתה מבין? אז יש פה עקביות.

43:56 דובר 4 אתה אומר, אבל לכאורה החלק הראשוני שסחף אותו זה כן איזשהו משהו שהוא כותרתי. הוא לא הביאו לו את כל ליקוטי שיחות, כל הדברים מהחוס[?] עם פיענוחים. הם אמרו לו קח תאכל. כאילו כן נתנו לו איזושהי כותרת של יחי, איזשהו משהו כללי, ואז דחפו אותו כמובן ל-לעומק, עומק של העניין. זה בעצם המהלך.

44:15 דובר 3 נכון, אני יודע אצלי בבית שאן יש לנו מניין ב-בשכונה החדשה ברבין, יש לנו גם מניין ב-ב-ב-בית חב"ד המרכזי במרכז העיר. אני יודע שאנשים באים, אנ-אנשים באים כי התפילה היא במתינות. אנשים באים כי, כי, כי זה חב"ד, כי יש, יש פנימיות, יש, יש ו-ו-והם תמיד-- אני, אני קולט אותם שהם-- שבסוף התפילה לא משנה איזה דרשה הכי עמוקה אמרתי והכי מרתקת. בסוף התפילה מגיע היחי הזה. לפעמים בתחילת הדרך זה כמו עצם בגרון שלהם. כאילו בשביל מה עשית את כל זה עם היחי הזה? אבל אם הוא בן אדם חכם או-או-או קצת או-או-או מרגיש שאתה אוהב אותו וקצת מכבד אותו, אז הוא עושה בוא'נה אחד ועוד אחד. הבן אדם חכם. הבן אדם אומר דברי תורה, בן אדם מתפלל ברצינות. הבן אדם מקפיד על קלה כבחמורה. אין פה, אין פה בבית כנסת משחקים, אין פה הנחות, אין פה נפגעים, אין פה, אין פה קיצור הדרך, אין פה לקצר את התפילה ובסוף המש-- ותמיד מגיע היחי הזה ואחרי זה גם מגיע ריקוד יחי. אז הבנ-- הבן אדם אומר בוא'נה, בוא, בוא, בוא נבדוק את זה פעם והפסק דין תלוי. ויש פה, יש פה מאות רבנים. י-- אז בוא'נה הם לא פראיירים, הם לא פראיירים חב"ד האלה. אז בוא-- בוא נבדוק. אז בסוף בן אדם, אפילו אם הוא לא נכנס לזה ב-בהסכמה מלאה, הוא מבין שיש כאן משהו שהוא צריך לבדוק.

45:37 דובר 4 ולאט לאט הבדיקה הזאת, אה, מביאה את התוצאות שלה.

45:40 דובר 3 ברור, ברור, ברור.

45:42 דובר 4 וואו, וואו, רבי שולמית באמת, אה, זה, אה, מחזק, מעודד ומחמם לשמוע איך הדברים פועלים בשטח מבחינת השליחות של קבלת פני משיח צדקנו. מה שכן, אה, מעניין הרי בסופו של דבר כל אחד הוא בן אדם, כל שליח הרי הוא בשר ודם וכשאתה נמצא בשליחות שנה אחרי שנה נשאל את זה עם יד על הלב. בסופו של דבר ה-העולם יש טבע בעולם של שחיקה, של הזמן עובר ועוד זמן ועוד זמן. ואתה כל הזמן מדבר על הרבי מלך המשיח, ועל השליחות ועל ה, על ה, על המסר הכל כך חד וברור הזה. איך אתה מתדלק את עצמך? וזו שאלה שהיא אני מבין ש-ש-שזה מיוחד לשאול את זה כל שליח, אבל כשרואים כל כך את האחריות והשליחות של קבלת פני משיח, אז לשאול אותך את השאלה הזו זה בטח יש פה תשובה מעניינת איך אתה מתדלק את עצמך שהמסר הזה תמיד יהיה בוער וחם כאילו עכשיו קיבלת את חיסרון לעיס לה ידי[?].

46:38 דובר 3 כן, השאלה היא מצוינת ובאמת היא שאלה כללית לכל יהודי ולא רק בענייני משיח בכל העניינים, אבל אנחנו ניגע במה שאתה שאלת. בפירוש העולם מושך למטה. העולם מושך ל-ל-לגשמיות, ל-לחבריות וכולי וכולי. ושליח צריך ללמוד הרבה חסידות כל יום ועם הדגשה כמובן על לימוד הדבר מלכות. ואני אומר גם וגם. אה, עוד פעם. אתה, אתה רוצה לחיות בתוך העולם עניינים שהם למעלה מהעולם, אתה צריך פשוט לחיות אותם. אתה צריך ל-ל-לפגוש אותם ולא רק לנשנש אותם כמו שדיברנו מקודם על המקורב שצריך להנגיש לו את החסידות ככה עצמה, את המעיין עצמו, את המקור עצמו, את הרבי עצמו אצל השליח על אחת כמה וכמה. ואי אפשר למכור תותים אם אתה לא אוהב תותים. אתה לא יכול למכור, אה, אוכל שאתה לא מכור אליו, שאתה לא אוהב אותו. ולכן, אמ, אני, אני, אני משתדל לפחות לכוון את הדברים כך שבכל יום. למה אני אומר גם חסידות וגם דברי מלכות? דבר ראשון דברי מלכות זה, זה חמצן. לימוד דברי מלכות בתחילת השבוע, לפחות פעם אחת ב-ב-ב-בעיון ובכוונה כידוע שני המושגים הללו. ו-- ו... זה פשוט כדי כדי להישאר אחוז מה שנקרא בקלף, כדי להישאר אחוז. דבר ראשון ב-ב-בעניין העכשווי, שכשאתה יוצא מבית חב"ד, אז אתה מבית חב"ד אל הרחוב ויש בחוץ מלחמה ואנשים מפחדים על החיים שלהם. ואתה אומר להם "וירא אליו ה'", מראה ומתגלה. הקדוש ברוך הוא מתגלה. אתה-אתה-אתה צריך, אתה-אתה חייב, אתה חייב קונטרה[?]. אתה חייב להיות, אתה חייב לחיות את העניין. ו-וזה זה זה דבר, זה דבר מאוד מאוד חשוב. הלימוד הדבר מלכות השבועי בכוונה גדולה. אני אישית מרגיש ש-ש-ש-כשבנוסף אני גם לומד חסידות בעיון. השבת בזכות שהיה יום הולדת

48:58 דובר 3 של הרבי הרש"ב, אז חזרתי לאיזה מאמר בתער"ב שמאוד אהבתי בתור בחור ואח-- אחרי ששאלתי את זה בתחילת תער"ב והייתי בנחלי שבת[?] אז התחלתי ללמוד אותו. אבל זה זה זה, אתה לא יכול להפסיק כי אתה פתאום אתה מבין שאתה באמצע המשך בכלל. ואז אתה מבין שצריך להשלים ש-שתיים לפניו ואת השתיים אחריו, כי אחרת אתה, אתה יוצא, אתה מבין שלא הבנת כלום. ואז אני עד-עד היום ברוך השם ממשיך להציץ בתער"ב כל יום כמה שורות קדימה, כמה שורות אחורה לפי הזמן וכולי. אבל כשלומדים חסידות. הרי הרי הרי הרי הרבי הוא שביל הראשון. הרבי הוא, הוא, הרבי, הוא-הוא-הוא מוריד לעולם את מה שאלופו של עולם רצה.

49:44 דובר 5 רואים את זה גם בגם במאמר של חיי שרה גופא שהרבי נתן לנו רעיון ללמוד את הרעיונות האלה.

49:49 דובר 3 נכון מאוד. נכון מאוד. לגמרי. זה מראה שכשיהודי לומד חסידות אז הוא פשוט, הוא פשוט. כש-כשיהודי לומד חסידות אז ה-- הרי שוב אתה רוצה להכניס את עצמך ואת המקור, את היהודי השני למצב שהוא שהוא יבוז לעולם. שיגיד "אין עוד מלבד". להגיד היום שהרבי מלך המשיח ושהרבי חי, שהרבי עומד לגאול אותנו זה הכי "אין עוד מלבדו" שיש. זה-זה-זה לבוא ולהגיד אלוקות בפשטות ויש בהתחדשות. אז אתה צריך להיות שם. אתה צריך לאכול כל יום, לאכול כל יום שעה חסידות. אתה מבין?

50:28 דובר 5 אתה מצליח בעקביות הזאת בעצם לימוד דבר מלכות ולימוד חסידות ברמה

50:34 דובר 3 כן, זה מה שאני רוצה להיות. זה מה שאמור להיות. אה, לימוד ניגלה הוא מוסיף המון רצינות לכל העניין. כשזוכים גם ללמוד ניגלה ושהעקביות בלימוד הגמרא זה מוסיף רצינות אמיתית לחסידות ולדבר מלכות. אבל, אה, אבל זה זה זה זה אני יכול להגיד לך שחסידות ודבר מלכות זה פשוט חמצן.

50:59 דובר 5 טוב, התמימים כבר בכל מקרה נמצאים בתוך הענן הזה של לימודי דבר מלכות כל יום ולימוד חסידות. אז פשוט מה שנותר זה רק להוסיף בזה יותר ויותר.

51:09 דובר 3 כן, צריך בישיבה, בישיבה זה זמן שכשבחור בישיבה מחליט שאין עוד מלבדו ושל אלוקות בפשטות, ושהוא סופר רק את הרבי ואת ההנהלה מתוך קבלת עול, מתוך מנחת עצמותו בתור ביטול. זה כלי מצוין לייצר תשתית ל-ל-לשליח בעזרת השם עמוק עמוק בגאולה. שליח ש-- אני אני יודע ש-ש-ש-שמהחלקים בישיבה שנתתי את עצמי והתמסרתי זה זה זה החלקים היום בשליחות שאני קוצר פירות. ואם היו לי ימים לא כאלו בישיבה אז, אז גם אותם אני רואה את הפירות שלהם ב-ב-ב-ב-במובן הפחות חיובי. כבר אז היה לך בראש שזה ברור שליחות ולצאת לעולם ברמה כזאת? אני לא ידעתי שאבא שלי יסתלק בגיל צעיר. לא ידעתי שזה יהיה בית שאן וכולי וכולי. לא ידענו הרבה, אבל כן, זה היה, זה היה ברור. אבא, אבא חינך לזה כמו שאמרתי מגיל אפס, וזה היה זה היה כן, זה היה ברור שהולכים לשליחות. גרנו בהתחלה בצפת, אז השאלה הייתה קיבוץ או שכונה וכן הלאה. אבל הגענו לתל אביב, אחרי זה לבית שאן. אבל, אה כן, זה היה דבר ברור.

52:33 דובר 6 אז בעצם לסיכום העניין הרב שמולביץ[?] שאנחנו עכשיו אחרי כל הסערה הזאת של התוכנית המיוחדת הזאת, גם בנושא של עצם השליחות וחיי שליחות, וכמובן השליחות היחידה שלא רק קבלת פני משיח צדקנו במהות, במהות ובתוכן שלה, וכמובן גם באופן שבה אפשר להעביר אותה לעולם. אז לסיכום, ככה במשפט אחד לתלמידי הישיבה, איך אנחנו יוצאים לעולם עם המסר הזה? איך אנחנו מתחברים למסר הזה?

52:58 דובר 3 במשפט אחד יהודי זה מציאות אלוקית. ליהודי יש נשמה אלוקית, ואם אתה חי את הנשמה שלך כי אתה לומד חסידות, אתה מחובר לרבי, אתה מתוועד, אתה רואה בישיבה גם את הזולת ולא רק את עצמך, ואתה חי את הנשמה האלוקית שלך. אז כשאתה יוצא למבצעים, הנשמה שלך פוגשת את הנשמה של היהודי השני, וכשאתה פוגש את הנשמה שלו הוא יכול ללמד אותך שרבי מלך המשיח. הוא יכול ללמד אותך את כל העניינים. בנשמה אין הבדל בינינו. וכאן אני אומר אולי לשלוחים, אולי לעצמי, אבל, אבל כשאני בסמארטפון ורואה חדשות, אפילו חדשות של חרדים. יעני אז מה הפלא? מה הפלא שאתה לא מבין איך ליישם את חיי שורה[?]? הבעיה היא לא בחיי שורא[?], הבעיה היא ש-- הבעיה היא שאתה בחדשות העולם אצלך הוא בפשיטות ואלוקות בהתחדשות. אז השאלה גדו-- שאלה באלוקות. השליח לא מצליח להביא את חיי שורה[?] נו"ן ב'[?] לאנשים. השאלה היא לא באלוקות. השאלה היא למה? למה אני התגשמתי? אני התגשמתי. אז ת-תעשה תשובה, תלך למקווה, תלך, תלך להתוועדות ובעזרת השם תלמד מחדש את השיחה. חב"ד היום זה כזה כוח בעולם שחב"ד יכולים למכור היום לעולם תותים ואנשים יקנו את זה. תותים יכולים למכור תותים ו-ו-ו-ו אז, אז, אז לבוא ולמכור כזה מסר אלוקי שהוא בנוי לתלפיות על, על שבע דורות של אלוקות על, על, על, על, על ארבעים ושתיים שנה של, של. אז זה, זה דבר ש-שהיה צריך קצת סבלנות, קצת מחשבה להידבר ביחד, להתכנס ביחד, ל-לחשוב. הרי יש פה הוראה לג-- אה, מה שנקרא, אה, ל-ל-לכנס את סוד זה ולהתכנס ויכנסו בזה וכולי. אבל מה? מה אתה תגיד? מה אתה תגיד למקורם שלך כשהרבי יתגלה ו-ו-ופתאום הוא

54:54 דובר 3 יראה שכל העניין של שנים האלה האחרונות זה היה להתחבר לרבי מלך המשיח, והוא ישאל אותך איך מנעת את זה ממני? מה? מה? מה? מה? מה תסביר לו? לא סמכתי עליך. לא חשבתי שאתה כלי. לא הרגשתי נעים. פחדתי שזה ירחיק אותך. אנחנו נהיה ממכנסיים למטה. זה, זה, זה בדיוק כמו שהתחיל עם מצוות תפילין במלחמת ששת הימים. ו-ו-ותבוא אלי אמא של חייל והיא תגיד לי "למה לא אמרת לי סבון[?] שצריך להניח תפילין? הוא בתוך עזה. תפילין יכלו לשמור עליו." אה, אני לא יודע. לא רציתי להרחיק אותך. לא יודע. בדיוק אתה, אתה חמור. הרבי אומר ויאמרו ממקום. זה, זה, זה, זה, זה, זה מה שיכל, זה מה שיכל להציל את הבן שלי. אז, אז היום זה יכול להציל כל יהודי, כי בתוך היסוד נו"ן ב'[?] הכל נמצא. זה יכול להציל את עם ישראל ממלחמה. זה יכול להציל את כולם. ומצד שני לבוא היום ל-להגיד ליהודים שהסיסמה היא מצוות תפילין כי יש מלחמה. מה הקשר בין המלחמה של היום למלחמה של תשכ"ז, ש-ש-של ש-של ש-של ששת הימים? ברור ש-- ברור, ברור שכל דבר מדבריו הם נצחיים וצריך שכל חייל יניח תפילין. אבל אם אתה היום מדבר עם, עם חייל והמסר היחיד שלך זה תניח תפילין, בכלל לא פה. אתה בכלל לא בעניין. המסר שלך לכל חייל ולכל יהודי זה שאנחנו נכנסים לגאולה. אנחנו מתחברים למלך המשיח. זה היום השער. זה היום הדבר היחיד. בתוך זה בוודאי שהיהודי תניח תפילין, ידליק נרות שבת. אבל מה הנשמה של העניין ומה הגוף? מה מה מה מה המנוע ומה הפרטים? איך איך איך איך אפשר לחזור? מי מי-- זה נשמע כאילו מישהו מצא

56:42 דובר 3 שיחה מפורשת מוגעת שבה כתוב "בעודנו שלושים ושתיים שנה לאחר שיחת חיי שרה תשנ"ב, הננו להודיע לשלוחים שהשליחות היחידה, אה, כנראה, אמ, לא ריאלית ועלינו לחזור חמישים שנה אחורה." זה נשמע שמישהו מצא שיחה כזאת, שמישהו ש-- מי מי מי מתיר לנו למנוע? מ-מ-- יכול להיות שכבר התחלנו להיות בגאולה. יכול להיות שכבר התחלנו להיות הרבה אחרי ההתגלות. יכול להיות שבשלנו הסיפור הגדול הזה. י-י-יכול להיות עד שעושים חשבון נפש, ביבי היה צריך לעשות ולמה עשו את ההתנתקות, ושזה בוודאי דברים ש-ש-ש-שהביאו את המצב העכשווי. אני כשלעצמי צריך לחשוב אולי, אולי יכולתי לפעול כבר את ההתגלות אם הייתי נצמד לשיחה של חיי שרה. אה, יכול להיות שהיהודים בבית שאן היו כבר יודעים את עניינו של המשיח. יכול להיות שהתחלנו להיות כבר בגאולה והיינו חוסכים את כל העניינים. לחיים, לחיים.

57:46 דובר 7 יש לך כוח, יש לך כוח, הרב שמואלביץ. לחיים ולברכה. יש לך כוח על הדברים.

57:53 דובר 8 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי. לתוכניות נוספות חייגו כוכבית שש שלוש חמש שמונה. יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד.