מאמר יום טוב של ר"ה תשל"ב - הרב ברוך בועז יורקוביץ' שליט"א

00:02 דובר 1 אתם מאזינים לפודקאסט "למען ישמעו" של מכון הלכה חב"ד.

00:09 דובר 2 כשראש השנה חל להיות בשבת-- הכלל שבראש השנה שחל להיות בשבת, אז לא היו תוקעים במדינה, רק במקדש היו תוקעים ולא בכל ארץ ישראל. אז הרבי שואל שאלה: אנחנו יודעים שלמה בראש השנה-- למה יום ראש השנה זה היום שבו אנחנו עושים את ראש השנה, דין ומשפט, ולא בכ"ה באלול, שזה יום בריאת-- התחלת הבריאה. אז מה שאנחנו מסבירים שבראש השנה, בגלל שזה יום שנברא אדם הראשון והוא התחיל עם העבודה המיוחדת שלו, לכן הוא השלים את כל הבריאה, גם מה שהיה קודם. ועיקר הכוונה הוא שיהיה בן אדם שיעבוד את השם בעבודה של-- יעבוד את השם. יש פה שאלה מאוד מעניינת. אם אתה-- השנה, זה שאנחנו לא תוקעים בראש השנה, אז מסבירים למה. כי תקיעת שופר זה מה שאנחנו רוצים לגרום למעלה, שיהיה לו רצון למלוכה, שהקדוש ברוך הוא ירצה להיות מלך, שיהיה לו רצון ותענוג בעניין-- במלוכה. ושבת יותר גבוה מזה, ולכן אז בזמן שחל להיות בשבת, אז בדרך ממילא נעשה הרצון והעונג למלוכה. ככה אנחנו מסבירים. ההסבר הוא ככה: בדרך כלל כשאנחנו מדברים על הרצון והעונג, זה מגיע מספירת הבינה, ושבת זה מקור לרצון ועונג. ממילא שבת יותר גבוה, וממילא בדרך ממילא אז יש לנו כבר את העניין של שופר, שזה עניין של שפרו מעשיכם, אז יש לנו כבר את זה, אז ממילא אנחנו לא צריכים לעשות את זה. מה שאין כן בבית המקדש. שם אנחנו אומרים לא. בבית המקדש כן היו תוקעים. למה? בגלל שיש רצון יותר עמוק מהמדרגה של שבת, וזה יכול להיות בתקיעת שופר של הבית המקדש. ואנחנו, בגלל שאנחנו לא שייכים למדרגה הזאת,

03:12 דובר 2 אין לנו כוח להמשיך את ההמשכה הגדולה הזאת, אז אין לנו את הכוח לזה, אז ממילא אנחנו לא תוקעים בשופר. רק בבית המקדש, ששמה בגלל הקדושה של בית המקדש היה להם יותר כוח, אז ממילא בשביל זה הם כן היו יכולים לתקוע בשופר ולהגיע למדרגה יותר עמוקה של תענוג. ככה מסבירים בכל המאמרים של הרבי-- של כל הרביים. אז יש פה שאלה. הרבי שואל את השאלה: כל הטעם שאנחנו לא חוגגים ביום בריאת העולם, שזה כ"ה באלול, בגלל שאז זה היה בדרך ממילא, בגלל שאז ההשפעה שהקדוש ברוך הוא השפיע לעולם הייתה בדרך ממילא ולא הייתה על ידי עבודת האדם. ועיקר המעלה של ראש השנה, שזה יום בריאת אדם הראשון, שאז התחילה עבודת האדם, שזה הכי חשוב. אז פה עכשיו מתחילה השאלה: אם זה ככה, אז ביום הראשון של השנה, שאתה אומר זו מדרגה מאוד גבוהה שלא צריכים את עבודת האדם של תקיעת שופר, זה נעשה בדרך ממילא. אז אין בזה מעלה של ראש השנה? הרי יכולים השנה לקבוע ולעשות את השמחה בכ"ה באלול, בגלל שאין פה עבודת האדם. אין פה משהו מיוחד בעבודת האדם. זו שאלה מאוד חזקה. והרבי מסביר נקודה מאוד מאוד עמוקה פה. והרבי אומר שגם היום אנחנו חייבים להגיד שיש עבודת האדם. אם אנחנו נגיד שאין עבודת האדם, אין פה מעלה של ראש השנה. צריך דווקא להיות מלמטה למעלה, שכל העניינים תלויים בעבודת האדם, אבל אין תקיעת שופר. אבל מה יש? יש הפסוקים של תקיעת שופר. הפסוקים של תקיעת שופר זה גם מעלה את... זה נקרא עבודה שהבן אדם עושה. הרבי מסביר הנקודה מאוד, אה, ומסביר

05:55 דובר 2 יותר מזה, שבזמן שבית המקדש נחרב אז אין לו להקדוש ברוך הוא אלא ד' אמות של הלכה. ממילא במקום שיש התורה, שמה אתה במדרגה של-- כמו שבזמן בית המקדש היה קיים. ממילא אז כן אנחנו שייכים לעשות את העבודה של ראש השנה כמו בזמן בית המקדש, שזה גם שמצד אחד הרבי אומר שאנחנו לא יכולים, ולכן אנחנו לא תוקעים בשופר, אבל מצד זה שאנחנו לומדים תורה אז אנחנו כן יכולים להשפיע, וזה על ידי עבודת אדם, שזה יגיע למדרגה אפילו יותר גבוהה. זה ההסבר שהרבי אומר, אבל הרבי אומר עוד דבר: שזו שנה שמתחילה בראש השנה, זו שנת שבתון. זו תהיה שנה רגועה, שנה טובה, שנה עם כל הברכות, בגלל שאנחנו מתחילים שבת, אנחנו מתחילים הראש של השנה, זה ראש של שבת, ושבת זה שבת ומנוחה לחיי העולמים. ממילא דער אייבערשטער זאל העלפן, הקדוש ברוך הוא יעזור שבאמת תהיה לנו שנה טובה אחר כל הקטרוגים וכל הגבורות שהיה בשנה שעברה, שיהיה שנה שתכלה קללותיה ויהיה רק טוב וחסד לעם ישראל ולכל העולם כולו, ויתגלה מלך המשיח במהרה בימינו, אה, עכשיו ממש.