החסידות שייכת לכולם - המהפכה של אדמו"ר האמצעי

00:00 מי לא שמע על האדמו"ר הזקן, בעל התניא והשולחן ערוך, רבי שניאור זלמן מליאדי? הספרים שלו היסודיים גם בתורת הנגלה, שולחן ערוך הרב, ובתורת הנסתר, פנימיות התורה, תורת החסידות, ספר התניא, מהספרים הכי מפורסמים בעולם. האדמו"ר הזקן הרי יסד את השיטה הנפלאה, את תורת חסידות חב"ד. בתורה זו הוא בעצם פרסם, הסביר והרחיב את תורת הבעל שם טוב, והוא הביא את זה לעומק המיוחד של תורת חב"ד. פחות אבל יודעים אולי על הבן שלו, בנו, ממלא מקומו וממשיך דרכו, האדמו"ר האמצעי רבי דב בער. היום אנחנו נלמד עליו ונלמד על במיוחד, אנחנו נתמקד על האופן המיוחד בו הוא הסביר, ביאר והרחיב את תורתו של אביו, של האדמו"ר הזקן, ועל החלק המיוחד שלו במהפכה הגדולה של הפצת המעיינות, מעיינות הבעל שם טוב באופן הכי עמוק ורחב. להביא את זה לצורה כזאת שהגענו לזה היום באופן שכל אחד יכול ללמוד, להתעמק ולהרחיב את הידע שלו בתורת הנסתר, בפנימיות התורה, מה שנקרא תורתו של משיח. כי ידוע שכל העניין של הבעל שם טוב וכל העניין של תורת החסידות הגיע לעולם כדי להכין את העולם לתורתו של משיח. כמו שידוע, מה שהבעל שם טוב עצמו קיבל כשהוא עשה את עליית הנשמה, ושם נאמר לו: כשיפוצו מעיינותיך חוצה, כשמעיינות תורת הבעל שם טוב יתפרסמו בעולם ויגיעו לכל מקום ומקום, דווקא זה מה שיביא את גילוי המשיח וגילוי תורתו של משיח. אז היום אנחנו נתמקד על המהפכה המיוחדת של האדמו"ר האמצעי, האופן המיוחד איך הוא לימד את החסידות. ההבדל המעניין בין האופן איך אביו, האדמו"ר הזקן, גילה את החסידות, ואיך שהוא הסביר את זה והוריד את זה והרחיב אותה, וגם כן האופן המיוחד איך שהוא התעסק

02:25 בהפצת החסידות, שגם בזה ישנו חידוש נפלא, ובכלל איך היה אצלו האסטרטגיות להביא את אור החסידות לכל מקום. החיים של האדמו"ר האמצעי היו לפי ערך די קצרים. בסך הכל האדמו"ר האמצעי חי חמישים וארבע שנים. הוא נולד, בימים אלו אנחנו חוגגים גם את יום ההולדת שלו. נולד ביום ט' בכסלו בשנת תקל"ד, ונפטר באותו יום, יום ט' בכסלו, ביום הולדתו חמישים וארבע בשנת תקפ"ח. האדמו"ר האמצעי גם כן היה במאסר. לא ניכנס עכשיו לכל פרטי הסיפור, והגאולה מהמאסר הייתה ביום י' בכסלו, כך שכל המאורעות המיוחדות בחיי האדמו"ר האמצעי זה ממש בימים האלו, בשני ימים בין י' ו-ט' בכסלו, ט' ו-י' בכסלו. אז ישנם גם את יום ההולדת, גם יום ההילולה וגם יום הגאולה שלו מהמאסר. המיוחד באדמו"ר האמצעי, אחד מהדברים הכי מאפיינים אצלו, גם אני מספר עכשיו דברים שזכיתי לשמוע בהזדמנויות שונות, בהתוועדויות גם של ט' ו-י' בכסלו או בשיחות שונות מהרבי במשך השנים, שהרבי הסביר לנו מה המייחד אצל האדמו"ר האמצעי. אחד מהביטויים הכי מצויים שהרבי, כשרצה להגדיר בהגדרה כוללת ומהותית מה היה ה-- מה שנקרא התרומה המיוחדת של האדמו"ר האמצעי בקשר לתורת החסידות, היו המילים רחובות הנהר. זאת אומרת שהאדמו"ר האמצעי הוא בעצם היה הנהר של המעיין של האדמו"ר הזקן. כולנו יודעים מה ההבדל בין מעיין ונהר. המעיין בעצם הוא המקור, הוא השורש. זה המקום, הנביעה, איפה שנביעת המים חיים מתחילים. בדרך כלל המעיינות הם טיפות, טיפות של מים, לפחות אין הרבה מים. המעיין במשך הזמן הופך להיות לנהר ושמה הוא הולך ומתרחב, הולך ומתפשט עד שהוא עובר את כל גדותיו, וזה בעצם ההבדל בין המעיין והנהר. הנהר לוקח את הטיפות של המעיין והופך אותו ל-לנהר

04:52 רחב, וזה מה שבעצם הפסוק קורא לזה, ונראה את זה בשבוע, שבוע הבא בפרשת השבוע, רחובות הנהר. אז זה ההבדל בין האדמו"ר הזקן והאדמו"ר האמצעי. כלומר האדמו"ר הזקן בעצם גילה שיטה חדשה, הוא גילה עומק חדש בתורה, בפנימיות התורה. כל אחד שלומד את תורתו של האדמו"ר הזקן, מתחיל מספר התניא ואחר כך במאמרים, כפי שדיברנו בשיעור הקודם, מאמרי האדמו"ר הזקן, אז הוא פ-- הוא פותח, הוא מוצא עולם חדש, עולם ערכים, עולם מושגים, עולם של עומק בפנימיות התורה בצורה נפלאה ביותר. האדמו"ר הזקן חידש בעצם, אפשר להגיד, הסתכלות, הבנה ו-ו-אופן, סלל דרך מיוחדת בהסברת הנושאים הכי עמוקים של תורת הנסתר. תורת הבעל שם טוב בעצם ותורת המגיד ממזריטש על פי תורת האר"י ז"ל, על תורת הקבלה, כפי שזה נראה בספרים שלו. אבל אצל האדמו"ר הזקן, דברי המאמרים שלו אנחנו יכולים לראות, לפי ערך הם די קצרים. זאת אומרת הוא לא הסביר בהרחבה, למרות שלגבי תורתו של הבעל שם טוב והמגיד ממזריטש זה דווקא כן בהרחבה. אפשר לראות את ההבדל כשמסתכלים בספרי הבעל שם טוב, ספרי המגיד ממזריטש, הדברים נאמרים בתמציתיות בשורות אחדות, מה שאין כן אצל האדמו"ר הזקן, כפי שסיפרנו במיוחד אחרי המאסר והגאולה של ראש השנה לחסידות י"ט בכסלו, שאז הוא התחיל להרחיב יותר, המאמרים שלו הפכו לארוכים יותר, אבל למרות זאת, לפי ערך מה שאחר כך התגלה הם דברי-- הם די קצרים. האדמו"ר האמצעי הצטיין בהסברה בצורה נפלאה ביותר, בהרחבה גדולה מאוד, עד כדי כך, כמו שאמרנו, רחובות הנהר. אפשר לראות איך שהמאמרים של האדמו"ר האמצעי הם בעצם כולם בנויים על המאמרים של אבא שלו. הוא לא, הוא לא מביא-- הוא לא מתחיל עם דברים חדשים. הוא בעצם לוקח

07:05 ובונה, מייסד על מה שהוא שמע מאביו, אבל הוא מפתח אותם, מרחיב אותם בהסברה נפלאה ועמוקה, עם הסברים ומשלים בצורה יוצאת דופן. כל מאמר אפשר לראות שאצל אביו, אצל האדמו"ר הזקן, יכול להיות דף אחד או שני דפים, אצל האדמו"ר האמצעי זה יהיה עשרות, עשרות ועד למאות דפים. אם אני אביא דוגמה, דוגמה רק כדי לנגוע בקצה, דוגמה מעניינת, אז ניקח למשל את המאמר שקשור בעצם לימים האלה. "פדה בשלום נפשי מקרבי כי רבים היו עמדי". כולנו יודעים שימי הגאולה, גאולת האדמו"ר הזקן בי"ט בכסלו וגאולת האדמו"ר האמצעי בי' בכסלו, קשורים מאוד, מאוד חזק עם הפסוק הזה בתהילים, עד כדי כך שיש את הניגון המפורסם, "פדה בשלום נפשי". ידוע שהאדמו"ר הזקן אמר את הפסוק הזה כשבאו להודיע לו שהוא יכול לצאת לחירות, יכול לצאת חופשי מהמאסר. אצל האדמו"ר האמצעי גם כן מספרים דברים דומים, לכן הפסוק הזה הפך להיות לפסוק יסוד בתורת חב"ד בקשר לימי י"ט בכסלו, ימי הגאולה וחודש כסלו. אז רואים דבר מעניין, שישנו מאמר חסידות של האדמו"ר הזקן בעצם על הפסוק הזה, אבל המאמר הזה זה אולי עמוד אחד, לא יותר. ומהאדמו"ר האמצעי אנחנו מוצאים גם כן מאמר שבנוי על היסודות של אביו, של האדמו"ר הזקן, גם כן מתחיל "פדה בשלום נפשי", אבל זה מתרחב על שנים עשר פרקים. פרקים ארוכים, עמוקים ונפלאים עם הסבר, זה פשוט באופן נפלא איך שהוא מבאר את הדברים בצורה יסודית. מה זה בעצם העומק של "פדה בשלום נפשי"? מה זה אומר בעבודת הנפש? מה זה אומר בגאולת הנפש? מה זה אומר בנוגע לגאולת כלל ישראל ונוגע לגאולת דוד המלך? הוא מסביר את זה בצורה רחבה, נפלאה ועמוקה. אז כאן אתה רואה

09:13 דוגמה ממש מיוחדת של מעיין שהופך לנהר. הדברים האלה אנחנו מוצאים את זה הרבה. כמעט כל מאמר של אביו שנאמר בקצרה בקשר לפרשת השבוע ובקשר למועדים, כשמגיע לספרי בנו האדמו"ר האמצעי, זה הופך להיות לנהר רחב ונפלא. זה באופן אמירת התורה שלו. חסידים מספרים סיפורי פלאות על ההרחבה הגדולה שהיה בדברי החסידות שלו. מספרים שהיה יכול לדבר שעות על גבי שעות, עד כדי כך שהיו אומרים שהחסידים של האדמו"ר האמצעי היו עשויים מחומר אחר. פשוט לשבת שעות על גבי שעות ולהקשיב. יש אחד הסיפורים שמספרים שבגלל הבריאות שלו, האדמו"ר האמצעי תמיד, כל החיים שלו, הוא סבל מכל מיני דברים, חלישות בבריאות הגוף. אז הרבה פעמים היה צריך פשוט, כדי לדבר דברי חסידות, היה צריך לשבת ברחוב, בשדה, במקומות כאלה שיהיה אוויר. והוא היה אומר מאמרי חסידות שעות על גבי שעות. ומספרים שפעם עבר שמה איזה פרופסור מהאזור והוא עמד והוא ראה איך שהאדמו"ר האמצעי יושב ואומר דברי חסידות, ועשרות, מאות חסידים יושבים ופשוט בולעים את הדברים ויש שקט עצום. הוא חשב שזה יהיה חצי שעה. הוא עמד ועמד, ואז הוא ראה שעובר שעה ועוד שעה ופשוט הזמן עמד מלכת. הרבי מדבר כמעיין המתגבר והחסידים יושבים בשקט עצום ובולעים כל מילה של דברי רבם. כך היה, היה אופן אמירת המאמרים שלו, עשרות שעות פשוט. לפעמים היה גומר מאמר אחד ואחרי כמה דקות כבר היה פותח ואומר עוד מאמר. פשוט היה אצלו את הנהר הזה שאינו פוסק של גילוי החסידות באופן נפלא ביותר. וככה זה בדיבור ואותו דבר בכתיבה. כל רגע פנוי האדמו"ר האמצעי ישב וכתב. הוא כתב בצורה גם כן נפלאה ביותר. גם בזה יש בין חסידים סיפורי

11:27 פלאות. האדמו"ר הריי"צ סיפר הרבה סיפורים על אופן הכתיבה שלו. הייתה לו כתיבה מהירה מאוד, כתיבה קטנה באופן שהוא היה יכול בדף אחד, היה יכול לכתוב לפעמים שישים שורות. אפשר לראות את זה עד היום. ישנם צילומים מכתבי יד קודש מכתביו של האדמו"ר האמצעי. שורות, שורות, שורות על גבי שורות, וכפי שמספרים לפעמים היה גומר את העמוד ועדיין היה לח בהתחלת העמוד מהמהירות הגדולה שהיה כותב דברים הכי עמוקים. וכך התאספו מאות ואלפי דפים של ספרי חסידות שנכתבו על ידי האדמו"ר האמצעי. בחיים הקצרים שלו, חמישים וארבע שנים שמתוכם הוא נהיה לאדמו"רות רק בערך חמש עשרה שנים, אז כל השנים שהיה המעיין הבלתי נדלה, הנהר שאינו פוסק של ריבוי דברי החסידות שגם אמר וגם כתב, זה משהו בלתי נתפס. וחוץ מזה אנחנו יודעים שחלק מאוד מאוד גדול של כתביו לדאבוננו נשרפו. אז מה שיש לנו היום זה רק טיפה מן הים, מה שנשאר מדברי תורתו. בארון הספרים החב"די, אה, ספרי האדמו"ר האמצעי תופסים מקום גדול מאוד. היום יש בערך, אני לא ספרתי, אבל יש בסביבות שלושים כרכים, אם לא יותר, של ספרי חסידות של האדמו"ר האמצעי. כמו שאמרנו, אנחנו חושבים על ימי חייו הקצרים ושנות נשיאותו במיוחד הקצרים, אז זה מספר גדול מאוד. משהו עוד מאוד מעניין, מה שמייחד את האדמו"ר האמצעי גם כן, זה שהוא התחיל גם להתעסק בהדפסת ספרי חסידות. חוץ מזה שהוא אמר דברי חסידות והוא כתב כמו שאמרנו, אז הוא גם כן התעסק בהדפסת ספרי חסידות, שזה לא היה דבר רגיל. אם אנחנו מסתכלים בהיסטוריה בדברי ימי החסידות, אז כל הנושא של כתיבה, הדפסה זה דבר שלקח זמן. אפשר לראות שהבעל שם טוב לא כתב את

13:36 דברי תורתו. מי כתב אותם? תלמידים שלו. אותו דבר גם המגיד ממזריטש, הוא לא כתב את דברי תורתו. זה עבר מפה לאוזן וחסידים כתבו פה קצת, פה שם, ואחרי ההסתלקות שלהם נאספו פתגמים, דברי תורה, ומשם נעשו הספרים המפורסמים שיש לנו היום, ספרי הבעל שם טוב, שספר אחד או שניים, אותו דבר מהאדמו"ר האמצעי, סליחה, מהמגיד ממזריטש. האדמו"ר הזקן, כמו שאמרנו, כן דיבר הרבה, אבל גם כן לא הדפיס. חוץ מספר התניא, שזה הספר היחיד שהוא הדפיס, אבל הוא לא הדפיס את שאר ספריו. מעניין. מי שהתחיל להתעסק בהדפסת דברי חסידות זה היה, כמו שאמרנו, האדמו"ר האמצעי. הוא השקיע בזה המון, גם כסף, גם כוחות, כוחות הגוף וכוחות הנפש. אפשר-- צריכים להבין שבתקופתו של האדמו"ר האמצעי המצב ברוסיה היה מצב קשה מאוד מכל הבחינות. זה היה אחרי מלחמת נפוליאון ברוסיה, שנחרבו עשרות ערים. עם ישראל היו-- בני ישראל היו אז במצב של עוני מחפיר. התקופה הייתה קשה מאוד, ואף על פי כן האדמו"ר האמצעי השקיע כדי להדפיס ספרי חסידות. הספרים הראשונים שיש לנו מספרי האדמו"ר האמצעי, אנחנו לא נוכל לדבר על הכל, אבל רק לעמוד על העיקריים שבהם, שאני גם כן בתור זה נציע לאלו שרוצים ל-ליהנות, לטעום מהטעם של דברי התורה הנפלאים, אז אני אצי-- אצביע רק על אחדים מהם, מהספרים שעוד נדפסו בחייו. כפי שאמרנו, האדמו"ר האמצעי התחיל להדפיס, הוא הדפיס כמה ספרים יסודיים מספרי החסידות, אבל רוב הספרים שלו, בעצם עשרות הספרים, כרכי מאמרי החסידות של פרשת השבוע והמועדים נדפסו רק בשנים האחרונות, כפי שסיפרנו כבר בעבר, שרק בשנות ה-השמונים בערך הרבי התחיל להתעסק בהדפסת כל ספרי כתבי האדמו"ר האמצעי שהיו בכתב יד עד אז. אז

15:48 אם אנחנו נחזור לדבר על ספרים מסוימים מהספרי יסוד, ולנגוע דווקא בספרים שהם לפי ערך שווים לכל נפש ושייכים, שמי שירצה להכיר קצת ולטעום קצת מן האור מתורתו הנפלאה, אז ניקח למשל את הספר שערי תשובה ודרך חיים. אחד מהספרים שהוא כתב, בכלל האדמו"ר האמצעי, אחד מהספרים שהוא כתב היו גם ספרים כאלה שהיה להם מטרות מסוימות, מטרות מאוד מאוד ספציפיות. אחד מהם זה הספר שערי תשובה ודרך חיים. זה בעצם שני כרכים שמדברים על עבודת התשובה ועבודת התפילה. האדמו"ר האמצעי, כמו שאמרנו, לקח את היסודות של תורתו של אביו, האדמו"ר הזקן, והוא בנה מזה שיטה ממוסדת, רחבה ועמוקה, ונתן לחסידים פשוט את היכולת להבין לעומק ולרוחב ואת-את-את דברי רבו, את דברי אביו שהיה דברי רבו בעצם. ולכן הספר שערי תשובה זה ספר של מאמרים שבו הוא מסביר בצורה רחבה נפלאה ביותר את עבודת התשובה על פי חסידות חב"ד. אנחנו יודעים שאחד מהדברים שהאדמו"ר הזקן הסביר, בעצם זה מיוסד על תורת הבעל שם טוב, אבל האדמו"ר הזקן הוא זה שגילה ועשה מזה שיטה ודרך בעבודת השם, שעבודת התשובה זה לא רק לאנשים חוטאים. עבודת התשובה שייך לכל יהודי ויהודי. כולנו צריכים לשוב. דרך התשובה זה דרך החיים, זה דרך עבודת השם. בעצם הנשמה יורדת לעולם, אומר האדמו"ר הזקן, כדי להפוך לבעל תשובה. הנשמה למעלה היא בבחינת צדיק. הנשמה למטה היא בבחינת בעל תשובה. מהי התשובה של הנשמה? מה צריכים לעשות? מה זה אומר? מה פשט עבודת התשובה של הנשמה? אז בספר שערי תשובה האדמו"ר האמצעי מסביר את זה בצורה נפלאה ביותר. דווקא בספר ההוא נמצא גם כן המאמר ד"ה פדה בשלום נפשי. מי שרוצה ללמוד את זה בימים

17:53 האלה, שתים עשרה פרקים, אם אני לא טועה, של-של או שלוש עשרה פרקים של-של-של המאמר, שמסבירים בצורה נפלאה את המלחמה שיש בין הנפש האלוקית והנפש הבהמית, מיוסד על סיפור פרשת השבוע הבאה שאנחנו נלמד על המלחמה בין יעקב ושרו של עשיו, ובנוי על הפרשה הזאת האדמו"ר האמצעי מסביר בצורה נפלאה איך שיש מלחמה בין נפש אלוקית ונפש בהמית, המלחמה בעבודת התפילה, המלחמה ב-ב-במהות של המלחמה, איך מנצחים במלחמה. והוא ידבר שם על רמות שונות עבודת הנפש מבחינת נפש, רוח, נשמה, ואחרי זה ידבר על חיה, יחידה, דרגות שונות בנשמה שלפי זה ישנם אופנים שונים בעבודת המלחמה ועד לפדה בשלום נפשי, לשלום המוחלט, שזה השלום בין שתי הנפשות שבאופן המושלם זה יהיה בגילוי המשיח. מאמר נפלא ביותר שנדפס בספר שערי תשובה בין עוד מאמרים בנושאי התשובה. חלק נוסף בספר הזה זה ספר שנקרא דרך חיים, ששם זה ספר חריף וצורה-- כתוב בצורה חריפה ביותר שנוגע בנקודות הכי עדינות של הנפש. שם האדמו"ר האמצעי נכנס ממש, הוא מנתח את ה-- את העומק הרע שבנפש, של הנפש הבהמית מצד אחד, ואת העומק הטוב של הנפש האלוקית, ואיך בכוח התשובה, איך יהודי יש לו את היכולת לחזור ולהתחבר לקדוש ברוך הוא. מדבר יסודות נפלאים ביותר בעבודת התשובה. ספר נוסף שנזכיר גם כן, כי זה קשור קצת גם עם הזמן, זה הספר שערי אורה. זה ספר שהאדמו"ר האמצעי כותב שמה מאמרי חסידות על חנוכה ופורים. קרא לזה שערי אורה בקשר לחגים. חנוכה הרי קשור עם האור, כן, חג של השמן, חג של האור, ופורים גם כן ליהודים הייתה אורה. אז הספר שערי אורה זה ספר של מאמרי חסידות. עוד פעם, המאמרים האלה בעצם מיוסדים על

20:02 מאמרי אביו בספר תורה אור, ששם נמצאים מאמרי אדמו"ר הזקן. שם המאמרים הם קצרים יותר. כל מאמר זה אולי שני עמודים, שלושה עמודים, ובספרו של אדמו"ר האמצעי, שערי אורה, אז כל אחד מהמאמרים האלה זה עשרות פרקים, שמסביר בהרחבה נפלאה ביותר את היסודות העמוקים להבין מה בעצם העומק של חג החנוכה בנפש של יהודי, ומה בעצם העומק של פורים ומגילת אסתר בחיי היהודי. אז זו דוגמה של עוד ספר נפלא מספרי אדמו"ר האמצעי שגם כן אפשר-- צריכים אנחנו-- רק רוצה להגיד נקודה אחת שאנחנו צריכים לדעת: יש את הסגנון המיוחד. לפעמים בן אדם יתחיל ללמוד ויגיד, "אוו, אני לא מבין בו", ויסגור את הספר ולא ילמד אותו. רק רוצה להגיד, כמו כל ספר מספרי התורה, מספרי גדולי ישראל, הרי לכל אחד מגדולי ישראל היה סגנון מיוחד, ובן אדם שרגיל לסגנון אחד קשה לו בהתחלה להרגיל את עצמו לסגנון החדש. וכאן אותו דבר קורה בספרי חב"ד. כל אדמו"ר, כל רבי, היה לו סגנון כתיבה, סגנון ביטוי מיוחד. כמו שאמרנו, אצל אדמו"ר הזקן זה מעיין, אצל אדמו"ר האמצעי זה נהר. אז לכן לפעמים קשה לנו להבין, להתחבר. איך אני לומד את זה? זה סגנון חדש שאני לא מכיר, ואתה מאבד, לפעמים אתה הולך לאיבוד כי זה כל כך ארוך. אבל ברגע שאתה תרגיל את עצמך, כן? וזו פשוט עצה פשוטה: תמשיך, תלמד, תרגיל את עצמך לסגנון, לשפה המיוחדת, אז אחרי קצת זמן מקבלים תענוג מיוחד. פשוט אפשר לשבת שעות על גבי שעות ולטייל בפרדס, מה שנקרא, להיכנס לאורך ולרוחב של ההסברים של חסידות של אדמו"ר האמצעי. עוד ספר אחד שאני אזכיר, שזה גם כן ספר יסוד, ספר נפלא ביותר של אדמו"ר

21:55 האמצעי, זה מה שנקרא הספר שער האמונה ושער הייחוד. הספר הזה, אדמו"ר האמצעי כתב את זה במיוחד בקשר לחג הפסח, ומסביר את היסודות של יציאת מצרים, ספירת העומר, קריעת ים סוף ומתן תורה. כל זה על פי חסידות, על פי פנימיות התורה בצורה רחבה ונפלאה ביותר. מה אומרת יציאת מצרים היום בנפש האדם? מה זה קריעת ים סוף? מה זה העניין של ספירת העומר, מתן תורה? אז הספר מחולק לשני חלקים. יש בו את החלק של שער האמונה, שבספר יש עשרות פרקים שבו הוא מבאר את היסודות של יציאת מצרים, קריעת ים סוף, מתן תורה בעבודת הנפש בקשר לעבודתו של יהודי גם בימינו אלו, ובהמשך לזה שער הייחוד, שבו אדמו"ר האמצעי נותן יסודות באחדות השם. בעצם זה ספר עמוק. זה ספר שצריכים כבר לדעת קצת יסודות. שם הוא בונה את היסודות של הבנת ה-המפה של יסודות הקבלה על פי תורת החסידות. פשוט להסביר סדר השתלשלות העולמות, אחדות השם, הצמצום, סוד הצמצום, לפני הצמצום, אחרי הצמצום. זאת אומרת, יסודות תורת הקבלה בסגנון המיוחד של אדמו"ר האמצעי, שמסביר את זה בצורה רחבה ונפלאה ביותר. אז הזכרנו פה כמה מהספרים שלו. אה, אני רוצה גם להצביע על ספר מיוחד שלפני שנים אחדות יצא על ידי, אמ, הוצאה לאור מעיינותיך, שהם מוציאים ספרי חסידות ב-- מה שנקרא ב-באופן שהיום יותר קל להתחבר לזה. הם פיענחו את ראשי התיבות, עשו את זה בצורה מאירת עיניים, אז גם כן עשו, ליקטו מהמאמרים היסודיים של אדמו"ר האמצעי, שהם יותר שווים לכל נפש, ועשו מזה ספר שלם שכולל חלק מהמאמרים שהזכרנו ועוד מאמרים מאוד מאוד מיוחדים. ולסיום אני רוצה להזכיר שאצל אדמו"ר האמצעי, ידוע שהרבי היה חוזר על

24:08 זה הרבה פעמים. זכיתי את זה לשמוע מפי קדשו כמה פעמים, שידוע שאצל אדמו"ר האמצעי, היה אצלו המטרה, וזה היה אצלו דבר שנגע בנפשו, שהוא רצה שחסידים בכל מקום שעומדים והולכים ידברו ביניהם דברי חסידות. עד כדי כך שידוע הפתגם שאדמו"ר האמצעי אמר שבשבילו החלום שלו, מה אצלו המטרה בחיים? שחסידים ידברו ביניהם איפה שהולכים בשוק, ידברו ביניהם על יחודא עילאה ויחודא תתאה. זאת אומרת, שידברו עניינים עמוקים בחסידות ברחוב אפילו. וככה בעצם הייתה ההתנהגות של חסידי אדמו"ר האמצעי, כפי שידוע. אז הרבי היה חוזר על זה הרבה פעמים ואומר שגם בדורנו אנחנו צריכים ללמוד. במיוחד שאנחנו נמצאים קרוב לביאת המשיח, והיום אנחנו נמצאים קרוב לרגעים האלה, לזמן הזה של "מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים". אז הגיע הזמן שגם, ובייחוד בשנים האחרונות שנדפסו כל כך הרבה ספרי חסידות, וזה נהיה ל-- יש לנו את הנגישות והקלות שאפשר ללמוד ולהתקרב ולהבין. אז גם היום זו בעצם המטרה, כדי להכין את עצמנו ולהכין את העולם לגאולה, שבכל מקום, איפה שעומדים ואיפה שהולכים, שידברו דברי חסידות, שיסבירו דברי חסידות, שיפיצו דברי חסידות בלי לעשות חשבונות. אם אני באמת בדרגה, אם ראוי או לא ראוי. פשוט זו המטרה. היום יפוצו מעיינותיך חוצה, וככה נזכה שבקרוב כבר נראה את הגאולה השלמה ונזכה לשמוע את התורה מפיו של מלך המשיח. תורה חדשה מפיו תצא, כמו שהמדרש אומר לנו. שנזכה לאורו של משיח, לתורתו של משיח, שאור פנימיות התורה יתפרסם בעולם. "ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים".