פרשת וירא לאור החסידות | איך לראות את המשיח בתקופה המבלבלת שלנו?

00:00 השאלה המפורסמת שאנשים שואלים: אנחנו נמצאים בתקופה כל כך מבולבלת, כל כך הרבה חושך בעולם. ואיך בכל זה נמצא אורו של משיח? מצד אחד אומרים לנו שאנחנו מתקרבים בצעדי ענק לרגע של הגאולה, רואים את זה, מרגישים את זה. צדיקי הדור מדברים על זה ומסבירים לנו שהדור שלנו זה דור הגאולה. הנה זה עומד אחר כותלנו. המשיח כבר נמצא מאחורי הדלת. מצד שני אבל מסתכלים במציאות בשטח ורואים כל כך הרבה חושך, כל כך הרבה בלגן, כל כך הרבה כאב. המלחמות, הבלבולים, כל הדברים, המאורעות שקורים בעולם. איפה, איך, איך כל זה מתקשר לגאולה? ואם אנחנו נפתח את העיניים דרך התורה, דרך פרשיות השבוע שקוראים בדיוק בתקופה הזאת, זה ייתן לנו מבט, זה ייתן לנו הבנה, זה ייתן לנו איזה סוג של הסתכלות, להבין את המצב, להבין את מה שקורה ולהסתכל על כל המציאות במבט אחר לגמרי. יש מאמר חז"ל מפורסם: מעשי אבות סימן לבנים. כלומר שכל המאורעות שקרו לאבותינו בעצם זה הכל סימן למה שיקרה עם הבנים, עם עם ישראל במשך כל הדורות. המדרש, מדרש תנחומא ובעוד מקומות מביא, כשמספר כל הסיפורים שיש לנו בפרשיות השבוע שקוראים בשבועות אלה, אברהם אבינו והנסיעות של אברהם אבינו ויצחק ויעקב, וכל סיפורי התורה הם לא רק סיפורים שקרו בעבר, למרות שכמובן כל הסיפורים קרו, אבל יש בהם מסר. התורה היא נצחית. התורה זה הוראת חיים, תורת חיים, הוראה בחיים, מלמדת אותנו איך יהודי צריך לחיות היום. מעשי אבות סימן לבנים. סימן זה לא רק סימן. סימן זה גם כוח. הסיפורים שהתורה מספרת לנו נותנים לנו כוח ליהודי היום, בזמן שלנו, בדור שלנו, לדעת איך לחיות ואיך להסתכל על המצב ואיך לקחת הוראות

02:35 בחיים ממה שאנחנו רואים מסיפורי התורה. אז כשאנחנו מסתכלים במדרש על הפרשה יש משהו נפלא. המדרש אומר: מצאתי דוד עבדי. איפה הוא נאבד? מצאתי, כשאתה אומר שמשהו נמצא פירושו שהוא נאבד ומצאו אותו. דוד המלך. דוד המלך הוא דוד מלך ישראל חי וקיים. הוא זה שייסד את מלכות בית דוד, ממנו יצא מלך המשיח. אז דוד המלך נאבד. איפה הוא נאבד? שואל את ה... שואל המדרש. הוא מתרץ: בסדום. מצאתי בסדום. וואו. מה זאת אומרת? מה הקשר של דוד המלך עם סדום? מה פירוש מצאתי בסדום? וזה דבר נפלא. כשאנחנו מסתכלים על פרשיות השבוע, כבר מתחילים מפרשת לך לך, אז אנחנו מוצאים את לוט, האחיין של אברהם אבינו. כבר מהתחלת הסיפור של אברהם אבינו כל הזמן מככב לוט בפרשה. מי זה הלוט הזה? מה הסיפור שלו ולמה הוא נמצא בכל חלק מהסיפורים של אברהם אבינו? הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו: לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך. כולנו יודעים שזה היה המסר הראשון ליהודי הראשון מהקדוש ברוך הוא בעצמו. כך מתחילה ההיסטוריה של העם היהודי. לך לך מארצך. אברהם אבינו הולך מארצו, מחרן, מבית אביך וכולי וכולי, אל הארץ אשר אראך, ואברכך ואגדלה שמך והיה ברכה, הוא מקבל את כל הברכות הנפלאות ומי נכנס לתוך התמונה? לוט. לקח איתו לוט. ואז בהמשך הדרך עוד הפעם חוזר הסיפור של לוט, רועי לוט, רועי אברהם, יש מריבות ואז הם נפרדים ולוט עובר לגור בסדום. בשלב הבא יש מלחמה, מלחמת עולם לא פחות ולא יותר. בפרשת לך לך למדנו על מלחמת עולם ואז שוב מופיע לוט. כל הסיפור, יש מלחמה בין ארבעה מלכים, חמישה מלכים, ארבעת המלכים מנצחים את החמישה. מלחמה גדולה וקשה ביותר.

04:55 במלחמה הזאת לוט מסכן, נופל בשבי. חוטפים את לוט. מה הסיפור שהתורה מספרת לנו? פתאום אברהם נכנס לתמונה. הוא לא שואל שאלות, הוא לא חוקר חקירות, הוא לא חושב מחשבות אם הוא יוכל או לא יוכל. אברהם אחד ויחיד לוקח איתו את אליעזר העבד שלו ויוצא למלחמה. במלחמה הזאת כל המטרה זה כדי להציל את לוט, שוב פעם לוט, ואז מגיעה פרשת וירא וגם שמה כל הפרשה מסביב ללוט. מתחיל עם המלאכים שהגיעו לבית של אברהם, שלושה מלאכים שבאו לבית של אברהם כדי לבשר לו את הבשורה הגדולה והנפלאה שיהיה המשך לעם היהודי, בעצם התחלה לעם היהודי. אברהם היהודי הראשון, אבל אין לו ילדים. המלאכים באים לבשר לו שבעזרת השם יהיה לו בן, יצחק. אבל לא מגיע מלאך אחד, מגיעים שלושה מלאכים, כי אחד מהשלושה יש לו תפקיד להציל את לוט מהמהפכה של סדום. אז שוב סדום, לוט ואברהם נפגשים בפרשת וירא, ובכלל כשמסתכלים בפרשת וירא רואים דבר נפלא. התורה פותחת בסיפור הנפלא של הפגישה של אברהם עם המלאכים והבשורה הטובה שאומרים לו שהולך להיוולד לו בן, ומשם עוברים לסדום וכל הרוע וכל הבלגן וכל החושך שקורה בסדום. ההתנהגות של אנשי סדום בצורה האיומה והשפלה ביותר, איך שהתייחסו לאנשים, כל החטאים הגדולים שהם עשו. אנשי סדום רעים וחטאים לה' מאוד, והקדוש ברוך הוא רוצה להתנקם בסדום, להפוך את סדום, להשחית את סדום, כל הסיפור, וגם שם נכנס סיפור עצום של אברהם אבינו מתווכח עם הקדוש ברוך הוא. בהמשך לזה המלאכים מגיעים לסדום ומצילים את לוט ושתי הבנות. ואז יש את המשך הסיפור שהתורה מספרת. לוט מצליח להימלט עם שתי הבנות, מגיעים למערה ואז כמו שהתורה מספרת, לוט משתכר ומהמערה הזאת

07:20 לוט ושתי בנותיו נולדים עמון ומואב. אחרי שהתורה מספרת לנו את כל הסיפור הזה, אז מגיע המשך הסיפור שהתורה מספרת לנו. אברהם אבינו קודם כל בבית אבימלך, גם כן בלגן, ובסוף גם שם הוא ניצל, ומה קורה אחר כך? נולד יצחק. מה אנחנו רואים פה בסיפור של פרשת וירא? גם כן סוג של אורות וצללים משמשים בערבוביה, אור וחושך. "והיה לעת ערב יהיה אור", פסוק שנאמר בספר זכריה על הימים שלפני ביאת המשיח. תערובת של אור וחושך. מצד אחד סדום מתהפכת, בלגן, חושך, עשן, תמרות עשן, הקדוש ברוך הוא מביא אש מהשמיים אשר הופך את כל השטח למקום של מלח עד היום הזה, ובאותו זמן ובאותו רגע יש את לוט שנולד ממנו בצורה די מקולקלת עמון ומואב, ומשמה מגיע לידת יצחק. מה כל זה אומר לנו? אומר לנו המדרש ומגלה לנו את הסוד שבעצם כל הסיפור הזה זה התהליך שהקדוש ברוך הוא כבר בתחילת ההיסטוריה של עם ישראל מכין דרך האבות שלנו את הדרך ל-- סולל את הדרך לביאת המשיח. וכאן מגיע העומק של הסיפור. מי זה לוט? לוט הוא ממנו צריך לצאת עמון ומואב. מי זה מואב? מואב זה הסבא של רות המואבייה. אז בהמשך ההיסטוריה אנחנו עוד פעם נחזור וניפגש. לא פעם אחת, כמה וכמה פעמים, אבל הסיפור העיקרי והסופי זה מגילת רות. רות מגיעה משדה מואב והיא בעצם נכדה של המואב הזה שנולד מהסיפור של לוט ובנותיו, והמואב הזה הוא הסבא של רות, והיא, חוזר, היא הולכת יחד עם חמותה והולכת לשדי-- לארץ ישראל, מתגיירת ומתחתנת לא פחות ולא יותר עם נכד של יצחק אבינו, של יעקב אבינו, בועז. בועז הוא נין ונכד לפרץ בן יהודה

10:01 בן יעקב בן יצחק בן אברהם, וככה מתחיל כל הסיפור של מלכות בית דוד. אז כאן אנחנו מתחילים לראות דבר נפלא ביותר שהתורה מספרת לנו כדי לתת לנו הבנה יותר מעמיקה ולהסתכל על הדברים בשורשם. אברהם אבינו כבר מהרגע הראשון, מהציווי הראשון, הניסיון הראשון שהקדוש ברוך הוא בא אל אברהם אבינו ואומר לו לך לך מארצך, שמה מתחיל סוד הבירורים. ש-שמה מתחיל הסוד של עם ישראל הולך ממקום למקום, לארץ ישראל, ומשמה אחר כך הוא ילך למצרים ואחר כך הוא יילחם עם המלכים. וכל הסיפור זה כדי להוציא את נשמת המשיח ולהביא את הגאולה לעולם. ולכן אברהם אבינו כבר לוקח יחד איתו את לוט. אברהם אבינו מסתכל על לוט, מה הוא רואה בלוט? הוא רואה את הניצוץ של דוד המלך ושל מלך המשיח בתוך המציאות של לוט. כתוב בספרים הקדושים, השל"ה הקדוש אומר שהמילה לוט, מצד אחד המילה לוט יש לזה שורש מלשון קללה. מצד שני, לוט זה גם כן סוג של בושם. אנחנו רואים, מוצאים את זה בפרשיות השבוע שאחר כך. המילה לוט, כותב השל"ה הקדוש, זה בגימטריה ארבעים וחמש, אותו גימטריה של המילה אדם. אדם. אל"ף דל"ת מ"ם זה בגימטריה ארבעים וחמש. לוט זה גם כן ארבעים וחמש. ארבעים וחמש זה מספר מאוד קדוש. ארבעים וחמש זה אם אנחנו נכתוב את השם הקדוש יו"ד ק"י וא"ו ק"י, אבל לא רק את האותיות, אלא גם את המילה של כל אות. יו"ד, מילה יו"ד, כותבים אותה יו"ד וא"ו דל"ת. המילה ה"י זה ה"א. המילה וא"ו זה וא"ו אל"ף וא"ו. והמילה ה"י זה ה"א. אם נצרף את כל האותיות האלה זה ארבעים וחמש. זה השם הקדוש של הקדוש ברוך הוא, וזה

12:19 הגימטריה של אדם, וזה גם הגימטריה של לוט. אנחנו רואים שגם במילה אברהם נמצא ארבעים וחמש. אברהם, האותיות אברהם זה אבר מ"ה. אז גם זה מוסבר בספרי חסידות, בספרי קבלה, שאברהם אבינו הוא היה כביכול אבר של מ"ה, הוא היה כביכול כלי, אבר, כמו שהאבר הוא כלי אל ה-- אל ה-- אל הנפש. אברהם אבינו היה אבר של מ"ה, של השם הזה מ"ה, של ההתבטלות לקדוש ברוך הוא, שם הוי"ה. א' ד' מ', אדם, זה ראשי תיבות אדם דוד משיח. זאת אומרת שפה בלוט מה רואה אברהם אבינו? הוא רואה את אדם דוד משיח, את תכלית הבריאה שהתחיל באדם הראשון, וזה נמשך אצל דוד המלך וזה ייגמר במלך המשיח. ועל פי זה אנחנו מבינים את כל המשך הסיפור. כל מלחמת העולם שלמדנו עליה בפרשת לך לך, של ארבעה מלכים נגד חמישה מלכים, ויש שם כל הבריאה הולכת, הולכת מהפכה. מה הולך שמה? הכל זה לתפוס את לוט. זאת אומרת בתורת הקבלה הנקודה היא מלחמת החושך, מלחמת הקליפה והטומאה והסטרא אחרא. אומות העולם רוצים לתפוס את נשמת המשיח, לכן לוט נמצא בתוך המאסר. נשמת המשיח נמצאת בתוך המאסר ואברהם אבינו יודע את הסוד הזה, ולכן אברהם אבינו יוצא במלחמה כדי לתפוס את נשמת המשיח, כי הוא יודע שעל ידי לוט ייוולד מואב, שממנו יצא רות המואבייה, ממנו, מאברהם, הולך לצאת יצחק. אז שזה שתי ראשי-- שתי, שתי הראשים דרך אברהם ויצחק ויעקב, שזה הצד של עם ישראל, ומצד שני דרך לוט ומואב ורות, דווקא בצירוף הזה, ה-הצירוף הבלתי אפשרי, על ידי זה שרות תשבור את החושך והיא תחזור לעם ישראל ותפגוש את בועז, משמה יצא דוד המלך ומשמה יצא מלך המשיח,

14:51 וזה בעצם הנפלא בכל ההיסטוריה של עם ישראל. תשמעו עוד רמז נפלא איך כל זה נמצא, הכל ברמזים בתורה. בפרשת לך לך כתוב שכשאברהם אבינו יצא למלחמה כדי להציל את לוט, כתוב שהוא יצא, הוא אברהם, עם שלוש מאות ושמונה עשרה אנשים. רש"י אומר לא היו שמה שלוש מאות שמונה עשרה אנשים, היה רק אליעזר. אליעזר בגימטריה שלוש מאות שמונה עשרה. כתוב בספרים קדושים, ספרי קבלה, שהמספר שלוש מאות שמונה עשרה בעצם זה שלוש אותיות של המילה משיח. במשיח יש מ' ש' י' ח'. ש' י' ח' זה שלוש מאות שמונה עשרה, אז זה השלוש מאות שמונה עשרה נערים שכתוב פה בסיפור. המ"ם זה המ"ם של אברהם. מ"ם של אברהם עם שלוש מאות שמונה עשרה זה משיח. מה נשאר לאברהם? האותיות א' ב' ר' ה'. הארבע אותיות הראשונות של אברהם. אם תיקחו א' עם ב' עם ר' עם ה', הארבע אותיות האלה זה בגימטריה מאתיים ושמונה, זה הגימטריה של יצחק. אז במילים האלה אברהם עם שלוש מאות שמונה עשרה נמצא יצחק ומשיח. כמו שאמרנו, אברהם אבינו בכל המלחמה הזאת וכל הסיפור הזה הוא מחפש את הנשמה של משיח והוא יודע שזה נמצא בלוט, ולכן הוא עושה את כל מה שהוא עושה כדי, הוא הולך במסירות נפש של ממש כדי להציל את לוט ולהוציא אותו בשלמות. ולכן מיד אחרי זה יש את הסיפור של ברית בין הבתרים, ושם הוא מקבל את הבשורה הטובה שיבוא דוד המלך וירד העיט על הפגרים והוא יילחם עם אומות העולם, אבל הוא לא יגמור את העבודה, "וישב אותם אברם", העיט חזר, ואז הוא מספר לו, הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו: אימה חשיכה נופלת עליו,

17:01 הולך להיות הרבה צער והרבה כאב של ייסורי הגלות וארבע גלויות. אבל "ואחרי כן יצאו ברכוש גדול", כמו שרש"י אומר, זה לא הולך רק על מצרים. זה הולך גם על כל הגאולות עד לגאולה של משיח צדקנו, ולכן שם אברהם אבינו מקבל את ההבטחה לא רק על ארץ ישראל שכבשו על ידי יהושע בן נון בפעם הראשונה, שבע אומות, אלא גם על ארץ ישראל השלמה, כולל קיני, קניזי, קדמוני עד הנהר הגדול נהר פרת, שאת זה אנחנו נזכה בקרוב במלחמה, אה, של גוג ומגוג, במלחמת המשיח שאנחנו עכשיו מסיימים אותה, ובקרוב בימינו נזכה לגאולה השלמה. ועל פי זה מגיעה פרשה, פרשת וירא. אז כל הפרשה מקבלת תמונה אחרת לגמרי. כל הסיפור של פרשת וירא זה איך נשמתו של משיח יורדת לעולם, וזה אומר המדרש: "מצאתי דוד עבדי", מצאתי בסדום. במקום הכי הפוך ממה שחשבנו, שם נמצא הניצוץ הכי גדול, הכי עמוק. מה באמת הסוד בזה? מה באמת הסיבה לזה? זה אומר נקודה אחת ועמוקה ביותר, אחד מסודות הבריאה שמוסבר בזוהר וקבלה וחסידות, בפנימיות התורה, שזה הנקודה של יתרון האור מתוך החושך. זה סוד הבירורים שהאריז"ל מדבר עליה, שזה התחיל אצל אברהם אבינו בנסיעה הראשונה של לך לך. מאז שאברהם אבינו קיבל את הציווי "לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך", התחיל התהליך של לחפש את הניצוצות הקדושות של האלוקות שנמצאים במקומות החושך, ודווקא מעז יצא מתוק. דווקא מהחושך מגיעים לאור הגדול. דווקא מהמקום הכי הפוך, שמה דווקא מתגלה הנקודה, האור הנפלא, האור העמוק של הגאולה. להגיע לאור הגאולה צריכים לעבור בתהליך הזה של להיכנס למקום של גור האריות, להיכנס למקום החושך ומשם דווקא גואלים את הניצוץ הכי גדול.

19:16 בתורת החסידות זה נקרא ירידה לצורך עלייה. כל הגבוה יותר יורד למטה יותר. הניצוצות הגבוהים ביותר נמצאים במקומות החשוכים ביותר, ודווקא זה שעם ישראל הסתובב במשך כל הגלות במקומות החשוכים ביותר, בתקופות החשוכות ביותר, אבל דווקא אז התעורר אצל עם ישראל הניצוץ של מסירות נפש. מה שראינו בכל הדורות, ואת זה למדנו מהסיפור של אברהם, כמו שאמרנו, מעשי אבות סימן לבנים. כמו שאברהם אבינו היה סמל של מסירות נפש. עשרה ניסיונות נתנסה אברהם אבינו ועמד בכולם. הניסיונות והקשיים שאברהם אבינו ראה וחווה. וזה לא רק שזה לא שבר אותו, זה חישל אותו, נתן לו כוח והוא עמד במסירות נפש לעבוד את הקדוש ברוך הוא בכל מצב, אז הוא פעל את ההפך, הוא הצליח להפוך את החושך לאור. הוא הצליח להוציא את הניצוצות הכי קדושים מהמקומות הכי חשוכים, וזה התהליך להביא את גאולת המשיח, שזה דווקא מהמקום הכי חשוך, משם מביאים את האור הכי גדול, שזה בעצם המסר לכל אחד ואחד מאיתנו. המסר הוא כשאנחנו רואים חושך בעולם, כשיהודי נפגש עם קשיים, עם ניסיונות, עם רגעים שהוא רואה חושך מסביב, הוא לא רואה איפה זה, לאיפה הולכים. הוא צריך לדעת שבתוך החושך הזה נמצאים ניצוצות קדושות נפלאות ביותר. נמצאים ברגעים האחרונים של הגאולה. הנה זה משיח בא. וכמו שהיה אז בסיפור של פרשת לך לך וירא, אנשים שהסתכלו במבט שטחי, רדוד וחיצוני לא ראו שום דבר. ראו חושך, ראו סדום ועמורה נהפכים. ראו שהשם משחית, משחית את העולם. ראו אנשי סדום רעים וחטאים. זה מה שראו. לא ראו שום דבר אחר. אבל מי שמסתכל בעיניים היותר עמוקות רואה פה שכאן מתנוצץ אורו של משיח. הוא מבין שכאן יש פה עבודה

21:28 עמוקה שצריכים לעשות. וזה היה אברהם ויצחק ויעקב, אבות העולם, שהם עבדו במסירות נפש ל-ל-לפרסם. מה עשה אברהם אבינו יומם ולילה? הכנסת אורחים, חסד, ולפרסם את שמו של הקדוש ברוך הוא בכל פינה ובכל מקום בעולם. החיבור בין שתי הדברים האלה זה בעצם מה שמוטל עלינו היום. מעשי אבות סימן לבנים. אנחנו צריכים ללמוד מאברהם אבינו. לנו, היהודי הראשון הוא הסמל לכל אחד ואחד מאיתנו, במיוחד בימים האלה, כשרואים שהעולם מתקדם בצעדי ענק לקראת הגאולה. כמו שאברהם אבינו, ״ויטע אשל בבאר שבע״, כתוב בפרשה, ״ויקרא שם בשם ה׳ א-ל עולם״. ככה מוטל על כל אחד ואחד מאיתנו לפתוח את הבית, לפתוח את הלב, לקרב יהודי, לעשות איתו חסד, גם חסד גשמי וגם חסד רוחני. ללמד אותו מילה של תורה, לספר לו על הקדוש ברוך הוא, להגיד לו שהנה זה משיח צדקנו בא, הגאולה בפתח. כל מעשה, כל דיבור, כל מחשבה טובה, זה מה שיהפוך את החושך לאור. זה מה שיביא את הגאולה. ודווקא ברגעים הכי חשוכים האלו זה הזמן שכולנו צריכים להתאחד, להתחבר ולקחת את ההוראה מפרשת השבוע. ללמוד מעקידת יצחק, ללמוד מאברהם אבינו, ללמוד מכוח המסירות נפש של אבותינו, לעמוד חזק ולהתחבר בצורה הכי עמוקה בתורה וחסד. במעשי אבות סימן לבנים, הכנסת אורחים ולפרסם את שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם. וזה מה שיביא שאנחנו נזכה לראות את ״מצאתי דוד עבדי, בשמן קדשי משחתיו״. השמן קדשי זה השמן משחת קודש. השמן הזה מסמל את כוח המסירות נפש, כמו שמוסבר בתורת החסידות, שהשמן קדשי, השמן זה הכוח שיש בנשמה. כמו שהשמן הוא אף פעם לא מתערב עם שום משקה אחר, אותו דבר הנשמה של יהודי. יהודי אף פעם לא יכול

23:42 להתערב עם קליפות, עם טומאות, עם, עם, עם הרע שבעולם. השמן הזה, כוח המסירות נפש, הכוח ההתבטלות שיש ליהודי, עם זה יהודי עומד חזק, ודווקא מתוך הקשיים צומחת המסירות נפש, כפי שאנחנו עדים בתקופה האחרונה בצורה כל כך נפלאה, וזה מה שיביא שאנחנו נזכה לראות באמת את הגאולה השלמה על ידי משיח צדקנו, שנראה את זה בעיני בשר עוד היום הזה ממש.