לקוטי אמרים פרק ל"ד (חלק 1) – הקדמה לפרק · תשפ"ה

00:00 דובר 1 טוב, אנחנו נלמד היום את פרק ל"ד בתניא. אתן מכירות תניא? למדתם פעם?

00:06 דובר 2 כן, כן.

00:07 דובר 3 לימדו אותנו קצת.

00:08 דובר 2 הביאו לנו גם את הספר.

00:11 דובר 3 אתה מכיר את הדס ורות?

00:14 דובר 1 איזה הדס ורות?

00:15 דובר 3 מהבית מעשים הטובים.

00:17 דובר 2 אה, בית מעשים טובים.

00:18 דובר 3 כן, כן. אנחנו הולכות אליה עכשיו. אבא שלה נפטר, אם אתה יודע.

00:23 דובר 1 לא, לא יודע מי זה.

00:24 דובר 3 אה, אתה לא מכיר את...

00:25 דובר 1 לא יודע מי זה הדס.

00:25 דובר 3 הדס היא אשתו של ישראל קון.

00:28 דובר 1 אה, אוקיי.

00:30 דובר 3 אה, חשבתי שאתה מכיר את כל ה...

00:32 דובר 1 את הדס אני... את הנשים אני לא מכיר. ישראל קון אני מכיר, בעלה אני מכיר.

00:39 דובר 3 אז אנחנו עושים כל יום ראשון, אה...

00:43 דובר 1 אז היא מלמדת?

00:44 דובר 3 רות, אה, עושה...

00:46 דובר 2 רותי נתנוב, לא?

00:47 דובר 3 כן.

00:47 דובר 1 אה, רותי נתנוב שנים מלמדת תניא.

00:50 דובר 3 היא באה.

00:51 דובר 2 רבי שניאור זלמן, נכון?

00:53 דובר 1 כן.

00:54 דובר 3 היא עושה לנו, ואז הם קנו לנו ספר ואמרו לנו מתי, כל מה שאתם יכולים לקרוא תקראו לו. אני קראתי שורה, לא הצלחתי. זה כאילו...

01:02 דובר 1 אז, אז בכל זאת אני אגיד...

01:03 דובר 3 כזה מסנזר כזה זה... לא, בספר, בספר נכון שאתה קורא כאילו אתה לא יודע, נכון? כאילו זה חדש לי. אז שאני קוראת, קוראת כאילו זה בתהילים, אתה קורא כאילו הכל וזה כאילו זה משהו. הוא לא נותן לך תקרא את הכל. הוא נותן לך לא, רק שתי שורות. למה זה ככה?

01:24 דובר 1 כי פה צריך להבין, זה לא להגיד. בתהילים העיקר זה להגיד, פה העיקר זה להבין.

01:29 דובר 3 אה, אז כנראה זה כאילו זה מבין, אה, ככה את מה ש...

01:35 דובר 2 העיקר שקראת. זה כבר ההבנה.

01:37 דובר 3 כן.

01:38 דובר 1 אז טוב, אז אני אגיד שתי מילים על התניא לפני שניכנס פנימה, סתם בגלל ה... אמ, התניא כתב אותו אדמו"ר הזקן, מייסד חסידות חב"ד לפני בערך מאתיים וחמישים שנה. אה, התניא הוא הספר הראשון והאחרון, לא אחרון, הספר הראשון שמדריך אדם בעבודת השם. עד, עד לפני מאתיים, עד שאדמו"ר הזקן כתב את התניא לא היה אף ספר אחד ביהדות שמדריך את האדם בעבודת השם. היו ספרים פרטיים שמסבירים איך הם מקיימים את המצוות, איך ללמוד תורה, איך לתקן את המידות.

02:21 דובר 2 הבעל שם טוב הקדוש לא היה לפני?

02:22 דובר 1 הבעל שם טוב הקדוש היה לפני, אבל הוא לא כתב ספר. וגם אחרי התניא, הספר התניא הוא הספר בעצם היחיד, הספר שהוא, אה, מביא שיטה שלמה בעבודת השם. איך כל אדם, אני קורא לזה בינוני, אדם רגיל, לא צדיק ולא רשע. איך אדם רגיל צריך לעבוד את השם? היסוד של ה... של ההסבר של הכל הוא שעבודת השם זה לא מה שאנשים רגילים לחשוב. אנשים בעולם רגילים לחשוב, כל העולם, גם דתיים, גם חרדים, גם חסידים. מה אנשים מבינים מה זה עבודת השם? ללמוד תורה, לשמור מצוות ולהתפלל.

03:12 דובר 2 כן.

03:13 דובר 1 נכון?

03:14 דובר 2 אהמ.

03:14 דובר 1 אדמו"ר הזקן מייסד את התניא על הרעיון שזה בכלל לא קשור לעבודת השם. העניין של לימוד תורה, תפילה וקיום המצוות לא זה מה שנקרא עבודת השם. עבודת השם זה משהו אחר לגמרי.

03:31 דובר 2 זה אמונה.

03:32 דובר 3 אז כאילו כל מה ש...

03:33 דובר 1 לא.

03:34 דובר 2 עבודת השם זה עבודה? עבודה?

03:37 דובר 1 אמונה זה לא עבודת השם. זה היה אפשר להגיד ככה, אבל זה לא. למה לא? כי למה אנחנו קוראים אמונה? אמונה אנחנו קוראים לדבר שאנחנו לא יכולים להבין. זה השכל שלי לא יכול לתפוס את זה, אז אני מאמין.

03:53 דובר 3 גם זה לא ראינו.

03:55 דובר 1 לא ראינו, אז מאמין. למה אני מאמין? אני מאמין בדבר שלא ראיתי.

03:59 דובר 2 איפה שהשכל נגמר.

04:00 דובר 1 איפה שהשכל נגמר שם מתחילה האמונה.

04:02 דובר 2 זה הכי קשה.

04:03 דובר 1 נכון, זה פתגם נכון, אבל ממילא מה זה אומר? עם מה יש לי לעבוד? איך אני יכול לעבוד עם דבר שהוא לא בתוכי?

04:13 דובר 2 כן.

04:15 דובר 1 אין מה לעבוד עם אמונה. אדם יהודי נולד עם אמונה ויש לו, וזה מה אתה יכול לעשות? מה אתה יכול לעשות עם זה? שום כלום. אז אמונה זה לא עבודה.

04:26 דובר 2 צריך לחיות את האמונה. תמיד מדברים על אמונה שהיא הבסיס ועצם עבודת השם.

04:33 דובר 1 זה נכון מה שאת אומרת, אבל אמונה הוא לא, הוא לא עבודה. צריך לעשות עבודה כדי לגלות את האמונה. זה חלק מעבודת השם.

04:44 דובר 2 עבודה על המידות?

04:45 דובר 1 אבל העבודה עצמה זה לא אמונה.

04:47 דובר 2 כשאתה אומר עבודה אתה מתכוון לעבודה על המידות?

04:50 דובר 1 לא רק.

04:51 דובר 2 עבודה זה להתפלל.

04:53 דובר 1 תכף נמשיך.

04:53 דובר 2 לשמור שבת. זה עבודה.

04:56 דובר 1 קודם כל, קודם כל לפני ש... גם לא רוצה, אנחנו באמצע הספר, כן. אמ, הדבר הראשון שצריך לדעת כשניגשים ללמוד את התניא, קודם כל צריך להוריד איזושהי דעה קדומה כזאת של לעבוד את השם זה נקרא אני שומר את כל המצוות, לא עושה עבירות, אני עובד את השם. לא. עבודת השם זה דבר פנימי. "ואהבת, ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך". לב ונפש זה לא ידיים. עם היד אתה נותן צדקה. כן? עם, לא יודע, עם הרגל אתה הולך לדבר מצווה. מצוות מקיימים עם הגוף. עבודת השם זה "ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך", זה עם הלב והנפש. עבודה עם הלב ועם הנפש זה לא עבודה גשמית.

05:49 דובר 2 יפה.

05:49 דובר 1 בסדר? אלא מה? כמובן שלא יכול להיות שאדם יעבוד את השם עם הלב ועם הנפש ולא ישמור מצוות. צריך להיות איזה ביטוי מעשי.

05:59 דובר 2 מממ.

06:00 דובר 1 הקיום המצ... המעשי של המצוות הוא ביטוי של עבודת השם, הוא תוצאה של עבודת השם. והספר התניא מדריך כל אחד מאיתנו איך לעבוד את השם. אני לא אכנס לכל הפרטים כי אנחנו לא, לא נצא מזה, כן? אני רק רוצה לתת איזשהו רקע כללי על מה אנחנו מדברים. אה...

06:23 דובר 2 אז עבודה זה משהו פנימי?

06:25 דובר 1 עבודה זה מה... זה עניין פנימי. כן. אמ, אני לא רוצה להאריך עוד. אנחנו ניכנס, אולי נזכיר את זה יותר מאוחר. עוד עניין שחשוב להבנה כללית, אולי נזכיר את זה בהמשך. לא, לא, לא נדבר עכשיו על בעל שם טוב, בסדר?

06:43 דובר 2 אבל כאילו הוא מייסד החסידות, לא?

06:45 דובר 1 לא רק שהוא מייסד החסידות, התורה של חסידות חב"ד היא, היא תורת הבעל שם טוב, אבל זה עוד נושא שצריך להבין. זה לא עכשיו. זה, זה, אי אפשר ללמוד על רגל אחת וללמוד את כל התורה כולה. בהזדמנות בעזרת השם, אולי באחד השיעורים נדבר ו... יש כמה מקומות בתניא שמוזכר הבעל שם טוב, אולי שם נדבר גם על העניין הזה. אמ, אני רציתי פשוט לעשות הקדמה כללית על ספר התניא לפני שמתחילים ללמוד. אז אמרתי קודם כל היסוד של התניא, שזה עבודת השם, עבודת השם הכוונה הפנימית בלב ובנפש. צריך להבין מה זה לב ומה זה נפש. קצת כבר הבנו. אנחנו עוד, עוד נתעכב בזה ונסביר עוד. בתניא עצמו יש-- כשאדמו"ר הזקן כתב את ספר התניא הוא כתב, אה, שני חלקים. אחרי תקופה קצרה של שנתיים שלוש הוסיף עוד חלק אחד, חלק שלישי, ואחרי ההסתלקות שלו, הרבה שנים אחרי ההסתלקות שלו, אז הבנים והנכדים ובסופו של דבר היום יש לנו בתניא חמישה חלקים, אבל שני החלקים שהם הבסיס של התניא, היסוד של עבודת השם זה החלק הראשון והחלק השני.

08:02 דובר 2 איפה משיגים את הספר?

08:04 דובר 1 בבית חב"ד.

08:07 דובר 2 אני לא מאחלה.

08:08 דובר 1 אני אבדוק אם יש לנו. אני אבדוק אם יש.

08:10 דובר 2 איפה?

08:11 דובר 1 גם בעזרת-- אני כבר מהכוננית. דיברנו על הדפסה של התניא. דיברנו על הדפסת התניא, אולי נדפיס פה, אולי נפיץ פה על השולחן הזה תניא, נראה. אנחנו באמצע, באמצע דיונים כרגע, באמצע בירורים.

08:23 דובר 2 וואו, בעזרת השם כן, רוצים להפיץ בעזרת השם.

08:27 דובר 1 אז מה כתוב בחלק הראשון והשני והשלישי? בואו נעזוב את, את שני החלקים האחרונים, מה שאדמו"ר הזקן בעצמו כתב. נתחיל מהסוף. החלק השלישי של התניא הוא קורא לו אגרת התשובה. מה זה איגרת? איגרת זה מכתב. ללמוד אדם לומד, לומד בספר. מכתב למי שולחים?

08:50 דובר 2 לחבר.

08:51 דובר 1 לחבר שנמצא רחוק. אם נמצא קרוב מדברים איתו, לא צריך לשלוח לו מכתב.

08:55 דובר 2 נכון.

08:55 דובר 1 כן. אז יהודי כזה שהגיע למקומות רחוקים, אז אדמו"ר הזקן שולח לו מכתב, איגרת התשובה, איך תחזור אליי. זה החלק השלישי. אז ממילא מובן, כבר מזה מובן שהחלק השלישי פחות נוגע לעבודת השם. החלק השלישי בתניא יותר שייך לאדם ש-שעבר איזושהי עבירה, ועכשיו הוא צריך בשביל להתחיל לעבוד את השם צריך קודם לעשות תשובה. אז הנה יש לך שם, תחזור בתשובה, אחר כך תחזור אליי. זה באופן כללי. שני החלקים הראשונים של התניא, אני הולך מהסוף להתחלה. החלק השני, לא הראשון, החלק השני זה יסוד האמונה. החלק השני של התניא זה יסוד האמונה. אה.

09:48 דובר 2 החלק השלישי זה אגרת התשובה.

09:50 דובר 1 החלק השלישי זה אגרת התשובה. החלק השני זה יסוד האמונה. הוא נקרא שער היחוד והאמונה. תכף נגיע גם לפרק ל"ד. אני מנסה לעשות את זה קצר. אה, יש סיבה שאני הולך מהסוף להתחלה. אה, מה פירוש יסוד האמונה? אה, בהלכה כתוב ברמב"ם ועוד פוסקים אחרים שמצווה ראשונה שציוונו: אנכי ה' אלוקיך. אם יהודי לא, אם אדם לא מאמין שיש אלוקים.

10:26 דובר 2 אז הוא לא יכול להמשיך.

10:28 דובר 1 אי אפשר להמשיך למצווה הבאה, אין מי שציווה. כן, היסוד לאמונה זה להאמין שיש, שיש אלוקים.

10:36 דובר 2 נכון.

10:39 דובר 1 מהי האמונה האמיתית? אז שם בשנים עשר פרקים עמוקים מאוד, מאוד, מאוד, אדמו"ר הזקן מסביר את שיטת הבעל שם טוב. מי דיבר? אני דיברתי על הבעל שם טוב. שער היחוד והאמונה, החלק השני של התניא, הוא מדבר על יסוד האמונה היהודית, יסוד היהדות, ושמה כל החלק השני מיוסד על שיטת ה-- הוא פשוט מצטט את הבעל שם טוב בפרק הראשון ואחר כך מסביר. אמ, מה אומר? מה אומר הבעל שם טוב? הבעל שם טוב חידש ביהדות, אמ, חידוש, חידוש נפלא, חידוש שבשביל זה כל העולם יצא נגדו. אתם יודעים שבתקופת הבעל שם טוב אז היו המתנגדים. שמעתם?

11:29 דובר 2 כן.

11:29 דובר 1 הייתה תקופה מאוד קשה של אה, יותר מ-

11:32 דובר 2 הוא גם היה בכלא.

11:33 דובר 1 יותר ממאה שנה שהתנגדו מאוד לחסידות.

11:37 דובר 2 אה כן.

11:38 דובר 1 וזה הגיע עד למצב של רדיפות ואפילו היו, היה רצח והיה... הייתה תקופה מאוד-- עם ישראל נקרע בגלל מלחמה נגד הבעל שם טוב. עד ש-- עד-- רק ב-

11:50 דובר 2 למה הייתה מלחמה נגדו?

11:51 דובר 1 אני מיד, מיד מפרט.

11:54 דובר 2 לא האמינו לחסידות.

11:55 דובר 1 אני מיד מפרט.

12:00 דובר 2 יפה.

12:01 דובר 1 הממ, המלחמה הזאת נרגעה רק בתקופת הנכד של אדמו"ר הזקן, הצמח צדק, שהוא עשה-- גם יצר קשר עם גדולי המתנגדים, קשר אישי ות-ותורני ו-וגם עשה המון המון המון פעילות ציבורית כדי לפרסם את השיטה של החסידות ואז זה נרגע, אז נגמרה המחלוקת. אבל מהבעל שם טוב עד הרבי הצמח צדק, הייתה תקופה של בערך מאה שנה של מחלוקות, מריבות מאוד מאוד מאוד מאוד קשות. על כל פנים, מה חידש הבעל שם טוב שכל העולם יצא נגדו? היו כמה דברים. אה, אחד הדברים היסודיים ביותר ששואלים כל אחד עד היום, אה, מה הדבר הראשון שיהודי צריך להאמין? השם אחד.

12:57 דובר 4 נכון. אין עוד מלבדו.

12:59 דובר 1 אין עוד מלבדו, השם אחד. זהו.

13:01 דובר 4 אה.

13:02 דובר 1 נכון? שאלה, שאל ילד ב-- אדם ברחוב. מה דבר ראשון שיהודי צריך להאמין? כל אחד, כל ילד יודע. כן. מה פירוש אין עוד מלבדו?

13:16 דובר 4 שאין עוד מלבדו.

13:17 דובר 5 אחד ויחיד.

13:19 דובר 1 מה? שאין, מה פירוש אין עוד?

13:20 דובר 4 שאין עוד.

13:20 דובר 5 אחד ויחיד.

13:22 דובר 1 מה אין עוד?

13:23 דובר 4 אין עוד מציאות.

13:24 דובר 5 אין עוד אחד כמוהו.

13:25 דובר 4 בעולם.

13:25 דובר 1 אין עוד אלוקים.

13:26 דובר 5 אחד ויחיד.

13:27 דובר 1 יש רק אלוקים אחד. אין, אין שני מנהיגים בעולם, יש אחד.

13:31 דובר 4 נכון.

13:31 דובר 1 זה בפשטות, זה מה שכולם מבינים.

13:33 דובר 4 יש רק בורא, יש רק בורא עולם אחד.

13:36 דובר 1 אבל הבעל שם טוב אמר משהו אחר. הבעל שם טוב הסביר שאין עוד מלבדו זה כמו שאת אמרת. איפה שמעת את זה?

13:44 דובר 4 מה היא אמרה? מה אמרה?

13:45 דובר 1 שאין עוד מציאות מלבדו.

13:47 דובר 4 אה, אוקיי.

13:48 דובר 5 אה, מציאות.

13:50 דובר 4 זה מדויק יותר להגיד.

13:51 דובר 1 לא שזה יותר מדויק, זה פירוש אחר.

13:54 דובר 4 הוא גם אומר מחשבה יוצרת מציאות.

13:56 דובר 1 מה?

13:57 דובר 4 הוא גם אומר מחשבה יוצרת מציאות, הבעל שם טוב הקדוש.

14:00 דובר 1 כן. מה ההבדל-

14:07 דובר 5 הרבה אומרים מחשבה יוצרת מציאות.

14:10 דובר 1 כן, השאלה מה מבינים מה אומרים.

14:12 דובר 5 ההיבטים הרוחניים.

14:13 דובר 1 השאלה מה מבינים מה שאומרים. כשאומרים שאין עוד מלבדו, והפירוש הוא כמו שאומר הבעל שם טוב, אין שום מציאות אחרת מלבדו. זאת אומרת שאני לא קיים. אני מציאות?

14:27 דובר 4 כן.

14:28 דובר 1 השולחן הזה הוא מציאות?

14:29 דובר 4 כן. אנחנו רואים אותו.

14:30 דובר 1 העולם הוא מציאות?

14:32 דובר 4 נכון.

14:32 דובר 1 אומר הבעל שם טוב לא.

14:34 דובר 4 לא.

14:35 דובר 1 אין עוד מלבדו.

14:36 דובר 4 בעולם.

14:37 דובר 1 אם אין עוד מלבדו, אין עוד מלבדו. אין שום מציאות מבלעדי השם. אין ואפס. אין עולם, אין מציאות, שום כלום. רק הקדוש ברוך הוא נמצא. מישהו מאיתנו יכול לתפוס את זה?

14:54 דובר 4 זה עמוק.

14:55 דובר 1 מישהו מאיתנו יכול להרגי-- זה היפך, מה שאומר הבעל שם טוב, זה היפך כל מה שהמודעות שלנו-

15:04 דובר 4 ברא את העולם, ברא את ה...

15:05 דובר 1 זה היפך מה שאנחנו מרגישים. אז בלי עוד, ב-בלי סיבות. לא צריך סיבה. אדם לא צריך סיבה ל-להוכיח שהוא קיים.

15:17 דובר 5 להאמין.

15:18 דובר 1 אדם לא צריך להאמין שהוא קיים. הוא יודע שהוא קיים.

15:21 דובר 5 אני מרגישה את זה כל היום.

15:22 דובר 4 עצם העובדה שהוא מאמין אז זה קיים.

15:24 דובר 1 לא קשור ללהאמין. עוד פעם.

15:27 דובר 5 מרגישה שאני קיימת.

15:28 דובר 1 עוד פעם, עוד פעם, עוד פעם. סליחה, סליחה. לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא ככה. לא ככה. ת-ת-ת-תנסו להתרכז. אני יודע שזה דברים עמוקים, אבל אנחנו רוצים להגיע לפרק ל"ד.

15:40 דובר 4 רק רציתי להיכנס לתוך זה.

15:41 דובר 1 אנחנו רוצים להגיע לפרק ל"ד. שנייה אחת.

15:48 דובר 4 הרב אייל עמרמי שאלתי.

15:50 דובר 1 אה, יפה. כן, הוא גם כן לומד הרבה תניא.

15:53 דובר 4 כן.

15:58 דובר 1 ה... לאדם, היום הרבה מדברים על אה איך, איך קוראים לזה? אה, יש קורסים כאלה, מאמן אישי.

16:06 דובר 4 NLP?

16:06 דובר 1 נכון?

16:07 דובר 4 מנטור.

16:08 דובר 1 מאמן, מאמן, מאמן אישי. לא יודע, בעולם ככה, לא ביהדות, בכלל בעולם. אומרים הרבה אה-

16:15 דובר 4 מנטור?

16:16 דובר 1 מנטור קורא לזה. איך אומרים, אתה צריך, אה, להיות, אה, חזק, להרגיש את עצמך. בשביל להצליח בעולם אתה צריך ביטחון עצמי. קוראים לזה, כן?

16:29 דובר 4 כן, כן.

16:32 דובר 1 מה היסוד לזה? יש אני. האני לא מספיק חזק, אבל אף אחד לא צריך להוכיח לי שאני קיים. אני מרגיש שאני קיים. לא צריך שיסבירו לי את זה.

16:45 דובר 4 מה שאני אמרתי, אני מרגישה.

16:47 דובר 1 גם לא צריך להוכיח לי שהעולם קיים. אדרבה, יבוא מישהו ויגיד: לא, אין עולם. בשביל כך יש, יש מקומות שבהם שמים אנשים כאלה שאומרים שאין עולם. משוגע. מה זה אין עולם? אני רואה ב-- כולם רואים בעיניים. אתה אומר שאין. יש לך מקום מיוחד בשבילך, נכון?

17:10 דובר 4 ודאי.

17:10 דובר 1 מה התכוון הבעל שם טוב לומר, אין עוד מלבדו, שאין עולם? זה הפוך מכל מה שהרגש והשכל שלנו צועק. זה דבר ראשון.

17:22 דובר 4 נכון.

17:24 דובר 1 דבר שני, כתוב בתורה: "בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ". מה? מה שכתוב בתורה לא נכון?

17:34 דובר 4 זה נכון.

17:34 דובר 1 איך אתה אומר אין עוד מלבדו? אתה אומר שמה שכתוב בתורה לא, לא ברא כאילו.

17:39 דובר 4 כן.

17:39 דובר 1 מה?

17:40 דובר 4 זה כן סותר מה שאתה אומר. כאילו ככה-

17:44 דובר 1 שיטת הבעל שם טוב, שאותה פירש בעל התניא בחלק השני של התניא, היא שיסוד האמונה, שהיסוד של כל תורת החסידות ולמעשה היסוד של כל היהדות, נקודת הנקודות של היהדות, היא שאין עוד מלבדו. אין שום מציאות מלבדו. כדי להבין איך זה מסתדר עם מה שאני רואה ועם מה שאני חש ועם מה שכתוב בתורה, צריך להתעמק בספר.

18:16 דובר 4 נכון.

18:17 דובר 1 זה יסוד היהדות. יסוד האמונה הוא להבין שאין עוד מלבדו. זה החלק השני של התניא.

18:24 דובר 4 כל הזמן אומרים את זה, אבל אין מי שיודע-

18:26 דובר 1 כן, אבל אבל אבל מי שאומר אין עוד מלבדו, השאלה מה הוא מתכוון, אין עוד מלבדו.

18:31 דובר 4 אה, יש כמה-

18:32 דובר 1 רוב, רוב אלו שאומרים אין עוד מלבדו מתכוונים אין עוד, אין עוד אלוקים מלבדו, אבל לא שאין עוד מציאות. מה, אין עוד מציאות? ומה אני, אני לא מציאות?

18:40 דובר 4 אה.

18:42 דובר 1 רוב אלו שאומרים לא מתכוונים למה שהבעל שם טוב אומר.

18:45 דובר 4 אז אסור להם להגיד את זה סתם.

18:50 דובר 1 זאת מדינה דמוקרטית. כל אחד אומר מה שהוא רוצה.

18:55 דובר 4 הבנתי.

18:55 דובר 1 טוב, עד כאן היה החלק השלישי והחלק-- אז החלק השלישי, אגרת התשובה, זה ממש רחוק מאיתנו. אנחנו לא עושים עבירות. החלק השני זה יסוד האמונה. אחרי שיהודי יש לו אמונה אמיתית, מה זה באמת נקרא אמונה, והוא באמת מאמין בקדוש ברוך הוא כמו שיהודי צריך להאמין.

19:15 דובר 4 בפני השם יתברך.

19:17 דובר 1 זה, זה צריך לראות שם באריכות בעניינים עמוקים. אחר כך מגיעים לחלק הראשון של התניא. אוקיי, יש לך את היסודות, אז עכשיו בוא נראה איך מממשים אותם. איך מביאים את היהדות שלך לפועל בעולם?

19:37 דובר 4 למעשה.

19:37 דובר 1 בסדר? זה החלק הראשון של התניא, מסביר עבודת ה'. איך מבינים, מביאים את האמונה שמוסברת בחלק השני לפועל, כמו שמוסבר בחלק הראשון. בסדר? החלק הראשון שעכשיו אנחנו מדברים עליו, אנחנו אוחזים פרק ל"ד. החלק הראשון יש שני-- הוא עצמו מחולק לשני חלקים: עד פרק ל"ד, ומ-ל"ה עד הסוף. אנחנו בפרק האחרון של החלק הראשון, בסוף החצי הראשון.

20:10 דובר 4 כן.

20:10 דובר 1 מה ההבדל בין שני ה-, שני החלקים של התניא? בחלק הראשון הוא מתחיל אותו, הוא פותח במלי-- בפסוק, אה, "כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו". והוא ש-ש-שואל כל אחד שאלה: שש מאות ושלוש עשרה מצוות קרוב אליי מאוד? אף פעם אני לא-- אומר... פסוק, התורה אומרת: "לא בשמים היא", לא, לא, לא, איך אומרים? "לא מעבר לים היא לאמור, ולא בשמים היא, כי קרוב אליך הדבר". התורה אומרת, הקדוש ברוך הוא כותב בתורה שבכתב פסוק מפורש שכל התורה כולה קרובה מאוד לכל אחד. איך? איך? אתן מכירות מישהו אחד בעולם שיכול להעיד על עצמו שכל התורה כולה קרוב אליו מאוד? לא מאוד, קרוב, לא מאוד.

21:23 דובר 4 לא. אה.

21:25 דובר 1 אה. נכון? אומר אדמו"ר הזקן: אני עכשיו הולך להסביר לכם כמה יסודות, כמה עניינים ש-שאדם צריך להבין ולהפנים בעצמו, ואתם תראו שכשאתם תחשבו ותתבוננו על העניינים שאני מסביר לכם פה, כל התורה והמצוות יהיו לכם קל וקרוב מאוד לקיים. את זה הוא מסביר מפרק א' עד הפרק שלנו. הפרק שלנו, נגמר ההסבר. מה היה עד פה? עכשיו לסיכום, כבר אנחנו מתקרבים ל-- עוד מעט נתחיל את השיעור. הוא אומר כך: קודם כל צריך לדעת גם כן יסוד ב-הבנה של-שאדם רוצה לעבוד עם הנפש שלו, עם הפנימית, צריך לדעת רגע ממה היא מורכבת, ממה היא עשויה, מה-מה יש שם, א-א-איך ניגשים אליה, איך מדברים איתה? כן? אז הוא מסביר שלכל יהודי יש שתי נשמות.

22:38 דובר 4 נפש בהמית ונפש אה...

22:40 דובר 1 כן. הוא סומך את זה על פסוק ומביא את זה מהאריז"ל וכולי, בקבלה. כל יהודי יש לו שתי נשמות. זה לא אני בתור יהודי, לא בן אדם שיש לי יצר טוב ויש לי יצר רע. לא. יש לי נפש אחת קדושה ונפש אחת טמאה. הנפש הקדושה היא אדם שלם. יש לה שכל, יש לה רגש, היא יודעת לדבר, היא יודעת לעשות, היא יודעת לחשוב. נפש שלמה שכל כולה רק קדושה.

23:25 דובר 4 יש פה?

23:25 דובר 1 לא, לא יודע. הנפש השנייה שיש לי היא נפש טמאה. גם הנפש הטמאה שיש לי, גם היא יש לה שכל והיא חושבת. יש לה רגש ויש לה דברים שהיא אוהבת אותם ורוצה אותם, והיא יודעת לדבר והיא יודעת לחשוב והיא יודעת לעשות. שתי נפשות תאומות. מה ההבדל ביניהן? הנפש האלוקית חלק אלוקה ממעל ממש. היא רוצה תורה, מצוות, להתבונן בגדולת השם, תפילה, להידבק בקדוש ברוך הוא. אתה מראה לה איזה כסף, זהב, גלידה, לא יודע מה, כל תאוות העולם הזה, היא אפילו לא יודעת איך זה. היא לא מבינה מה אתה רוצה ממנה, לא מבינה. זה לא מדבר אליה, לא יודעת מה זה. היא יודעת רק מה זה הקדוש ברוך הוא. כל דבר שזה לא אלוקות, היא פשוט לא מבינה מה רוצים ממנה. כמו תיקחו, אני לא יודע איזה דוגמה לתת לזה. קח-

24:35 דובר 6 כמו שיעור תורה. יש לי כאן הנפש זקוקה לשיעור. אתה רואה שדברי אלוקים חיים אז-

24:42 דובר 7 האוכל שלנו שם זה ה...

24:45 דובר 6 זה התורה.

24:45 דובר 1 תורה.

24:45 דובר 6 מתבלים תורה.

24:49 דובר 7 משהו של תורה היא אוהבת הנשמה.

24:53 דובר 6 מתחברת לזה.

24:54 דובר 7 כן.

24:54 דובר 6 אלוקות.

24:55 דובר 7 מחפשת את זה.

24:56 דובר 6 נכון.

24:57 דובר 7 צמאה לזה.

24:58 דובר 6 מחפשת משמעות.

25:00 דובר 7 כן.

25:00 דובר 6 עכשיו אתה אומר...

25:02 דובר 7 מה אתה רוצה לאכול?

25:02 דובר 6 כמו ששומעים שיעור תורה ואז פתאום-

25:05 דובר 1 תיקחו בן אדם משכיל. אתם יודעים מה? לא, לא דתי. בואו ניקח סתם איזה פרופסור גדול, איזה דוקטור שהוא משכיל וחוקר ולא יודע וכן, והוא כל החיים שלו מחפש להבין דברים ועוסק במושכלות ולומד. כן. עכשיו אתה נמצא היום, אתה גננת בגן ילדים. תיכנס לגן, אתה היום הגננת. מה הוא יעשה שם? מה הוא יעשה שם?

25:40 דובר 6 מה הוא קשור לשם?

25:41 דובר 1 הוא לא קשור. הוא לא מבין מה רוצים ממנו. הוא פשוט לא מבין. זה לא שייך אליו.

25:49 דובר 7 הוא לא בטריטוריה שלו.

25:50 דובר 1 לא בטריטוריה שלו, זה לא בשטח שלו. לא, הוא לא שם. הנפש האלוקית, מכניסים אותה לתוך גוף, היא לא יודעת מה. היא סובלת. היא פשוט סובלת סבל רב. כתוב שזה כמו... טוב, אני לא צריך גם לכתוב עוד מילים מפחידות. זה לא. היא סובלת מאיזה סבל גדול. נפש הבהמית. למה קוראים לה הבהמית? יש לה כל מיני שמות. חיונית. קוראים לה נפש חיונית כי היא מחיה את הגוף. נפש אלוקית לא יכולה להחיות גוף, מעל לגוף.

26:27 דובר 6 תשוקות מאוד גשמיות.

26:29 דובר 1 היא רואה גלידה, היא רואה משהו חריף, טעים, חם, נעים, בריכה, לא יודע מה. זה, זה, זה... היא מחיה את הגוף, היא נהנית מ... יש לה תענוג מלחיות את הגוף. זה התענוג שלה.

26:43 דובר 7 אני יכולה להגיד משהו? נראה לי שאחד נפש הבהמית משתלטת על נפש האלוקית והנפש האלוקית משתלטת על נפש הבהמית.

26:49 דובר 1 זה לא נכון.

26:51 דובר 7 כי שתיהן לא יכולות...

26:52 דובר 1 זה לא נכון. זה לא נכון ומיד נגיע לזה.

26:57 דובר 7 רותי, מה את אומרת?

26:59 דובר 6 נראה לי.

27:01 דובר 1 נפש הבהמית בדיוק הפוך, כמו שהנפש האלוקית לא מבינה מה זה עולם הזה. הנפש הבהמית כשמביאים, מביאים את הבן אדם, אומרים לו "עכשיו תפתח ספר". הוא רק מחכה לרגע שזה כבר ייגמר.

27:18 דובר 6 לא מדבר על זה.

27:19 דובר 1 לא מדבר. הוא רוצה... נו, בואו, שבו ליד, יש אוכל, דבר, נקשקש. יש כל מיני סוגים של נפש הבהמית שמתהווים לכל מיני סוגים. יש ארבעה סוגים. ראינו את זה באופנים שונים של כל מיני התאוות. זה מה שמעניין אותה, תאוות. אז היא חושבת על זה, היא מדברת בזה, היא, היא מתאווה לזה. זה, זה, זה מה שהיא. מדברים איתה על אלוקות, לא מעניין אותה. מה הבעיה? הבעיה שהן לא משלימות. הבעיה שהן נמצאות במלחמה מתמדת. ולמה? הנפש האלוקית לא סובלת את הנפש הבהמית. היא שונאת אותה. היא רוצה להשתלט על כל הגוף שהגוף יעשה רק מצוות. מה, מה אתה? הנפש הבהמית שונאת את הנפש האלוקית מאותה סיבה בדיוק ומנסה להשתלט על כל הגוף שהגוף יעשה מה שהיא רוצה. יש רק גוף אחד. ושתי הנפשות נמצאות אצל האדם במלחמה תמידית. והסברנו, דיבר על זה באריכות. מה קורה כשהנפש אחת מנצחת, מה קורה כשהנפש השנייה מנצחת, אבל כל אחד יכול להרגיש את זה בעצמו, את המלחמה הזאתי. קצת אפשר להרגיש את המלחמה הזאתי. הרבה פעמים שאנחנו רוצים לעשות משהו וצריך לקום בבוקר, אני אישן עוד רגע, אבל אני יודע שאני לא צריך. אני יודע שצריך לקום, יש לי מה לעשות. כן, בסדר, אבל עוד רגע להתגלגל קצת במיטה. כן, יש איזושהי מלחמה כזאתי, אבל כל אחד בעניינים שלו, שלו יש, יש, יש נשאר בצלחת עוד וצריך לאכול גם את זה. נו, אתה כבר לא רעב, נכון? תשאיר את זה. יש מלחמות כאלה.

29:08 דובר 8 בתפילת שמונה עשרה-

29:10 דובר 1 זה, זה בתפילת... בכל רגע. שתי הנשמות נמצאות בגוף והן בלי הפסקה נלחמות בלי הפסקה. כל הזמן הנפש האלוקית רוצה לעשות מה שצריך והנפש הבהמית רוצה לעשות מה שבא לה, מה שטוב לה, מה שנעים לה. הנפש האלוקית אומרת צריך, ונפש הבהמית אומרת מה אכפת לי מה צריך? זה טוב לי, תעזוב אותי, מה צריך לא מעניין אותי.

29:38 דובר 8 נכון.

29:39 דובר 1 בסדר? את המלחמה הזאת אדמו"ר הזקן הסביר בארבעה עשר פרקים. ארבעה עשר פרקים שכל אחד מהם יש בו עומק בפנים. עומק, למדנו את כולם כבר. אפשר בעזרת השם ללמוד אותם עוד פעם בהזדמנות, אבל עברנו את זה. אחרי שאדמו"ר הזקן הסביר. אז קודם כל אנחנו מדברים איך לעבוד את השם, איך להביא את האמונה בחיים היומיומיים. נכון? קודם כל אתה צריך להכיר את עצמך. אז תדע לך שיש לך נפש אלוקית ויש לך נפש בהמית, ונפש אלוקית יש כוחות כאלה וכאלה. נפש בהמית יש כוחות כאלה וכאלה, והן נלחמות אחת בשנייה ומה קורה ו-ו-ו... אחרי שהבנו את ה... מה קורה שם בפנים, נו, עכשיו צריך להתחיל לעבוד. מה עושים? איך מביאים את הנפש האלוקית לנצח את הנפש הבהמית? אז הוא הסביר שיש שתי דרכים לעשות את זה. יש שתי הדרכים עצמם. יש כמה הסברים. אופן אחד להתבונן בגדולת השם. כשאדם מתבונן, מפנים, מבין באמת, לא סתם. כן, הקדוש ברוך הוא באמת מאוד גדול ו... אחרי שלומד בספרים מה שצריך ללמוד, מה שיש בעולמות העליונים והמלאכים, והוא באמת מבין מה פירוש, מה משמעות גדולת השם. אז... מישהי פה פעם הייתה באיזה מקום, לא יודע, מפלי ניאגרה או איזה מקום כזה. לא יודע, איזה מקום כזה מדהים כזה, כל אחד היה.

31:13 דובר 8 מפלים.

31:14 דובר 1 לא יודע, מפלים או איזה נוף עוצר. קוראים לזה עוצר נשימה. נכון?

31:20 דובר 8 נוף של מים.

31:21 דובר 1 כשאדם רואה, כשאדם, כש... זה משל רק. כשאדם רואה משהו גדול.

31:29 דובר 8 מתכונן או מתכונן. מה? מה אתה דוגל?

31:34 דובר 1 כשאדם רואה משהו ענק, גדול, זה ככה עושים. זה עוצר נשימה, נכון? מה פירוש עוצר נשימה? למה, למה עוצר נשימה? כל כך התפעל. כל כך שלא יכול לנשום כבר, נכון? מה קרה? אתה הרי ראית והבנת בשכל. למה פתאום אתה מתרגש בלב? הקדוש ברוך הוא ברא את האדם באופן שהראש מעל הלב, מוח, וזה ככה בגשמיות בגלל שברוחניות המוח שליט על הלב. במה זה מתבטא? כשהמוח מבין משהו טוב.

32:12 דובר 8 לפני שהלב מבין.

32:15 דובר 1 ה-ה-כשהמוח מבין זה משפיע על הלב.

32:19 דובר 8 מלך.

32:21 דובר 1 ולכן כשאדם מתבונן על החבר שלו, שלמרות שהוא עשה לו ככה וככה וככה ואני צריך, אה, להחזיר ולנקום בו, כן? אבל יהודי מתחיל להתבונן במעלות שלו, אז הוא יכול לגרום לעצמו לאהוב את השני למרות שהוא עשה לו ככה וככה. למה? כי המוח שליט על הלב. באותו אופן בדיוק אם אדם יתבונן בגדולת השם עד שהוא יבין, זה יגרום לו ל-לאהוב את הקדוש ברוך הוא. מה צריך להתבונן? אז ב-בהתחלה מסביר שהדרך הראשונה זה להתבונן בגדולה. הוא מסביר את זה באריכות עם הרבה פרטים. כשאדם מתבונן בגדולת השם זה מוליד אצלו בלב אהבת השם, ואדם שאוהב את הקדוש ברוך הוא לא יעשה שום דבר נגד הקדוש ברוך הוא.

33:10 דובר 8 נכון.

33:10 דובר 1 אז איך קרוב אליך הדבר? אתה רק תתבונן בגדולת השם. ממילא אתה תאהב את השם. אתה תאהב את השם, ממילא לא תעשה עבירות. אה, לוגיקה פשוטה.

33:25 דובר 8 אתה תיזהר אבל.

33:26 דובר 1 לוגיקה פשוטה, כן? זה אומר השיטה הראשונה. אומר אבל אחר כך הוא ממשיך שם, שזה אמנם קרוב לכל אחד אבל זה לא קרוב מאוד. למה זה לא קרוב מאוד? נו, לא לכל אחד יש זמן להתבונן. לא כל אחד י-יודע על מה להתבונן.

33:45 דובר 8 קלטת.

33:46 דובר 1 וגם אדם

33:47 דובר 8 קלטת.

33:48 דובר 1 כן.

33:49 דובר 8 אה.

33:50 דובר 1 זה עובד, וגם אם זה, אה, גם אם הוא יודע על מה להתבונן ויש לו זמן להתבונן, יכול להיות שהכישורים השכליים שלו כאלה ש... מה לעשות, הוא לא יכול להתבונן.

34:04 דובר 8 כן.

34:05 דובר 1 הוא אולי יכול להבין. יש הרבה פעמים יש דברים שאנחנו מבינים. מסביר, הסביר, הסברת לי, הבנתי, אבל זה לא נקלט. זה לא, לא נקלט בראש. הבנתי אבל זה לא, לא נכנס.

34:18 דובר 8 אהמ.

34:18 דובר 1 וכדי להתבונן, לקחת איזשהו עניין באלוקות ולהחזיק אותו בראש משך שעה, שעתיים, שלוש, לעצום את העיניים ולהתבונן, לחשוב על זה. זה... לא כל מוחא סביל דא, לא כל אחד יכול. גם אם הוא מבין ויודע. אז אומר אדמו"ר הזקן, למרות שזה קרוב לכל אחד, הדרך הזאת לשמור את כל דברי זה קרוב, אבל זה לא קרוב מאוד. מה עם אלו שדעתם קצרה? ככה הוא שואל. כן. לכן יש עוד-- לכן הוא אומר יש עוד דרך אחת. דרך, אומרים, ל-למיטיבי לכת. ברור שמי שיכול להתבונן בגדולת השם, לעורר אהבת השם, בטח שזה ככה צריך להיות, ככה הכי טוב. מי שלא יכול, אז יש גם דרך, אומרים מסלול, אה, מסלול מקוצר.

35:05 דובר 8 אהמ.

35:06 דובר 1 כן? מה? נו תשמע, אתה יהודי. מה ההבדל בין יהודי לגוי? אז בהתחלת התניא, זה כבר פרק ל"ד אנחנו אוחזים, בהתחלת התניא בפרק ב' הוא אמר שכל יהודי יש לו נפש אלוקית. הסביר מה זה נפ-- הוא הסביר מה זה נפש אלוקית. כל אחד יש לו נפש אלוקית. מה המשמעות שיש לך נפש שלגוי אין? נפש בהמית גם לגוי יש. לא בדיוק כמו של יהודי, אבל גם לגוי יש משהו מאוד דומה. מה פירוש הנפש האלוקית שיש ליהודי? אומר זה נקודת האמונה. אותה נקודה אצל כל אחד. דיברנו על זה כמה פעמים, הזכרנו את זה פה מסביב לשולחן שעכשיו כשהיו ה... לא עלינו, לא עליכם, לא על אף יהודי. היו אלו שתפסו אותם ל-לעזה שבויים, אז היו שם גילויים של מסירות נפש הרבה.

36:05 דובר 8 וואו.

36:07 דובר 1 והיהודים האלה ששם היו מוכנים למות בפועל בשביל קידוש או סידור או משהו, משהו. היו יהודים כאלה שלא קיבלו חינוך יהודי בחלקם. הם חלקם לא ידעו מה ל-- מה לבקש מהשובים שלהם, לא ידעו כלום. איך יכול להיות שאדם שהוא לא יודע מה זה יהדות, הוא לא למד מה זה יהדות, הוא לא, לא יודע. הוא גדל בסביבה שאף אחד לא יודע ו-ו-ו הוא קיבל חינוך של... אתן יודעות מה זה חינוך בבתי ספר? מה קרה שפתאום התעורר אצלו כזאת תשוקה לקדוש ברוך הוא, שהוא מוכן למות? מאיפה זה מגיע? אז הסבירו שאצל כל יהודי יש נשמה אלוקית, וכשלוחצים אותו לקיר היא יוצאת החוצה, וכשהיא יוצאת החוצה הנפש הבהמית לא יכולה לעשות שום דבר. היא מקבלת נוק אאוט, לא אכפת לו כלום, במילים שלנו. אומר אדמו"ר הזקן גם לך יש נשמה כזאת, לכל אחד. רק מה? בחיים היומיומיים אנחנו לא מרגישים את האמונה הלוהטת הזאת, נכון? אומר אדמו"ר הזקן נכון, אתה לא מרגיש אותה, אבל אתה כן יכול לגלות אותה בכל רגע ורגע. ואז הוא מקדיש שמונה פרקים כדי להסביר איך לגלות את האמונה הזאת שתאיר אצלך כל הזמן בלי הפסקה. הוא אומר זה כבר קרוב מאוד. למה זה קרוב מאוד? כי פה אתה לא צריך להתבונן באיזשהו, להוריד מעל, להמציא איזה אהבת השם שאין לך. אתה צריך רק לגלות את מה שכבר יש לך. יש לך, רק ת-תפציע אותו החוצה. איך? זה מוסבר שם וכו'. בסדר? אבל גם אחרי שהוא הסביר שקרוב אליך הדבר מאוד, בפיך ובלבבך לעשותו, והסביר מה פירוש עבודת השם, עבודה פנימית שעל ידי אהבת השם אפשר להגיע לקיום כל התורה ומצוות ולא לעשות אף עבירות.

38:36 דובר 1 אחרי שגומר את כל ההסבר הזה הוא אומר יש כוכבית. מתי כל זה תופס? כל ההסבר וההתבוננות והפנימיות והעבודה. מתי? כשאדם הוא בשמחה ובזריזות. אדם שנמצא בדיכאון לא יכול להילחם ביצר הרע.

39:01 דובר 8 כן.

39:01 דובר 1 אדם מדוכדך, כל מחשבה תפיל אותו. כל תאווה הכי קטנה תמשוך אותו אליו, אין לו כוח התנגדות. כדי להצליח בעבודת השם שהסביר בעשרים וחמישה פרקים הראשונים, אדם צריך להיות בשמחה. איי, אבל איך אני אהיה בשמחה? יש לי בעיות בפרנסה, יש לי בעיות בבריאות, יש לי הרהורים, הרהורים ומחשבות שמטרידים אותי, וגם כן עשיתי עבירות, ובאמצע תפילת עמידה נכנסים לי רעיונות בראש ו-ו-ו-ויש לי לחץ מפה ולחץ. איך אני יכול להיות בשמחה? כן? אומר אדמו"ר הזקן: אל תדאג. מקדיש כמה פרקים. כ"ו, כ"ז, כ"ח, כ"ט. לא זוכר איזה חמישה, שישה פרקים. שישה פרקים. מנתח את כל המצבים שיכולים להביא אדם לידי עצבות. כל המצבים. מאוד מעניין איך אפשר בשלוש, כמה פרקים בודדים, הוא אוסף את כל המצבים שיכולים להביא אדם לידי עצבות ונותן לכל פתרון. יש לך עצ-- אתה עצוב? רגע, תחשוב ממה. מזה תסתכל בספר ה-- בפרק הזה. מזה תסתכל פה, מזה תסתכל פה. כמה פרקים, גומר את הכל. אבל גם זה עוד לא מספיק. כי גם אדם שנמצא בשמחה... טוב, אני אדלג על ה... יש לנו עוד שלושה פרקים שנדלג על התוכן שלהם, יש ארבעה פרקים. אחר כך... אחרי שהוא מסביר איך לא להיות בעצבות, מקדיש כמה פרקים איך לא להיות בעצבות. לא ניכנס לפרטים שמה. מתחילים, טוב, לא להיות בעצבות זה לא מספיק. צריך להיות בשמחה.

41:07 דובר 9 כן, נכון.

41:09 דובר 1 טוב, יצאתי, אני כבר לא עצוב, אבל צריך להיות בשמחה, כן? ואז הוא מתחיל להביא שורה של שמח-- של עצות להיות בשמחה, וזה הפרקים שאנחנו עוסקים בהם עכשיו. אה, ל"א, ל"ג, ל"ד. בסדר?

41:26 דובר 9 כן.

41:26 דובר 1 אז אנחנו עכשיו עוסקים בפרק האחרון של החלק הראשון.

41:31 דובר 9 של ה-

41:32 דובר 1 מדבר על עצות לשמחה. למה להיות בשמחה? כדי שנוכל לעבוד את עבודת השם שהוסברה בפרקים הראשונים. טוב, איפה אנחנו עם הזמן? נגמר השיעור?

41:45 דובר 9 נגמר השיעור.

41:45 דובר 1 אה?

41:46 דובר 9 נגמר השיעור.

41:47 דובר 1 נגמר? טוב, אז בשיעור הזה למדנו את ההקדמה לפרק ל"ד.

41:56 דובר 9 כן. זה הסבר חבל על הזמן. מה?