מטות: תשפ"ו - מהי המעלה המיוחדת בשלישי דווקא? אמרות, סיפורים וחידודים לחג מתן תורתנו, בהגשת הרב שמעון זוננפלד. צפו:

00:03 דובר 1 במסכת שבת יש סוגיה שלמה של מתן תורה.

00:07 דובר 2 מה?

00:08 דובר 1 סוגיה שלמה של מתן תורה. מתי היה מתן תורה? סוגיה שלמה במסכת שבת. מובא שם בגמרא: דרש אותו גלילי. מי זה היה? לא כתוב. אחד מהגליליים דרש: בריך רחמנא דיהב לן אוריין תליתאי, תורה משולשת, תורה נביאים כתובים. בירחא תליתאי, זה החודש השלישי, זה חודש סיוון, על ידי תליתאי, שזה משה רבנו, שהוא היה השלישי שנולד, השלישי, וגם כן הרבי מוסיף שהשם משה זה בן שלוש אותיות. וביום תליתאי, שזה היה ביום השלישי של פרישה. אנחנו לומדים מכאן שיש פה עניין מיוחד במספר שלוש. מה המיוחד בעניין הזה של השלישי, שהגמרא מציינת את זה שהכל קרה בעניין של שלישי? אנחנו מכירים של-- שלוש, מספר שלוש לגבי חזקה, כן? כדי לקבוע חזקה על בית, על שדה, מחזיקים את זה שלוש שנים. יש שור הנגח אז שלוש פעמים. מה קשור לעניין של קבלת התורה והוראה בעבודת השם בעניין הזה של שלוש? שהתורה מדגישה, הגמרא, התלמוד. יש פה עניין מיוחד: בריך רחמנא. אנחנו מודים לקדוש ברוך הוא שנתן לנו שהכל במספר שלוש. מה המיוחד שיש במספר שלוש? אז הרבי מסביר את זה. הרבי אומר כך: כשיש דבר אחד, כל דבר שיש במציאות בעולם יש פה רק דבר אחד, אז לא שייך פה עניין של מחלוקת בכלל, כי יש רק דבר אחד. לא שייך שיהיה פה עניין של חילוקים ומחלוקת ופירוד, כי יש רק דבר אחד, והתורה לא ניתנה אלא לעשות שלום. לא שייך עניין של שלום כשיש אחד, אבל כשיש שניים, פה כבר דבר שהתחלק לשניים, יש שני דברים. פה כבר יש אפשרות למחלוקת, אפילו שאין מחלוקת בפועל. אבל יש פה אפשרות ששני הדברים שהם נפרדים והם חלוקים, שיהיה מחלוקת ביניהם, ואז השלישי

02:29 דובר 1 הוא זה שמחבר את שני הדברים. הרבי נותן משל לאדם. האדם הוא מורכב משני דברים: יש גוף ויש נשמה, שזה שני דברים נפרדים. מהי העבודה של האדם? לחבר את הגוף ואת הנשמה שיהיו דבר אחד. עזוב תעזוב עמו, כמאמר הבעל שם טוב, לפעול עם הגוף. החיבור של שני הדברים, וזה יוצר דבר שלישי שהוא נעלה נעלה משניהם, על דרך מה שאנחנו אומרים ששני כתובים המכחישים זה את זה עד שיבוא הכתוב השלישי ויכריע ביניהם. אז לא הכוונה שהשלישי הוא מתחבר עם אחד ואז יש לנו רוב, אלא השלישי הוא נעלה משניהם האחרים והוא מחבר את שניהם לדבר אחד, וזו היא העבודה של האדם. העבודה של האדם זה לחבר שני דברים. הנשמה כשהיא הייתה למעלה היא הייתה חלק אלוקה ממעל ממש, באחדות עם הקדוש ברוך הוא, אבל היא ירדה פה לעולם הזה והתלבשה בגוף ונהיו שני דברים נפרדים. העבודה של האדם, דווקא על ידי עבודה ויגיעה, לחבר את שניהם ולעשות מהגוף ומהאדם ומהעולם אחד לקדוש ברוך הוא. ובקשר לכך יש סיפור מעניין. היה תקופה שהנוצרים הם גזרו על התלמוד, לשרוף את התלמוד. הם אמרו שבתלמוד יש דברים שהם נוגדים את הנצרות ומבזים את הנצרות, והיו נערכים ויכוחים עם גדולי ישראל אז בקשר לתלמוד. אחד הוויכוחים היה רבי יונתן אייבשיץ, שהוא התווכח עם הכומר הראשי שהיה משומד, התווכח איתו והוכיח לו, רצה להוכיח לו שהתלמוד זה דברים שהם פוגעים בנצרות. יש שמה דברים שהם הבל ורע, אין שם שום דבר. ואז בתור דוגמה הוא מביא לו: הנה תסתכל, יש בגמרא, נדמה לי במסכת ברכות, שאם בן אדם רואה בחלום כל מיני דברים, מה זה סימן. כתוב שמה: הרואה סיר בחלומו

04:39 דובר 1 יצפה לשלום. מה הקשר בין סיר לבין שלום? נתן לו את זה כדוגמה לדברים שהם, אין להם שום היגיון. אומר רבי יונתן: מה לא מובן פה? זה דבר מאוד מובן. אש ומים הם לא חברים. זה לא הולך ביחד. האש שורפת את המים. המים מכבים את האש. אם אנחנו רוצים לחבר אש ומים, אם אנחנו נשים את המים בתוך הסיר, את הסיר נשים על האש. מי עושה שלום ביניהם?

05:10 דובר 3 הסיר.

05:10 דובר 1 הסיר. זאת אומרת הסיר זה סמל לשלום. אז כאשר אדם רואה סיר בחלומו אז יצפה לשלום, כי זה רומז לו על עניין של שלום. אז אנחנו רואים גם כזה דוגמה לעניין השלישי. השלישי הוא זה שמחבר את שני הדברים ועושה מהם דבר אחד, וזה המעלה שיש במתן תורה שהיה בחודש השלישי על ידי שלישי, אוריין תליתאי. יהי רצון שנקבל את התורה בשמחה ובפנימיות.

05:40 דובר 3 אמן.