חיי שרה: תשפ"ו - "יפה שיחתן של עבדי אבות מתורתן של בנים". אליעזר מתפלל להצליח בשליחותו ולמצוא אישה לבן אדוניו ועשה מבחן על הבאר, האם המיועדת היא…

00:00 דובר 1 מה נעשה? אנחנו לומדים בפרשת השבוע "יפה שיחתן של עבדי אבות מתורתן של בנים". התורה מאריכה בדברי אליעזר וחוזרת עליהם עוד הפעם. השליחות של אליעזר זה היה למצוא אישה ליצחק, והוא מתפלל לקדוש ברוך הוא שהקדוש ברוך הוא יצליח את דרכו. ומה הוא מתפלל? הוא מבקש. איך הוא ידע מי זו האישה המתאימה בשביל יצחק? אז הוא עשה מבחן. הוא יבחן אותה בעניין של גמילות חסד, אם היא בעלת חסד. והיה, הוא הגיע לבאר שמה, "והיה הנערה שהוא יבקש ממנה שתיתן לו לשתות, תיתן לו לשתות, אז היא הנערה אשר הוכחת לעבדך." זאת אומרת, היא ראויה לבוא לבית של אברהם אבינו, שהוא גומל חסד, והיא ראויה ליצחק. נשאלת שאלה, יש פה כמה שאלות. דבר ראשון, הוא בוחן את הנערה הזאת אם היא ראויה ליצחק בעניין של חסד, אם היא גומלת חסד. דבר ראשון היה צריך אם יש לה יראת שמיים, אם היא מאמינה בקדוש ברוך הוא, כי שמה בנחור-- בני נחור שמה, איפה שהם היו בחרן, שמה הם לא מאמינים בקדוש ברוך הוא. האם היא בכלל מאמינה בקדוש ברוך הוא? דבר שני, גם בגמילות חסד יכול להיות בן אדם שבפ-- באופן חד־פעמי עושה חסד. אבל מי אומר שהוא בעל חסד באמת? כל בן אדם יכול מפעם לפעם הוא עושה חסד, אבל זה אומר שהוא באמת בעל-בעל חסד? מזה שהוא ייתן לה-- שהיא תיתן לו פעם אחת לשתות, מי אומר שהיא באמת בעלת חסד? לכן אליעזר, כדי לבחון את רבקה, אז הוא מבקש שתהיה נערה שתיתן לו לשתות והיא תיתן גם לגמלים. כאן זה מבחן, שאם בן אדם הוא לא בעל חסד, בשביל הגמלים למה, למה הוא צריך לטרוח? מילא

02:03 דובר 1 בן אדם אז הוא ייתן לו לשתות, אבל בשביל הגמלים אז זה כבר הוכחה שזה לא באופן חד־פעמי, אלא זה מישהו שבאמת בעל חסד. אבל... לפועל כתוב שהיא נתנה לו לשתות. אחרי שהוא גמר לשתות אז היא אומרת לו גם לגמליך אשקה. למה היא לא אמרה לו תחילה אני אתן לך ואתן גם כן לגמלים? רק אחרי שהוא שתה. אומר האור החיים הקדוש, אומר כך, שזה הוכיח שהיא גם כן יש לה יראת שמיים, היא גם כן מאמינה. לכאורה, למה היא נותנת לו קודם לשתות ואחר כך היא אומרת וגם לגמליך אשקה? הרי כתוב ונתתי עשב בשדך לבהמתך ואכלת ושבעת. קודם צריך לתת לבהמה ואחר כך ואכלת ושבעת. למה היא קודם כול נתנה לו לשתות? אומר האור החיים, בגלל שההלכה היא שאם הבן אדם הוא בצער או שהוא בסכנה, צריך להקדים קודם לבן אדם. אם הוא לא בסכנה, לא מצטער כל כך, אז קודם צריך לתת לבהמה. אבל אם זה, זה מסכן אותו, אז קודם ניתן לבן אדם. פה הוכיח אליעזר שהחסד שלה היה בה גם כן יראת שמיים. כשהוא בא אליה והוא אמר לה "הגמיעיני נא מעט מים", אז היא הבינה מהדברים שלו שהוא בצער, הוא נמצא בסכנה, הוא צריך לשתות, הוא חייב לשתות. אז היא קודם כול נתנה לו לשתות. אחר כך היא אמרה, אחרי שהוא כבר גמר לשתות, גם לגמליך אשקה. כאן הבין אליעזר שבאמת הגמילות חסד שלה זה לא רק פעם חד־פעמי, כי באופן חד־פעמי בן אדם לא נותן לגמלים לשתות, והיא גם כן עשתה את זה בחוכמה, שקודם היא נתנה לו לשתות ורק אחר כך לגמליך אשקה. ויש מישהו שמוסיף

03:57 דובר 1 גם כן שעוד יותר הייתה פה הוכחה שהיא הייתה גם כן בעלת חוכמה. היא נתנה לו, הוא מבקש ממנה "הטי נא כדך", אני אשתה מהכד. הוא רצה לבחון, הרי אי אפשר לשתות כד שלם. אז הוא רצה לבחון מה היא תעשה במה שנשאר בכד. מה היא תעשה. אם היא תשפוך את זה אז זה פוגע בו. אם תיקח את הכד הזה ותביא את המים האלה לבית, אולי הוא חולה, הוא יכול להדביק במחלה שלו. אז הוא רוצה לבחון מה היא תעשה במה שנשאר בכד. אז מה היא עשתה? היא נתנה את מה שנשאר בכד, היא נתנה לגמלים לשתות. ולא רק סתם כן נתנה, אלא היה עד כילו לשתות. אז פה הוא ראה שהיא גם כן חכמה. זאת אומרת, כל הדברים האלו אליעזר עשה בשביל לבחון האם היא באמת ראויה גם מבחינת החסד, גם מבחינת יראת שמיים, האם היא ראויה, אותה הוכחת לעבדך ליצחק. כשהוא ראה את כל הדברים האלו, אנחנו מבינים שהיא באמת הייתה ראויה להיכנס לבית של אברהם אבינו ולהיות אישה ליצחק. שיהיה שבת שלום. שנשמע בשורות טובות.

05:11 דובר 2 אמן.