תשפ"ו - "וירא אליו ה' באלוני ממרא"; רש"י: מה זכה ממרא? שנתן לאברהם עצה על המילה. וכי אברהם צריך את עצתו? בהגשת הרב שמעון זוננפלד, בסיום…

00:00 דובר 1 בבקשה.

00:02 דובר 2 פרשת השבוע, "וירא אליו ה' באלוני ממרא". מה זכה ממרא שהקדוש ברוך הוא התגלה לאברהם אבינו באוהל שלו, אצלו בבית, אצלו בחצר? אז רש"י מביא במקום, מכיוון שהוא נתן את העצה לאברהם אבינו על המילה. עכשיו, שאלה: אברהם אבינו היה צריך עצה מממרא בשביל לעשות ברית מילה? הקדוש ברוך הוא ציווה אותו לעשות ברית מילה. למה היה צריך לקבל עצה מהחבר שלו, מממרא? אז מסבירים שמה שהוא התייעץ עם החבר שלו זה לא היה אם לעשות ברית או לא לעשות ברית, אלא ההתייעצות הייתה האם לעשות את זה בפרסום או לעשות את זה בצנעה, בלי לעשות רעש. יכול להיות שזה יעורר רעש בכל העולם. אברהם אבינו עושה ברית. אז זאת הייתה השאלה שלו, והוא באמת הציע לו לעשות את זה בפרסום. כמו שכתוב, "בעצם היום הזה נימול אברהם", כן, הוא עשה ברית בפרסום הכי גדול, בעצם היום הזה, בלי להתפעל מאף אחד. בכלל, הוא התייעץ עם כל שלושת החברים, כן? והם בעלי ברית אברהם. זה היה ענר, אשכול וממרא. אז אומרים שבראשי תיבות של כל אחד מהחברים שלו יש את התשובה מה הוא הציע לאברהם. ענר למשל, כן? אברהם בא לשאול אותו לעשות ברית או לא לעשות ברית, אז הוא אמר לו: ענר זה ראשי תיבות עינוי נפש רע. אתה מענה את עצמך. הולך לעשות ברית, זה דבר לא טוב. אז זה מונח כאילו בראשי תיבות של ענר. כשהוא בא לאשכול והוא שאל אותו האם לעשות ברית, אז התשובה שלו גם כן בראשי תיבות של השם שלו. מה הוא אמר לו? ראשי תיבות של אשכול זה אחי שונאים קמים ורבים. יש לך הרבה שונאים. ישמעו שאתה עושה ברית, זה יכול

02:07 דובר 2 להזיק לך.

02:08 דובר 1 זה אשכול.

02:08 דובר 2 שלל את זה. כשהוא הגיע לממרא, שאל אותו לעשות ברית מילה או לא לעשות ברית, התשובה שענה לו גם כן מונחת בראשי תיבות של השם שלו. הוא אמר לו: ראשי תיבות ממרא, מול מהר רופא אלוקים. זה הראשי תיבות של ממרא. תעשה את זה מהר. תעשה ברית מילה, אל תתפעל מאף אחד. הקדוש ברוך הוא ישמור עליך. אז זה מונח בתוך הראשי תיבות. שואלים שאברהם אבינו, אחרי שעשה ברית מילה, וירא והנה שלושה אנשים, כן, וירץ לקראתם, הולך לקבל אורחים. לכאורה, וירא אליו ה', הקדוש ברוך הוא נמצא אצלו. בא לבקר את החולה והוא רץ לקבל אורחים. מכאן אנחנו לומדים שגדולה הכנסת אורחים יותר מקבלת פני השכינה. כך אנחנו לומדים. אברהם כאילו עוזב את הקדוש ברוך הוא שנמצא אצלו והולך לקבל את האורחים. אז אנחנו לומדים ממעשה אברהם שגדולה הכנסת אורחים יותר מקבלת פני השכינה. שואלים, אבל מאיפה אברהם ידע את זה? אנחנו לומדים את זה ממעשה אברהם. אבל מאיפה אברהם ידע את העניין הזה, שאולי באמת קבלת השכינה זה יותר חשוב? אז אומרים שמאיפה למד את זה אברהם? מגוף המעשה. כתוב "כחום היום", הוציא הקדוש ברוך הוא חמה מנרתיקה. למה הקב"ה הוציא חמה מנרתיקה? כדי לא להטריח עליו אורחים. עשה אברהם אבינו חשבון: לכאורה, אם קבלת השכינה היא יותר חשובה, שמה היה צריך הקדוש ברוך הוא להוציא חמה מנרתיקה? אם אני נמצא, ממילא אברהם יקבל פני שכינה ולא ילך ולא ירוץ לקבל אורחים. אז ממעשה גופא למד אברהם אבינו שאם הקדוש ברוך הוא היה צריך לעשות משהו מיוחד, להוציא חמה מנרתיקה, כנראה שהכנסת אורחים יותר חשובה. ולכן כדי שלא ילך לקבל אורחים, אז לכן היה

04:11 דובר 2 צריך להוציא חמה מנרתיקה. זה שהקדוש ברוך הוא נמצא אצלו זה לא מספיק, כי גדולה הכנסת אורחים יותר מקבלת פני השכינה. מעשה אבות סימן לבנים. הקדוש ברוך-- מה זה סימן לבנים? זה לא רק ש-- אלא זה נתינת כוח לבנים. הקדוש ברוך הוא נותן את הכוח לבנים לקיים את כל מה שאברהם אבינו. שיהיה שבת שלום, שנשמע בשורות טובות.

04:32 דובר 3 אמן. שבת שלום.