אחרי מות - קדושים: תשפ"ה - "וְלֹא תְשַׁקְּרוּ אִישׁ בַּעֲמִיתוֹ": אהרן הכהן היה 'משנה בדבריו' כדי להשכין שלום. האם האיסור לשקר מוחלט? הרב שמעון זוננפלד,…

00:00 דובר 1 בבקשה. אנחנו קוראים השבת פרשת השבוע, זה אחרי מות ו-- קדושים, קדושים. כתוב שזו פרשה קטנה, אבל רוב גופי התורה תלויים בה. יש בזה הרבה מצוות בפרשה הזאת. אחד הדברים שכתוב בפרשה הזאת, פרשת קדושים, אז כתוב: לא תגנובו ולא תכחשו ולא תשקרו איש בעמיתו. כן, לא לשקר אחד לשני בעניין של דבר שקר. ופה נשאלת שאלה מאוד, מאוד קשה, שלכאורה צריך לעיין. האם לא לשקר זה דבר אבסולוטי? אסור לשקר, זה לא משנה, כי מצד אחד אנחנו יודעים שאהרון הכהן, איש החסד, מסופר עליו שהיה משנה בשביל להשכין שלום בין איש לאשתו, בין אדם לחברו היה משנה בדבריו. היה בא ואומר כל מיני דברים שלא נכונים. אז מותר לשקר או אסור לשקר? הגמרא אומרת שישנם שלושה דברים תלמיד חכם מותר לו לשנות: באושפיזא, במסכת, בפוריא. שלושה דברים שמותר לו לשנות. אז מותר לשקר או אסור לשקר? התורה אומרת לא תש-- לא תשקרו. מצד שני יש פתגם שאומר תשעים ותשע אחוז של אמת זה מאה אחוז של שקר. כן, כי לכאורה אפשר להגיד לשקר אסור, אבל את האמת אני לא חייב לומר. אז על זה אומרים את הפתגם הזה. אם אתה אומר רק תשעים ותשע אחוז של האמת זה מאה אחוז של שקר. ופה יש איזושהי שאלה שבאמת בן אדם-- ניתן דוגמה, כאשר שואלים בן אדם בעניין של שידוך על מישהו, אתה מכיר אותו? מה אתה אומר עליו? מותר לו לשקר או חייב להגיד את האמת או להעלים את האמת? השאלה הזאת זה יכול לקרות אצל כל אחד ואחד. מותר או אסור? או שאני אומר שמה שכתוב בתורה לא תכחשו, אסור לשקר, זה משהו אבסולוטי. זה לא משנה באיזה מצב.

02:16 דובר 1 זו שאלה שבאמת צריך לעיין בזה כי זה יכול לקרות אצל כל בן אדם. ואז הרבי אמר שכל אחד צריך להיות "עשה לך רב". כן, צריך לשאול את הרב האם בעניין הזה הוא חייב להגיד את האמת או לא. ובהקשר לכך שמעתי סיפור מאוד מעניין. היה יהודי, תלמיד חכם, עלה לאוטובוס, היה צריך לנסוע איזה כמה שעות באוטובוס אז הוא עלה עם ספר וחשב לעצמו יש לי עכשיו זמן לעיין וללמוד. מתיישב במקום שלו. הוא רק פותח את הספר ומתחיל ללמוד, מתיישב לו לידו איזה מישהו עם ווקמן, מוזיקה כזו. חושב לעצמו ריבונו של עולם הלך עליי והתיישב לידו עם הווקמן עם מוזיקה כזה פופ. מה, מה? מה עושים? אבל אין לו מה לעשות. אז הוא נדחק קצת לצד ככה לכיוון החלון שיהיה איזשהו רווח בינו לבין הזה שהתיישב לידו שלא יפריע לו כל כך. אומר לו ההוא תגיד לי למה? למה אתה בורח ממני? מה אני לא יהודי? אני יהודי כמוך. למה אתה נדחק בצד? אומר לו היהודי הזה אני אגיד לך את האמת. אני בא עכשיו משערי צדק ומתברר שיש לי כרוספדין. אז הוא שואל אותו מה זה מדבק? אומר לו זה מאוד מדבק. ההוא מיד קם והלך לקצה השני של האוטובוס. הוא יושב עכשיו עם מישהו שיש לו איזושהי מחלה שזה מאוד מדבק. מה הוא יושב לידו? מיד ברח, ישב בקצה של האוטובוס. היה שם גם כן איזה מישהו שהוא רופא והוא שמע את השיחה ביניהם. אז הוא ניגש ושואל אותו תגיד לי, אני כבר רופא הרבה זמן, יש לי הרבה ניסיון. אף פעם לא שמעתי על מחלה כזאת שנקראת כרוספדין. מה? מה בדיוק זה?

04:14 דובר 2 גם לא שמעתי.

04:16 דובר 1 אז הוא אומר לו, "כתוב בתורה, אם תסתכלו בתורה 'ועשו להם ציצית', אומר רש"י כרוספדין. יש לו ציצית." אז שואל אותו הרופא, "אז למה, למה שיקרת עליו? אמרת לו שזה מדבק." הוא אומר, "נכון. כתוב בפירוש בפרקי אבות 'מצווה גוררת מצווה'. זה מדבק." אז שואל אותו הרופא, "אבל אתה אמרת שזה בא עכשיו משערי צדק. שוב, אתה שיקרת עליו." הוא אומר, "מה פתאום! אני באמת לא שיקרתי. אני בא משערי צדק, כתוב, אה, 'פתחו לי שערי צדק, אבוא בם אודה כ--' מה זה שערי צדק? שערי צדק זה בית הכנסת ששמה מודים להשם. אני בא מבית הכנסת, אני לובש ציצית, אני לא שיקרתי." אבל בינתיים הוא נפטר מהיהודי הזה, כן? שהוא ברח. הוא חשב שזו מחלה מדבקת. זה סיפור שממחיש לנו. לפעמים בן אדם אומר משהו, אבל השני מבין משהו אחר. האם זה נכלל במה שהתורה אומרת? "לא תכחשו ולא תשקרו איש בעמיתו." כן, מותר לשקר או אסור לשקר?

05:24 דובר 2 נראה בעיה.

05:25 דובר 1 וזו שאלה מאוד מאוד, איך אומרים, אה, שכל אחד יכול להיתקל בזה. האם זה משהו אבסולוטי שאסור לשקר או שלפעמים יש מצב שמותר לשנות? כמו שאמרנו, הזכרנו אצל אהרון הכהן או אצל תלמיד חכם שמותר לו לשנות. זה לא דבר אבסולוטי. יש לפעמים מצבים שבן אדם יכול לשנות את האמת מפני השלום או מפני כל מיני דברים אחרים. אז זה הסל חרב. צריך לשאול ולברר את העניין הזה. שיהיה לנו שבת שלום ושבוע בשורות טובות.

05:54 דובר 2 אמן. שבת שלום.