תשפ"ד - "פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן" – מדוע התורה מציגה את ייחוסו של פנחס בפעם השנייה? בהגשת הרב שמעון זוננפלד, בסיום השיעור של הרב…

00:02 דובר 1 הפרשה מתחילה, פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן. נשאלת שאלה לכאורה: לפני כמה פסוקים כתוב הייחוס של פנחס, "ויקח אלעזר-- ויקח פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן". למה התורה חוזרת על עצמה עוד הפעם? פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן, זה בדיוק אותם המילים. אלא ההסבר הוא כפי שרש"י מביא, שהיו השבטים מבזים אותו. מה הם ביזו אותו, את פנחס? "הראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים לעבודה זרה ובא והרג נשיא שבט מישראל." היו מבזים אותו. בא הכתוב וייחסו לשבח. לא. הוא פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן, שעל אהרן כתוב שהיה אוהב שלום ורודף שלום. יש פה הרבה שאלות לכאורה בפירוש הזה של רש"י. קודם כל, אם הוא צודק, אם הוא היה צודק, אז מה אתם מבזים אותו? מה זה משנה מי היה הסבא שלו? הוא עשה את זה על פי ההלכה, הוא עשה את זה על פי הדין. זוהי ההלכה. אז מה אתם רוצים ממנו? אם הוא לא צודק אז, אז הוא רוצח. הוא עבר על לא תרצח. מה זה משנה מי היה הסבא שלו? שהסבא שלו פיטם עגלים לעבודה זרה? מה זה משנה? הוא עבר על לא תרצח, הוא רצח. וזה לא משנה אם הוא רצח נשיא שבט מישראל או בן אדם פשוט, יש הבדל ברצח? יש הבדל? הבן אדם הכי פשוט, הבן אדם הכי חשוב, זה לא משנה. רצח זה רצח! אז מה כל העניין הזה? אלא כפי שהרבי מסביר גם כן, מה הייתה הטענה של השבטים? למה הם ביזו אותו? הם אמרו נכון, הוא התנהג על פי ההלכה. כתוב שהבועל ארמית קנאים פוגעים בו, והם ידעו את ההלכה הזאת. מה הם טענו, השבטים? הם אמרו

02:02 דובר 1 מה שפנחס עשה הוא לא עשה את זה בקנאות אמיתית. הוא עשה את זה בגלל שיש לו טבע רע, יש לו טבע אכזרי. לא בגלל קנאות לה', אלא בגלל שהטבע שלו הוא כך. והראיה, מי זה היה הסבא שלו? סבא שלו זה היה יתרו שהוא פיטם עגלים לעבודה זרה, ולפטם עגלים לעבודה זרה זה מעשה מאוד, מאוד אכזרי. למה? בגלל שכשאתה מפטם את העגל, את הבהמה, כאילו אתה רוצה לתת לה אוכל, לעשות לה טוב. אבל מה כל המטרה? זה אחר כך לשחוט אותה. יש בזה אכזריות יותר מאשר סתם ככה שאתה שוחט את הבהמה. אתה כאילו דואג לו, אתה עושה לטובתו, אבל למעשה אתה עושה בדיוק הפוך. אז יש בזה מעשה אכזרי, וזה מה שהם טענו שזה מה שפנחס עשה. הוא לא עשה את זה בגלל שבאמת הוא קינא לה'. הייתה קנאה אמיתית, אלא בגלל שיש בו טבע רע, יש בו טבע אכזרי ולכן הוא עשה את זה. בא הכתוב וייחס אותו ואומרת עוד הפעם פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן. על אהרן כתוב שהיה אוהב שלום ורודף שלום, והרבי מדייק בדיוק שלכן כתוב אבי אמו, שזה מכריח שהתכונה הזאת דווקא של אהרן היא שעברה על פנחס. זאת אומרת מצד האופי שלו, מצד הטבע שלו פנחס היה-

03:33 דובר 2 איש מזרע קדמה.

03:34 דובר 1 כן. אז הוא היה באמת אוהב שלום ורודף שלום. וממילא כשהוא עשה כזה דבר והרג את זמרי, זה היה בגלל שהוא קינא לה'. הייתה קנאה אמיתית. הפסוק צריך לבוא ולהעיד. הקדוש ברוך הוא מעיד עליו: פנחס לא עשה את זה בגלל הטבע האכזרי שלו, אלא בגלל שהוא עשה את זה, הוא היה אוהב שלום ורודף שלום, ורק בגלל שהוא קינא לה' זו הייתה באמת קנאה אמיתית. אחת ההוראות שאפשר שצריך ללמוד מכאן, שכשאדם פתאום תופס אותו קנאה והוא צועק ומוחה על איזשהו דבר, צריך לבדוק את עצמו מאיפה זה הגיע, מה כואב לך פה? זה כואב לך בגלל שהדבר הזה באמת הוא נוגד את ההלכה או שהוא נוגד משהו באמת נוגע לך בנפש? או שזה בא מתכונה רעה? בן אדם שהוא יש לו טבע לא טוב אז יש לו. הוא מצא פה איך, מצא פה איפה להתפרץ על מישהו. צריך בן אדם לבדוק מאוד מאוד את עצמו, כי קנאות כשבן אדם מקנא צריך לדעת מאיפה זה הגיע. האם זה דבר אמיתי? ולכן אנחנו רואים שלגבי פנחס התורה צריכה לחזור על עצמה ולהגיד עוד הפעם פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן, שלא תהיה לנו מחשבה והוה אמינא שמה שפנחס עשה זה רק בגלל שאבי אמו פיטם עגלים לעבודה זרה. לא. הוא היה בן אהרן הכהן והוא בעצם היה איש חסד, ומה שהוא עשה זה בגלל שהייתה קנאה אמיתית והוא קנא להשם. שיהיה לנו שבת שלום.