מטות - מסעי: תשפ"ד - "וַה' יִסְלַח לָהּ". והרי כתוב שמחשבה רעה הקב"ה לא מצרפה למעשה? בהגשת הרב שמעון זוננפלד, בסיום השיעור של הרב בצלאל מזרחי בנחל'ה.…

00:00 דובר 1 בבקשה.

00:01 דובר 2 בפרשת השבוע יש לנו פרשת נדרים, והתורה אומרת שכאשר אישה, "ואישה כי תדור נדר לה'", ואחר כך היא מפרת את הנדר, אז היא עוברת איסור. אבל "ואם הפר יפר אותם אישהּ ביום שמעו". אם הבעל מפר, והבעל יכול להפר גם בפניה וגם כן אפילו שלא בפניה, אז כתוב, התורה אומרת: "כל מוצא שפתיה לנדריה ולאסר נפשה לא יקום, אישהּ הפרם וה' יסלח לה". זה לא... אם הוא יכול, מכיוון שהוא הפר את הנדר, אז היא לא עברה איסור, אז השם יסלח לה? יש במסכת נזיר, אומרת הגמרא: תנו רבנן, "אישהּ הפרם וה' יסלח לה". במה הכתוב מדבר? למה היא צריכה סליחה אם הבעל הפר את הנדר? אז למה היא צריכה סליחה? השם יסלח לה, הרי היא לא עברה. אומרת הגמרא: מדובר באישה שהפר לה בעלה והיא לא ידעה. היא עברה על הנדר במזיד, שתתה יין, נטמאה למת. היא לא ידעה שאישהּ הפרם, ולכן אנחנו רואים שהשם יסלח לה. והגמרא אומרת שמה: וכשהגיע רבי עקיבא לפסוק זה היה בוכה ואומר, ומה מי שנתכוון לעלות בידו בשר חזיר, הוא התכוון לאכול בשר חזיר, עלה בידו בשר טלה. הוא חשב שהוא אוכל חזיר, אבל למעשה הוא אכל משהו כשר. אז השם יסלח לו, הוא צריך סליחה. על אחת כמה וכמה מי שעלה, הוא רצה לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר, אז בוודאי בוודאי שהוא צריך סליחה מהקדוש ברוך הוא. זה אומרת הגמרא. אבל נשאלת שאלה: אנחנו רואים אצל האישה הזאת, מכיוון שהבעל הפר לה את הנדר, אז השם יסלח לה. למה? למה היא צריכה סליחה? הרי למעשה היא לא עברה עבירה. ויש לנו כלל: מחשבה טובה, הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה. מחשבה

02:27 דובר 2 רעה, הקדוש ברוך הוא לא מצרף אותה למעשה. אז נכון, היה לה מחשבה, היא לא ידעה שהבעל הפר, אבל מחשבה רעה הרי הקדוש ברוך הוא לא מצרף אותה למעשה. אז למה היא צריכה סליחה? למה התורה אומרת "והשם יסלח לה"? היא לא צריכה סליחה לכאורה, כי הקדוש ברוך הוא הרי לא מצרף אותה למעשה. אלא יש פה פירוש מאוד יפה ומעניין. כשאנחנו אומרים מחשבה רעה, הקדוש ברוך הוא לא מצרפה למעשה, מה הטעם של הדבר? בן אדם יש לו מחשבה, רוצה לעשות עבירה. אנחנו אומרים הקדוש ברוך הוא... זה רק היה במחשבה, למעשה הוא לא עשה את זה. אנחנו אומרים הקדוש ברוך הוא לא מצרף את זה למעשה. מה הפירוש? למה? מכיוון שיהודי שיש לו מחשבה רעה, רוב הסיכויים שכאשר הוא יתפוס את עצמו ויחשוב רגע, אני הולך עכשיו לעשות עבירה, הוא בסוף לא יעשה את זה. ממילא רוב הסיכויים שהוא לא יעשה את המעשה. כי יהודי, כל יהודי הרי רוצה לעשות את הרצון של הקדוש ברוך הוא, וכאשר הוא יתפוס את עצמו, רגע, מה אני הולך לעשות? אז רוב הסיכויים שאפילו שהייתה לו מחשבה לעשות עבירה, הוא לא יעשה בסוף את העבירה. לכן אנחנו אומרים שמחשבה רעה הקדוש ברוך הוא לא מצרפה למעשה, כי ברוב המקרים בין כה זה לא יגיע למעשה. כי יהודי יתחרט, כי כל יהודי רוצה לעשות רצון הקדוש ברוך הוא. פה במקרה הזה, שהאישה הזאת נדרה נדר נזירות והיא במזיד עוברת על הנדר והיא שותה יין ומטמאת עצמה, אז אם במזיד גם כן מבחינה מעשית עשתה את הדבר, רק מה? היא לא ידעה שהבעל שלה כבר הפר את הנדר, אבל היא מבחינתה היא כבר עשתה

04:16 דובר 2 לא רק במחשבה אלא גם כן במעשה. אז יש פה לכאורה סברה לומר שפה הקדוש ברוך הוא כן יצרף את המחשבה למעשה, כי מבחינתה היא כבר עשתה גם כן את המעשה, אז לכן היא צריכה סליחה. במקרה כזה כן, כי היא לא ידעה. היא מבחינתה גם עשתה במחשבה וגם כן עשתה במעשה. לכן אומרים "והשם יסלח לה", שהיא צריכה סליחה. יש עוד פירוש במחשבה טובה: הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה. לא כתוב שנחשב לו כאילו עשה, אלא הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה. כשיהודי יש לו מחשבה טובה לעשות מצווה, הקדוש ברוך הוא מצרף אותה למעשה. מה זאת אומרת? הקדוש ברוך הוא דואג שזה יצא גם כן למעשה. כשיהודי יש לו מחשבה טובה לעשות מצווה, הקדוש ברוך הוא דואג שזה גם כן ייעשה למעשה.

05:10 דובר 3 באותו מקרה.

05:12 דובר 2 באותו מקרה. באותו מקרה יש לי מחשבה טובה לעשות מצווה. אז אני אומר, הקדוש ברוך הוא ידאג שייצא גם כן למעשה. אבל מחשבה רעה, הקדוש ברוך הוא לא מצרפה למעשה. כן, אין את הסייעתא הזאת שהקדוש ברוך הוא ידאג. שבעזרת השם, אנחנו בין המצרים, שנזכה בקרוב לגאולה אמיתית ושלמה.

05:31 דובר 3 אמן אמן.