התוועדות י"ט כסלו תש"ע כפר חב"ד

00:02 דובר 1 גוט יום טוב חסידים. גוט יום טוב עם ישראל. חג שמח, גוט יום טוב! לחיים, לחיים. בזמן זה ממש, ברגעים אלו, לפני מאתיים ואחת עשרה שנים התגוללו ורקדו חסידים ברחובות העיר פטרבורג. פטרבורג, עיר הבירה של המעצמה רוסיה. רחובותיה התמלאו בחסידים צוהלים. שמחה גדולה בקרב עדת חסידי חב"ד. רבנו הגדול יצא ממאסרו לחירות, מגלות לגאולה. כפי שמסרו לנו רבותינו נשיאינו, לא היה זה מאסר גשמי בלבד, אלא קטרוג איום ונורא על עצם פרסומה של תורת החסידות. וביום הזה, יום י"ט בכסלו, הילולא רבא של המגיד ממזריטש, רבו של אדמו"ר הזקן, הוסר הקטרוג וניתנה הרשות להפיץ את מעיינות החסידות. מאמרי החסידות שוב נאמרו ובאריכות יותר, ובביאור והסברה יותר, ולחסידים הייתה אורה ושמחה. במכתב מיוחד שכתב אדמו"ר הזקן אודות היום הגדול הזה, י"ט בכסלו, כותב הוא כך: "זה היום ייקבע למועד תמידי בישראל, יום אשר בו יתגדל ויתקדש שמיה רבא, ויתעוררו אלפי רבבות ישראל בתשובה ובעבודה שבלב. ותשובה על פי חסידות זה לשוב, והרוח תשוב אל האלוקים אשר נתנה, שכל אחד מתעלה ביום הזה יותר ויותר." ואכן, מאתיים ואחת עשרה שנה חוגגים חסידי חב"ד את החג הזה, חג החגים. וכפי שרואים, חג זה אינו נחלתם של חסידי חב"ד בלבד, אלא כל אשר תורת הבעל שם טוב יקרה לליבו חוגג ביום הזה. חוגגים אנו את נצחונה של תורת החסידות שהפכה להיות נחלת הכלל, ואין מי ש-- אשר אינו שואב ממנה אם בגלוי ואם בעקיפין. ודי לנו להסתכל בהתוועדויות הרבות שהתקיימו ביום י"ט כסלו השנה הזו, כדי לראות איך כל עם ישראל כולו חוגג את חג הגאולה של אדמו"ר הזקן. לחיים חסידים, לחיים אחים יקרים, לשנה טובה תיכתבו ותחתמו בלימוד החסידות ובדרכי החסידות. לחיים כמנהג חסידים,

03:18 דובר 1 נאמר כעת את פרקו של הרבי, פרק ק"ח בתהילים. הרב החסיד הרב זאב קסלמן שליט"א, משפיע בית הכנסת בית מנחם.

03:40 דובר 2 שיר מזמור לדוד. נכון לבי אלהים, אשירה ואזמרה אף כבודי. עורה הנבל וכנור, אעירה שחר. אודך בעמים ה' ואזמרך בלאומים. כי גדול מעל שמים חסדך ועד שחקים אמתך. רומה על שמים אלהים ועל כל הארץ כבודך. למען יחלצון ידידיך, הושיעה ימינך וענני. אלהים דיבר בקדשו, אעלוזה, אחלקה שכם ועמק סכות אמדד. לי גלעד, לי מנשה, ואפרים מעוז ראשי, יהודה מחקקי. מואב סיר רחצי, על אדום אשליך נעלי, עלי פלשת אתרועע. מי יובילני עיר מבצר, מי נחני עד אדום. הלא אלהים זנחתנו ולא תצא אלהים בצבאותינו. הבה לנו עזרת מצר ושוא תשועת אדם. באלהים נעשה חיל והוא יבוס צרינו. יחי אדוננו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד. יח-- יחי אדוננו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד. יחי אדוננו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.

05:36 דובר 5 ברוכים הבאים לכל האורחים החשובים, חסידי חב"ד, ידידי חב"ד שהגיעו להשתתף בהתוועדות חג הגאולה הזה. ברוכים הבאים לנגיד גבריאל בוזגלו המסייע רבות לכפר חב"ד, לפרופסור סורקין. ברוכים הבאים. חשיבות רבה מייחס הרבי להתוועדויות י"ט בכסלו ובמיוחד לזו שבכפר חב"ד. במכתבים רבים מעורר הרבי להשתתף בהתוועדות זו שהיא, כלשונו של הרבי, עניין לכל אנ"ש בארץ הקודש. הרבי אף ביקש הקלטות מן האירוע וכן את רשימת הנואמים. בכל שנה שיגר הרבי מברק הפותח במילים: "לכל המשתתפים בפארברענגען הגדול בכפר חב"ד". נקרא כעת את מברקו של הרבי לחגיגת י"ט בכסלו. נכבד בקריאת המברק את יושב ראש אגודת חסידי חב"ד, יושב ראש צעירי חב"ד בארץ הקודש, הרב החסיד הרב יוסף יצחק הכהן אהרונוב שליט"א, בבקשה.

07:15 דובר 6 לכל המשתתפים בפארברענגען הגדולים לי"ט כסלו שליט"א. לחיים, לחיים ולברכה. יהי רצון מהשם יתברך שבכל אחד ואחד יהיה ויקוים "פדה בשלום" וגו' במילואו, ושיצליחו בעשיית הכלים לזה. כי ביארו חז"ל בפסוק שזה עסק בתורה הנגלה והחסידות ובגמילות חסדים ובתפילה. וכל זה באופן דופרצת ומשכיל במבצעים ובכל המבצעים, ובמיוחד שהשנה הוא תכף במוצאי שבת קודש ומנוחה שלמה, וממשיכים בהכרזת "ליהודים הייתה אורה ושמחה ויקר". כן תהיה לנו תיכף לזה, ובלשון דוד מלכא משיחא, עונשי ה' לי קחו המלך, מהגלות יגאלנו בגאולה האמיתית והשלמה.

08:46 דובר 7 יישר כוח, ונתברך בלשון הרבי במברקו של הרבי מאחת השנים: מצטרף להתוועדותכם בתקווה ובתפילה שימשכו ההתעוררות והחיות בכל השנה, ובנקודה התיכונה להפיץ מתוך הרחבה בגשמיות וברוחניות את מעיינות החסידות ואורח חיים חסידותי בכל ארץ הקודש. וודאי שגם היום הרבי כאן מצטרף להתוועדות ומשפיע לכל אחד בני חיי ומזוני רוויחי. בשבתנו שבט אחים ורעים לחגוג את חג החגים הזה, נשימה את המלך בראשינו, פותחים בדבר מלכות מתורתו של הרבי. נזמין את המשפיע הנודע, דמפיק מרגליות, הרב החסיד מנחם מנדל גורביץ שליט"א.

10:06 דובר 6 גוט יום טוב, גוט יום טוב, לשנה טובה בלימוד החסידות ובדרכי החסידות, תכתבו ותחתמו. כשאנחנו חוגגים את י"ט כסלו, שהרבי הרש"ב כותב על זה: אור וחיות נפשנו ניתן לנו. כדי להבין את זה קצת, נסתכל בכמה שיחות של הרבי בקצרה ונראה עד כמה אור וחיות ניתן לנו. מספרים שכשהאדמו"ר הזקן ישב בבית הכלא, באו לבקר אותו נשמות בגופים, מוריו ורבותיו, רבו הרב המגיד והבעל שם טוב. במאמר המוסגר אומרים שכשהרבי הריי"צ ביקר שמה וחזר לאביו, הרבי הרש"ב, וסיפר לו, הרבי הרש"ב התעניין לדעת האם החדר הזה שהאדמו"ר הזקן ישב שמה, יש שמה מקום לשלוש אנשים, לשלושה אנשים. זאת אומרת שהם הגיעו נשמות בגופים. הם באו לבקר אותו בבית הכלא והאדמו"ר הזקן שאל אותם: מדוע מגיע לי הדבר הזה? אז הם אמרו לו: בגלל שאתה מפיץ את תורת החסידות. אז האם להפסיק? אמרו לו: לא, כיוון שהתחלת, תמשיך ואתה תנצח. פשוט צריך להבין כאן: זה שאת האדמו"ר הזקן אסרו והצליחו לאסור אותו, זה לא דבר רגיל. הלא ברגע שהוא רצה, אז הוא עצר את הסוסים, או שאת הספינה בדרך, כשהוא רצה לקדש את הלבנה הוא עצר אותה. היה בכוחו של אדמו"ר הזקן לעשות מכל המבצר הזה אין ואפס, שלא יהיה כלום. והאדמו"ר הזקן קיבל על עצמו את המאסר כדי להוריד גזירה שאנחנו נוכל ללמוד חסידות. זה שהוא עצמו יכול ויכול לעשות ולשבת ולחיות חיים טובים, הוא יכול לעשות את זה לעצמו. אבל כדי שאנחנו, האנשים הפשוטים, נוכל לשבת וללמוד חסידות, גזר על עצמו אדמו"ר הזקן את כל העינויים והצער של המאסר, כמו שבא אחרי זה, שהוא יוכל אחרי זה ללמד חסידות ולפרסם. נשאלת השאלה: כבר היה זמן שנגזרה הגזירה לפני כן, עוד כשהאדמו"ר הזקן

13:32 דובר 6 היה תלמיד של הרב המגיד. הם ישבו בבית המדרש ומצאו דף של חסידות מתגלגל. ואחד מהחבריא קדישא שקראו לו ר' פנחס מקוריץ מאוד הקפיד. והאדמו"ר הזקן אמר לו: ר' פנחס, אל תקפיד, אני אמשיל לך משל. היה מלך שהיה לו בן יחיד, והבן היחיד הזה נחלה ועמד למות, והרופאים לא מצאו שום מרפא. עד שבא איזה רופא אחד ואמר שיש יהלום מיוחד שאם ישחקו אותו ויערבבו את האבקה שלו עם מים וישפכו לפה של בן המלך, אולי זה ירפא אותו. חיפשו את היהלום ומצאו שזה היהלום שנמצא בכתר המלך, וזה היופי של כתר המלך. אז באו למלך ושאלו אותו האם להסיר את היהלום הזה מהכתר. הוא אמר: כן, תסירו, תשחקו אותו. עד שעשו את כל הפעולות האלה אמרו למלך שבן המלך כבר מאוד חולה ויש חשש אם הוא יבלע משהו. אז הוא אמר: תשחקו, תעשו הכל, תשפכו לו לפה, אולי תיכנס טיפה ותרפא אותו. והמשל מובן לתורת החסידות, שלוקחים את היהלום שבכתר המלך, ואפילו שמבזבזים אותו, הדפים מתגלגלים ומגיעים לפעמים למקומות לא טובים. זה מתבזבז, זה נשפך, אבל אולי טיפה תיכנס וזה ירפא את בן המלך, את עם ישראל מהעילפון שבו הוא נמצא. כשהאדמו"ר הזקן סיים לומר את המשל הזה, שמעו החבריא קדישא את קולו, קול הילוכו של הרב המגיד. הרב המגיד היה נכה, הוא הלך על קביים והרצפה הייתה מעץ, אז שמעו איך שהוא הולך. שמעו את המגיד מתקדם. כולם היו בשקט. המגיד נכנס לבית המדרש. הוא שאל: תאמרו לי, מה היה כאן? אז סיפרו לו שמצאו דף של חסידות מתגלגל במקום לא טוב ור' פנחס הקפיד, והאדמו"ר הזקן אמר לו משל. אמר הרב המגיד שהייתה גזירה גדולה בשמיים

16:29 דובר 6 על הפצת תורת החסידות, ובזכות המשל שהאדמו"ר הזקן נתן, הם ניצחו את הגזירה, ומכאן יד החסידים תהיה על העליונה. אז איך פתאום חזרה עוד הפעם הגזירה? עוד הפעם אדמו"ר הזקן צריך לשבת במאסר? עוד הפעם צער ועינויים? למה חוזרת הגזירה שוב? מסביר הרבי הסבר מופלא. תורת החסידות מגיעה... התגלתה בעולם הזה לשני עניינים. אפשר לומר שזה שאנחנו מותר לנו ללמוד חסידות, שזה חלק מזה, זה סודות התורה, בתור תרופה, כמו המשל שהאדמו"ר הזקן נתן. תרופה לוקחים עם מינון מסוים. עשר מיליגרם, חמש עשרה מיליגרם. לא לוקחים הרבה. כך באמת היו דברי התורה ששמעו מהבעל שם טוב והמגיד, היה בהם איזשהו מינון, שזה בא לרפא, להוציא את האדם מהחולי שלו, לעורר אותו מהעילפון. וכמו שכתוב במקומות אחרים, שמקום שאסור ללמוד פנימיות התורה, אבל בשביל תרופה, כמו המורה נבוכים של הרמב"ם, שכדי לעורר את האנשים הוא היה צריך לכתוב את המורה נבוכים, שזה גם כמו תרופה. אבל יש עוד עניין בלימוד תורת החסידות, שזה ליישר ולהכין את ליבם של ישראל לקראת הגאולה האמיתית והשלמה. שזה משהו אחר. זה כבר לא בא בגדר של תרופה. כיוון שנמצאים ערב הגאולה, בחצי השני של האלף השישי, יום שישי אחרי חצות היום, וצריכים להתכונן לגאולה האמיתית והשלמה. באה החסידות ומכשירה את הלב, להכשיר את הלב. לא מספיק חמש עשרה סמ"ק, עשרים סמ"ק. צריך ללמוד חסידות בשופי. צריך ללמוד ריבוי חסידות. צריך שהמוח הגשמי יבין את תורת החסידות. לא מספיק מנות קטנות, דרוש קטן, אלא גם מוח גשמי כמו שלנו, שיוכל לעלות על הרכבת של החסידות ולהבין אותה. הרבי באחת השיחות האחרות שלו מביא משל לדברים. הוא אומר: בתחנות הרכבת, כך זה היה ברוסיה פעם, היה

20:00 דובר 6 תחנות גדולות ותחנות קטנות. בתחנות הקטנות הרכבת הייתה עומדת מעט זמן והיו עולים עליה רק אנשים. בתחנות הגדולות הרכבת הייתה עומדת הרבה זמן והיו מעלים עליה לא רק אנשים, גם משאות ובעיקר בהמות, בקר. הבקר היה לוקח זמן להעלות אותו לרכבת. דבר ראשון הוא מפחד מהקרון, מהצפירה של הרכבת, ובעיקר הוא יודע לאן לוקחים אותו. שיהיה דם ובשר כבשרו. אז הם לא כל כך מוכנים לעלות וצריכים להכריח אותם לעלות. שמה הרכבת מחכה יותר זמן. בחיים של האדם בימות השנה יש תחנות, מגיעה רכבת חסידית וחונה, אומרת לו: בוא תעלה, בוא תצטרף לרכבת של חסידות. יש תחנות שהרכבת עוצרת לקצת זמן ויש תחנות גדולות שיכולים להעלות עליה גם את הבהמה, גם את הנפש הבהמית יכולים להעלות. לפעמים היא מתנגדת. היא פוחדת מהרכבת, מהצפירה. היא יודעת שחסידות תשנה אותה. היא תפסיק להיות בהמה, היא תהיה משהו אחר. אבל הנה ההזדמנות בתחנה הגדולה בי"ט כסלו להעלות גם את הבהמה לרכבת, ואז תורת החסידות יכולה לשנות אותה, להכשיר וליישר את הלב, את הלב של האדם, לא את הנפש האלוקית שלו. הנפש האלוקית שלו תמיד מוכנה. את הנפש הבהמית, את הצד השמאלי שלו, ליישר ולהכין אותו לקראת ביאת משיח צדקנו בפועל ממש.

22:14 דובר 8 יישר כוח גדול, הרב גורביץ' שליט"א. באחת מההתוועדויות אצל הרבי בי"ט כסלו אמר הרבי: "נכון שעצם העובדה שאנו יושבים ביחד, מנגנים ביחד, אומרים לחיים ביחד זהו דבר חשוב, אך חייבים לצאת מכאן עם החלטה טובה", כפי שדיבר הרב גורביץ', "להוסיף בלימוד החסידות וכמה שיותר". בכל שנה מודים אנו לה' על החסדים הגדולים שזיכנו לחוג את חג י"ט בכסלו ולראות בניצחון תורת החסידות. וכשחסידים שמחים פוצחים הם בניגון. חסידים ראשונים היו אומרים: כאשר מספרים סיפור מהרבי, מתדבקים עם כוח המעשה. כאשר חוזרים דבר תורה מהרבי, מתדבקים עם כוח הדיבור של הרבי. כאשר מנגנים ניגון של הרבי, מתדבקים בכוח המחשבה של הרבי. ניגון "א-לי אתה" הוא מעשרת הניגונים של בעל הגאולה, מעשרת הניגונים אותם חיבר אדמו"ר הזקן. "א-לי אתה ואודך, אלוהי ארוממך" בביצוע מיוחד של האמן ר' דניאל זמיר, יחד עם ר' אליאור ולנר והתזמורת ומקהלת חסידי חב"ד. נמואל, בבקשה.

28:40 דובר 9 א-לי אתה ואודך, אלוהי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אלוהי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אלוהי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אלוהי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אלוהי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אלוהי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אלוהי ארוממך. א-לי אתה ואודך. א-לי אתה ואודך. אלוהי ארוממך. א-לי אתה ואודך. הו, הו, הו. א-לי אתה ואודך. אלוהי ארוממך. אוי, א-לי אתה, אוי, ואודך. אלוהי ארוממך. הו, הו, הו. א-לי אתה ואודך. אלוהי ארוממך. אלוהי ארוממך.

32:55 דובר 10 מרגש. יישר כוח גדול לכל התזמורת, למקהלת החסידים שעוד נשוב ונשמע אותם בהמשך עם ניגוני דבקות ועם ניגוני י"ט בכסלו. ברוכים הבאים לכל אלו שהצטרפו, לאלו שהגיעו לכבד את המעמד בנוכחותם. כבוד הרבנים, חברי הכנסת, גוט יום טוב, גוט יום טוב! נזמין כעת את הרב הגאון, רב הכותל והמקומות הקדושים, הרב שמואל רבינוביץ' שליט"א, בבקשה.

33:43 דובר 11 כבוד הרב הראשי.

33:48 דובר 10 לחיים, לחיים!

33:55 דובר 11 כבוד הרב הראשי לישראל, הגאון הרב יונה מצגר שליט"א, כבוד המרא דאתרא, הגאון הרב אשכנזי שליט"א, רבה של חולון, סגן שר הבריאות, חבר הכנסת הרב יעקב ליצמן, חבר הכנסת הרב מוזס, רבנים, אישי ציבור, מוריי ורבותיי. ברוך השם זכינו להתכנס שנה נוספת כאן בחג הגאולה בכפר חב"ד, ואין עדות ניצחת לנצחיות של חג הגאולה כמו הכינוס הזה. אין פה מחיצות, אין פה חילוקי דעות. כאן כולנו יחד כאיש אחד בלב אחד, שמחים עם חג הגאולה, שמחים ומודים לקדוש ברוך הוא על שברוך השם עם ישראל יש לו את תורת החסידות ואיתה הוא יכול להתרומם גם באמונה פשוטה וגם בידיעת השם. כי הרי בלא תורת החסידות אי אפשר, לא זה ולא זה, לא את האמונה הפשוטה ולא את "וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלוקים בשמיים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד". בפרשה שקראנו בשבת האחרונה קראנו את דבריו של יעקב אבינו לפני הקדוש ברוך הוא בטרם פגישתו עם עשיו. הוא אומר את המילים הללו: "ריבונו של עולם, תודה, כי במקלי עברתי את הירדן הזה ועתה הייתי לשני מחנות". הוא מצביע על שני קטבים, שתי קצוות. מצד אחד, כי במקלי עברתי את הירדן הזה, הייתי בעירום ובחוסר כל. אליפז בא לקחת את כל רכושי עד שלא נותר לי שום דבר. ועכשיו, ריבונו של עולם, הייתי לשני מחנות. יש לי ברוך השם נשים, אחד עשר ילדים, רכוש רב, רכוש עצום. ברוך השם שזכיתי. שואלים המפרשים למה יעקב אבינו, כשהוא רוצה לבטא את היותו עירום וחוסר כל, הוא משתמש במשל "כי במקלי עברתי את הירדן הזה". הרי היה לו עוד דברים כנראה. דווקא מקל זה הסמל לקוטביות, לעוני, להיותו חסר

36:54 דובר 11 כל. אז רש"י מביא שהתורה רצתה לרמוז על הנס שהיה ליעקב אבינו בשעה שהוא בורח מפני עשיו אחיו לכיוון חרן, לכיוון לבן, יש-- עומד בפניו הירדן. ומה עושים? הוא לקח את המקל ונבקע לו הירדן, כך ש"במקלי עברתי את הירדן הזה" זהו רמז לנס עצום שהיה ליעקב אבינו בשעה שהוא חצה את הירדן. אבל גם זה מעלה תמיהה. זה המקום כדי לרמוז על אותו נס גדול? הגמרא אומרת במסכת בבא בתרא שיורדי הים סיפרו לרבה בר בר חנה שפעם בשנה מגיע גל עצום של מים שמאיים לשטוף את העולם, ומתוכו להבת אש לבנה. מה עושים יורדי הים כשהם רואים את הגל הזה? לוקחים מקל ועליו חקוק שמו יתברך, ואיתו עוצרים את הגל הזה. מהו אותו מקל שאיתו עוצרים את הגל? אומר החתם סופר שהגל הזה הוא רמז לגלים ששוטפים את כל יהודי ויהודי באשר הוא, בכל רגע, בכל פינה, בקצה העולם, יש גלים, יש איומים. מה עושים? לוקחים את המקל, שהוא ראשי תיבות "מעולם קיווינו לך". מקל שמסמל את האמונה, שעליו חקוק שמו יתברך, ועם המקל הזה עוצרים את כל הגלים. המקל הזה של דורנו זה בתי חב"ד בכל פינה ופינה ברחבי תבל. המקל הזה הוא יונק מתורת החסידות. עליו חקוק שמו יתברך, איתו בראשי תיבות, כי "מעולם קיווינו לך", הוא כוח האמונה הפשוטה שנמצא בכל פינה על פני תבל, שהרבי שלח את שלוחיו מקצה העולם ועד סופו כדי להביא את דבר השם, את דבר האמונה. ישנם גלים, ישנם איומים. רק לפני שנה ראינו את מה שהיה בבומביי, את האסון הגדול ששם פקד את עם ישראל. איך שורדים? איך מתמודדים? עם אותו מקל, "מעולם קיווינו לך". זהו המקל שאיתו יעקב אבינו

39:41 דובר 11 עבר את הירדן, ובזכותו "ועתה הייתי לשני מחנות". זה שעם ישראל, זה שתנועת חב"ד ברוך השם לא לשני מחנות, למחנות רבות של קיום של תורה ומצוות, זה בזכות האמונה הזאת. יעזור הקדוש ברוך הוא ש"במקלי עברתי את הירדן הזה", נעבור כבר את הירדן, את המחיצות האחרונות לקראת ביאת משיח צדקנו, והאמונה הגדולה, האמונה בביאת משיח צדקנו, תביא אותנו לזכות למחנה הגדול בבניין בית המקדש במהרה בימינו אמן. לחיים!

40:30 דובר 3 לחיים ולברכה. יישר כוח גדול לרב רבינוביץ שליט"א, שאני יכול להעיד על עזרתו הרבה לכל ענייני חב"ד, לארגון חב"ד רשב"י הפועל בציון הרשב"י, והרב רבינוביץ עוזר בעזר רב במשך השנה כולה לכל המצטרך. שוב ברוכים הבאים לאלו המצטרפים. ברוכים הבאים כבוד קדושת האדמו"ר ממישקולץ שליט"א. ונמצא איתנו כאן ידיד אמת לחסידות חב"ד, שבמשך השנה נענה לפניותיהם של בתי חב"ד בארץ ובעולם, לנצל את כישרון נאומו המיוחד ולהיות לעזר לשלוחי הרבי בכל מקום שהם. וכעדות ראייה שראיתיו השנה בעשרות אירועים, הרב הראשי לישראל, הרב הגאון הרב יונה מצגר שליט"א, בבקשה.

41:51 דובר 4 כבוד ידידי המרא דאתרא, הרב הגאון הרב אשכנזי שליט"א, כבוד ידידי הרב גור אריה, רבה של חולון, כבוד ידידי הרב רבינוביץ, רבה של הכותל והמקומות הקדושים. כבוד מכובדינו וידידנו הרב יעקב ליצמן, סגן שר הבריאות, שליחם של האדמו"רים וגדולי ישראל, כבוד ידידי הרב חבר הכנסת מוזס, האדמו"ר ממישקולץ, הרב אהרונוב, הרב ליפשיץ. קהל קדוש ונכבד, חסידי חב"ד וידידיהם די בכל אתר ואתר. חז"ל אומרים, רבי לפני שבא להיכנס למלכות רומא ולדבר בעד עם ישראל, כשהוא הגיע למלכים של אז, הוא עיין בפרשה שקראנו אתמול, פרשת וישלח. מה כל כך עניין את רבי דווקא בפרשת וישלח לפני שהוא נכנס אל הגויים לדבר בעד עם ישראל? אם יורשה לי, אפשר אולי להסביר זאת כך. "ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עמו עד עלות השחר." אחר כך שואל יעקב את האיש הנעלם הזה, "הגידה נא שמך?" איך קוראים לך? אבל מה הוא עונה לו? "למה זה תשאל לשמי?" מה אתה צריך לדעת מה השם שלי? ראיתם פעם כזה דבר? יהודי בא אליך ושואל אותך בנימוס, תגיד לי מה שמך? אז אתה תענה לו בחוצפה, מה אכפת לך? בכל אופן, הם כבר נמצאים לילה שלם, למה אותו איש שלא מזוהה מתבייש לענות ליעקב מה השם שלו? כל--

00:02 דובר 1 כל דור נזכרים מחדש שקמים עלינו לכלותינו, בכל דור ודור. ואם לא הקדוש ברוך הוא שעומד לשמור עלינו בכל דור ודור, מי יכול להם? שימו לב, מוריי ורבותיי, כל דור האנטישמי שינה את שמו. פעם אמרו שהיהודים לא אוהבים אותם כי יש קפיטליזם והם עשירים והם נותנים לגויים להיות עניים. אז בגלל שאתם צברתם הון ואתם עשירים שונאים אתכם. תהיה תקופה של קומוניזם, תקופה שכולם יהיו שווים, לא ישנאו אתכם. נו, בעשרות שנות הקומוניזם הייתה פריחה ליהדות? וכי לא סגרו לנו בתי כנסת? ולא שמו בבתי סוהר יהודים שלמדו ולימדו תורה בתקופה הקומוניסטית? האנטישמיות חלפה לה? לא! גם בתקופת הקומוניזם ואולי בעיקרה הייתה האנטישמיות בשיאה. אחר כך אמרו: אתם יודעים למה שונאים אתכם? אין לכם מדינה. אמרו יודנראוס, לכו לפלשתינה. אז פעם באמת שנאו אותנו כי אין לנו מדינה. היום שונאים אותנו כי יש לנו מדינה. פעם שנאו אותנו לפני שהיו לנו מתנחלים, לפני שהתנחלו, לפני שהיה יהודה ושומרון. היום שונאים אותנו כאילו שאז לא שנאו אותנו והיום שונאים אותנו בגלל שיש לנו מתנחלים, ולכן צריכים לעשות עם אובמה ועם כל מה שיש לנו על היחסים הבינלאומיים, כאילו שעד מלחמת ששת הימים הכל היה בסדר עם הערבים. כל הבעיה היא ההתנחלויות. כל דור משנה את שמו. שאל יעקב את האיש הזה שנאבק איתו כל הלילה, ויעקב הבין שזה סמל אנטישמי. תגיד לי, מה השם שלך? מה השם שאתה בא ומוציא עלינו לעז שאנחנו צריכים להיות שנואים? על איזה רקע? למה? הוא אומר לו: מה זה תשאל את שמי? אין לי שם. כל דור אני מחליף את הסיבה. אין לי שם. כל פעם יש לי שם חדש אבל המכנה המשותף

02:39 דובר 1 שנאת ישראל. אתם רוצים ראיה משבוע שעבר? אני אביא לכם ראיה משבוע שעבר. תארו לעצמכם, נמצאים פה שני נכבדים מאגודת ישראל, כבוד הרב ליצמן וכבוד הרב מוזס. יש פה עוד חברי כנסת. אין פה עוד חברי כנסת, בינתיים. תארו לעצמכם יש. מי? הרב מוזס אמרתי. אמרתי שני, שני חברי כנסת. תארו לעצמכם שהיה בשבוע שעבר קם חבר כנסת כאן בכנסת ישראל והיה מציע הצעה בעקבות הטרור המתרבה באזורנו. בואו נחליט שמדינת ישראל תאסור להקים מסגדים במדינה, כי במסגדים יש חשש שיטיפו נגד עם ישראל וארץ ישראל ויעודדו טרור. ותארו לעצמכם שהכנסת הייתה מחליטה ברוב כזאת החלטה שלא מתירים להקים מסגדים בארץ הזאת בגלל שאנחנו סובלים מטרור. אתם מאמינים שהיה עם אחד בעולם או באו"ם שלא היה קם כנגדנו, כולל נשיא ארצות הברית? כולם. איך זה יכול להיות? איפה הדמוקרטיה? נו, מוריי ורבותיי, מה תגידו לי על השקט של העולם כאשר המדינה שחרטה על דגלה, ובאחת הערים המרכזיות שלה, ז'נבה, יש מרכז של האו"ם לזכויות האדם. שווייץ. בשבוע שעבר עשו משאל לכל אזרחי שווייץ והחליטו ברוב קולות: כאן לא יבנו מסגדים! לא יבנו מסגדים. כמה מסגדים יש בכל שווייץ, אתם יודעים? ארבעה. ארבעה מסגדים. כמה מוסלמים יש בכל שווייץ, אתם יודעים? ארבע מאות אלף. אז שווייץ הדמוקרטית שדואגת לזכויות האדם הבינלאומי בשם האו"ם, מתירה למאה אלף מוסלמים להתפלל במסגד אחד. ארבע מאות אלף על מז-- אה, ארבע. ואיש לא פוצה פה ומצפצף. תעיז כנסת ישראל להחליט כזאת החלטה. אוי, איזה מהפכה היה בעולם! אם אנחנו היינו עושים את זה. כל דור עם החיוך שלו, כל דור עם השם של "ויאבק איש עמו". איך זה קשור לחב"ד? אני הייתי לאחרונה אורח במוסקבה.

05:52 דובר 1 אם אתה אורח במוסקבה, אתה גם נפגש כמובן בשמחה רבה עם רבה הראשי של רוסיה, הרב ברל לזר, ידידי היקר, ואנחנו שנינו נסענו לחנוך מקום שהרבה זמן לא התרגשתי, ואני חייב לשתף אתכם בעניין, מחנוכת מקום שכזה. מחוץ למוסקבה, בערך שעתיים וחצי נסיעה, יש יער גדול מבין היערות הרוסיים העתיקים. כל הסיפורים על הבעל שם טוב, על החסידים שהלכו ליערות, אתה נזכר במקום הזה, אתה רואה את כל הסיפורים לנגד עיניך. והנה ביער הזה הקימו הקומוניסטים לפני חמישים שנה מחנה לנוער אדיר, אדיר! עם פנימיות, עם אולמות, עם בתי קולנוע, עם בתי תיאטראות, עם בריכות, שהנוער ישמע את תורת הקומוניזם וישמח בה וידכאו מהם את התורה של יהדות כמובן, ויתר הדתות. חלילה לא ל-לא ל-לא להאמין באלוקים. באולם הקולנוע הגדול הזה חנכנו את בית המדרש. באולם למעלה, שם איפה שעזרת נשים הייתה, המרפסת של הקולנוע, הפכה כל האולם העליון הזה של המרפסות הגדולות של לפני חמישים שנה הפך להיות עזרת נשים. הקיר הזה שבו הוסרטו הסרטים לכפירה נגד יהדות הפך להיות ארון הקודש. כל הקירות שמסביב שספגו כפירה נגד אלוקי ישראל, כתבו לכם על קרן השור שאין לכם חלק ונחלה באלוקי ישראל, חס וחלילה. כל הקירות עטופות בספרי קודש, גמרות, ש"ס, ספרי חסידות, מה לא? ויושבים שמה מאה עשרים בחורים שכולם לומדים לרבנות. ואני שומע את המנחה, יהודי ברוסית כבדה אבל עברית צחה. שלום עליכם, הרב גליקסברג. אה, עברית צחה, ואני שואל את הרב לזר, תגיד, מה הסיפור של היהודי הזה? יש לו רוסית אורגינלית, אבל איזו עברית יפה, איך זה? אז הוא אומר לי, הוא קורא למנחה הזה שהוא ישב לידינו

08:52 דובר 1 ויספר את הסיפור, ואני מספר לכם את הסיפור כמעט כלשונו. הוא מספר: אני הייתי ילד בן תשע, הוריי יהודים. אמא שלי התגרשה מאבא שלי והיא הלכה להתארס אחרי הגירושין עם כומר, כומר פרוטסטנטי ברוסיה. אחרי האירוסין אומר לה הכומר: הילד הזה בן תשע שלך לא יוכל להישאר יהודי, כי אני לא יכול להרשות לעצמי שיסתובב לי בתור כומר בבית ילד יהודי. את חייבת להמיר את דתו. היא התחילה להתווכח, הוא אמר: לא, לא, לא, זה תנאי, לא תהיה חתונה. היא נאלצה להסכים. קבעו חתונה לעוד שלושה חודשים. שבוע לאחר מכן היא רואה בעיתון שחב"ד מארגנים מחנה קיץ לילדים ברוסיה בחינם, ויש רשימה של כל הכיפים שככה קוראים לילדים. כל מה שיעשו הילדים בחינם. האמא הזאת אמרה לעצמה: הוא עוד יהודי, בואי ננצל את זה. עכשיו יהיה לי חודשיים להתכונן בלעדיו לחתונה. נשלח אותו לקאמפ הזה והוא יהיה שם, וחודש לאחר מכן אני כבר אעשה אותו נוצרי לקראת החתונה. הילד הזה בן תשע נרשם לקאמפ ברוסיה של ילדי ישראל. אני חושב שגם לקאמפ הזה קראו צבאות השם. והילד הזה נרשם. אחרי שלושה שבועות הילדים התרגשו, התרגשו מאוד, והביאו להם מוהל ואמרו להם: מי שרוצה לעשות ברית מילה, יש לו מוהל בחינם. הרבה ילדים הסכימו. הילד הזה סירב. הוא לא סיפר לאף אדם למה הוא מסרב, אבל הוא אמר לעצמו: הרי אני עוד חודשיים הולך להיות גוי. מה אני צריך לעשות ניתוח? בשביל מה כאבים? ואז הוא החליט לא למול את עצמו. הילדים בחדר סיפרו לו שזו הייתה חוויה רוחנית ולא כל כך כואב ושכדאי. התחילו להשפיע עליו והוא נכנס לספקות. אז הוא עשה לעצמו, לפני שהוא נרדם על המיטה,

11:26 דובר 1 סימן: אם יבוא המוהל הזה עוד פעם למחנה, סימן שאני צריך לעשות ברית מילה. אם המוהל הזה לא יבוא, אני לא עושה ברית מילה. חלפו יומיים. המוהל בא לעשות בדיקה מה מצב בריאותם של הנימולים והוא רואה אותו במחנה. אז זה היה סימן בשבילו שהוא צריך לעשות ברית מילה. הוא ניגש אליו ביוזמתו ואמר: אני גם רוצה לעשות ברית מילה. עשו לו ברית, ומהברית הזו הוא נשאר יהודי, ואמא שלו בסופו של דבר אני לא יודע אם התחתנה או התגרשה, לא חיה עם הכומר הזה. והיום היהודי הזה לא רק לומד תורה, אלא הוא ר"מ בישיבה הגבוהה שם במוסקבה. זה סעיף קטנטן מפעילות אדירה של שלוחים שמתחילים מבעל התניא ועד הדור האחרון, הרבי שעוד ידו מושכת בחוטים של כל השלוחים עד עצם היום הזה. ברכתי לכל אלה ששומרים על משמרת הקודש, שהפכו להיות בשנים האחרונות שגרירי העם היהודי, שגרירים של המדינה ויש שגרירים של העם היהודי. שגריר המדינה, אז יש לו שגרירות עם דגל המדינה. שגריר העם היהודי זה השליח בכל מקום ומקום, ושיזכו כל השלוחים להפיץ את התורה והחסידות בכל אתר ואתר, להמשיך לקרב לבבות לאבינו שבשמיים, ונזכה במהרה לגאולה שלמה במהרה בימינו, אמן.

13:41 דובר 2 תודה רבה. כבוד הרב הראשי לישראל, הרב הגאון הרב יונה מצגר שליט"א, ואנו מאחלים לרב שיאריך ימים על ממלכתו ונמשיך לראות אותו עוזר ומסייע לשלוחי הרבי בארץ ובעולם. ברוכים הבאים לאלו שהצטרפו אלינו. נמצאים איתנו כאן גם המשפיעים המיוחדים שהגיעו ממרחקים במיוחד להתוועדות זו. הרב החסיד, הרב הגאון הרב נחמן יוסף טברסקי שליט"א, ועמו הרב החסיד, שליח הרבי לאנטוורפן, הרב שבתאי סלבטיצקי שליט"א, שאת שניהם נשמע בהמשך הערב עד אור הבוקר. נשמע כעת את ברכתו של כבוד קדושת האדמו"ר ממישקולץ שליט"א מהעיר פתח תקווה, שפועל גדולות ונצורות ברחבי העיר ובמיוחד בשמחת בית השואבה המיוחדת מדי שנה, בה משתתפים אלפי אנשים וקידוש השם גדול.

15:01 דובר 7 ברכת הרינו, רינינו ואל עינינו שהכל נגמר.

15:15 דובר 8 כבוד מרא דאתרא, רבנים גאונים, אישי ציבור, אדמו"רים, קהל קדוש ונכבד. יש לי כבוד ושמחה להיות היום במקום קדוש זה, ביום הקדוש הזה, חג הגאולה. יסודות לחסידות. ידוע דוד המלך אומר בתהילים: "צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגה", ומסביר הבעל שם טוב הקדוש זכותו יגן עלינו: מה משמעות המילים "צדיק כתמר יפרח וכארז בלבנון ישגה"? אנחנו יודעים שיש שני סוגי עצים. הארז הוא עץ גבוה, יפה מאוד, אבל אינו מוציא פירות. לעומת זה התמר, העץ תמר, עץ נמוך יותר, אבל הוא מוציא פירות מתוקים. אותו דבר אומר הבעל שם טוב הקדוש. יש שני סוגי צדיקים. יש בחינת צדיק שהוא עולה ומתעלה מעלה מעלה, והוא לא דואג לכלל ישראל להעלות אותם יחד. לעומת זאת, יש צדיק שהוא בחינת כתמר יפרח. הוא יורד והיה יורד כמו איש אל ההמון. הוא יורד לעם להעלות את עם ישראל, את כלל ישראל, כל יהודי באשר הוא שם. הוא מוציא פירות מתוקים. אומר דוד המלך: צדיק כתמר יפרח. הצדיק הוא כשתמר יפרח, הוא יורד כדי להעלות את עם ישראל, להוציא פירות מתוקים, וכארז בלבנון ישגה, משגשג את עצמו. אומר, זה בעצם הפשט. כתוב, ידוע מדרש אומר על הפסוק "הקרב את מטה לוי". אומר המדרש: הדא הוא דכתיב "צדיק כתמר יפרח". מה הקשר להקרב מטה לוי לצדיק כתמר יפרח? כאילו השאלה מדוע זכו שבט לוי להתקרב, לזכות לעשות את העבודה בבית המקדש ובקודש הקודשים? כי בני לוי ירדו לעם, לא דאגו לעצמם בלבד, אלא לדאוג לכל יהודי באשר הוא שם, לקרב אותו לכור מחצבתו, לקרב אותו לעבודת הבורא, לאהבת הבורא יתברך שמו. הקרב את מטה לוי, למה הם זוכים? אומר המדרש, הדא הוא דכתיב "צדיק כתמר יפרח". היות

18:53 דובר 8 שהם היו בבחינת צדיק כתמר יפרח, בשביל זה הם זכו להיות הלויים, לעשות את עבודת הקודש. ובזה הוא מסביר, גם אנחנו אומרים: במקום שבעלי תשובה עומדים אפילו צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד. אומר שבעל התשובה זה נקרא מי שבעל על בעלי התשובה. לא שהוא בעל תשובה, הוא בעל על אלו שעושה אותם בעלי תשובה. מקום שבעל התשובה, שהבעל שמקרב את עם ישראל לתשובה, אפילו צדיקים גמורים, בבחינת הצדיק השני, אין יכולים לעמוד, לא יכולים להגיע למדרגה הזאת. מי שבבחינת צדיק כתמר יפרח. את הבחינה רואים, כתוב, חכמינו ז"ל אומרים במסכת חגיגה על הפסוק: "כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו". אומרים חז"ל: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות, תורה יבקשו מפיו. והשאלה: מי כבר ראה מלאך שיכול להדמות אם הרב הזה דומה למלאך או לא דומה למלאך? מה פירוש אם הרב דומה למלאך תורה יבקשו מפיו? אומר בעל ההפלאה שאנחנו יודעים, האדם הוא בבחינת הולך, עולים ויורדים, הוא עולה ומתעלה. לעומת זה המלאך, כמו שהוא נברא כך הוא. אם הרב דומה למלאך. אם אנחנו רוצים להידבק לרב אמיתי, אם הוא דומה למלאך, שהוא לא רק עולה ומתעלה, אלא הוא בבחינת עומד. הוא נעצר בכדי לאסוף את כלל ישראל, להביא אותם לחיקו של בורא עולם. אם הרב דומה למלאך ה' צבאות, ובזה הוא דומה למלאך, אז תורה יבקשו מפיו. ובכן, קהל קדוש ונכבד. מהדברים האמורים, היום בחג הגאולה של מרן כבוד קדושת אדמו"ר הזקן בעל התניא, זכותו יגן עלינו, בהילולא של המגיד ממזריטש, זכותו יגן עלינו, שתלמידי הבעל שם טוב הקדוש, שהם ממשיכים את דרך הבעל שם טוב הקדוש, לרדת אל כל יהודי באשר הוא שם, להעלות אותו ל

21:42 דובר 8 הויכע, יוצא יוקר מזו הלוי, ובדרך הזה כל אדמו"רי בית חב"ד עד נשיא דורנו בימינו הולכים ומוסרים נפשם למען כלל ישראל. אין פינה בעולם, אין מקום נידח בעולם שלא מגיעים השליחים הקדושים במסירות נפש בשליחותם של נשיאי הצדיקים לקרב את עם ישראל לתורת ה' ולמסורת ה' ולנצח ישראל. זה בחינת צדיק כתמר יפרח, ואם הרב דומה למלאך ה' צבאות תורה יבקשו מפיו. מרב כזה אנחנו צריכים ללמוד. מרבי כזה אנחנו צריכים ללמוד. היום בארץ הקודש מיליון ילדים לא יודעים מה זה שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד. יושבים וכל אחד מנהל את העניינים שלו ולא קורה כלום. איפה הערבות הזאת לצאת לקרב את עם ישראל? להכניס אותם לאמונה בבורא עולם? להכניס את הפינטעלע יידישקייט בעם ישראל? להעלות אותם מעלה מעלה? לרדת אל העם? כמו שכתוב, משה רבנו, הקדוש ברוך הוא מעמיד אותו מנהיג על עם ישראל. בסנה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו: "אל תקרב הלום, של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא". אומר הסבא זכר צדיק קדוש לברכה, שהקדוש ברוך הוא אומר מסר למנהיג ישראל. אתה, משה רבנו, עומד להיות מנהיג ישראל. אל תקרב הלום, אל תמהר, אל תלך מהר מהר מעלה מעלה. של נעליך מרגליך. אם יורדים יחף לא יכול לרוץ. כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא. זה בעצם היום ביום הקדוש הזה שאנחנו נמצאים פה, שאנחנו צריכים לדעת את המושג הזה, היסודות האלו, הבחינה הזאת, צדיק כתמר יפרח, להידבק בדרך הזאת. אשריכם וטוב לכם שאתם ממשיכים את הדרך הקדושה, הדרך האמיתית של הבעל שם טוב הקדוש. וכידוע, כמו שכתוב, האור החיים הקדוש אומר: "אדם כי יקריב מכם קרבן לה'". אומר

24:46 דובר 8 אדם זה נקרא אדם חשוב. מיהו האדם החשוב? כי יקריב. כך אומר האור החיים הקדוש. מי שמקרב מכם, את מי הוא מקרב? את המכם, הפחותים שבדור, שלא יודעים מה זה שמע ישראל בכלל. כי יקריב, ולכן מקריבים את המכם קרבן לה'. זה הקרבן האמיתי לה'. ואומר האור החיים הקדוש, תראו בפנים, אומר: ומי שעוסק בזה איננו צריך לא קרבן, לא חטאת ולא אשם ולא תודה. כי חז"ל אומרים כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו. רבותיי, פה טמון כל היסוד הזה וכל הדבר הזה אשר מתקפל פה במקום הקדוש הזה. ובוודאי ובוודאי הזכות הקדושה שבעל התניא, זכותו יגן עלינו, ימשיך עלינו ועל כל ישראל שנזכה בעזרת ה' כולנו יחד להתקרב, כי יקריב מכם, לקרב את הפחותים שבעם. וכמו שבא אדמו"ר הזקן מביא באיגרת, הוא כותב על הזוהר הקדוש, שהזוהר הקדוש אומר כשצדיק הולך מהעולם הזה הוא נמצא בכל העולם. הוא אומר מה הפירוש? כי חז"ל אומרים: שבק חיים לכל חי. מה פירוש שבק חיים לכל חי? הוא אומר, הצדיק כל זמן שהוא בעולם הזה, הוא יש לו אהבה ויראה וכל המידות האלו שנקראים חיים, הכל נמצא מלובש בגוף. כשהצדיק עולה למעלה... כך הוא כותב באיגרת הקודש, כשהוא עולה למעלה אז כל האורות, כל המידות האלו, כל היסודות האלו, הוא משאיר אותם בעולם הזה לאלו שרוצים להיות דבוקים אליו, מחוברים איתו, מקושרים איתו, ואז הוא זוכה בכל מקום ואשתכח. ייתן בורא עולם שבזכות הצדיקים, זכותם יגן עלינו, נזכה כולנו לעשות ולפעול וללכת בדרך הקדושה הזאת אשר התוו לנו מהבעל שם טוב הקדוש והלאה, ובכוח הזה בעזרת השם שעם ישראל יתקרב לתורה ויפוצו מעיינותיך חוצה. מעיינותיך הוא סמר. אז נזכה

27:45 דובר 8 לגאולה שלמה בקרוב ממש ממש במהרה בימינו, אמן ואמן.

27:59 דובר 9 יישר כוח גדול ואנו מאחלים... יישר כוח גדול לכבוד קדושת האדמו"ר ממישקולץ שליט"א. יאריך ימים על ממלכתו וימשיך להפיץ את תורת הבעל שם טוב בכל מקום. מקבלים בברכה את ראש המועצה האזורית מר מנשה משה. נמצאים איתנו כאן חבר הכנסת הרב מנחם אליעזר מוזס, צאתכם לשלום. חברי בית דין רבני חב"ד והמשפיעים שאותם עוד נשמע. הרב גליקסברג שליט"א, רב העיר גבעתיים, שמקפיד להגיע בכל שנה ושנה. לאחר צאתו מהמאסר כותב הרבי איגרת למחותנו רבי לוי יצחק מברדיצ'ב: כי הפליא ה' והגדיל לעשות בארץ, והפליא והגדיל שמו הגדול והקדוש אשר נתגדל ונתקדש ברבים, ובפרט בעיני כל השרים וכל העמים אשר בכל מדינות המלך, אשר גם בעיניהם יפלא הדבר הפלא ופלא. וענו ואמרו על זאת כי מאת ה' הייתה זאת, היא נפלאת בעינינו. ברם כגון דא צריך להודיע כי זה היום אשר עשה ה' עמנו הוא יום שנכפל בו כי טוב, י"ט בכסלו, יום הילולא רבא פטירת רבינו הקדוש. וכשקראתי בספר התהילים בפסוק "פדה בשלום נפשי", קודם שהתחלתי הפסוק שלאחריו, יצאתי בשלום ואסיים בשלום מה' שלום. על הפסוק מספר התהילים "פדה בשלום נפשי" הלחינו חסידים בזמנו של האדמו"ר הזקן ניגון מיוחד, "פדה בשלום נפשי".

30:20 דובר 10 פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי. פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי. ישמע אל ויענם ויושב קדם סלה. ישמע אל ויענם ויושב קדם. אשר אין חליפות למו. אשר אין חליפות למו. אשר אין חליפות למו. ולא יראו אלוקים. שלח ידיו בשלומיו, חילל בריתו. חלקו מחמאות פיו וקרב לבו. רכו דבריו משמן והמה פתיחות. השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך, לא יתן לעולם מוט לצדיק. ואתה, ואתה אלוקים. ואתה, ואתה אלוקים. תורידם לבאר שחת, אנשי דמים ומרמה לא יחצו. לא יחצו ימיהם. אנשי דמים ומרמה לא יחצו, לא יחצו ימיהם. אוי, אוי, אוי, ואני אבטח בך. אוי, ואני אבטח בך. אוי, ואני אבטח בך. אוי, ואני אבטח בך. אוי, ואני אבטח בך. אוי, ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. אבטח, אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. שנשמע את כל הקהל ביחד.

35:54 דובר 11 ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. ואני אבטח בך. رضيเหตุการณ์ต่อ Raziเหตุการณ์ต่อ Raziเหตุการณ์ต่อ Raziเหตุการณ์ต่อ היי, رضيเหตุการณ์ต่อ היי, رضيเหตุการณ์ต่อ Raziเหตุการณ์ต่อ אין suchเหตุการณ์ต่อ. رضيเหตุการณ์ต่อ Raziเหตุการณ์ต่อ Raziเหตุการณ์ต่อ Raziเหตุการณ์ต่อ Raziเหตุการณ์ต่อ היי, رضيเหตุการณ์ต่อ היי, رضيเหตุการณ์ต่อ Raziเหตุการณ์ต่อ אין suchเหตุการณ์ต่อ. రచిเหตุการณ์తో రచిเหตุการณ์తో రచిเหตุการณ์తో رضيเหตุการณ์то рдиเหตุการณ์to Р диเหตุการณ์to אין suchเหตุการณ์to אין such

37:49 דובר 11 เหตุการณ์το. רציเหตุการณ์ต่อ Raziเหตุการณ์ต่อ Raziเหตุการณ์ต่อ Raziเหตุการณ์ต่อ היי, רציเหตุการณ์ต่อ היי, Raziเ

40:18 דובר 12 עפאר, עפאר. אה, אה, אה, אלי עפאר, באלי עפאר, באלי עפאר, באלי עפאר, אה, אה, אה, אלי עפאר. אה, עפאר, עפאר. באלי עפאר, באלי עפאר, באלי עפאר, עפאר, עפאר. באלי עפאר, באלי עפאר, באלי עפאר, באלי עפאר, באלי עפאר, באלי עפאר, באלי עפאר, עפאר, עפאר. אה, אה, אה, אה. באלי עפאר, באלי עפאר, באלי עפאר, באלי עפאר, באלי עפאר, באלי עפאר, באלי עפאר, עפאר, עפאר. אה, אה, אה, אה. אבטח בך. אבטח בך. אבטח בך. אבטח בך. אבטח בך. אבטח בך. אבטח בך. אבטח בך. תן לי בבקשה. אבטח בך, אבטח בך, אבטח בך, אבטח בך, אבטח בך, אבטח בך, אבטח בך, אבטח בך, אבטח בך, אבטח בך.

44:06 דובר 13 לחיים, לחיים, לחיים, חסידים. ואני אבטח בך שתכף ומיד תהיה הפדה בשלום נפשי. פדייה בשלום מן הגלות הארוכה הזו. פדייה בשלום לגאולה האמיתית והשלמה בהתגלותו של משיח צדקנו. כפי שאמר האדמו"ר הזקן, שמי שישמח בשמחתי מבטיח אני לו שאוציאנו מן המיצר אל המרחב, מן הגשמיות אל הרוחניות ומן הגיהינום אל הגן עדן. לחיים, לחיים! וההתוועדות הזו היא לרפואה שלמה של הילד מכפר חב"ד, רפאל פרץ בן שטרנה שרה, שתהיה לו רפואה שלמה וקרובה תכף ומיד ממש. לחיים. הכל יהיה. האדמו"ר הזקן רבי שניאור זלמן, שניאור, אור הנגלה ואור הנסתר. ומחיבוריו של האדמו"ר הזקן ספר השולחן ערוך, ובשולחן ערוך חיבור מיוחד כותב האדמו"ר הזקן על הלכות תלמוד תורה. ומספרים חסידים, ומספרים חסידים, שחיבר האדמו"ר הזקן את הלכות תלמוד תורה, פרסם זאת בקונטרסים מבלי להזכיר את שם המחבר. ששש... את הקונטרסים האלה הדפיס החסיד רבי פנחס רייזס. אביו של רבי פנחס היה מגדולי המתנגדים, ופעם ראה את בנו רבי פנחס מעיין בקונטרס שהוא מהלכות תלמוד תורה של האדמו"ר הזקן. לקח האבא את הקונטרס, עיין גם הוא ואמר ל-לבנו, לא-- מבלי שהוא יודע מי חיבר את זה. אמר לבנו, "פנחס, לוקח אני על עצמי את הוצאות ההדפסה", וככה הודפסו הלכות תלמוד תורה ונפוצו גם בין המתנגדים, כי אלו לא ידעו מי כתב את זה. כשהגיעו הקונטרסים לווילנה, שם גר הגאון מווילנה, סיפרו לו והביאו לפניו קונטרס. לקח הגאון מווילנה את הקונטרס של הלכות תלמוד תורה מבלי לדעת מי חיברו, עיין בקונטרס ואמר, "קונטרס זה גאונות מאירה ומחברו בוודאי גאון הגיוני, ולמצווה שיימצא ספר זה בכל פינה בבתי ישראל". עברו ימים, שמעו המתנגדים שאת הקונטרס הנפלא הזה של הלכות תלמוד תורה כתב האדמו"ר הזקן.

47:14 דובר 13 מאוד כעסו ואמרו שזו אחת מהתחבולות של החסידים להוסיף חסידים לרבם. על הקונטרס הזה של הלכות תלמוד תורה נכתבו חמישה ספרים מלאים בחידושים עצומים מפרי עטו של המרא דאתרא, הרב הגאון הרב מרדכי שמואל אשכנזי שליט"א. נזמין כעת את כבוד הרב ונשמע את דבריו.

47:56 דובר 14 לחיים לחיים. שנותינו, תקוותינו ושאיפותינו בלימוד חסידו-- בלימוד החסידות בדרכי החסידות. לחיים לחיים! אני לא אאריך בדברים. אני אחזור רק היום, כמה ימים שהייתי באנטוורפן, כמו בלילה היינו בהתוועדות חסידית באנטוורפן בראשותו של השליח הרב סלובוטיצקי. ישבתי והתרגשתי מהנוכחות ומהאחדות של חסידים, של עם ישראל, כאשר בהתוועדות זו היו, השתתפו חסידים מכל החוגים ומכל העדות, סמל לאחדות. ואולי, ואולי זה אחד הסימנים הראשונים לגאולה האמיתית והשלימה. ולכן אני קצת עייף. אבל הרבי הרש"ב כותב במכתב הידוע בקשר לי"ט כסלו: "לשנה טובה תיכתבו ותחתמו בלימוד החסידות ובדרכי החסידות." לימוד החסידות אנחנו מבינים כולנו מה הפירוש. מה הפירוש דרכי החסידות? מה הם דרכי החסידות החדשים שנתחדשו על ידי התגלות, ההתגלות של תורת החסידות? אחד הדברים של דרכי החסידות, בנוסף ללימוד החסידות, זהו העניין של התוועדות. וזה היה אחד הדברים בימיו של אדמו"ר הזקן שהמתנגדים לא יכלו לקבל. אמנם אפילו היו מוכנים לקבל את לימוד החסידות, אבל דרכי החסידות, לשבת ולהתוועד שעות שלמות, לילות ארוכים ארוכים על יד קצת משקה וחתיכת הרינג ולנגן ניגונים, לשיר שירים, לספר סי-- מעשיות. הרי אדם צריך ללמוד תורה. ביטול תורה. אבל למעשה, מי שיודע כל ההיסטוריה של המאתיים שנה, מאתיים וחמישים שנה, אחד הדברים העיקריים והיסודיים של החסידים היה הפארברענגען, ההתוועדות, ההתקבצות ביחד של חסידים בכל מקום שהם. לשבת, לקחת קצת משקה ולספר, להיזכר בזיכרונות. ההתוועדויות האלו-- על ידי ההתוועדויות האלו החזיקו חסידים מעמד במצבים הקשים ביותר. ודווקא על ידי ההתוועדות, דווקא על ידי האחדות, כאשר כמה וכמה חסידים ישבו ביחד ואמרו לחיים, איחלו אחד לשני הצלחה בכל המצטרך. ועל הדברים האלו אמר-- אמרו רבותינו שנפלה פתקה משמיא, שמה שהתוועדות חסידית יכולה לפעול לא

51:25 דובר 14 יוכל לפעול מלאך מיכאל בתפילותיו. ואחד הדברים המיוחדים בחג של י"ט כסלו זה ההתוועדות של-של-של חג הגאולה. התאספנו היום בהתוועדות הזאת לומר לחיים ולצאת עם החלטות טובות, החלטות מיוחדות הקשורות ליום של חג הגאולה, להתחזק-- להתחזק עוד יותר ועוד יותר בהתקשרות לאילנא דחיי, אל הרבי. התקשרות לרבותינו נשיאינו, ללכת באורחותיו בכל אשר הורנו. אם זה בעניינים של המבצעים של הרבי, אם זה בעניינים של אהבת ישראל לכל אחד ואחד. השם יעזור שתהיה ההתוועדות הזאת התוועדות עם החלטות טובות כרצונו של הרבי, עם החלטות פעילות, ונזכה כבר לגאולה האמיתית והשלמה ומלכנו בראשנו. לחיים לחיים.

52:23 דובר 3 תודה רבה. יישר כוח גדול למרא דאתרא הרב הגאון, הרב החסיד הרב מרדכי שמואל אשכנזי שליט"א, יאריך ימים על ממלכתו וימשיך להנהיג את כפר חב"ד ברמה. את השולחן ערוך כתב אדמו"ר הזקן בהיותו כבן שלושים. אז הטיל עליו המגיד ממזריטש לכתוב חיבור חשוב זה. נתקנאו החברים בקנאת סופרים, חבריו של אדמו"ר הזקן. מדוע עליו הטיל המגיד את המלאכה הקשה הזו ולא עליהם? ואמר על זה אדמו"ר הריי"צ את הפסוק שנאמר על יוסף הצדיק: "ויקנאו בו אחיו ואביו שמר את הדבר". ויקנאו בו אחיו, אלו הם תלמידי המגיד שקנאו באדמו"ר הזקן, ואביו, המגיד, שמר את הדבר. שמר הם ראשי תיבות רבי מרדכי שמואל אשכנזי, תלמוד תורה, שימשיך לעסוק בהפצת המעיינות ובלימוד התורה לאורך ימים ושנים טובות. נמצא איתנו כאן מי שמקפיד להשתתף באירוע הזה שנים רבות, רבה של העיר גבעתיים, הרב הגאון הרב יוסף גליקסברג שליט"א, בבקשה.

53:53 דובר 4 כבוד ידידי הדגול, הגאון הרב אשכנזי שליט"א, מרא דאתרא. כבוד כל הרבנים ואנשי הציבור החשובים הנמצאים כאן איתנו וכל הקהל הקדוש. כשאני יושב כאן עולה בפי פסוק שמתאים לערב הזה, שהוא כפול לכבוד פדיון של אדמו"ר הזקן זצ"ל, זכותו תגן עלינו ועל כל ישראל, ולכבוד הקהל הקדוש של ליובאוויטש, שתחת הנהגתו של האדמו"ר הגדול ממלאים ברוך השם עולם ומלואו באמונה בקדוש ברוך הוא ובתורתו ובאהבת ישראל. והפסוק שעלה בפי הוא "וישגב אביון מעוני וישם כצאן משפחות". הפדה בשלום זה מבחינת לשגב מעוני, מהמאסר, מהעינויים, מהצרות, והתוצאה שאנחנו רואים היום. עברו דורות. הנה כצאן משפחות, משפחות, משפחות של חסידים, של שלוחים מקודשים ממלאים עולם ומלואו, וזה נס גדול. זה נס גדול שנובע, שהוא תוצאה מהנס הגדול של י"ט כסלו. זה הנס של חב"ד, של ליובאוויטש כיום הזה. ובזכות מה בא הנס הזה? הגמרא אומרת בכמה מקומות, בשבת, בסנהדרין, בתענית. מקום אחד כתוב: "אמר ליה רב פפא לאביי". רב פפא שאל את אביי: "מאי שנא הראשונים דאתרחיש להו ניסא?" שהתרחשו להם ניסים. ולמה אנחנו לא מתרחשים לנו ניסים? שמא תאמר שהם למדו יותר תורה מאיתנו? לאו דווקא. רב יהודה שנה שלושה סדרים בנזיקין. זה היה עיקר חוכמתו. ואנחנו לומדים גם עוקצין, כל התורה כולה. ואיפה פה ניסים שהיו להם? למה אין איתנו? והתשובה היא בכל המקומות: "ראשונים שמסרו נפשם על קידוש השם אתרחיש להו ניסא". ואנחנו שעדיין לא במדרגה הזאת של מסירות נפש על קידוש השם, חסר בה ניסים. מה היה הנס של רב יהודה? רב יהודה, הוא היה חולץ נעל אחת. נעל אחת. כשהיו צריכים ניסים של גשם, מיד ירד גשם. נעל אחת הספיק רק לחלוץ. כבר ירד גשם ואנחנו עומדים, מתפללים,

57:39 דובר 4 צועקים, נאנחים ובוכים. איפה הגשם, רבותיי? בואו נתפלל כולנו לגשמי ברכה שנהיה ראויים לזה. והסוד הוא מסרו נפשייהו על קידוש השם, וזאת לדעת. מסרו נפשייהו על קידוש השם, זה לא רק איפה שההלכה היא ייהרג ואל יעבור. זה לא כל כך מצוי. זה לא כל כך שכיח. רש"י אומר שם, מה, מה הגמרא הזאת שייכת למסכת ברכות? מפני ששם נאמר שאדם שאומרים לו בשוק שהשמלה שלו היא שעטנז, הוא אינו חס על כבודו ועל מעמדו, ופושט את הבגד בשוק ולא מתבייש. זה גם כן מסירות נפש על קידוש השם. זה מסירות נפש. ובכן רבותיי, בזכות כל אלה, בזכות מסירות נפש שאני הייתי בילדותי עד למסירות נפש של חסידי ליובאוויטש שהיינו בסיביר, ושם ראינו שיש צורך במסירות נפש, שאבי מורי זכר צדיק לברכה פסק הלכה שאסור לעשות בשבת ורצו לדון אותו למוות מ-מ-מסירות נפש. הקב"ה עשה נס. אחר כך ירדנו לדרום רוסיה, הגענו לסמרקנד תחת סטלין. איזו קהילה מפוארת של תורה, של מעשים טובים, של גמילות חסדים, של דבקות חסידית. אמרו פעם, שמעתי בילדותי שהחפץ חיים זכר צדיק לברכה אמר, זה מתאים לחנוכה, שלמה בחנוכה היהודים מסרו את נפשם על קידוש השם? מפני שהייתה מלחמה על הרוח, על הנשמה, על התורה. והוא אמר אם במהפכה הקומוניסטית היו הרבה יהודים או חלק שהיו מוסרים את נפשם על קידוש השם, היינו מנצחים אותם, אנחנו היינו מנצחים. ובכן, חלק מאלה זכינו לראות שם יהודים שמסרו נפשם. מסירות נפש ממש כמו שראינו בהודו במומבאי, שיש כאלה שממש מוסרים את נפשם על קידוש השם, על השליחות הזאת. אני אוסיף רק עוד מילה אחת של שבח. בבית השם, בבית המדרש, בבית החסידות, בבית המעשים הטובים, בבית מסורת

1:00:47 דובר 4 אבות, בית נאמנות לרבי, לרבותיו, זו היא הנעל שהוא לא חלץ אף פעם, נעל אחת. הוא חלץ במסירות נפש לצאת לדרך, לדרך לעם ישראל, לקרב את עם ישראל. זה הכוח, כי אם חולצים את שתי הנעליים ורצים יותר מדי מהר, יש בזה סכנה חלילה שישכחו משהו, שמשהו ילך לאיבוד. אני כל כך מקנא יהודים חסידים שאני בא לבית חסידים. אין צורך לומר במקום הזה דבקות בקדוש ברוך הוא, בתורתו, חסידות, עבודת השם במסירות נפש, ומכאן יוצאים עם נעל, נעל אחת כאן ואחת כלפי עם ישראל בכל תפוצותיו. זה הכוח, זה הנס הגדול של דורנו. הבה נמשיך כולנו, הקדוש ברוך הוא יעשה גם לנו ניסים כפי שבקרוב נאמר, כפי שעשה לאבותינו בימים ההם בזמן הזה, אמן.

1:02:11 דובר 5 יישר כוח. הרב גליקסברג שליט"א, אנו מאחלים לרב שימשיך להשתתף כאן עוד שנים רבות בהתוועדות הזו המיוחדת של י"ט כסלו בכפר חב"ד. מה משובב נפש ומשמח הלבבות לראות קהל כה גדול שהגיע ממרחקים. קבוצות של יהודים חסידים שהגיעו מחיפה, מצפת, מרמת אביב, מהישיבה ברמת אביב, קבוצת אשנב מיהוד, כאן מכפר חב"ד. הרבי אומר על התוועדות חסידית: "העובר בחנותו של בַּשָּׂם מתבשם". מי שעובר בחנות של בשמים סופג לתוכו את הריח של הבושם ונספג בו. מי שנכנס להשתתף בהתוועדות חסידית, ובפרט התוועדות כזו של י"ט כסלו, בוודאי שייספג בו הרבה הרבה ממעיין החסידות. לחיים, לחיים. נערכה כאן היום הגרלה, הערב הזה, על כרטיס טיסה לרבי לילד חייל בצבאות השם שייסע לרבי יחד עם אביו, והזוכה בגורל הוא החייל בצבאות השם מנדי פלדמן יחד עם אביו הרב דוד פלדמן. הכרטיס הוא תרומת אבי מלכה כאן מהקייטרינג והנגיד היקר רב גבריאל בוזגלו. יישר כוח גדול ותודה רבה. עניינו של י"ט כסלו הוא הפצת מעיינות החסידות. יש את אלו המתעסקים בהשקיית העדרים הנמצאים רחוק מן המעיין, ויש את אלו העוסקים בעבודת הקודש של השקיית עדרי הצאן הנמצאים סמוך למעיין. אלו הם תלמידי הישיבות של חב"ד, תלמידי תומכי תמימים. בד בבד עם ההתפתחות הגדולה במוסד השליחות חלה גם התרחבות מתמדת במוסדות החינוך והישיבות החב"דיים, בהם יושבים צעירי הצאן והוגים בלימוד נגלה דתורה ופנימיות התורה. נענה לקריאתנו ובא ממרחקים אחד מחשובי המשפיעים, בעל נגלה ובעל חסידות, שבמשך השנה כולה מתעסק עם לגיונו של מלך, תלמידי התמימים, ללמדם ולהחכימם בתורה וביראה. הרב החסיד, בנם של קדושים, הרב הגאון הרב נחמן יוסף טברסקי שליט"א. נשמע כעת את הרב טברסקי, אחריו ננגן ניגון ונשמע את הרב סלבוטיצקי

1:05:04 דובר 5 שליט"א, שליח הרבי מבלגיה. לאחר מכן עוד יש את ניגון ארבע בבות ואנו עוד נשב להתוועדות חסידים עד אור הבוקר.

1:05:23 דובר 6 לחיים, לחיים. יום טוב, יום טוב. מכיוון שאנחנו נמצאים כאן בעיצומה של ההתוועדות של י"ט כסלו. ביקשו, אחד ה-- הסיבה העיקרית של ה... המאסר זה היה הקטרוג שהאלטער רבי פרסם את תורת החסידות והפיץ את תורת החסידות בחב"ד, בחכמה בינה ודעת. וזה היה סיבת המאסר. ובי"ט כסלו זה היה ניצחון, וכפי שהבעל שם טוב והמגיד אמרו לו שימשיך לפרסם את תורת החסידות. כשהאלטער רבי כותב במכתב, כשה-- בזמן שהוא אמר "פדה בשלום נפשי", עוד לפני שהוא אמר את הפסוק שלאחריו, אז הוא יצא לחירות, קיבל את הבשורה. אז רואים מזה שבפסוק הזה, "פדה בשלום נפשי", האלטער רבי מדגיש את העניין של ה-- עיקר העניין של הגאולה. צריכים להבין מה כל העניין העיקרי כאן בעניין של "פדה בשלום נפשי". אז בכלל, כשיש-- כשאחד נפדה משביה, ממעצר, יש שני דרכים. יש דרך שבן אדם יוצא ממעצר, הוא התגבר על האויב והוא יצא. הוא לחם נגדו ויצא. ויש דרך שזה הולך בשלום, שהוא השלים איתו. הוא נהיה כמו שהיה בפשטות בפסוק "פדה בשלום נפשי", ששם זה היה שאנשי אבשלום הסכימו ביחד. לא רק שהסכימו איתו, התפללו להצלחה של דוד המלך. אותו דבר שנוגע לעניין של, של "פדה בשלום נפשי" שנוגע לכל יהודי. כי, כי ידוע שתהילים, דוד המלך אמר את זה בשם ישראל. לכל זה נוגע לכל יהודי בכל מצב. כל יהודי יש לו מלחמה, מלחמה תמידית. מצד אחד יש את היצר הטוב, יש הנשמה, יש יצר הרע, יש נפש הבהמית, יש מלחמה. איך לנצח את המלחמה הזו? על זה יש גם שני דרכים. יש את הדרך ללחום ולנצח, ויש את הדרך לעבוד ביחד עם הנפש הבהמית, לעבוד ביחד איתו. ואהבת את

1:08:55 דובר 6 ה' אלוקיך בכל לבבך, בכל לבבך, עם יצר הטוב ועם יצר הרע ביחד. מה שנוגע-- מה נוגע לעניין של חסידות יותר בעומק? אז הרמב"ם אומר בסוף הלכות חנוכה, הרמב"ם אומר לא ניתנה-- תורה ניתנה בשביל-- רק בשביל לעשות שלום בעולם, שנאמר דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. נשאלת שאלה. בתורה נזכר עניין של שלום. יש הלכות שלום בין, אה, בין איש לחברו, בין איש לאשתו, כל מיני הלכות. אבל כל התורה ניתנה בשביל לעשות שלום? מה הקשר של כל התורה? אז נבין את זה. יש מדרש. המדרש אומר שעם-- כנסת ישראל נקראים בשם שכתוב בשיר השירים, שולמית, שולמית. כנסת ישראל עושה שלום בין הקדוש ברוך הוא לעולמו. יש מ-מחלוקת בין הקדוש ברוך הוא לעולמו וצריכים לעשות שלום. השאלה היא מהי המחלוקת? במה חולקים? אז מבואר בחסידות שבפסוק כתוב "אין עוד מלבדו". כל המציאות של העולם זה הקדוש ברוך הוא. כמו שאומרים "אתה עד שלא נברא העולם", כמו שאומרים בסידור בתפילה "ואתה משנברא העולם". אותו דבר. היי, רואים עולם? כתוב "בראשית ברא אלוקים". יש עולם. זה מציאות שהתורה מעידה על המציאות. אז כל העולם זה רק... י-- בכל העולם רואים רק את הקדוש ברוך הוא. רק מציאות של הקדוש ברוך הוא. זה לא מציאות לעצמו, זה רק מ-ממילא. אבל העולם מצד עצמו לא רואה את זה. העולם צועק אני מציאות. על זה נמצא-- על זה אומרים שכנסת ישראל עושה שלום על ידי זה שיהודי מקיים את התורה והמצוות, ועל ידי זה שיהודי לומד, מתבונן, לומד חסידות ולומד תורה ומקיים מצוות, אז הוא שומע שכל המציאות שלו זה רק "בראשית ברא אלוקים". בראשית זה ב' ראשית. בשביל התורה, בשביל

1:11:42 דובר 6 ישראל. כל המציאות של העולם זה רק בשביל-- זה כל המציאות, זה תורה ומצוות, וזה, וזה כל העניין של חסידות שהתגלה על ידי הבעל שם טוב ועל ידי האלטער רבי, ל-לקחת את הגשמיות ולהחדיר שמה, להראות שהכל זה קדושה, הכל זה הקדוש ברוך הוא. שמעתי פעם אמר אחד מגדולי החסידות, מתלמידי תלמידי תלמידי המגיד, הוא אמר שהיה שלוש תקופות בגילוי פנימיות התורה. היה תקופה של רבי שמעון בר יוחאי, הזוהר. היה תקופה של האר"י הקדוש, הקבלה. אחר כך היה תקופה של חסידות. מה אחד פעל בנוסף לשני? רואים שיש שלוש שלבים. אז אמר שרבי שמעון בר יוחאי, רואים בזוהר "תא חזי". בוא תבוא, בוא תראה, תבוא ותראה. תא חזי. רבי שמעון בר יוחאי הראה ליהודי שאתה יכול לעלות למעלה. אתה יכול להגביה את עצמך למעלה. זה תא חזי, תעלה. איש, יהודי שיושב כאן למטה יכול לעלות לשמיים, יכול לראות מה נעשה בשמיים. האר"י הקדוש הראה שיהודי יכול להמשיך את השמיים כאן למטה. כל העניין של ספירות וכל העניין של הקבלה, הכל נמשך כאן למטה. כל העניין. אפשר להמשיך את השמיים כאן למטה. הגיע הבעל שם טוב ואומר רבותיי, לא צריכים לעלות למעלה, לא צריכים להמשיך את השמיים למטה. אנחנו ניקח את הארץ, את התחתונים, ונעשה אותו שמיים. זה כל העבודה שלנו. אני לא נבראתי אלא לשמש את קוני. והרבי מדגיש. לא כתוב אני. אני נבראתי לשמש את. אני לא נבראתי. כל המציאות שלי זה לא מציאות לעצמי. אני לא נבראתי אלא כל המציאות שלי רק לשמש את קוני, רק לשמש את הקדוש ברוך הוא. וזה ה-, וזה ה-, ההסבר שהאלטער רבי הוריד את ה-, הוריד את זה, את החסידות, הוריד

1:14:24 דובר 6 את עצם התורה, הפנימיות התורה, לא רק על ידי זה שיש אמונה, על ידי הכוחות שהקב"ה נתן לי. הוריד את זה גם בשכל אנושי, בשכל שלנו, שניקח אלוקות, ודרך זה שיש אלוקות בראש אז, אז אני חי את זה, אז זה משפיע עליי בכל המציאות שלי. בכלל, אנחנו נמצאים היום בתקופה מאוד ש-- אני בתור, אני מחנך, אני מגיד שיעור בישיבה ואני נפגש הרבה עם הורים ואני נפגש עם כל מיני... יש בעיה שכל העולם היום מפחד. יש ילדים. כל אחד דואג מה יהיה עם הילדים שלי. יש היום ניסיונות, יש היום מצבים שלא יודעים איך להתמודד. זה בעיה מאוד רצינית. והם מחפשים דרך הזה ודרך הזה וכל מיני חכמה ופדגוגיה מכל דרכים איך לסדר את הבעיה. יש אבל דבר שקוראים לזה טיפול שורש. אז אני אגיד אמרה שאחד מגדולי החסידות, ר' פנחס מקוריץ. ר' פנחס מקוריץ אמר כשבן אדם שולח, שולח למלמד-- את הבן שלו ללמוד אצל מלמד, שישלח רק אצל מלמד שלומד פנימיות התורה, שלומד חסידות. למה הוא אומר? כי יש בעיה. אתה שולח ילד ללמוד, המלמד מלמד אותו דברים פשוטים. אל"ף, בי"ת, חומש, דברים. מאיפה אני בטוח שזה ייכנס לפנימיות של הילד, לנשמה של הילד, שזה יישאר לו כל החיים? מאיפה אני בטוח? אז אומר רבי פנחס מקוריץ. אם המלמד לומד פנימיות התורה, הוא מלמד את הילד עם הנשמה שלו, עם הפנימיות שלו. וברגע שמלמדים ילד מהפנימיות שלו זה חודר בפנימיות של הילד. זה הפתרון. כשהמורה לומד פנימיות התורה זה נכנס לילד, לפנימיות שלו. כשהאבא לומד עם הילד, מדבר עם הילד, נכנס לפנימיות של הילד. אותו דבר אנחנו הורים. הקשר שיש לנו עם הילדים. שולחן שבת. פעם שני

1:17:19 דובר 6 הורים נפגשו ביניהם. אחד שהילדים שלו לא היו כמו, והשני היה כמו שצריך. אז שאל אותו: מה הסוד שלך? אומר: הסוד שלי זה שולחן שבת, שולחן שבת. רבותיי, אני אספר לכם סיפור שהיה עם הרבי. היה בית, משפחה חסידית, שהילד שלהם עזב את הבית, ברח מהבית, והאמא נכנסה לרבי. שאלה את הרבי: רבי, מה אני יכולה לעשות? ניסיתי כל הדרכים איך להחזיר אותו הביתה. מה אני יכולה לעשות? אז הרבי אמר לה ביידיש: תייפי את החדר של שבת. ככה הרבי אמר. לא אמר פירושים. לייפות את החדר של שבת. כי הרבה כסף לא היה להם. אבל הרבי אמר את זה, אז השתדלו בכל הכוחות. קנתה וילונות חדשים לחדר האוכל של שבת. אחר כך קנתה מפה חדשה, קנתה סכו"ם חדש, כלים חדשים, וכל השבוע היא חשבה: מה אני יכולה לבשל לשבת מיוחד? כמו שמתכוננים לחתונה. כל הילדים ראו אצל האמא, כל השבוע זה שבת. האבא ראה איך שהאמא מתכוננת לשבת. אמר: מה, אני מתכונן? התכונן. איזה סיפור חסידי. למד עניינים. למד איזה וורט חסידי, איזה שיחה, איזה אמרה בצורה שאפשר להוריד את זה לילד, לילדים. ישבו בשולחן שבת, זה היה כמו מלכים, וככה ישבו. זה היה פשוט יפה כשיושבים. הכול היה שולחן ערוך כמו שצריך, והאבא עשה נעים את השולחן, דיבר דברי תורה ודברי זה, וגם בגשמיות זה מדבר. זה רעיון של פדה בשלום נפשי. גשמיות ורוחניות עובדים ביחד. היופי של השולחן שבת בגשמיות, והיופי שהאבא הכניס כוחות. בכלל הילדים מהבית פגשו את האח, אומרים לו, אמרו לו, לא אמרו. אמרו לו: אתה יודע, אתה מפסיד. כל שבת אצלנו זה כמו חתונה. מה אתה מפסיד? חבל. וככה

1:20:05 דובר 6 הילד חזר. וכמובן שהוא חזר עם כל כל הכוח שלו. זה הסוד שלנו. לעבוד ביחד. צריכים להחדיר בילדים את הגש-- את היופי, את הפנימיות של התורה, ודבר כזה אי אפשר לרמות. אי אפשר להגיד איזה מילה מבחוץ, אה, לצאת ידי חובתו, להגיד משהו בשולחן הש-- כשהאבא לומד בעצמו חסידות, הוא, כשהוא מדבר בשולחן שבת, הנשמה שלו מדברת וזה נכנס