עצרת העשור: התוועדות ג' תמוז

00:00 דובר 1 פותחים בברכה ומוסיפים ברכה על ברכה. כפסק דין רבותינו נשיאינו, אשר מסוגל הוא היום הזה להתקשר בעץ החיים ולקבל ברכת השם בשפעת חיים ופרנסה טובה ונחת מיוצאי חלציכם, אשר ישפיע השם יתברך על כולכם ועל כולנו, ועל ידי התעוררות רחמים שכבוד קדושת אדמו"ר נשיא דורנו עומד ומעורר עלינו יום יום, על כולנו. הרבי אומר לכולנו, אנשים, נשים וטף: עמדו הכן כולכם, אתם נשיכם, בניכם ובנותיכם, לקבל את הברכות אשר ממשיך לכולנו, ברכות, הצלחות וישועות, עד קיום הברכה הגדולה מכולם בגאולה האמיתית והשלמה. אחי ורעי, הרבי במכתבו לקראת יום ההילולא העשירי של הרבי הקודם כותב שאומנם העשירי יהיה קודש לפי מה שנאמר בפשוטו של מקרא, ומכל מקום, מאליו אם ישנם תשעה, העשירי יהיה קודש. אבל אומר הרבי, עוד יותר אפשר להוסיף בקדושה על ידי העבודה מלמטה למעלה, ממשיכים את הקודש בכל עשר הכוחות של שתי הנפשות. והרבי ממשיך שיש לעשות ביום זה חשבון צדק מהנעשה בעשר השנים, להשוות לאשר אפשר ושצריך היה לעשות ולהחליט באופן פנימי למלא ולהוסיף הלוך ואור. בעומדינו כאן בהתוועדות המרכזית, תחת הרושם של הדברים של הרבי, כאן המקום וזה הזמן לערוך חשבון צדק כלשונו של הרבי. אחים יקרים, חסידים, בואו יחד נחשוב ונתבונן. כולנו היינו שם, כולנו נמצאים שם. הרבי עומד שעות רבות ומעניק לנו פעם אחר פעם דולר, כוס של ברכה בתוספת ברכות. הרבי מקדיש מזמנו היקר ומקבל את כולנו ליחידויות לטובתנו ולטובת כל אחד מבני משפחתנו, ומקשיב לכל משאלה ובקשה. הרבי עומד על רגליו שעות רבות על הציון להזכירנו לטובה ולברכה. כמה מאיתנו נושעו ונושעים בבני חיי ומזוני רוויחי מברכותיו הקדושות של הרבי. לפני כל שמחה, ברית, לידת בת, בר מצווה, חתונה, יום הולדת ועוד, מייחד

03:55 דובר 1 לנו הרבי ברכה אישית ומיוחדת המלווה אותנו יום יום במשך כל ימי חיינו. הרבי מזכה אותנו בהתוועדויות ובעצות אין סוף, בגשמיות וברוחניות. הרבי מרומם אותנו במבצעיו הקדושים, בשלוחיו הקדושים, בהפצת המעיינות חוצה, ממנה אותנו להיות שלוחים שלו בכל מקום. פעם, פורסם לאחרונה שפעם סיפרה הרבנית, הרבנית חיה מושקא עליה השלום, כי ביום מסוים שב הרבי לביתו מהתוועדות כאשר דוק של רצינות ועצבות נסוך על פני קודשו. לשאלת הרבנית בעניין השיב הרבי: "לפני כמה ימים", אומר הרבי לרבנית, "לפני כמה ימים ביקשתי שכל אחד יכתוב על פתק כמה נגלה וכמה חסידות הוא למד בתקופה האחרונה". אומר הרבי לרבנית, "בעוברי בברוקלין אבניו סברתי כי אראה תורים ארוכים של אנשים שבאו למסור את הפתקאות עם הדיווח על מה שהם למדו. אבל לא היה שום תור. אני מתקרב לאיסטרן פארקוויי ושוב אין תור של אנשים. עד שנכנסתי לחדרי וקיבלתי כזאת חבילה קטנה". הרבי הדגים בשתי האצבעות הקטנות. הרבי המשיך, "כשאני מחלק לקח, כשאני מחלק כוס של ברכה או דולרים, התורים מלאים". ועוד הוסיף הרבי בכאב, "לקחת כל אחד בא, אולם כשאני תובע משהו, ובאמת זהו לטובתם, מתעניינים רק מקצת". חסידים, בנים של הרבי. הרבי מעניק לנו כוחות. הרבי דואג לנו. הרבי מדריך אותנו. הרבי מברך אותנו. במה אנחנו החסידים צריכים להוסיף ולהתחזק בחשבון צדק? ודאי שכולנו, כל אחד בדרכו, עושים הכל כדי להמשיך ביתר שאת את ההתחזקות בהתקשרות לרבי, למלא את התפקידים שהרבי הטיל עלינו עד לתפקיד המרכזי, קבלת פני משיח צדקנו. אך רבותיי, שומה עלינו לזכור את כל השיחות, את כל הפתקים הגדולים והקטנים, עד כמה נוגע לרבי, עד כמה נוגע בקיומו, קיומי עבורנו הנושא של האחדות ואהבת ישראל. בהתוועדות תשמ"ז אומר

07:15 דובר 1 הרבי, הרבי מבקש בקשה נפשית: כל מי שרוצה לגרום לי נחת ישתדל לעשות כל מה שביכולתו לבטל עניינים של חילוקי דעות, ואדרבה להוסיף באהבת ישראל ובאחדות ישראל. מוריי ורבותיי, אין לנו כלי גדול ומזוקק יותר מההתוועדות הנפלאה הזאת. אין לנו כלי ברכה יותר גדול מהתוועדות רעים זו, התוועדות פעילה מתוך אהבת ישראל הגורמת תענוג אמיתי לרבי. והרי ידוע ומפורסם הסיפור שהרבי מביא על בעל הגאולה של חודש זה, שבעת סעודת הבר מצווה שלו שאל את אביו הרבי הרש"ב מדוע אומרים לפני התפילה דווקא "הריני מקבל עליי מצוות עשה של ואהבת לרעך כמוך"? והשיב לו שעיקר התענוג של האבא הוא בראותו שילדיו מתנהגים באופן של אחדות, אוהבים זה את זה, ומכיוון שהתפילה עניינה בקשת צרכיו, הן צרכים גשמיים והן צרכים רוחניים, לכן קבעו את מצוות עשה של אהבת ישראל דווקא לפני התפילה, כדי לעשות נחת רוח לאבינו שבשמיים קודם הבקשות שבתפילה. מוריי ורבותיי, קהל קדוש ונכבד, בעומדינו היום ביום ההילולא העשירי בתקופת עשר שנים, העשירי יהיה קודש. איתנה אמונתנו שתכף ומיד יתקיים הרמז בפסוק "תתחדש כנשר נעוריכי" שבפרקו של הרבי שאנחנו אומרים בכל יום, וכפירוש המצודת דוד על הפסוק: "כמו הנשר מחדש כנפיו מעשר שנים לעשר שנים וחוזר לימי נעוריו, כן יתחדשו ימי נעוריו באומץ, כוח ובבריאות". עד כאן לשון המצודת דוד. נתאחד כולנו כאיש אחד בלב אחד, מתוך אהבת אחים איתנה שכל רוחות שבעולם לא יוכלו לה, להמשיך במלוא התנופה והמרץ, לבצע ולסיים באופן של עשו כל אשר ביכולתכם את שהטיל עלינו אבינו רועינו. ובראותו ילדיו מתנהגים באופן של אחדות, אוהבים זה את זה, נזכה תכף ומיד ממש זען זיך מיט'ן רבי'ן דלמטה אין א גוף למטה מעשרה טפחים, והוא

10:34 דובר 1 יגאלנו. אחת מדרכי ההתקשרות לרבי, שחסיד אומר יום יום את פרקו של הרבי. נפתח את ההתוועדות המרכזית והגדולה באמירת פרקו של הרבי, פרק ק"ג. אתכבד להזמין את משפיע חסידי חב"ד בעיר תל אביב, הרב החסיד הרב שלום דובער בוטמן, לומר איתנו את פרקו של הרבי. אבקש מכל הקהל לעמוד על רגליו ולהצטרף פסוק בפסוק לפרקו של הרבי. הרב בוטמן בבקשה.

11:43 דובר 2 לדוד. ברכי נפשי את אדוני, וכל קרביי את שם קדשו. ברכי נפשי את אדוני, ואל תשכחי כל גמוליו. הסולח לכל עוונכי, הרופא לכל תחלואיכי. הגואל משחת חייכי, המעטרכי חסד ורחמים. המשביע בטוב עדייך, תתחדש כנשר נעורייכי. עושה צדקות אדוני ומשפטים לכל עשוקים. הודיע דרכיו למשה, לבני ישראל עלילותיו. רחום וחנון אדוני, ארך אפיים ורב חסד. לא לנצח יריב, ולא לעולם יטור. לא כחטאינו עשה לנו, ולא כעוונותינו גמל עלינו. כי כגבה שמיים על הארץ, גבר חסדו על יראיו. כרחוק מזרח ממערב, הרחיק ממנו את פשעינו. כרחם אב על בנים, ריחם אדוני על יראיו. כי הוא ידע יצרנו, זכור כי עפר אנחנו. אנוש כחציר ימיו, כציץ השדה כן יציץ. כי רוח עברה בו ואיננו, ולא יכירנו עוד מקומו. וחסד אדוני מעולם ועד עולם על יראיו, וצדקתו לבני בנים. לשומרי בריתו, ולזוכרי פיקודיו לעשותם. אדוני בשמיים הכין כיסאו, ומלכותו בכל משלה. ברכו אדוני מלאכיו, גיבורי כוח עושי דברו, לשמוע בקול דברו. ברכו אדוני כל צבאיו, משרתיו עושי רצונו. ברכו אדוני כל מעשיו, בכל מקומות ממשלתו, ברכי נפשי את אדוני. תודה רבה ויישר כוח לרב החסיד רבי שלום דובער בוטמן, משפיע חסידי חב"ד בתל אביב. וכמנהג חסידים לפתוח כל התוועדות בדבר מלכות, פותחים בדבר מלכות. אתכבד בזה להזמין את רב מרכז העיר ירושלים, זקן חברי בית דין רבני חב"ד בארץ הקודש, הגאון, הרב החסיד הרב זאב דב סלונים שליט"א, לפתוח בדבר מלכות.

15:08 דובר 5 כבוד שאר בשרי, ידידי הרב האורח הנכבד הרב גרונדוס[?] שליט"א, כבוד הרבנים המשפיעים, חסידים ואנשי מעשה, כבוד הרב אהרונוב, המנחה הרב רוט וכל ה... וכל שהשתתפו בארגון התוועדות מרכזית זו וקהל אנ"ש יחיו, כל אלו שבאו להתחזק בהתוועדות זו. מכיוון שדיברו כאן ואני רואה כאן את כל האולם הזה שמלא על גדותיו, מן הראוי להזכיר דברי הרבי, מאמר קצר ומאמר עמוק, הפוך בה והפוך בה דכולא בה. הרבי מביא באחת מאגרות הקודש בשם מורו וחמיו הריי"צ, שהיה זה שהזכיר אותו בתוך המכתב בקשר לתוכן של המכתב, אבל המאמר הוא קשר לעצמו. מה אמר? שאדמו"ר הריי"צ אמר: כששני יהודים נפגשים יחד, צריך שגם יצא מזה טובה גם לשלישי. זהו המאמר. המאמר הזה, כשאנחנו נתעמק או נראה אותו כמו שצורך השעה בכל השנה כולה, ובפרט בערב קדוש זה, כשמתכנסים ביחד לא שני יהודים, לא שלושה יהודים, אלא כמה וכמה עשיריות וכמה וכמה אלפי יהודים כן ירבו. ודאי שדברי הרבי בשם אדמו"ר הריי"צ, כששני יהודים נפגשים אז צריכים שזה יצא טובה גם לשלישי. מה העניין של הפגישה הזאת? גם זה מסביר הרבי באחת השיחות, וזה אולי הסבר על המאמר הזה. הרבי מסביר, הקדוש ברוך הוא ברא בני אדם: כשם שאין פרצופיהם שווים כך אין דעותיהם שוות. כך ברא הקדוש ברוך הוא כל אדם בדעה שלו. והרבי אפילו בסוגריים מוסיף שאין אפילו צורך שאחד יגיד לשני תיקח את הדעה שלי, אבל מה שכן צריכים, ששניהם ייפגשו ביחד, בהתאם כמו שהרבי הריי"צ אומר במאמר הזה. אז השיחה של הרבי אולי זה הסבר מפורש על המאמר של הריי"צ. כששני יהודים נפגשים. מה אומרת הפגישה? הפגישה אומרת ששניהם מתאחדים בדעה אחת. לאיזה עניין? המטרה הקדושה. המטרה הקדושה שהם

18:12 דובר 5 שניהם משותפים. דברי הרבי בסיכום של השיחה, שיהיה אחרי זה בפועל ממש. אז בפועל ממש, אז אפשר שני יהודים עם שתי דעות, אבל הם מתאחדים ביחד מכיוון שהבפועל, והעמדתו שהיא קריאה למעשה, והמטרה הקדושה ששניהם מיוחדים במטרה הזאת, זה נותן את האחדות משניהם, עד כדי כך שגם השלישי, מיהו השלישי? בוודאי שהכוונה היא פשוטה. עוד יהודי ועוד יהודי והכלל כולו, עם ישראל כולו. כששני יהודים מתאחדים למטרה קדושה, אז לעם ישראל יצא מזה טובה. בשעות אלו שאנחנו יושבים כאן, הרי הפגישה הזאת שנקראת התוועדות מרכזית וכולם ביחד, הרי כל אחד מאיתנו יש לו מטרה אחת קדושה, התקשרות לרבי. ההתקשרות היא המאחדת את כולם, כל אחד בעניינו, כל אחד במחשבתו, כל אחד בכוונתו. אבל המטרה העיקרית, היחידה שהיא מאחדת ומשתפת את כולם ביחד, זהו ערב זה, כמו שהזכיר המנחה, חשבון צדק. לא רק חשבון נפש, של הנפש, של צדק להתאחדות. כל אחד חושב על עצמו, ממילא גם השני חושב על המטרה, והמטרה מאחדת את כולם. אפשר רק להוסיף בקיצור אפילו. אבל את המטרה הקדושה, מה שאנחנו זכינו בדורנו, מה שהרבי דרש מאיתנו. הרי הראשון הרשב"י, שהוא היה הראשון שהאיר את העולם במאור שבתורה, בפנימיות של התורה ובספר הזוהר. האי חיבורא, ידוע לכולם, בהאי חיבורא יפקון מן גלותא. בספר הזוהר יצאו מהגלות, והתוספת בזוהר, שהספר הזוהר, תורת ספר הזוהר, תורת הרזין דאורייתא תתפרסם בכל העולם כולו. הרשב"י, כשהוא הנהיג את תלמידיו והוא הפיץ להם את רזין דאורייתא, אחר כך שרזין דאורייתא התפרסם בכל העולם, אבל קודם היו תלמידי הרשב"י. ידוע הסיפור שהרבי מביא את זה בכמה שיחות. פעם הייתה עצירת גשמים, גזירה, זה גם נקרא גזירה בגמרא. עשו תענית ציבור. חכמי התלמוד

21:03 דובר 5 התפללו. כשאמרו לרשב"י שיש כאן גזירה של עצירת גשמים, והגזירה הזאת היא נוגעת בחיי האדם, כמו שהגמרא מסבירה, קרא הרשב"י את תלמידיו ואמר להם את המימרא הידועה על הפסוק "הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד", והסביר את זה על פי רזין דאורייתא. אז אחרי שהסביר את המימרא הזאת אמר לתלמידים: תצאו בחוץ ותראו אם יש כבר גשם בחוץ, ואכן היו גשמי ברכה. הגזירה נתבטלה. אז המימרא הזאת של אחדות, זה היה המאור שבתורה עם רזין דאורייתא, שזה ביטל את הגזירות. זכה דורנו בכל הדור כולו, כל עם ישראל, המנהיג של כל עם ישראל. מי זה שקיים את דברי הזוהר, דיתפרנסון? הרבי, שהוא השלים את דברי הזוהר, דיתפרנסון, שבכל אתר ואתר, אנחנו ניכנס באיזה מקום נידח ביותר שבקושי מוצאים שם יהודים, ובקושי היהודי יודע חומש, פסוק. אנחנו מוצאים שמה השיחה של הרבי מונחת ליהודי הזה, והוא לומד את השיחה, דיתפרנסון. עד כדי כך שהזוהר הרי מביא, כשיבוא הזמן קרוב לביאת המשיח, שאפילו רביי, נערים צעירי הצאן, יבינו את רזין דאורייתא. מי זה שהאיר את העולם כולו? הרי האיר ומאיר עד היום הזה, הוא מקרב אותנו לגאולה, דיתפרנסון כפשוטו. אם כן, אם הרשב"י שהתחיל את המאור שבתורה והוא נתן לנו את הדרך שביטול גזירות על ידי האחדות, הרי הרבי שהוא השלים, כמו שהרבי אמר, הרבי הריי"צ והרבי כבר בדורנו ובזמן האחרון, שהנה הנה הנה זה בא והכל מוכן כבר, שנתקיים דיתפרנסון. בספר הזוהר המאור שבתורה כבר יצא לאור לכל העולם כולו. האחדות של הערב הזה, בוודאי שזו הסגולה היחידה שהרבי דרש מאיתנו. ובעת רצון זה, שהרבי איתנו בערב גדול זה, כמו שמובא בספר התניא, כל התורות וכל האורות

23:28 דובר 5 וכל ההתקשרות של האמונה של כל אחד מאיתנו מתוך אחדות אחד עם השני, עם השלישי, עד שהאחדות שלנו כאן תצא לאלו שהם בחוץ והחוצה. חלילה, חוצה, המילה של חוצה, שעדיין הוא שלישי במאמר של הריי"צ. אבל האור מכאן יצא לכל עם ישראל בכל העולם כולו. שהרבי, כמו שהבטיח, אפילו שזכינו לשמוע שהבטיח לנו, שתורת הרבי, פעולות הוראותיו של הרבי, מבצעי הרבי, כל הוראותיו הקדושות, הם הם שמקרבים ויקרבו במהרה ממש ממש ממש את הגאולה השלימה במהרה בימינו אמן.

24:23 דובר 6 תודה רבה וישר כוח לרב הגאון הרב החסיד הרב זאב דב סלונים שליט"א על פתיחה בדבר מלכות. מוריי ורבותיי, מסופר שבאחד מימי ראשון בחלוקת הדולרים, כשאחד משרי הממשלה עבר עם ילדיו בתור לדולרים, ביקש מהרבי שיברך את שני הילדים שלו. הרבי הביט אל הילדים ואמר בנימה של שביעות רצון, של שמחה, של נחת: "הרי הוא עזר לי בהתוועדות", אומר הרבי על הילד, "בניגונים, במחיאות כפיים", והרבי הגיש לו שני דולרים. לאחר מכן עבר הילד השני ושוב הרבי באותה נימה של שמחה אומר: "הרי גם הוא עזר לי", ונתן לו שני דולרים. בתוך קהל האלפים הרבי רואה את כל אחד ואחד מגדול ועד קטן. איתנו כאן רבותיי נמצאים ילדי צבאות השם, תינוקות של בית רבן, שיעזרו לנו לפתוח את ההתוועדות בניגונים לנחת רוח של הרבי. אתכבד להזמין את מקהלת ילדי הניצוצות עם הרב דני פינקלמן לפתוח בניגוני הרבי.

27:02 דובר 7 ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי. ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי. ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי. לה, לה, לה, לה, לה, לה, לה, לה, ליי. יפרח בימיו צדיק ורוב שלום עד בלי ירח. לה, ליי, לה, ליי. יפרח בימיו צדיק ורוב שלום עד בלי ירח. ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, ליי. ליי, ליי, לו עליי הוא יורד ללא... ליי, ליי, ליי, ליי, ליי, לה, לה, לה, לה, לה, לה, לה, לה. הא, הה, הכ. איי: יא, יא, יא, ייי, יא, יא, יא, איי איי איי איי איי איי איי איי איי. איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי. ליי, ליי, לו עליון. ליי, ליי, לא אני יורד לבד לארץ זרה. יפרח בימיו צדיק ורוב שלום עד בלי ירח. לעין עייף מה? ביום מותני רוק שלומתי אוריה? ביום הולדת ובראש השנה מדי שנה יליי לה לה若 ביום בו צעד בראש נראה bien. בילב מי Omano הוא לי נועלing שהיה אורת ולמרום כיוון לילי והידוע כתבה לה הה הה הה איי 아이 אי 아이 아이 איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי

29:03 דובר 7 איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי. יום הארגון היה גוי חופשי overrall ולא רק בשבילי ואז הלכה לעשות.

30:00 דובר 8 עם ישראל. השם אלוקינו. השם אחד.

30:19 דובר 9 בואו נמלא חאט

30:20 דובר 7 הוא אלוקינו, הוא אבינו, הוא מלכנו, הוא מושיענו, הוא יושיענו ויגאלנו. איי איי איי איי, וישמיענו ברחמיו שנית לעיני כל חי לאמר. הן גאלתי אתכם אחרית כראשית להיות לכם לאלוקים. הן גאלתי אתכם אחרית כראשית להיות לכם לאלוקים. הוא אלוקינו, הוא אבינו, הוא מלכנו, הוא מושיענו, הוא יושיענו ויגאלנו. איי איי איי איי, וישמיענו ברחמיו שנית לעיני כל חי לאמר. הן גאלתי אתכם אחרית כראשית להיות לכם לאלוקים. הן גאלתי אתכם אחרית כראשית להיות לכם לאלוקים. אתה בחרתנו מכל העמים, מכל העמים. אהבת אותנו ורצית בנו, אהבת אותנו ורצית בנו. ורוממתנו מכל הלשונות וקידשתנו במצוותיך, ורוממתנו מכל הלשונות וקידשתנו במצוותיך. וקירבתנו מלכנו לעבודתך, וקירבתנו מלכנו לעבודתך. ושמך הגדול, הגדול והקדוש עלינו, עלינו קראת. ושמך הגדול, הגדול והקדוש עלינו, עלינו קראת. איי, איי, איי, איי, איי, לה, לה, לה, לה, לה, לה, לה, לה, איי, איי, איי, איי, איי, לה, לה, לה, לה, לה, לה. אתה בחרתנו מכל העמים, מכל העמים. אתה בחרתנו מכל העמים, מכל העמים. אתה בחרתנו מכל העמים, מכל העמים. אתה בחרתנו. אתה בחרתנו מכל העמים, מכל העמים. אהבת אותנו ורצית בנו. אהבת אותנו ורצית בנו. ורוממתנו מכל הלשונות וקידשתנו במצוותיך. ורוממתנו מכל הלשונות וקידשתנו במצוותיך. וקירבתנו מלכנו לעבודתך, וקירבתנו מלכנו לעבודתך. ושמך הגדול, הגדול והקדוש עלינו, עלינו קראת. ושמך הגדול, הגדול והקדוש עלינו, עלינו קראת. איי, איי, איי, איי, איי, לה, לה, לה, לה, לה, לה, לה, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי.

33:47 דובר 10 אתה בחרתנו מכל העמים.

33:52 דובר 7 מכל העמים.

33:53 דובר 10 הופה!

33:54 דובר 7 איי, איי, איי, איי, איי, לה, לה, לה, לה, לה, לה, לה, איי, איי, איי, איי, איי, לה, לה, לה, לה, לה, לה.

34:13 דובר 10 תודה רבה. רק רגע, רגע, רגע, אחרים רוצים להכיר אתכם. תודה רבה למקהלת הניצוצות עם הרב דני פנקלמן המנצח. הכירו נא את המקהלה החדשה, מקהלת הניצוצות מהעיר צפת, מורכבת מחברים, ילדי צבאות השם, ילדי חמד מעיר הקודש צפת. את המסר שחרטו על דגלם ילדי הניצוצות: אהבת ישראל. ידוע לנו היטב שהמקהלה הנפלאה הזאת התפתחה יפה לאחרונה, מופיעה בהרבה מקומות, ואני יכול להעיד בפניכם, רבותיי, שמקהלה זו הופיעה בתהלוכת ילדי תשב"ר הגדולה בעולם בעיר הקודש ירושלים וקצרה שם הצלחות גדולות. אנחנו מאחלים לילדי הניצוצות שמניצוצות ילכו ויגדלו למאורות גדולים, כי מצאתי שילדי ניצוצות יחיו בגימטריה מאורות גדולים, אז יזכו להאיר את העולם באור החסידות. מוריי ורבותיי, קבע לכבד וקדוש, והיו עיניך רואות את מוריך. חסיד, אומר הרבי, צריך לומר את הפרק של הרבי. צריך לצייר לעצמו ציור פניו של הרבי. חסיד צריך ללמוד מתורתו מאמר, שיחה או סיפור. הראייה, אומר הרבי, פועלת עניין של הולדה, ומה זרעו בחיים אף הוא בחיים. וכל האומר שמועה בשם אומרו, יהא רואה בעל השמועה כאילו עומד כנגדו. מוריי ורבותיי, נתבונן עתה ונראה, נצפה בעינינו במראות הקודש את בעל השמועה, הרבי, בנושא מה זרעו בחיים אף הוא בחיים, עם עוד קטעים מיוחדים. מראות קודש.

36:41 דובר 11 אתה יכול לשנות את העולם. אתה יכול לשנות את העולם.

37:13 דובר 10 מה זה ת'זאגני גקלען, ת'זאגני גקליבן. אין מסאג אין אה מוכין קודש, אין אה נורט ווה מי דאבן צו דע נייבע שטינק יארדיק על ממורע. און אין אה נורט וואס איז דא שטי יוני, וואס מיר לערנען תורה. אף על פי כן איז א ס'נוטניט אז מיר זענען בכל יום ובכל שעה, אין אזא מין איישן און אין אזא מין פארנעם. בא דאס וואס איז געמאלט געווארן בראי ון. הדרס מלך מלכי שליימא. איז דאס פארבונדן מיט אה מיורה, מיט אה פסירונג וואס האט געטראפן מיט מען, מיט מערע ס'הענליכע יארן צוריק, מיט צוויי און דרייסיק יאר צוריק. איז אין דער ביאור וואס ער פארפאסט. על דאס גופא מע זעט אז דער ענין ציט צו. און דאס גופא וואס מע זעט אן מיט מאל מיט מאל, מיט שעה בשנה. כי כך סומלת דוס גופא החכה. הנעלם זה כהכה. אדרבה, זה ניט ענין של פונקציה גנאי, נו דוס ענין של הווה. ומבעוד דוס זה זמן הווה ושפרדיון עם דר צייט אי דוס גוון הווה ומזה את אשר נוח יצוב קומם נאך פרס נאך מער און נאך מער. כי קוראים לו דוס גופא החכה. אדרבה, זה ענין של הווה. ודוס ענין וספר סיכן אדר אופי בתך זיין נאך מער ווי זה בהווה. ועל כן חומרי חייל חוי. נט האפן המים וואקס נלי. ונת האפן המים אריז גב וסמבר פרי פרי. ועל המפרץ די שייבה היטוחן וי קום זוג נזמים זך. שש מזאת התיבה שם זוג. בשעה שמקשיבים עם השטר. בן תאריך פונדמיו. דאפן צו צו מטיש זיין עם די נומער עם די צוג פונדיון. צוויי און דרייסיק יארן מלך. כי עם די

39:34 דובר 10 שטרס מה זה סין בשנה ההיא. אי דוס גופי זה חליאירה איזה דורך גייען יאָרן. הינקט על סוף על דרוף. וואָס מען האָט געטאָן אין די יאָרן וואָס זיינען דורך געגאַנגען. אוס הינקט אוף אייכט און און און דרוף. און וואָס פֿאַר מענטשן דאס רצח. און וואָס פֿאַר פעולות דאס רצח. ובדוגמא די מזאת היענין יושן לראות סכינים באסכינים נכה המן. אז זה דו הזה מזכן וואס אז א קונץ צו נאך היו. אין ניט פנוד דזווט ניט שווכר חס ושלום, או דווניקר פועל, ווייניקער אקטיב חס ושלום. נו, אדרבה, אז זה ווט יושן מתה יור מרד, זה דמו כדר זרעו בחיים. זה נאך שטארקער און נאך מער, סיי בכמות, סיי באיכות, על אחת כמה וכמה שגייען דורך נאך יאָרן. ודס רצח וגן המנשן, וזיין תפקיד וזיין שליחות, וזאת דורגפיל בפועל גוו, אחראיון טרודן ולעבעדיקייט, אי גדר מנשן מתרופן רצח גטרופן, לעבעדיקייט ברוחניות ולעבעדיקייט בגשמיות. די באבוסט וגן זיינע פעולות וואס ער געטאן ביף מין המטום פון א מסירת נפש, איימר מידר בעט צו אנקומען. אפער איז העלטן גדן וואס מער געקומט העלטן, סיי ברוחניות סיי בגשמיות, הוט ג-- מחמר גוו. או דדי אבל צו וולכער געקומט דער גרעכן, אז ơi זון אכע זיין זרעו בחיים, אז ơi זון זך מסתכך זיין מיט פארשפּרייטן חיים, פארשפּרייטן לעבעדיקייט ברוחניות ובגשמיות. ארום דיך, און העמדט פון זיך אליין, ניט באגנוגן עזעט מיט דע מיינע דומאסות, צו זוכען אדר גרעך, נר האלטן אים אויף וואקסן ווי א ניט אפודע, וואס אכע פערט צו פערט פערט איז. או דאכע באיינפלוסן נטורגשטעלט דעריט תלמידי תלמידי תלמידה. אז ơi זון זך אכע

42:10 דובר 10 פארנעמען בחיים, מיט לעבעדיק מאכן זיך און ארום דיר און עכט אין אלע אופנים פון ארץ בהווי וטפח על מנחלה תפיע. לעבעדיק מאכן א מענטשן מיט וואסער בא-- מיט קומט אין בירור, אין א זאמי נישון. אז זה זולט א נאך זען אין זיך דעם שליח, אז נאך לעבעדיק מאכן דעם מענטשן וואס ארום אים איז אותה דעמו קי צפד כבder אינין. א בישעס איז פונקציונאך אייער. איז ניט די זך קום און וועט חס ושלום. אלטער און בנה מאד שוואך איז, נאר ווי וועט אלטער וועט זי פליגע, וועט מען פרימר. הוט מען געוואלט נאך מערער שטייגערונג און קיין געווען נאך מערער מעשים טובים. בנה מאד געווארן מי שיש לו מנה רוצה מאתיים און אזה רצון מאתיים. איז אותה דעמק חודף און טוט כל הטובע. אז א באקומען ארבע מעי יער איז בישעס סיג-- סיגייד דורך נאך אייער און נאך אייער. וועט די זך אלץ שטארקער און לעבעדיקער און האלט אין איווואקסן. בכמות ובאיכות בי זווייניג. אז נהוט אין דרו דה הפתוח. אז בישעס מיטוט א טיפל, א בישעס מיטוט פולמטער. גיט די רבי שטר ליבה מיילע במידה סתווה, מידה כנגד מידה. אבער קאמע פונעם כוחה אין א זך אגרסעווער מור, סיי בכמות, סיי באיכות. בי זווייניג מי זעכן דורך די אלע מעשים טובים און דורך די לימוד התורה וואס מיטוט אין אלע אופנים פון דיירונג מתחילה ועד חור. און

47:01 דובר 3 צמאה לך נפשי, כמה לך בשרי בארץ ציה ועיף בלי מים.

47:21 דובר 4 לה לה לה לה לה, לה לה לה לה לה, לה לה לה לה לה, לה לה לה לה לה, לה לה לה לה לה לה, לה לה לה לה לה לה, לה לה לה לה לה לה.

47:43 דובר 3 כן בקודש חזיתיך לראות עוזך וכבודך.

47:55 דובר 4 כן בקודש חזיתיך לראות עוזך וכבודך.

48:07 דובר 3 כן בקודש חזיתיך לראות עוזך וכבודך, צמאה לך נפשי, כמה לך בשרי, בארץ ציה ועיף בלי מים.

00:14 דובר 1 צמאה לך נפשי, כמה לך בשרי, בארץ ציה ועייף בלי מים. איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי. כן בקודש חזיתיך לראות עוזך וכבודך. כן בקודש חזיתיך לראות עוזך וכבודך. כן בקודש חזיתיך לראות עוזך וכבודך. כן בקודש חזיתיך לראות עוזך וכבודך. כן בקודש חזיתיך. חזיתיך לראות עוזך וכבודך. כן בקודש חזיתיך לראות עוזך וכבודך. תזמר. יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה, יה. נבהל. יוסיה. נכונות. הנה יבוא. ניקח בו תולכה בוגר. אטנה בו נבהל. יוסיה נקה בו. היין יבוא ניקח בו תולכה בוגר את נבו.

08:13 דובר 2 וזהו. מוריי ורבותיי, הוא שאמר הרבי הריי"צ: "לכל מנעול יש מפתח משלו, אלא שלאומן, לאמן יש מפתח כללי שפותח את כל המנעולים", וזהו הניגון. זהו האמן, רבי אברהם פריד, המנגן החסידי שהגיע במיוחד אלינו מארצות הברית להשתתף בהתוועדות ג' תמוז. ברוכים הבאים בשם השם. יחד עם רבי אברהם מסובים איתנו מקהלת אנ"ש המבוגרים מכפר חב"ד עם ר' מנדי ג'רופי להתוועדות הגדולה והמרכזית של ג' תמוז. מוריי ורבותיי, אַ חסידישע פאַרברענגען קען אויפטאָן מער פון מלאך מיכאל. "התוועדות חסידית", אומר אדמו"ר הזקן, "יכולה להועיל ולפעול יותר מאשר מלאך מיכאל". נבקש מכל הקהל, יחד עם התזמורת, יחד עם המקהלה, להמשיך בהתוועדות ובניגוני ההתוועדות, בבקשה.

09:36 דובר 3 כאיל תערוג על אפיקי מים, כן נפשי תערוג אליך אלוקים. כאיל תערוג על אפיקי מים, כן נפשי תערוג אליך אלוקים. צמאה נפשי לאלוקים, לאל חי. מתי אבוא ואראה פני אלוקים. מתי אבוא ואראה פני אלוקים. כאיל תערוג על אפיקי מים, כן נפשי תערוג אליך אלוקים. אוי, כאיל תערוג על אפיקי מים, כן נפשי תערוג אליך אלוקים. צמאה נפשי לאלוקים, לאל חי. מתי אבוא ואראה פני אלוקים. מתי אבוא ואראה פני אלוקים. יאי דא דא די דא דא די דא. איי איי איי רה רה רה אוי. יאי דא דא די לאי לא לאי לא. איי איי איי איי איי. לאי לא לאי לאי לא לאי לא. איי איי איי לא לא לאי לא. לאי לא לאי לאי לא לאי לא. איי איי איי איי איי. לא רה רה רה רה. רה רה רה רה רה. אוי לא לא לא לא. מה מה מה מה מה. מה מה מה מה מה. אוי לאי איי לא לא לאי. רה רה רה רה רה. מה מה מה מה מה. אוי לאי איי לא לא לאי. רה רה רה רה רה. מה מה מה מה מה. אוי לאי איי לא לא לאי. רה יה מה מה מה מה יה. איי איי לא לא לא לאי לא. אוי לאי לא לא לא. מה מה מה מה מה. מה מה מה מה מה מה. איי איי איי איי איי. צוזאַמען! לאי לא לאי לאי לא לאי לא. איי איי איי לא לא לאי. לאי לא לאי

13:33 דובר 3 לאי לא לאי לא. איי איי איי איי איי. לאי לא לאי לאי לא לאי לא. איי איי איי לא לא לאי לא. לאי לא לאי לאי לא לאי לא. איי איי איי איי איי. רה רה רה רה רה. רה רה רה רה רה. אוי לא לא לא לא לא. רה רה רה רה רה. מה רה רה רה רה. אוי לאי איי לא לא לאי. לא רה רה רה רה. מה מה מה מה מה. אוי לאי איי לא לא לאי. רה רה רה רה רה. איי לא רה רה רה. אוי לאי איי לא לא לאי. איי איי איי רה רה. תודה רבה.

14:44 דובר 4 ושוב תודה וברכה למתוועדים שלנו, מקהלת אנ"ש עם ר' אברום פריד ועם ר' מנדל ג'רופי, ועוד נשמע אותם ואת כולנו בהמשך. והרשו לי, רבותיי, להביע תודה והוקרה לחברת ג'ם על הפקת הסרט הנפלא על האירוע ועל כל הסרטים של תורת חיים שמגישים לנו מדי שבוע ומחדשים ומגבירים לנו את הגעגועים, את הצימאון, לראות את הרבי. והקהל שיהיה מעוניין לרכוש מהסרט הזה או מסרטים אחרים אחרי ההופעה יוכל לרכוש בחוץ בפרוזדורים. מוריי ורבותיי, ברשותכם, ברשות הנשיאות, נעים לי להיות שליח ציבור, לקבל בברכה חמה, בברכת חסידים לבבית, את חברינו היקרים והנכבדים, נדיבי הלב, נדיבי אמת ורודפי צדקה וחסד אשר תורמים לנו את הערב הגדול הזה. הלא הם האחים היקרים שלום דובער ויצחק חיים ואליעזר בן יהודה, ואיתם מר בצלאל קריכלי. התודה והתשואות והברכות. ובברכה זאת אני גם שמח להשלים את ברכת הברוכים הבאים שבה פתחנו את כל האורחים הנכבדים שהצטרפו אלינו להתוועדות ובאו יחד עם התורמים ומכבדים את כל הקהל, הרבנים, ראשי הישיבות, המשפיעים, הדיינים, כל אחד בכבודו ובכבוד התורה. כולם יבואו על הברכה ויתברכו בכל מילי דמיטב, ונזכה כולנו לשבת בהתוועדות הגדולה יחד עם הרבי בראשינו עוד הערב. ואתכבד בזה להזמין את מנהל אגף העלייה בצעירי אגודת חב"ד, הרב מאיר ברזוב, לומר מספר מילים בשפה הרוסית לכבודם של האורחים התורמים שהם דוברי רוסית. הרב מאיר ברזוב, בבקשה.

17:42 דובר 5 ערב טוב. דוברי וֶצֶר, נאשי דרוגיֶה, נאשי גוסטי קוטורייה פרייחלי סיודה ודרט נם את התעודיתלי, צ'ודסני וֶצֶר. וֶצֶר קוגדה סוביראיוטסיה וסה עבריי וו וסייך סטראנאך מירה. דוברו פוז'אלובאט! ברוכים הבאים! מי פריווטסטבויים בראטייב, נאשיך בראטייב איז האחים, האחים שלנו מרוסיה, שנמצאים היום יחד איתנו כאן. נדיר כשיכולים היו פשוט כך לשמוע בשם רוסיה שמות כאלה, אבל אלה שמות, שמות עבריים. אנחנו מברכים את האחים: שלום דובער בן יהודה. אחיו יצחק חיים בן יהודה. האח שלהם אליעזר בן יהודה. והשותף שלהם, ס קוטורים הם עושים הרבה מעשים טובים יחד, אדון בצלאל קריכלי. וכל החברים שלהם: ברוכים הבאים! היו יחד איתנו! היום התאספו כאן אנשים שעושים הרבה טוב בכל העולם, ובמיוחד בישראל. כאן נמצאים השליחים של הרבי מליובאוויטש. אתם יחד איתנו. ברוכים הבאים! בהרבה הצלחה!

19:36 דובר 6 ספאסיבה רב מאיר. תודה רבה לרב מאיר ברזוב. תודה לאורחים ותודה לכל המשתתפים. מוריי ורבותיי, מאז ומעולם נהגו רבים ממוקיריו וממעריציו של הרבי לשגר אליו מתנות, פעמים רבות מתנות של כסף, זהב וכיוצא בזה. פעמים רבות הבהיר הרבי שאין חפצו במתנות של כסף וזהב. הרבי אמר: "הדבר שישמח את לבו כשישמע שיהודים הוסיפו בלימוד התורה ובהפצתה, הרבו בהקמת מפעלי תורה וחסד והתחזקו באהבת ישראל". הרבי, ראש בני ישראל, שכולם מכירים אותו כמחולל תחייה יהודית ברחבי העולם, היה במהותו ובמהותו איש תורה. לא אחת התבטא הרבי שאין לו הנאה גדולה יותר מלראות יהודים עוסקים בהתלהבות בלימוד התורה. אחים יקרים, על דרכו המיוחדת של הרבי בפסיקת הלכה, אשמח בזה להזמין את הגאון הגדול הרב דוד יוסף, רבה של הר נוף בירושלים, ומחבר ספר הלכה ברורה, על דרכו המיוחדת של הרבי בהלכה. הרב יוסף, בבקשה.

21:30 דובר 7 ברשות כבוד מרנן ורבנן, רבנים, דיינים, ראשי ישיבות, מורי הוראות, מוריי ורבותיי. אני אומר את האמת, קטונתי מלשרטט קווים לדמותו הענקית של הפוסק הגדול של דורנו, כבוד קדושת האדמו"ר מליובאוויטש. אבל לפני כן אני רוצה להתייחס באופן כללי לדרך הנהגתו של הרבי. משה רבנו הוא המנהיג הראשון שקם לעם ישראל. למה בחר הקדוש ברוך הוא במשה רבנו? בוודאי הוא היה חכם גדול מאוד. היה גדול מאוד בתורה, גדול בחוכמה, גדול בהנהגה. אבל רגע ההתגלות של הקדוש ברוך הוא אל משה רבנו היה כשמשה רבנו סר לראות מדוע לא יבער הסנה. "וירא השם כי סר לראות ויקרא אליו מלאך השם". מה פירוש הדבר? בגלל שהוא הלך לראות, בגלל סקרנות קרא לו השם? אומרים חז"ל במדרש, "וירא השם כי סר לראות בסבלותם של אחיו". משה רבנו יצא מארמון המלך וראה את הצער הנורא של עם ישראל. ראה אותם עובדים עבודת פרך, מדוכאים, והתחיל לבכות ואמר להם, "אחיי היקרים, צר לי עליכם, מי ייתן מותי תחתכם". והיה מטה שכמו ועוזר לכל אחד ואחד מישראל. "וירא השם כי סר לראות, לראות בסבלותם של אחיו, ויקרא אליו". ההנהגה, ההנהגה שהקדוש ברוך הוא קובע אותה. מיהו זה שצריך להיות מנהיג הדור? מי שסר לראות בסבלותם של אחיו. כבוד קדושת האדמו"ר מליובאוויטש היה אחד בדורו, אחד בדורו סר לראות בסבלותם של אחיו. כולם יודעים שהרבי נלחם במשך שנים רבות כנגד ההתנתקות מארץ ישראל, התנתקות חד־צדדית, התנתקות. הרבי התנגד להתנגדות-- להתנתקות. אבל כבר הרבה שנים לפני זה, עוד לפני הקמת המדינה, הרבי החל את המלחמה הגדולה שלו נגד ההתנתקות מתורת ישראל בכל העולם. וירא השם כי סר לראות ויקרא אליו, סר לראות בסבלותם של אחיו. הרבי

25:39 דובר 7 ראה מיליונים של יהודים ברחבי העולם שהתרחקו מהתורה. מי הרגיש בצער הזה? מי הרגיש בכאב? הרבי הרגיש בכאב של עם ישראל. רבותיי, זה לא דבר פשוט. משה רבנו גדל בארמון המלך. אין השבע מרגיש בצערו של הרעב. הרבי גדל בארמון מלך, מלכות התורה. להרגיש את חיסרון התורה אצל כל עם ישראל בכל המקומות, דבר לא פשוט. ודווקא הרבי שהיה ענק כל כך גדול בתורה, הוא האיש שהקים עולה של תורה בכל רחבי העולם. הוא הקים את העולם היהודי על הרגליים. וירא השם כי סר לראות. סר לראות בסבלותם של עם ישראל. מצד אחד ענק בתורה. רבותיי, בשנים האחרונות כשהתחלתי לכתוב את ספרי הלכה ברורה התוודעתי לשיטתו המיוחדת של הרבי בהלכה. ישנם נושאים-- אני לא אלאה את הציבור בדברים, לא אכנס לפרטים. ישנם נושאים שמצאתי עשרות פוסקים מדברים על אותו נושא והרבי גם כן מדבר על אותו נושא. את הסברות ואת הראיות שהרבי כתב בשום ספר אחר לא מצאתי. גדולי הפוסקים בדור הידועים, איך הם התייחסו אל הרבי? בשו"ת אגרות משה, מרן הגאון רבי משה פיינשטיין, פוסק הדור. באיזו יראת כבוד הוא היה כותב אל הרבי. הוד כבוד קדושת הגאון הצדיק. כבוד קדושת גאונו, כל פעם הוא חוזר על המילים הללו. באיזו יראת כבוד, באיזו הערכה. שו"ת מנחת יצחק, הגאון הרב וייס זכר צדיק לברכה, כבוד קדושת הגאון הצדיק, והוא חוזר שוב ושוב. באיזו יראת כבוד הוא התייחס לפסקי ההלכה של הרבי? אבי מורי עטרת ראשי מרן הראשון לציון. באיזו יראת כבוד הוא כותב על הרבי? באחד מספריו הוא מביא את המחלוקת של הרבי עם כמה מגדולי הדור בעניין הפלגה באונייה בשבת. הוא כותב שם, מצטט את לשונו של הרבי ומסכים

28:48 דובר 7 איתו, וכל מי שרואה את הדברים שם רואה כי אכן צדקו דברי הרבי בהלכה. בנוסף על כך רבותיי, הרבי עסק הרבה בקבלה. בפסקי ההלכה שלו ניכר שהוא לא סטה מדרך המקובלים. מאידך גיסא הוא הלך גם כן אחרי הפוסקים. ישנם בדורנו הרבה פוסקים גדולים, ישנם הרבה מקובלים גדולים, אבל פוסק כל כך גדול שהיה גם מקובל, ומקובל כזה גדול שהיה גם פוסק, לא היה לנו בדור הזה, רק הרבי. הרבי תיקן לכל עם ישראל ללמוד יום יום רמב"ם. רבותיי, אני רוצה לספר לכם שמייד כשהרבי תיקן את התקנה הזאת אבי מורי שליט"א התחיל בכל בוקר אחר תפילת שחרית ללמוד רמב"ם. יום יום רמב"ם. ואמר לי אבי: הרמב"ם הוא היסוד לשולחן ערוך. השולחן ערוך הוא על פי הרמב"ם, על יסוד הרמב"ם. יש פה ושם מחלוקות, אבל באופן כללי השולחן ערוך מבוסס על הרמב"ם. וכשלומדים רמב"ם לומדים הלכה למעשה, יודעים איך להיות יהודי כשלומדים רמב"ם. הרבי מצד אחד הנהיג לדאוג לכך שכל יהודי יניח תפילין, מצוות תפילין. אבל כאשר מדובר באנשי שלומנו, ביהודים שומרי תורה ומצוות, הרבי הקפיד ללכת גם לפי הקבלה ולהניח גם תפילין של רבנו תם. תפילין של רבנו תם, שיטת רבנו תם היא לא שיטה יחידה. יש הרבה פוסקים שהולכים אחרי רבנו תם. לפי המקובלים תפילין של רבנו תם חשובים יותר מאשר תפילין של רש"י. הזכות הגדולה הזאת של הרבי שאלפים ורבבות בכל העולם מניחים כל יום תפילין של רבנו תם. זה כמו שאמרתי, השילוב בין הקבלה לבין פסק ההלכה, ומעבר לזה כמה רבבות רבבות של יהודים חזרו בתשובה בזכות התפילין שעוררו בהם את הניצוץ הקדוש. הרבי תיקן נרות שבת, לדקדק במצוות נרות שבת. כמה המצווה הזאת, הרגע הזה

32:26 דובר 7 של הדלקת הנרות נוגע לנימי הנפש ומעורר את הניצוץ היהודי? סיפר לי בעל תשובה אחד איך הוא חזר בתשובה. ליד הבית היה גן של חב"ד. הוא לא דתי בכלל, אבל זה ליד הבית. הוא שלח את הילד לגן של חב"ד. הילד מגיע ומתחיל להפציר: "אמא! נרות שבת! למדנו בגן נרות שבת". עוד הפעם ועוד הפעם, וההורים לא רוצים לשמוע וכבר מתחילים לשקול להעביר אותו גן. מגיע יום שישי שאחריו והילד בוכה ובוכה: "נרות שבת". ואז ההורים נשברים ואומרים לו: "אוקיי, לך תקנה נרות שבת". הילד הלך למכולת: "תביאו לי שני נרות. בגן אמרו שמדליקים שניים". בעל המכולת יודע שהאנשים הללו הם לא דתיים, לא תורה ולא מצוות. מה קרה שהם רוצים נרות? חשב כנראה שיש להם יארצייט. נתן לילד שני נרות נשמה. הילד בא הביתה בשמחה, מושיט להורים את הנרות ואומר: "אחד בשביל אבא ואחד בשביל אמא". הם כל כך נבהלו, כל כך הזדעזעו. הרגע הזה היה הרגע שבו הם החליטו לחזור בתשובה. הרבי ידע לעורר את הניצוץ היהודי. הרבי ידע להיכן לפנות אל ליבו של יהודי, ולכן זכה הרבי שרבבות רבבות התקרבו אל היהדות וחזרו בתשובה בזכותו. רבותיי, אני מרבה לסייר בעולם בביקור בקהילות. התוודעתי בכל מיני קהילות להרבה שלוחים של הרבי. זהו דבר ששום קהילה בעולם אין לה חוץ מליובאוויטש. שלוחים בכל פינה בעולם. יש מקומות שהגעתי לשם, אני הגעתי כמובן הרבה שנים אחרי שהשלוחים כבר התחילו לעבוד, אבל כשראיתי מה הם עשו והתחלתי רק לחשוב לעצמי מה היה קודם. שאלתי כמה שלוחים: "איך הסכמת לבוא לכאן? אין כאן תלמוד תורה, אין כאן חינוך. איך הסכמת לבוא לכאן?" הוא אמר לי: "מה זאת

35:19 דובר 7 אומרת? הרבי הבטיח. הנה הילדים תלמידי חכמים, כל רואיהם יכירום כי הם זרע ברך ה'. הרבי הבטיח והרבי קיים. ברוך השם, תראה איזה ילדים גידלתי בתוך מדבר שממה". כמה שלוחים סיפרו לי שהם הגיעו, היו רעבים ללחם ממש. לא הגיעו לארצות רווחה, ארצות מצוקה. הרבי שלח אותם, הם נאבקו גם נגד העוני הרוחני וגם נגד העוני הגשמי. מסירות נפש ממש בכל העולם והיום רואים את הפירות. כזה ראה וקדש. בכל פינה בעולם, בכל פינה בית חב"ד, בעלי תשובה, הנחת תפילין, יראת שמיים. הרבי ממשיך את דרכו בתוכנו. אנחנו כולנו צריכים להמשיך את הדרך הזאת של "וירא ה' כי סר לראות", של מצד אחד לדקדק במצוות, גם רבינו תם, לא להתפשר. מצד שני להילחם בכל כוחנו נגד ההתנתקות, נגד ההתנתקות מארץ ישראל ונגד ההתנתקות מתורת ישראל. יהי רצון שנזכה לקבל פני משיח צדקנו מהר מהר, אמן כן יהי רצון.

37:08 דובר 8 לידידינו הגאון הגדול הרב דוד יוסף על המסע המרתק והמאלף, על ההלכה הברורה שהשמיע כבודו לנו, אין לנו אלא לומר לכם את הברכה: "והריקותי לכם ברכה עד בלי די", ובפרט שד"י ראשי תיבות של הגאון דוד יוסף. ברכה ותודה עד בלי די. מוריי ורבותיי, וגדולה הכנסת אורחים. אנחנו שמחים לקבל בברכת ברוכים הבאים את הידידים הנדיב הדגול הרב נתן אפטרגוד ובומי אברהם טראוב, סגן נשיא הבורסה, על עזרתם הרבה לפעולות הרבי. ברוכים הבאים. אחיי ורעיי, שאלו פעם חסיד למה הרבי לא בא לארץ, והחסיד השיב בתמיהה: "מה? הרבי לא נמצא בארץ? הרי בכל פינה שמסתובבים בארץ רואים אותו. רואים את הרבי במאות בתי חב"ד הפזורים על כל עיר ויישוב. רואים את הרבי בשלוחים העוזבים את סביבתם הקרובה להפיץ את אור היהדות במקומות הרחוקים כפי ששמענו. רואים אותם במעשיהן של הנשים והבנות העוזבות את ביתן לפני שבת להדליק נרות שבת קודש. רואים אותם במעשיהם הנפלאים של ילדי צבאות השם. אין פינה בארץ שלא רואים את הרבי. הרבי נמצא ופועל כאן ובכל העולם", סיכם החסיד, "יותר מהרבה אנשים שלכאורה חיים בארץ אבל אינם מורגשים כאן". מוריי ורבותיי, הרבי איתנו. הרבי איתנו מוסיף והולך, מוסיף אור. זהו המסר המרכזי שלנו כאן. אתכבד בזה להזמין את השליח הנודע בניו לונדון, קונטיקט, הרב החסיד פה מפיק מרגליות, הרב אברהם שטרנברג. הרבי איתנו מוסיף והולך.