על החינוך החב"די · פרק 24 · 2026-09-27 · 6:11
האושפיזין #3 יעקב אבינו ואדמו"ר הזקן: לבקוע את הגבלות הטבע | הרב חיים זילבר
אורח: הרב חיים זילבר
תיאור הפרק
ברוכים הבאים למיני-סדרה 'האושפיזין' מבית 'על החינוך החב"די'.ביום השלישי של חג הסוכות אנו מארחים את יעקב אבינו ואדמו"ר הזקן (בעל התניא והשולחן ערוך). שוחחנו על סוד "שני האורות" (שני-אור) – איך אדמו"ר הזקן גילה לעולם גם את הנגלה וגם את החסידות, בדומה ליעקב שישב באוהלי תורה שבכתב ותורה שבעל פה.התוועדנו על משמעות הפסוק "אז יבקע כשחר אורך" – איך מהות החסידות היא לבקוע חומות, לשבור את ההגבלות של הנפש הבהמית, ולפרוץ החוצה. דיברנו על הדרך המעשית לעשות זאת: לקחת איתנו את ארבעת המינים לפארקים ולטיולים, ולגלות את ה"יעקב" והנשמה בכל יהודי שפוגשים.סדרת הסרטונים "האושפיזין" מוקדשת לזכות הורי היקרים: משה יעקב בן לאה דבורה, ויהודית בת הינדא יאכט. אם אתם מעוניינים להקדיש פרק או מיני-סדרה לזכות או לעילוי נשמת יקיריכם, אתם מוזמנים ליצור איתנו קשר בפרטי.אהבתם את התוכן? עקבו אחרינו, דרגו אותנו ושתפו עם מי שזה יכול להאיר לו את החג. ככל שפלטפורמת התוכן שלנו תגדל, נוכל להמשיך לייצר עבורכם תוכן חסידי, חינוכי ואיכותי. 🎙️ עקבו אחרינו גם בפלטפורמות השמע: ספוטיפיי: https://open.spotify.com/show/7bDCKmXFI7CCTPs27Q4aW3אפל פודקאסט: https://podcasts.apple.com/us/podcast/על-החינוך-החב״די/id1896871723 🔗 לינקים ויצירת קשר: לעמוד הקישורים שלנו: https://links.fans/al.chinuchchabadליצירת קשר במייל: al.hachinuch@gmail.comלהצטרפות לקהילת הווצאפ שלנו: https://chat.whatsapp.com/GMMomYKk0gTDwnJiHif8La
תמלול אוטומטי מהשמע. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.
00:00 דובר 1 גוט מועד, גוט מועד הרב זילבר
00:01 דובר 2 מועד
00:02 דובר 1 אז אנחנו באושפיזין, אורח מספר שלוש
00:07 דובר 2 יעקב אבינו
00:08 דובר 1 יעקב אבינו והאדמו"ר הזקן.
00:10 דובר 2 האדמו"ר הזקן. טוב, אז ה-ה-ה-- קודם כל אומר הרבי יעקב אבינו היו לו שני שמות יעקב וישראל. כמובן בהרוחה בחסידות ישנה הדרגות האלה, וזה חידוש אצל האדמו"ר הזקן גם שיש לו שני שמות רבי שניאור זלמן. שהשמות האלה אגב אין להם קשר. זלמן זה לקוח משלמה כמו סלומון, זלמן זה כידוע הצירוף שלמה זלמן ושניאור זה שם אחר על ש-ש-שניאור הראשון בהיסטוריה היהודית זה היה הורים שנולדו להם-- שנולד להם תינוק והתווכחו אם לקרוא לו אורי או יאיר. אבא שלו, אבא שלה, והגיעו לפשרה לקרוא לו שניאור על שם שני האורות. זה אגב כתוב בים של שלמה על מסכת גיטין. והרב אומר מכיוון שהשניאור הראשון נקרא על שם שני אורות אצל האדמו"ר הזקן, זה רואים את זה בגלוי שהוא הוריד שני אורות גדולים לעולם את אור הנגלה על ידי השולחן ערוך ואת אור החסידות על ידי התניא בעיקר. איך זה קשור ליעקב אבינו? יעקב אבינו גם למד כ-- כתוב הרי שהוא היה ב-ב-- "איש תם יושב אהלים" אומרת הגמרא באוהלו של שם באוהלו של עבר. מה זה שם ועבר? זה לא סתם שני צדיקים. אז מבואר בחסידות שכל-- הגמרא עצמה אומרת ששם זה תורה שבכתב, כי כל התורה שמותיו של הקדוש ברוך הוא. עבר זה כנגד תורה שבעל פה שעוברת מדור לדור, עוברת בעל פה, עבר. אז אומר הרבי כמו שאצל יעקב אבינו יש שני סוגי תורה, תורה שבכתב, תורה שבעל פה, אצל האדמו"ר הזקן זה מתבטא בנגלה וחסידות. איך הם מקבילים? כי כמו שתורה שבכתב היא כתובה ב-ב-- היא כתובה בספר, ככה נגלה, נגלה זה גלוי יותר. כ-כמו שתורה שבכתב גלויה וכתובה לפנינו, וכמו שתורה שבעל פה, עבר
02:09 דובר 2 היא מועברת והיא לא גלויה ככה תורת הנס-נסתר, תורת החסידות היא יותר ה-הפן העמוק שלא גלוי בספר, כאילו הפן העמוק שלו. אז הנה יש לנו השוואה בין יעקב אבינו שהוא עניינו תורה ושני תורות, שם ועבר. אדמו"ר הזקן שגילה לנו שני סוגי תורות, גם תורת הנגלה, כל העולם קורא לו רב, שולחן ערוך הרב, וגם בתורת הנסתר שהתחיל בספר התניא.
02:40 דובר 1 ומה אנחנו אורחים אצלנו בסוכה? מה אנחנו לומדים פה?
02:43 דובר 2 זהו. אז יש משהו מעניין שהרבי הוסיף פה, שהאושפיזין שבאים לסוכה כל אחד מהם אומר איזה פסוק. כתוב בזוהר מה הפסוק שיעקב אבינו אומר כשהוא נכנס לסוכה? הוא אומר אז יבקע כשחר אורך וארוכתך מהרה תצמח וכולי. אז אומר הרבי בפסוק הזה "אז יבקע כשחר אורך", מה זה יבקע? צריך להיות אז יאיר כשחר אורך. יבקע זה שבוקעים איזה משהו, איזה חידוש. אצל-- אז קודם כל בפשטות הסיבה למה יעקב אומר אז יבקע, כי יבקע אותיות יעקב. אומר הרבי מה זה אורך? אורך זה שני אורות. זה רמז לאדמו"ר הזקן. באותו פסוק אורך הלשון רבים זה שניאור. יש לנו גם יעקב וגם שניאור, והרעיון הזה לבקוע זה אני חושב המוטו של, של תורת החסידות שצריך ל-לשבור את ה-- את המגבלות שיש לבן אדם, שיש ל-ל-לנפש הבהמית. תורת החסידות מלמדת אותנו שבאמת אתה קם בבוקר, נראה לך שהכל טבעי ואתה נמצא בתוך עולם הזה. הלכת קמה וכמה שאתה יוצא לרחוב, החסידות חידשה. היום השלישי של סוכות זה כמו בוא נגיד היום הראשון זה, זה גילוי אור כמו ביום ראשון נברא האור. היום השני זה, זה העולם, והיום השלישי זה שהאור ירד לעולם, יבקע את ה, את המסכים ויתגלה בעולם ויפרוץ, כמו שכתוב ביעקב: ויפרוץ האיש מאד מאד. ככה אצל האדמו"ר הזקן. האדמו"ר הזקן הוריד את החסידות של הבעל שם טוב והמגיד ו"ויפרוץ האיש מאד מאד" הוא, הוא "ויפוצו מעינותיך חוצה". בניגוד לשאר תלמידי המגיד שהיו בעיקר לתלמידים שלהם, אצל האדמו"ר הזקן והם הקפידו עליו על העניין הזה כידוע מהסיפורים-
04:39 דובר 3 שזה יהיה רק לקהילה
04:41 דובר 2 שמצאו כתבים ברחוב. הם הקפידו שהחסידות כל כך מופצת. זה התחיל מהמגיד, אבל אצל האדמו"ר הזקן זה היה ממש באופן של הפצתא שהוא רצה שהחסידות תגיע באמת לכל יהודי, וזה לכאורה המוטו של היום הזה. גם בעצמנו לבקוע את ההגבלות של הנפש והעמיס, לפרוץ החוצה. ביום הזה זכר למועד גם בחוץ לארץ אנחנו כל עם ישראל יוצא ובעם כל הכלי זמר עם כל השטורם ל, לתוך הרחוב והופך אותו ל-
05:18 דובר 3 שהרחוב ירקוד
05:18 דובר 2 שהרחוב ירקוד, שהרחוב יהיה חסידי, לגלות את הבאמת את הנשמה היהודית אצל כולם. וגם כשיוצאים לטיול אפשר לקחת איתנו את ארבעת המינים. מומלץ ביותר לקחת את ארבעת המינים. אתם תגלו שגם בפארקים וגם בפיקניקים אנשים מאוד שמחים לעצור רגע לברך על ארבעת המינים. מומלץ ביותר וגם אתם תרגישו את השמחה האמיתית שלא יצאתם רק לשמוח עם המשפחה, שזה דבר חשוב כשלעצמו, אלא זה הדבר הכי חינוכי לילדים. כשאתה יוצא לטיול, לוקח איתך את ארבעת המינים, נותן גם לילדים ארבעת מינים לברך עם ילדים. אין, אין משהו דומה לזה בשמחת יום טוב.
06:02 דובר 3 לחיים, לחיים.
06:03 דובר 2 לחיים ולברכה.
06:04 דובר 3 זכר למועד.
06:05 דובר 2 מועד.
06:05 דובר 3 אז לפרוץ זה המסר המרכזי.