המלך מחכה רק לך – התוועדות לחודש אלול | הרב יוסף יצחק חיטריק #001

00:00 דובר 1 ברוכים הבאים. אני שמח לפתוח תוכנית חדשה בעל החינוך החב"די. אנחנו פותחים את הפרק הראשון של התוועדות חסידית. התוכנית היא ואני אשתדל להיות עקבי בה, להביא לאורך כל התאריכים החסידיים והמועדים של השנה משפיעים מכל רחבי הארץ לכאן, לאולפן. באולפן ניקח את התאריך החסידי, נדבר עליו, נתוועד עליו ונראה איך נכון להתכונן אליו, כי הימים האלה הם ימים משמעותיים בחיים של חסיד. המטרה של התוכנית היא שלא משנה מי אתה, שליח בזימבבואה. אבא להורים צעירים משפיע בישיבה ואתה רוצה להגיע לתאריך החסידי מוכן? אתה יכול לפתוח בכל נקודה, בכל זמן, לפתוח את ההתוועדות, לשמוע ולהגיע מוכן לתאריך. אני מזמין אתכם פה. מי שרוצה להקדיש פרק התוועדות חסידית לאחד מיקיריו לעילוי נשמת מוזמן ליצור איתנו קשר בפרטי. ההתוועדות הזאת היא לעילוי נשמת רב מאיר בן רב אברהם מאיר, עליו השלום, ואינדה יחט[?] בת רב עוז יצחק[?] עליה השלום. אנחנו מתחילים עם ההתוועדות הראשונה של התוכנית יחד עם הרב יוסף יצחק חיטריק. אני מאיר ווישנפסקי ואתם מקשיבים לעל החינוך החב"די. הרב חיטריק, ברוכים הבאים. לחיים לחיים.

01:08 דובר 2 ברוך ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו.

01:12 דובר 1 אמן.

01:15 דובר 2 לחיים. לחיים.

01:16 דובר 1 לחיים. ראשית יישר כוח שהגעת. אתה תהיה הפרק הראשון של התוכנית הזאת, ספציפית של הפארברענגען. אז שוב יישר כוח ובוא נתחיל עם ראש חודש אלול. קצת להגיע מוכנים ליום הזה יותר קצת.

01:31 דובר 2 אומרים שאב זה ראשי תיבות אלול בא. אז אמנם אנחנו עדיין בחודש אב, אבל ההכנה לחודש אלול בא מחודש אב.

01:40 דובר 1 כן.

01:41 דובר 2 בשלושה באב חופב[?]. באמת אצל חסידים הרבי מדבר על כבר בפסח התחילו לחשוב על, על אלול. הרבי בשיחה מיוחדת שמדבר למה הרבי הקודם מתאר את אלול בשיחה של פסח. אז כבר בסוף פסח אנחנו מתחילים לחשוב על יהודי חי את אלול כל השנה.

02:05 דובר 1 למה? מה מה אלול כל כך אירוע כזה גדול?

02:11 דובר 2 האמת היא שאלול בתורת החסידות, לאחר שהמשל המפורסם של לקוטי תורה נותן הסתכלות לגמרי על, על החיים אחרת לגמרי. בוא בא באמת נחשוב על זה. קודם כל לחיים, לחיים.

02:29 דובר 1 לחיים.

02:36 דובר 2 העולם תופס אלול וכמקום מדכא שאדם מביא אוי ויי איך, איך אומר? אוי, המלך בשדה? מפחיד נכון? הוא מטיל אימה ופחד. אצל הרבי כשהוא הסביר את ה, את המאמר של לקוטי תורה את אלול זה אחר לגמרי. זה עולם אחר. זה בכלל. וצריכים לדעת שבכל פארברענגען של חודש אלול אפשר לבדוק את זה. כל פארברענגען של חודש אלול הרבי מזכיר את המשל של ה

03:12 דובר 1 מלך בשדה.

03:13 דובר 2 מלך בשדה ובכל פעם עם פן חדש, עם קנייטש חדש, עם ווארט חדש. זה משהו מדהים, מדהים. יש לי חבר שאפילו עשה קובץ של ביאורים של הרבי של המלך בשדה. זה משהו. ה העומק שהרבי הראה במשל זה משהו מיוחד. מה בעצם המסר הבא לנו? מצד אחד אלול זה אממ יום רגיל, יום פשוט, יום עבודה. מתחיל ל בתי ספר, ישיבות מתחילות, הולכים לעבודה. זה יום בלי, בלי זה יום חול. זה יום שלא מרגישים גילוי אלוקי. מצד שני כתוב בכל ספרי קבלה וחסידות שזה מרעיד את כל מחנה בני ישראל. עדות המזרח כבר קמים לפנות בוקר וככל חודש אלול רצים לסליחות. אז זה גילוי י"ג מידות הרחמים שמגילוי כזה, אפילו ב-בנעילה אומרים י"ג מידות הרחמים. איך זה מסתדר ששני הכיוונים, שני התנועות הופכיות לגמרי? מצד אחד זה יום חול, יום רגיל ומצד-- לכאורה, הרי למה שבת אסור במלאכה? כי זה יש גילוי אלוקי. אמנם אני לא מרגיש, אבל יש גילוי אלוקי. אסור לעשות מלאכה, כי ככל שיש יותר גילוי אלוקי אז יש, יש איסור במלאכה. נכון, נכון? זה פח-פחות מיו-- יום טוב, פחות משבת, שבת מכיפור. כל חודש יש גילוי אלוקי יותר. אז אתה עומד לפני המלך, אתה עושה-- אסור במלאכה. והנה ב-בי"ג מידות הרחמים שמעירים ומאירות בחודש אלול, פתאום זה יום חול. ועל, על זה בא עומק ה-התשובה של האר"י, האר"י עם המשל הזה, ואני חושב שזה נותן ה-ה-היבט, היבט לגמרי על-- לגמרי אחר על, על מה זה חודש אלול. מה אומר המשל? אני רוצה אפילו לקרוא שבאמת שלא נכתב ב-ב-במילים. משל למלך שקודם בואו לעיר, יוצאים אנשי העיר לקראתו ומקבלים פניו בשדה. ואז רשעים,

05:32 דובר 2 רשעים, כל מי שרוצה לצאת להקביל פניו ומקבל פני-- את כולם בפנים יפות. יש על כל מילה פה תילי תילים של אבל מה ב-

05:40 דובר 3 דיוקים של הרבי.

05:41 דובר 2 כן. בוא בפשטות, מה אז האר"י בא להגיד להם? איך לתווך את שני הדברים ביחד? שמצד אחד יש גילוי אלוקי, אבל זה עדיין אתערותא דלתתא, אלול זה ראש השנה, אני לדודי ודודי לי. למרות שיש פסוק הפוך, ב-ב-דודי לי ואני לו. אז אלול זה אני לדודי, אני צריך להתעורר. רק אם המלך פה והמלך מושך אותי ואני נמשך למלך בגלל שהוא פה, אז זה לא אני לדודי. איך זה הופך להיות אני? מצד אחד אני לדודי זה בעיות שלי, יום חול, אני לדודי, ומצד שני המלך פה. מה הוא העומק של התשובה? בפשטות אומר הרבי ככה. המלך אמנם פה, המלך בא ונותן לך הזדמנות לבוא. הוא פה, אבל הופעתו לא מושך את אותך. זה צריך להיות החלטה שלך. זו הזדמנות שהמלך נותן לך, שאם תרצה אז תבוא. אז אתה מח-- אתה מחליט לבוא. זאת אומרת, התגלות כזאתי שלא נותן לך, אה, לא, לא מושך אותך. לא, אין לך רצון להגיע. ה-הסיבה שאני מגיע בגלל שאני רוצה. לכן האר"י אומר כל מי שרוצה צריך לרצות.

07:08 דובר 3 לרצות.

07:08 דובר 2 זה ה-- אני-- זה הנקודה, הא-- לעורר את הרצון. הרצון מתעורר ב-ב-בליבי. המלך רק נותן לי הזדמנות שאני ארצה לרצות. למה? כי אני יודע שהוא נמצא שם. אני רואה שהוא צא-- הוא שמה. אני רוצה לפגוש אותו. אני רוצה לפגוש אותו.

07:26 דובר 3 אז אני מרגיש את זה בחודש אלול. באמת באמת כמו שאמרת זה ימים רגילים. התחלנו ישיבות, בתי ספר מתחילים. אתה אומר, אז מה שונה מיום רגיל שאם אני רק ארצה-

07:38 דובר 2 המלך מקבל אותי, מקבל אותי, אבל עוד מעט תראה עוד מעט.

07:42 דובר 3 בוא ניכנס לדקויות יותר.

07:43 דובר 2 אומר עוד יותר. בכל אופן, אז קודם כל צריכים לדעת שצריכים להיות רוצה. אני חושב שעיקר הדגש שאני תמיד אומר לתלמידות שלי, האלול זה זמן שאדם צריך להתעורר, לרצות. אני עושה, אספר סיפור. שמעתי פעם אה חסיד שאמר ככה, שפעם היה-- מישהו נהג באוטו והיה לו, העמיס שמה שתיים עשרה איש באוטו. עוצר אותו שוטר. מסתכל בפנים שתיים עשרה איש באוטו. איפה, משוגע? נותן לו דוח מיד ושולל לו את ה, את הרישיון נהיגה. הנה, הולך למשפט והוא לא קיבל את זה כפשוטו. הולך למשפט. אומר כבוד השופט שקל וחזר. לא יכול להיות דבר כזה. בוא נלך, אני לא יודע, האוטו שלי עומד בחוץ. בוא נראה אם אתה יכול להכניס שמה שתיים עשרה איש. יוצאים החוצה. קום עובר אורח, בוא תיכנס, תעשה לי טובה, כנס. אחת, שתיים, שש. אי אפשר כבר. הוא פונה אל השופט. נו, אי אפשר להכניס שתיים עשרה איש פה לעז. חוזרים לבית המשפט, לאולם שמה. זכאי. כי זה דבר לא נכון.

09:05 דובר 4 ביטל את הדוח.

09:07 דובר 2 בחוץ פוגש אותו השוטר. תגיד לי את האמת. איך הכנסת שתיים עשרה איש לשמה? אומר אתה לא מבין? הם רצו לנסוע. הם רצו לנסוע. זה צריך להיות אתה רוצה. אם אתה רוצה אתה, יש וורט בפרק מ"ז מתלמידי בעל התניא על רבינו. אין דבר מעכב אלא הרצון. אלא הרצון. צריך להיות רוצה. הרצון. ההחלטה שאני רוצה זה שלי. זה החלטה זה שאני רוצה. זה חייב להיות שלי. הם רצו לנסוע, אני צריך, אני רוצה. אם אני לא רוצה זה לא ילך, לא יהיה, לא יקום. זה צריך להיות רוצה. אני חושב שזה הנקודה של אלול צריך ל... זה צריך להיות שלי. ההחלטה שלי לא דמיון, כאילו אני רוצה לראות את המלך. אני רוצה. אני יודע, אני יודע בגלל שהמלך כל כך אהב אותי, הוא הגיע עד פה. הוא רק רוצה שאני אחליט שאני רוצה להיות.

10:08 דובר 4 חבר'ה. עוד פרק של על החינוך החבדי מתחיל. אם אתם מתחברים למה שקורה כאן תלחצו על עוקב או Follow באחת הפלטפורמות. ככל שהקהילה שלנו תגדל כך נוכל להגיע לאורחים מיוחדים ולייצר תכנים ברמה הכי גבוהה שיש. תהיו שותפים לדרך. ממשיכים.

10:26 דובר 2 אחד המאמרים שמה שהרבי אומר יש כל מיני משלים ממש יפיפיים. הרבי אומר שמה החידוש של האלטער רבי, לא כמו שלמדנו מאתיים שנה את המשל הזה. אומר הרבי וכל מי שרוצה הוא מקבל פה [?]. האלטער רבי אומר: כל מי שמגיע, רוצה. אתה רק רוצה. אתה רק מחליט שאתה רוצה. המלך מקבל את פניך.

10:54 דובר 4 זה לא משנה מה ה

10:56 דובר 2 החידוש של הרבי עוד יותר. בדרך כלל מה למדנו מאתיים שנה על המאמר הזה? בשביל מי בא המלך? בשביל מי בא המלך? בשביל מי? יש אנשי עיר, אנשי שדה ואנשי מדבר. בשביל אנשי עיר הוא לא צריך לבוא. אני מכירים, אוהבים את המלך, מזדהים עם המלך. בשביל מי הוא בא? בשביל מי הוא בא? הוא בא בשביל אנשי השדה שהם אנשי הקבלת עול. הם לא מזדהים עם המלך, לא אוהבים את המלך, לא מבינים את המלך. אנשי קבלת עול. אז הם, הוא המלך רוצה למשוך אותם לעיר. וכך למדנו תמיד את המשל. נכון?

11:35 דובר 4 נכון.

11:36 דובר 2 אומר הרבי לא, וכל וכל מי שרוצה, אתה במדבר, אתה עדיין לא שמה. אתה עדיין במחשבה זה דיבור מה שעושה אפילו לא רחוק הרחמן סלח נא מאנשי, אפילו אין לך אפילו קבלת עול. אבל באלול אתה מתעורר ואתה רוצה, אתה רק רוצה. אומר הרבי במים, אתה רק מחליט שאני רוצה והמלך מחבק אותך. זה רק הרבי יכול להגיד דבר כזה. הרבי אומר מה זה יכול רוצה? אתה רק רוצה. אתה רק רוצה. תגיד אני רוצה, אני רוצה, אני רוצה, אני המלך מחבק אותך.

12:14 דובר 4 אבל בחיים שלנו של חסידים, חסיד בחב"ד. מה זה אומר לרצות? מה זה אומר לראות את המלך? כן, מה המושגים האלה? מושגים שאנחנו לומדים בעבודת השם.

12:26 דובר 2 יהודי רוצה להיות חסיד, רוצה להיות חסיד, אבל אתה יודע, ביום יום, ביום יום יש קשיים, יש דברים, יש דברים אחרים.

12:36 דובר 4 ומה זה?

12:37 דובר 2 באלול זה זמן שיהודי מתעורר. אני רוצה להיות חסיד של הרבי במחשבה דיבור מעשה, במחשבה דיבור מעשה. אז. אז נכון שפה ושם יש דברים שאנחנו. אני צריך. אני מתחיל ללבוש בגדים אחרים. אני מתחיל לחשוב אחרת. אני רוצה להיות. אני רוצה להיות חסיד. אני רוצה. במשך השנה אין לנו זמן לחשוב על זה. אתה יודע, מזווית אחרת קצת, אבל יש לנו בט"ו באלול גם כן, בעזרת השם זה יום ההתייחדות שאתם רותמים [?]. על ההתייחדות עם אני רוצה לספר סיפור. זה מאוד חשוב בנקודה הזו. הסיפור הזה, הרבי הקודם כותב. כותב הרבי הקודם: "קיבלתי פתק מאבא שלי, מהרש"ב." הרבי הקודם היה המנהל בליובאוויטש. הוא מקבל פתק מאבא שלו מהרש"ב וכתוב בפתק ככה. אני מנסה להיזכר, שתי שורות. "מאחר שפגשתי אותו היום באקראי, דעתי לקבלו." "מאחר שפגשתי היום באקראי דעתי לקבלו."

14:03 דובר 4 זה על מה על בחור מסויים?

14:05 דובר 2 וכתוב עוד שני מילים בשביל זה אני לשרוף את הפתק הזה.

14:12 דובר 4 אז ככה הוא כתב?

14:12 דובר 2 כן, כך כתוב ויש לנו את הפתק הזה. על זה אין לי תשובה. אני בצד השני של הפתק. יש לנו צילום מזה.

14:20 דובר 4 וואו.

14:22 דובר 2 בצד השני של הפתק כתוב ככה. הרבי הקודם כותב באריכות. אלמנה הגיעה עם שני ילדים, שני ילדים לליובאוויטש. אחד בן ארבע עשרה ואחד בן שלוש עשרה. אתה חושב שישיבת ליובאוויטש היו נערים של שבע עשרה, זה לא שמונה עשרה כמו שאנחנו, אנחנו חושבים שיש. סבא שלי עליו השלום יהודה חיטריק, גם סבא שלי השני גם כן הם היו בני שלוש עשרה. סבא שלי הגיע בשתיים עשרה.

14:56 דובר 4 והוא למד בתומכי תמימים.

14:57 דובר 2 תמים. אפילו לבר מצווה לא לא נסע הביתה למרות שהיום בקו אבי עזרי זה לא שתיים שלוש באוטו. קיצר.

15:07 דובר 4 איזה תומכי תמימים?

15:08 דובר 2 ליובאוויטש.

15:09 דובר 4 ליובאוויטש.

15:10 דובר 2 ליובאוויטש בליובאוויטש. אז היו באים המון המון אנשים. סבא שלי אמר שבשעה שהוא הגיע להתקבל לליובאוויטש אז הגיעו ארבע מאות בחורים. לא, לא התקבלו כולם. לא היה מקום לכולם. לא היה כסף לפרנס את כולם. קיצר הרבי הקודם מספר ככה שבעקבות מה הוא קיבל את הפתק הזה. הוא כותב שם שיש, שהיה אלמנה, כך כותב. היה אלמנה שהייתה אלמנה עם שני ילדים ושני יתומים לליובאוויטש להתקבל. והרבי הקודם מתאר מה הדרישות להתקבל לשור ב' ומה לשור א'. אז חזקת גמרא. ואחר כך הוא מתאר את הכישרונות של המבוגר יותר ואת הצעיר יותר, ולכן הוא כותב. התקב-- החליטה ההנהלה שהמבוגר, הבחור המבוגר יותר הבכור, יתקבל לזמן הזה והבחור הצעיר לא התקבל.

16:15 דובר 4 אהמ.

16:18 דובר 2 הבחור הצעיר מספר לרבי, הכל בצד השני של הפתק. ה-ה-הבחור הצעיר.

16:24 דובר 4 בעצם זה הרבי הריי"צ כתב על הפתק של הרבי רש"ב.

16:27 דובר 2 בצד אחד זה כתוב הרבי רש"ב כותב לו "מאחר ופגשתי היום באקראי דעתי לקבלו", זה לשרוף את הפתק.

16:35 דובר 4 בצד השני?

16:35 דובר 2 בשני הוא כותב. ו-ולכן הילד הצעיר הזה החליט שהוא לא עוזב את ליובאוויטש. הוא נשאר. הוא מצא לעצמו איזה מקום להיות שמה.

16:47 דובר 4 הצעיר לא התקבל.

16:48 דובר 2 הצעיר לא התקבל.

16:49 דובר 4 והוא נשאר בליובאוויטש.

16:50 דובר 2 והוא נשאר בליובאוויטש. נשאר בליובאוויטש, הוא יהודי ליובאוויטש, נו. הוא מצא לעצמו איזושהי מחסניה ונשאר שמה. נו, אז יום אחד עבר הנ"ל, אבא שלי, הרבי רש"ב, ליד הבית ורואה כל-- כל נער בוכה. א-א-אז אבי התעניין מה קרה שהילד בוכה. הוא נכנס והילד פ-פנה לאבא שלי ואמר, ואני פה מצטט, "יתום אנוכי רוצה אני להיות יהודי. יש לי מקום מחסניה, קבלו אותי".

17:36 דובר 4 וואו.

17:37 דובר 2 אומר אז הרבי הקודם מסיים את זה. אחרי שעה קלה קיבלתי את הפתק הזה. אז מה, עוד הפעם מאחר שפגשתי אותו היום באקראי, דעתי לקבלו. לשרוף את הפתק.

17:51 דובר 4 שהפתק לא נשרף.

17:53 דובר 2 זה מצולם, זה מצולם.

17:55 דובר 4 וואו.

17:56 דובר 2 אני מצלם את זה כל שנה לתלמידות.

17:58 דובר 4 אה, אתה מכיר את זה לתלמידות ב...

17:59 דובר 2 אני מת-- בוא נקרא. אז מה פירוש של הסיפור? מה פירוש של הסיפור? אם הוא לא התקבל בגלל המבחנים שלא מתאים לו בשיעור, אז מה יש לו שהוא בכה? לכן נכנס לחמ"ף[?] של הרבי רש"ב? מה, זה לא היה משחק.

18:15 דובר 4 כן.

18:18 דובר 2 זה שהוא התעורר, שהוא צעק "רוצה אני, אני רוצה", זה מה ש... זה כ-- ה-הטיב איתו תקף לזכותו. זהו. הוא צעק "אני רוצה", אז זה הסימן שהוא צריך להיות פה. אני רוצה.

18:35 דובר 4 טוב.

18:36 דובר 2 זה, זה בעצם זה מבחן של אלול. אתה רוצה, אבל לא בגלל סיבות. זה צריך בגלל שאני רוצה, זה עניין שלי. אני רוצה. לאחרונה יצא ספר של אחד התמימים מאז. זה מה ש-- זה סיפור, זה קראתי לפני ארבעים, חמישים שנה.

18:58 דובר 4 וואו.

19:00 דובר 2 משה סלונים הדפיס את זה בספר. הצילום של הכתב יד.

19:05 דובר 4 של הסיפור.

19:06 דובר 2 הצילום של הכתב יד.

19:07 דובר 4 וואו.

19:07 דובר 2 בלי ש-- זה צילום של כתב יד. התלמיד הלך, הלכה עם הסיפור הזה. לאחרונה יצא איזה ספר של אחד התמימים. הוא מספר את הסיפור הזה. הוא אמר שהגדול, הבחור הגדול לא החזיק מעמד בליובאוויטש.

19:27 דובר 4 והצעיר.

19:27 דובר 2 והצעיר נשאר וממנו יצא ענף גדול של משפחה חסידית מפוארת. לא, לא אומר את השם.

19:35 דובר 4 כן.

19:37 דובר 2 אני חושב שזה המבחן של אלול. מבחן שאנחנו רוצים לראות, לגלות שאני רוצה. זה הרצון צריך להיות שלי.

19:45 דובר 4 כן.

19:46 דובר 2 את ההחלטה שאני רוצה להיות. מה זה אומר בחיים? אז אנחנו נעשה חשבון נפש. הנה הקדוש ברוך הוא מחכה לי ונותן את כל ההזדמנויות בחיים. אז תחליט מה שאתה רוצה. אני אשתה גם משהו.

20:03 דובר 4 לחיים, לחיים.

20:03 דובר 2 לחיים, לחיים. אני גביס[?], לחיים. לחיים. או את הזה.

20:15 דובר 4 לחיים.

20:19 דובר 2 זה ב-בחיים יש, יש לפעמים כל אחד יש לו קשיים. כל אחד יש לו איזשהו בגאז' כדברים ש... איך אתה משתחרר? איך אתה משתחרר? פעם שמעתי משפיע שאמר מה ההבדל בין חתול לתרנגול? שניהם מתלכלכים בבוץ. אבל יש תרנגול, חתול מתחיל ללקלק את עצמו, הוא יודע איך להסתובב בכל הצדדים. עשרים וארבע, אחרי עשרים וארבע שעות הוא

20:59 דובר 4 הוא מתנקה.

20:59 דובר 2 הוא נותן לעצמו אמבטיה מהלשון שלו. תרנגול התנערי, הוא מתנער, נופר קומי. אין זמן לזה. אין זמן לזה. צריכים להתנער. ואז הוא נותן את הטרייסל, הטרייסל, זעזוע. א-א-אני מחליט, אני רוצה. וזה מה, זה תנחת מימים. תזרוע ואלו. וכל עניין של אלול זה שתי התנועות האלו. אתה יודע שהמלך נמצא שם, נמצא בשבילך, אבל, אבל הוא מחכה שאתה תחליט שזה ההחלטה שלי. עכשיו אני אגיד לך את האמת. יש כמה שיחות, יש שיחה של הרבי מוטל[?] בסוף של חלק ל"ד בליקוטי שיחות. הרבי אומר בואו נבין את המשל. משל זה לא נשמע איך למדנו כל פעם על המשל. המשל מדבר על מה שהמלך

21:56 דובר 4 מגיע לשדה.

21:57 דובר 2 מגיע. מה זה מגיע לשדה? אז איפה? אז איפה המלך? המלך מגיע לשדה. ומי בא לקראתו? משל למלך שקודם באו לעיר, יוצאים אנשי העיר לקראתו. רק רגע הלו. המטרה היא להביא את אנשי העיר לשדה?

22:16 דובר 4 הם לכאורה מכירים אותו כבר. לא.

22:20 דובר 2 לפי המשל מלך שקודם באו לעיר יוצאים אנשי העיר לקראתו, מקבלים פניו. למה הם יוצאים מהעיר? זה הפוך על הפוך כבר. אומר הרבי. מה פתאום אותם אנשי שדה, אנשי מדבר? איך שהרבי מחדש בתוך שמחובו במה אומר למה אנשי המדבר מחליטים שאני רוצה? מה? מה? מה מעורר אצליהם פתאום הלו אני רוצה?

22:53 דובר 4 מדבר אמרנו זה החבר'ה הכי רחוקים.

22:56 דובר 2 מדבר זה הכי נמוך. זה עניין שממה מקום שנגד רצונו של הקדוש ברוך הוא רחמנא ליצלן. אנשי שדה זה אנשי קבלת עול, אנשי עבודה ואנשי העיר אלו שמזדהים עם הצדיקים. אז בשביל זה תמיד למדנו שיוצא כדי לתת צ'אנס לאנשי השדה לקבל פניו.

23:20 דובר 4 זה תמיד היה המשל.

23:21 דובר 2 הרבי בא ואומר שזה אפילו חומי[?] שרוצה. למה שירצו? מה? מילא אנשי העיר מכירים, מזדהים, מבינים, אוהבים. הם רוצים להיות יחד. מה פתאום אנשי העיר, אנשי השדה או אנשי המדבר פתאום רוצים לראות את המלך? מה? מה? מה מביא אותם? אומר הרבי בגלל שבמקור הם אנשי העיר. את הרבי שקודם בא אל באו אל העיר אנשי העיר כי במקור בשורש של אנשי העיר

23:55 דובר 4 הם שייכים למלך.

23:57 דובר 2 יש להם נשמה אלוקית. אלוקי, נשמה שנתת בי טהורה. מה ההבדל מהחסיד? החסיד. ההוא שאני פה ושם בא בחסיד ביניך[?]. אני זוכר שלרבי יש שיחה של הרבי, שהרבי אמר: אתה בחרתנו מכל העמים, אהבת אותנו ורצית בנו. תתשמנו למקום הקדוש[?]. כתם מגן שם הקדוש[?], ושמך הגדול והקדוש עלינו קראת. אומר הרבי, אמר אתה בחרתנו, הקדוש ברוך הוא בחר בנו. אהבת אותנו, שזה הכי יצר טוב, זה אהבה שמחבר אותי. ועם עמטון מכל אושינס[?]. וקדשתנו במצוותיך. ושמך הגדול והקדוש - זה הכי גדול. אנחנו יודעים. הוא נזכר שאני יהודי. זה אדם פורץ בנעילה ובוכה ונעית[?]. זה עם החסיד, המרא דאתרא חסיד. על הרבי, על הרבי, הרבי על הרבי. כולם מסתכלים עלינו. וואו. אוי. זה זה, אבל זו ההחלטה שלי. אם זו לא ההחלטה שלי שזה געמאכט זאך. זה כאילו וכאילו אין כאילו אין, אין כאילו. יש ווארט של הרבי - לחיים, לחיים. לחיים ולברכה. יש ווארט של הרבי שמסביר ומפורסם, שהיה חסיד שבא אצל הצמח צדק ואמר לצמח צדק ש... ברכה לנכד שלו. מה הנכד שלו? כי הנכד שלו אה רוצה לקרב אותו יותר ויותר, אז הוא מבקש מהברכה מהצמח צדק שיהיה לנכד זיכרון טוב. אם יהיה זיכרון טוב, הרי הוא ילמד הכל, ילמד וכל יזכור, אז ממילא יהיה חסיד, אומר הצמח צדק. אוי ככה היה קודם. הרבי מספר את הסיפור הזה. אוי, חצי יובל שנה שהאבא שסבא שלי והשוור שלי[?] עובדים שלא יהיה ממילא דחסיד. אין לא ממילא דחסיד. ממילא יהיה חסיד. אין דבר כזה ממילא יהיה חסיד. חסידות בעבודה. וזה צריך עבודה בכוח עצמי. אלו זה עובד בכוח עצמי. זה ישראדדל טאטו[?]. כן. אבל מה מביא אותו ישראדדל טאטו[?]? ואני יודע שהמלך שמה מחכה

26:17 דובר 2 לי. מממ. זה לא מושך אותי. אני אנשי השדה. אני כבוסר[?] לא מזדהה עם המלך או עם אנשי מדברה, עוד יותר גרוע, אבל אני יודע שהמלך כל כך אוהב אותי שהוא עזב את כתר המלכות. הוא הגיע בלי, בלי לבושי מלכות. אני אפילו לא מזהה אותו כמלך. אני לא. מה זה? מה? מה הפשט במשל? שהוא בא לשדה בלי לבושים אזרחיים, הוא אומר עם כובע טמבל ועם, עם מהדרת התגנה שלו[?]. זאת אומרת אני לא מזהה, אני אין לי, זזז אני לא מזדהה עם מלך, אני לא רואה מלך. אז למה ש. אבל אני יודע שזה המלך. ממ. יש עוד משהו, ווארט[?] של הרבי מוהר"ש. העניין הוא איפה? איפה? זה עוד ווארט. איפה? איפה באמת המקום של המלך? בהיכל או ב- בפשטות בהיכל. בפשטות זה המקום הטבעי שלו, שמירת טבע שלו[?]. כן, כולם מכירים אותו. זה הנוח שלו. אז זה אומר הרבי זה גילויים. מה זה היכל? כולם משתחווים ומודים. התפאורה גדולה, יפה, תפאורה גדולה. המלך נמצא איפה שרוצים אותו, איפה שאדם עצמו. השר. השר רואה רואה, אוהב את המלך. למה הוא אוהב את המלך? כי הוא רואה אותו. כי הוא מבין זה לא ביטול. ממ. הוא לא. למה הוא רוצה? למה הוא אוהב את המלך כמו מבוער שהוא לא מבין. מחר בבוקר אם מישהו יסביר לו שמע המלך הוא מושחת מרשע ועד סופו, זה יהיה לך יפרח[?] ה- כן. יתהדק[?] האהבה שלך. כן. למה? כי זה בא ממנו. הוא. הקדוש ברוך הוא. איפה נמצא? איפה שאתה מחליט. לא בגלל שהשכל שלך מכתיב לך, לא הרגש שלך ולא, לא כולם. וזה זה לא עדר שאתה ילך עם כולם.

28:20 דובר 2 אני מחליט. אני רוצה לראות את המלך. אני אשאל שאלה. אני חושב שהרבה פעמים אני רואה אצלי בחיים שיש תמיד יש רצון להתקדם בעבודת השם, הרצון להיות יותר טוב, להשתפר והרצון הוא נשאר רצון. הוא רחוק. כאילו אחרי איך אמרת החיים, מרוץ החיים, החברים, הפרנסה, וזה הכל רודף אותנו. ואז עכשיו אנחנו באב. טוב, זה אומר שבחודש אלול אם אני מתבונן בדבר או מתוועד על הנושא זה יקרה שם משהו אחר. זאת אומרת, הרצון הזה יוכל יותר מהר לבוא לידי ביטוי לידי הורדה[?]. כאילו יש משהו. הזמן הזה הוא אחר, הוא שונה. זה ממש ככה. זה ההתנסות[?]. תנסה. תנסה. טריי איט. יו לייק איט. כן. אם לא תנסה לא תדע. לא תנסה לא תגיע. אף פעם. אני זוכר ש אני זוכר שר' שמואל דוידוב היה כשאני הגעתי לסיוול סוונלי[?] באלול כ"ט הוא כבר היה זקן. זקן הזקנים. כשאבא שלי עליו השלום למד בסיוול סוונלי[?] בתשס"ו תשס"ז הוא היה זקן. כשהגעתי לפני חמש שלושים שנה אחר כך אז הוא היה. בקיצור באיזה שנה הוא נפטר? הוא נפטר תשל"ד. חייל[?] תשל"ד בל"ד גימל תשל"ד. אני זוכר, אני זוכר שאני יושב. אני הייתי אז שנתיים שליחות באוסטרליה. אני זוכר שאני יושב ב בשידור חי. שידור שידור היה רק קולי. זה לא היה לא וידאו. זה באמצע היום. כמה אנשים הגיעו לשמוע חוץ מהבחורים? נורמל. באמצע יום עבודה באוסטרליה. כן, שעות היום זה ההתוועדות של הרבי. כן, כן. בקיצור, אני זוכר שהרבי התחיל לספר על על שהשבוע נפטר. עכשיו, ר' שמואל דוידוב. אני יודע. הרב גרונולו השום[?] שהיה חסיד גדול של רבי שמואל דוידוב. כל האלו האמריקאים שלמדו שם

30:44 דובר 2 אצל רבי שמואל היו אבא שלי, השווער שלי, רבי ליברמן, רבו של. הם היו, רבי שמואל דוידוב היה אגב המיניסטר. הם היו. לא היה גישה לרבי קודם אז הוא היה - זה היה מקשר את רבי שמואל דוידוב. ואז אז אני זוכר, הרב יצחק רודין[?] היה יושב שם מקשיב לפארברענגען. פתאום הרבי התחיל לדבר על שמואל דוידוב. לכן אני זוכר את זה. זה היה חייל טוב של ל"ד. הוא קם, הוא רץ לבימה, אמר לכולם שם תקשיבו תקשיבו בהתלהבות. אז מה הרבי עבור של התשע התש"ף פארברענגען. אז הרבי אמר הוא היה אצלי ביחידות ושם מדברים כאילו משפט כזה, ושם אומרים את האמת כאילו, אבל לא את המילים. אני לא זוכר את המילים. אז הוא היה אצלי ביחידות. הוא סיפר לי כשהוא ישב בכלא לא היה סידורים וזה אז הכל היה מבולבל. הוא התבלבל אם זה אומר ניסן, אויב כך או לא אויב כך. זה מה שהרבי אמר. שמע לרבי ביחידות. והרבי מספר את זה בפארברענגען, חייל. הרבי. הנקודה שהרבי היה מאיפה היה את הכוח הזה שזה מה שהדאיג אותו בלשבת בכלא. אז הרבי אמר, ואגב, מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו. זה היה -- בווארט הזה. אנייוויי, בקיצור אז נחזור לענייננו. אומר הרבי מאיפה בא לו את הרצון לראות את המלך? אתה לא משדה, אתה אנשי שדה. מה אתה אף פעם לא ראית מלך, לא ראית, לא יצאת מהגינה שלך. מאיפה אתה פתאום בא? או עוד יותר, אנשי מדבר. מאיפה? מאיפה בא לו את הרצון הזה? הנשמה שלו בעט אין, מפריע להם, דוחף לו. אני רוצה לראות את המלך. אני רוצה את המלך.

32:51 דובר 5 זה דווקא בא לו.

32:54 דובר 2 ולכן. לכן באמת הקדוש ברוך הוא נותן לנו הזדמנות שהוא שמה. הוא שם. הוא מחכה לנו. למה? יוצאים אנשי מדבר? יוצא אנשי העיר? למה אנשי עיר לא, הוא לא שמה בשביל אנשי העיר. אבל.

33:10 דובר 5 אנשי המדבר ואנשי השדה בעצם.

33:12 דובר 2 הם בעצם מאנשי העיר. זה זה. אני אגיד לך עוד ווארט שהרבי בפשט משפטים חובתו של חובת. הרבי אמר זה מאוד מעניין, אומר הרבי. ואחר כך נו. ובלכתו העירה הולכים הם הולכים אחריו. ואחר כך בבוא להיכל מלכותו אין נכנסים כי אם ברשות. ואף גם זאת רק המובחרים שבעם יחידי סגולה. בסוגריים. הרבי פעם אמר זה שבחרת לראות לרצות את המלך אתה הופך להיות מהמובחרים שבעם. יחידי סגולה. זה בעצם, זה ההחלטה שאני רוצה זה. אבל. אבל הרבי אומר למה? וזה נקודה מאוד חשובה ואני חושב שזה. אמרת נו, אז רצה ומה הלאה? וזה הלאה. זה לא רק לא להישאר שם במקום, לא להישאר במקום, לא להישאר במקום. צריכים ל-- המלך רוצה שתבוא איתו להיכל הולכים אחריו. למה? המלך לא רוצה שתישאר ב-ב-ברמה של קבלת עול. הוא רוצה שתזדהה איתו. זה חלק מהדירה בתחתונים. דירה בתחתונים אומר הרבי זה שהמלך נמצא שמה, אבל הוא נמצא שמה ב-- הוא נמצא שמה בגלוי ליכתי קדירה. איפה הוא זה ליכתי קדירה? איפה מרגישים את זה? בהיכל המלך. שם אתה רואה מלכות. בשדה אתה לא רואה מלכות. אתה רואה איזשהו אדם עם כובע טמבל מהדר את השדה, את הגינה. איפה אתה רואה מלכות? רואה זה גילוי, זה הגילוי. למה הם צריכים גילוי? כתוב: אני לדודי ודודי לי. זה קבלת עול. זה זה התחלת הדרך. זה זה התחלת.

35:20 דובר 5 התחלה ובסיס.

35:22 דובר 2 אבל הלכו אחריו. המלך רוצה שתלך אחריו. המלך רוצה שתזדהה, שתאהב. ואהבת את השם אלוקיך. זה לא. אל תלך למבצעים רק בגלל ש-ש-ש-שקבל עול. אתה גישומה געשמאק מבצעים געשמאק. תזדהה עם זה, תחזור, תחזור הביתה ותספר לכולם. וואו, היה לי. אוי, זכיתי היום להיות במבצעים. לא. אוי, היה לי קשה היום, אבל הלכתי. אוי, הלכתי למבצעים. ברוך השם, יש לי זכות להיות. זה אנחנו שוכחים את החלק השני של המשל. הולכים אחריו ונש-- הולכים לעיר להיות מזוהים עם המלך. אחרי של הבסיס. הבסיס הוא לרצות להגיע לשמה. ופה התחלתי לספר לך על ר' שמואל לויטין. שכחתי. התחלנו לספר על הפטירה של ר' שמואל לויטין. ר' שמואל לויטין פעם אמר לנו, אמר לנו בתשעת הימים תמיד היה אומר לנו שני אנשים על הסולם אחד בשלב השלישית, אחד החמישית. מי יותר גבוה? מי יותר גבוה? בשלב החמישית הוא יותר גבוה. נכון, מצד אחד, מצד מזווית אחרת, אם זה ששלוש הוא בכיוון עלייה וזה בכיוון ירידה, אפילו לא בכיוון ירידה, אם הוא סטטי. השלישי יותר גבוה כי הוא יגיע לסוף הסולם. כי הוא רוצה להיות שמה הוא רוצה. אני רוצה להיות שמה. הרצון. אתה רוצה להיות? הגעת לישיבה, אתה רוצה להיות פה? בוא נחזור לסיפור הזה. אתה רוצה, הבחור? אתה רוצה להיות פה או אתה אבא שלי הביא אותי לפה. אני פה בגלל שאבא שלי הביא אותי לפה. אני בליובאוויטש בגלל שאבא שלי פה בגלל סבא שלי פה או בגלל שאני רוצה להיות. אני רוצה להיות, אני רוצה להיות. זה אלו. לעורר את הרצון לא להיות פה סטטי. אני פה, אני פה בסדר. גם החמור נמצא שמה זה בסדר. אומרים אומרים אומרים

37:33 דובר 2 בדיחה שיהודי בא ואומר בהתלהבות. וואי העזים בליובאוויטש רואים את הרבי הרש"ב כל יום ואני רק אני מגיע ראש השנה והם רואים את הרבי הרש"ב אבל הוא נשאר עם העזים.

37:50 דובר 6 כן, הוא רואה אבל הוא נשאר.

37:51 דובר 2 הוא נשאר עם העזים. נשאר חמור, נשאר חמור.

37:55 דובר 6 צריך לרצות.

37:56 דובר 2 זה 'ובלכתו העירה' - ללכת את העיר. למה? המלך לא רוצה שתשאר שמה במדבר? בוודאי. לא ב. זה לא המטרה. המטרה היא שתתחיל לחיות עליו כך. איך אמר? אמר מנופת אמר אבל לחיים ולא לחיים ולא למות. מה זה לא למות? יש מה זה לא? היו צריכים להגיד לחיים על לחיים, אבל לא למות ולא למות. או שאתה לא מת. אתה לא בחיים, אבל אתה לא מת. אני רוצה לחיות. אני רוצה לחיות, אבל לא רק. לא, לא, לא, לא, לא למות.

38:43 דובר 6 רוצה לחיות.

38:44 דובר 2 לחיות, לחיות.

38:45 דובר 6 זה מעניין כי כשמתחילים ישיבה כל הישיבות אני זוכר זה תמיד ההתוועדות הראשונה. נכון, חודש אלול באים לישיבה, ישיבה קטנה, ישיבה גדולה. אחרי זה זה ההתוועדות. פותחים ואברכים. אני סיימתי עם הישיבות קבוצה ב' אז חודש אלול כזה נופל בין הכיסאות. זה לא איזה תאריך חסידי מיוחד, זה לא איזה. אין איזה משהו שמעורר אותנו, אותי באופן אישי. אני עובד בישיבה, זכיתי. זה קצת יותר זה. אין איזה תאריך שאומר תתעורר י"ט כסלו. תתעורר ח"י אלול. באמת, זה יכול להיות עוד יום שגרתי, כאילו עוד יום שהוא אני הולך לעבודה, אני חוזר. צריך לתקוע בשופר. זה ההבדל היחיד ברמה של העשייה. אז אני אומר אתה מעורר את הנקודה של של של הרצון של לרצות. כן.

39:37 דובר 2 אני אומר שבחיי אני גם כן מתעסק חמישים שנה עם תלמידים. אז אני רואה, אני רואה תלמידים שמגיעות מהבתים שלנו. אבל לא מופנם אצלם שהם החליטו. זה הם, הם, הם באו, הם עם כולם, עם כולם.

40:06 דובר 6 עם העדר.

40:06 דובר 2 עם העדר. אני זוכר שהרב מלך שנטוב [?], זיין געזונט, אמר לי את זה, אולי לפני שישים וחמש שנה בקמפ. אני נשאר לי בראש שהוא אמר לי בניו יורק אתה יודע שיש בראש השנה אזרחי?

40:24 דובר 6 כן.

40:25 דובר 2 יש כולם מגיעים לטיימס סקוור שמה וכולם בדיוק בשתיים עשרה בלילה זורקים את הכובע. יה! Happy new year.

40:33 דובר 6 כן.

40:35 דובר 2 אז עבדתי יפה, הוא אמר לי שפעם הסתובב שם עיתונאי, שאל את כולם why did you come why are you here? למה אתה פה? תשעים וחמש אחוז שאנשים מיליון שמי איש ושמה בטיימס סקוור בניו יורק. תשעים וחמש אחוז האנשים אמרו I came to see the crowd. באתי לראות את הקהל. באתי לראות את הקהל. כולם פה.

40:59 דובר 6 כן.

41:00 דובר 2 כולם פה.

41:01 דובר 6 ממש.

41:01 דובר 2 למה אתה 00[?]? כי זה הסדר. זה הסדר נו. גמרתי, באתי לפה, גמרתי את את החדר, באתי לישיבה קטנה, ישיבה קבוצה וזה ואפילו יצאת לשליחות אפילו יצאת לשליחות. למה? בגלל כולם או זה רצון הפנימי שלך? זה אתה החלטת. אנחנו כל כך התרגלנו ב עולם שכל, כל דבר אנחנו עושים מתוך אוטומט. הכל, הכל ממילא ממילא.

41:36 דובר 6 כולם עושים.

41:37 דובר 2 כולם, כולם, כולם, כולם ככה. איפה? איפה? איפה האני שלי? איפה האני שלי פה? איפה, איפה נכנס שזה החלטה שלי? לא החלטה של סבא שלי וסבא שלי או, או, או החברים שלי או זה כולם ככה. זו החלטה שלי. אני, אני. זה אני חושב שזה נקודה של אלול, שזה החלטה. מה, מה הלשון? וכל מי שרוצה זה איך אמר פעם חסיד. היה פעם שלט בחנות.

42:17 דובר 6 אהמ.

42:18 דובר 2 שכל מי שרוצה יקבל פה חליפה חדשה חינם אין כסף. נו, נכנס איש, בן אדם, מדד את החליפה וזה יפה וזה עליו בסדר. לא, תודה רבה. תודה רבה. הוא יוצא החוצה. אז, היי! תשלם! מה, היי? הרי כתוב בחינם. כן כתוב כל מי שרוצה. איך אני יודע שאתה רוצה תשלם. אם אתה לא משלם אז מאיפה אני יודע שאתה רוצה? תשלם.

42:52 דובר 6 תשלם.

42:53 דובר 2 תשלם. מאיפה אני יודע שרוצה? צריכים לשלם בשביל זה.

42:56 דובר 6 לשלם במעשים, בהחלטות.

42:58 דובר 2 קודם כל החלטה אומר הרבי אפילו שיהודים במדבר מספיק רק שמחליטים. מחליטים שאני, שאני רוצה. המלך מחכה לו, אבל צריכה להיות ההחלטה באמת אמיתית, פנימית. אני חושב שלומדים את המאמר של הרבי ועם הביאורים של הרבי זה ממש זה עס איז נאך אלול. אני חושב שזה הנקודה שאנחנו צריכים לעבוד על עצמנו ולעבוד עם התלמידים שלנו, עם הילדים שלנו, שזה תהיה אמיתית, אמיתית, אמיתית. פנימי זה פנימי זה לא בגלל ששמחה גדולה בקודש אין קרוסה, שזה שהקדוש יש איזו זכות שאנחנו חסידים של הרבי. אני רוצה להגיד לך משהו. זה פשט, זה פשט זה רעיון וגם כן שיחה של הרבי. למה? למה מאמר שמתחיל בריש.

43:55 דובר 6 ריש ולא כתיב.

43:56 דובר 2 ולמה? למה הלמ"ד מ"ב? זה גם כן שיחה של הרבי. על כל דבר יש שני ביאורים של הרבי על ל"ב. על כל דבר יש משהו, משהו.

44:07 דובר 6 זה ממש כאילו אלו אצל הרבי בפארברענגען זה במאמרים זה המלך בשדה. זה הנקודה.

44:13 דובר 2 אבל הזכיר בכל פארברענגען, בכל אלו זה הזכיר את העניין הזה.

44:22 דובר 6 התחלת להגיד על ראה, פרשת ראה.

44:24 דובר 2 יש שיחה של רבה במיוחד. אני לא יודע אם יש עוד שיחה של הרבי בנושא הזה וזה מתחבר לעניין שלנו. זה פרשת ראה היום בדיוק שאנחנו במה אם משל תראה בליקוטי תורה זה ראה, פרשת ראה. אומר הרבי ראה, הסתכל. על מה? לראות את את את לצייר את את הרבי. שהרבי ידבר על זה בפארברענגען הוא מדבר כמובן על הרבי הקודם. אומר אומר הרבי אתה הלכת למבצעים? בגלל מה? בגלל הציווי? בגלל שזה חובה? אתה ציירת בעצמך את הדמות יוקנו של הרבי? אני מדבר על רבי הקודם. כן. לצייר את הציור של הרבי זה משהו. ראה לראות את הרבי ואותו דבר אומר הרבי אומר אפילו שמה בגלל שראית את זה בליקוטי שיחות.

45:37 דובר 6 אה כן.

45:38 דובר 2 כן, כן. אבל מה מה זה? אלא לחיות, להתחבר לרבי. פשוט להתחבר לרבי זה ראה. ראה פירושו להתחבר לרבי בריה ריה. תלמד את השיחה של הרבי לפני שאתה מתחיל. בוא, תבוא, תתאר לעצמך שהרבי עומד לידך, שהרבי עומד ומלמד אותך את השיחה. לחיות עם הרבי זה שיחה מאוד מיוחדת. זה זה צריך להתחבר לרבי. זה לא סתם בגלל שכולם ובגלל שזה מצוות הציווי, אלא להתחבר לקדוש ברוך הוא. זה להתחבר לרבי, מחבר אותם לקדוש ברוך הוא. אני חושב שזה שזה הנקודה שבאמת אם מתחילים ללמוד את השיחות ואת המאמרים של הרבי על אלו, אני חושב שזה ייתן לנו את ה. אם אנחנו איך הרבי, איך הרבי הקודם כותב במכתב מודפס בסוף תהילים? הוא אומר זה בשם האדמו"ר, בשם המגיד, בשם הבעל שם טוב, כי לו לא התמהמהנו זה שבנו זה פעמיים.

46:56 דובר 6 שוב, כי מה?

46:56 דובר 2 כי לו לא התמהמהנו כי זה שבנו זה פעמיים. אומר הפסוק בבראשית כי לו לא התמהמהנו. אם באלול אנחנו מתמהמהים משקיעים, אז שבנו פעם אז התשובה שלנו בראשון יום כיפור. שני דרגות בתשובה קבלת מחשבה אם זה ראש השנה או יום כיפור. זה קבלת המצוות לו לא התמהמהנו. צריכים להתמהמה באלול לו לא האותיות אלו כי לו לא התמהמהנו. הראש שלנו שלנו יהיה איך, איך, איך, איך האלול שלנו. היום כיפור שלנו יהיה כמו אלול. אם וזה מתחיל ממאב עכשיו בחודש הבא אלול בא. אם אנחנו נדע שאנחנו נכנסים לתקופה שבאמת שזה הזמן שהרבי מסביר שמתחיל את שהרבי מסביר איזו שיחה שהרבי מסביר שאת ה את ה תוקעים נסלד תוקעים להתלמד עוד עוד עוד עוד.

47:59 דובר 6 עוד קודם.

47:59 דובר 2 עוד קודם התוקעים נסלד.

48:02 דובר 6 אבל אתה מתעסק בחינוך עשרות שנים כבר. כמה שנים אתה כבר?

48:06 דובר 2 חמישים שנה.

48:07 דובר 6 וואו. אז ואתה גם היום שם ואתה מכיר את החבר'ה הצעירים שלנו, את הדור הצעיר. ממה אתה חושב היית אומר: "מזה הייתי חושב שנכון להתחיל?" ברור שכל אחד שונה וכל אחד, אה, במקום אחר בעבודת השם. אמרנו אנשי מדבר, אנשי שדה. אבל בוא, בוא, בוא ננסה לקחת משהו אחד שאתה אומר: "בוא ננסה את זה, להתחיל עם זה."

48:29 דובר 2 אני רוצה לדבר על הצד החיובי.

48:31 דובר 6 אוקיי.

48:31 דובר 2 כן?

48:32 דובר 6 ודאי תתחיל.

48:33 דובר 2 כן, אני אומר. אני רוצה להגיד לכם, אני חמישים שנה כבר. הדור שלנו, אם היית שואל אותי אחרי ג' תמוז, אני ידעתי, הייתי פסימי מאוד. פסימי מאוד. אני רואה היום את התלמידות שלי, הרצון שלהם להתחבר לרבי, הרצון, זה לא היה. זה לא היה לפני שלושים שנה. זה לא היה.

48:59 דובר 6 וואו.

49:00 דובר 2 זה לא היה, זה לא היה, זה לא היה. זה שזוג צעיר היום מחליט, מחפש, פותח, אה, מפה ומחפש איפה, איפה ללכת לשליחות ב"א גוואלט", ב-ב-בסוף העולם בלי חינוך, בלי כשרות, בלי מקווה, בלי, בלי תפילה, בלי שום דבר. למה? מה הם מחפשים שם? מה, מה נבעל[?] להם שמה, שמה?

49:26 דובר 6 כן.

49:27 דובר 2 הזמינו אותי להתוועד. אה, יש שם לפעמים כל שנה יש שם התוועדות ל, לשלוחים שאין להם קהילה. אז בשנה אחת הגעתי. קודם כל למדתי גיאוגרפיה.

49:40 דובר 6 איפה זה?

49:40 דובר 2 כל שנה במקום אחר. אני הוזמנתי ל, אמ, אמ, אז היה בספרד, אבל מגיעים מכל הקיצ'קצ'ים[?], מהאיים הקריביים, מ, מ, מכל מיני מקומות ש-שאני אפילו לא יודע שכאלה, כאילו... ובכיתי, פשוט בכיתי. מה? אתה יודע, אני נולדתי ב-ב-בחב"ד, הרבי היה הסנדק שלי. הרבי, אני גדלתי ליד הרבי, אני, אני, אה, אז מה עשיתי? מה אני? מה אני? מי אני בכלל? זה, לא קיבלו יחידות ולא קיבלו צו ולא קיבלו עידוד ושום דבר. מחליטים לוותר, לוותר על החיים שלהם, להשליך את החיים מנגד. למה? מה הם מחפשים? אתה יודע מה מחפשים?

50:32 דובר 6 לא.

50:32 דובר 2 הרבי. כי הם מרגישים ששמה זה המלך, שמה נמצא המלך, בשדה הוא נמצא המלך. זה הוורט של הרבי אז. המלך נמצא לא בגילויים, שם נמצא המלך, שם נמצא המלך, שמה הרבי נמצא, שמה הרבי נמצא. זה לא היה לפני שלושים שנה. מה, מה, מה מביא את אותו, את, את, את הזו, אותו זוג צעיר לחפש, לפתוח מפה ולחפש, "או, מצאתי מקום שאני יכול להיות שם. לא, לא מיניאון ולא קשיות ושום דבר." הם רוצים את המלך. לא עושים גילויים ולא מחפשים כותרות. הם רוצים את המלך. זהו.

51:11 דובר 6 וואו.

51:11 דובר 2 אז זהו, אז זהו. תשמע, יצר הורא יש לכולנו וככל שאתה מתבגר יש לך יצר הורא יותר גדול, כן? אז אני כבר שבעים וארבע שנה עם היצר ההוא שלי, כן? ככה זה. אז הרבי כותב מפרש בתניא פרק י"ג: "ואדרבה, אל תחשוב בינני שה, שהנפש, שהנפש הבהמית נחלש. אדרבה, עוד יותר להתחבר, להתגבר ולחילות תורה."

51:36 דובר 6 הוא תופס לבושים אחרים, אבל הוא יש את ה...

51:39 דובר 2 אבל הם, הם, מה? מה? מה, איזה יצר הורה לוותר על המשפחה, על החברים, על נוחיות, על מה? על מה? הם רוצים רבי, הם רוצים. ושם נמצא, זה מה שהרבי אומר, איפה נמצא המלך?

51:56 דובר 6 דווקא ב...

51:58 דובר 2 בשדה, שמה, בקבלו סלניקים[?] האלו שבאים בלי חוכמות. המלך רוצה שתלך איתו ואחר כך שתעשה את זה מתוך שמחה, מתוך-

52:08 דובר 6 רצון.

52:08 דובר 2 שהרבי, כשאני זוכר שר' בנימין קליין התקשר אלינו אותו יום בט"ו של ל"ז[?] ובבוקר של הרבי, של הרבי ובוחר בנו ל-- אשתי ולי לנסוע לשליחות. היו שלושה תנאים. התנאי ראשון שיהיה בשמחה.

52:25 דובר 6 אה, הוא אמר זה התנאי?

52:27 דובר 2 שלושה תנאים, כן. שיהיה בשמחה. מה זה בשמחה? בשמחה שהרבי מחליט, בחר בי. בטח. לא. שמחה שתעשה את זה מתוך שמחה. לא מתוך אוי, אוי, אני עושה את זה ומקבל על זה כל הכבוד. שמחה ש-- להזדהות. "הולך נא חזי בארי האירו". אתה מזדהה עם הדבר הזה. אני חושב שזה, שזה חשוב והם עושים את זה תוך שמחה. זה הדור שלנו. הדור החדש ש-שלא ראו, שלא ראו את-- הם לא ראו את המלך. זה אנשי שדה, לא ראו את המלך. הם לא ראו את המלך, לא ראו, לא קיבלו חי-- חי-- יחידות ושיחות ולא אבל הם רוצים את המלך. הם, הם, זה, זה דור-

53:13 דובר 6 זה דור עם כוחות.

53:14 דובר 2 זה, זה אני כל הזמן חושב מה, מה, מילא, מילא החברים שלי שהלכו לשליחות ראו את הרבי, ראו את הכוח של הרבי, אבל, אבל פה, אבל, אבל פה אני חושב שזה דבר נ-- ז-זה פלא הדורות. פלא. זה נפלאות הבריאה. לחיים, לחיים.

53:37 דובר 6 לחיים, לחיים טוב. יישר כוח גדול הרב חיטריק. תודה רבה לך. לחיים, לחיים שיהיה בריא.