פרק 276 - קדושת התורה ואלישע גאון הגאונים.

00:01 בקשר לעניין קדושת התורה ולימוד התורה בקדושה, מביא לנו כאן הריי"צ סיפור מעניין שקרה עוד בזמנו של רבנו הזקן. רבי שניאור זלמן. בעיר ויטבסק, שהיא סמוכה לעיירה ליאזנא ששם נולד וגדל רבנו הזקן. בוויטבסק חי למדן מסוים שמו רבי אלישע, שכינו אותו גאון הגאונים. אותו רבי אלישע היה חברו המובהק של רבי אברהם זלמן מבישנקוביץ[?]. ולרבי אלישע הזה הייתה קושיה, קושיה שאלה חמורה על רש"י במסכת גמרא שנקראת מסכת עירובין. מסכת מאוד מורכבת ומסובכת. הייתה לו קושיה. הייתה לו קושיה אמיתית שהוא לא הצליח לפתור אותה, וכל למדני העיר התייגעו רבות בפירוק הקושיה. כל אחד מהלמדנים והיו שם למדנים גדולים מאוד הביע את הסברה שלו. רבנו הזקן הביע את הסברה שלו. דרך אגב, רבנו הזקן כינו אותו רבנו הזקן, אבל היה אדם צעיר מאוד. אותו רבי אלישע הלמדן הגדול הזה שהייתה לו הקושיה היה דודו זקנו של לייב סגל. כלומר הוא היה קרוב משפחה, אבל הרבה יותר זקן מלייב סגל שעם הבת של לייב סגל התחתן רבנו הזקן. אז הוא היה בעצם בן משפחה של רבנו הזקן. אותו רבי אלישע היה גם אחד מאלה שבחנו את רבנו הזקן כשהוא היה ילד בגיל ארבע עשרה שנה, והגיע לוויטבסק כדי להיבחן. למה? כי לייב סגל, הגביר הגדול של ויטבסק, רצה שהבת שלו תתחתן עם רבנו הזקן, שהיה אז בן ארבע עשרה, אבל כדי שהוא יהיה בטוח שרבנו הזקן מתאים אז רצה שיבחנו אותו. אותו רבי אלישע היה אחד מהבוחנים. אביו של רבנו הזקן קראו לו רבי ברוך, והוא חי בליאזנא או ליד ליאזנא בחווה שהוא קיבל מהחותן שלו רבי אברהם הגנן. ולגבי רבנו הזקן בואו ונתבונן קצת בגודל הלמדנות שלו.

02:56 רבנו הזקן, כשהיה ילד בגיל שש שנים ישב בגן הפירות בחווה של אבא שלו, ולמד עם אחיו רבי מרדכי, אחיו הצעיר. הם למדו את הפסוק אלה מספר בראשית. אלה בני שאיר החורי יושבי הארץ עם פירוש רש"י. רש"י מפרש שהמילים יושבי הארץ הכוונה היא שהם היו יודעים, היו טועמים את האדמה ויודעים לפי הטעם מה איזה ארץ מתאימה, איזה קרקע מתאימה לאיזה גידולים. אבל אחיו הצעיר של רבנו הזקן, רבי מרדכי, לא יכול להבין איך אפשר לעשות דבר כזה. איך אפשר לדעת איזה קרקע טובה רק לפי האדמה עצמה? אז רבנו הזקן, הבן השש, מסביר לאחיו הצעיר איך זה יכול להיות, וגם אומר לו תשמע, העובדה היא שאפשר לשמוע גם איך מעיינות מים זורמים בתוך האדמה. ולכן, אומר לו רבנו הזקן לאח הצעיר שלו כן, ילד בן שש אומר לאח הצעיר שלו אני שומע שמתחת לתל האבנים הלבן כאן עובר מעיין מים חזק. ואכן במשך הזמן פרץ אותו מעיין החוצה דרך תל האבנים הזה והתהוותה התהוותה שם בריכת מים גדולה ונהיה שם מעיין עם בריכת מים. כעבור מספר שנים הבריכה הזאת הביאה תועלת גדולה מכיוון שפרצה שם מגפה בין הבהמות ואי אפשר היה לשתות מים משום מקום. רק אלה שבאו לשתות מהמעיין הזה שקראו לו המעיין הלבן ביל רוצ'ה. המעיין הלבן. המעיין הלבן הזה של רבנו הזקן אמר אני שומע איך המים זורמים בתוך האדמה. המעיין הלבן הזה נתן את האפשרות להשקות את בעלי החיים שאי אפשר היה לשתות בשום מקום. אז זה הרקע. אז כשרבנו הזקן נהיה חתנו של אותו עשיר גדול ר' לייב סגל שרבי אלישע היה הדוד הזקן שלו. אז כאשר הוא רבנו הזקן נהיה חתן

05:36 של ר' לייב סגל, העריצו אותו כל גאוני ויטבסק, הוא היה כבר בגיל ארבע עשרה גאון עצום. אבל כל זה היה עד לאותו מאורע שסיפרנו בתחילת הסיפור של פירוש רש"י במסכת עירובין, שרבי אלישע שואל שאלה וכל הלמדנים מביאים סברות, ורבנו הזקן מביא את הסברה שלו וכולם כל למדני ויטבסק מסכימים לסברה של רבנו הזקן בפירוש רש"י. אבל רבי אלישע לא שבע רצון בכלל, שכן הוא למד את הסוגיה בפירוש אחר מאשר פירוש רש"י, והוא טען מה זאת אומרת? והפסוק אומר וממדבר מתנה. כלומר התורה ניתנה במתנה לכל אחד. ולכן כתר התורה אומר רבי אלישע מגיע למי שזוכה בכך. רש"י היה מפרש בדורו ואילו אני רבי אלישע פרוש וגאון, כך הוא כינה את עצמו, הוא מפרש בדורו. טוב, אז עכשיו באותו באותה עיר ויטבסק כן עיר עיר עיר מרכזית ברוסיה הלבנה או באוקראינה. באותה ויטבסק חי אז אחד מחסידי הבעל שם טוב ששמו היה רבי אפרים, והוא היה למדן גדול. פרנסתו של אותו רבי אפרים הייתה מ גננות גידול ירקות שבה עסקו הוא וילדיו. אותו רבי אפרים היה בקיא וחריף גם בתורת הנגלה, גם בקבלה, והיה מראשי המדברים בין למדני ויטבסק. רבי אפרים היה מפורסם שהוא חסיד של הבעל שם טוב, וגם המתנגדים לבעל שם טוב חיבבו בגלל האמת שלו. השנה שאנחנו מדברים עליה הייתה תקכ"א השנה הראשונה אחרי פטירתו של הבעל שם טוב, ורבי אלישע בא לרבי אפרים והתלונן בפניו ואומר לו ככה. הייתכן הדבר לדחות את הפירוש שלי בגלל פירוש רש"י שמפרש אחרת? הרי גם בעלי התוספות מפרשים אחרת מאשר רש"י וגם הרעבד מפרש אחרת מאשר הרמב"ם. אבל כשאני רבי אלישע מפרש לא כמו פירוש רש"י לא מקבלים

08:27 את הפירוש שלי? הרי יש שבעים פנים לתורה". רבי אפרים איש האמת, ענה לו בפשיטות. כתוב ביחזקאל "והנה מגילת ספר כתובה פנים ואחור" זאת אומרת מדובר על ספר התורה. ספר התורה כתוב פנים וכתוב אכטער. מכיוון שיש פנים יש גם אכטער. אומר רבי אפרים לרבי אלישע, רש"י ובעלי התוספות הרמב"ם והרעבד הפירושים שלהם, הסברות שלהם הם מהשבעים פנים לתורה, אבל הסברות שלך רבי אלישע וכל הדברים שאתה אומר הם מה לעשות משבעים אכטער לתורה.