אוזניים לשמוע 39 | קווים לדמותו של עמלק בדור הגאולה

00:00 דובר 1 ולא נתן ה' לכם לב לדעת, ועיניים לראות ואוזניים לשמוע.

00:08 דובר 2 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי.

00:14 דובר 4 כי אצלינו אין ספק. אי אפשר להגיד אולי יש אלוקים בעולם. אצלינו הדברים ודאיים. כל היידישקייט שלנו היא ודאית, כל היידישקייט שלנו היא ודאית. ה-ה-השאלה היחידית זה עליי אם אני נמצא. כן, יש לנו גם ספקות קשים מאוד, אבל ה-ה-הספקות שלנו זה עלינו. אנחנו, א-א-אנחנו המסופקים.

00:51 דובר 2 שלום עליכם לכלל תלמידי התמימים מכל ישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש ברחבי ארץ הקודש והעולם כולו. אנחנו מתחילים עכשיו תוכנית מיוחדת מתוך סדרת תוכניות השמע אוזניים לשמוע. תוכנית שספוגה וקדורה ברוח של ענייני גאולה ומשיח, בהתקשרות מיוחדת לרבי מלך המשיח שליט"א ולעניינו העיקרי להוביל משיח בפועל ממש. בתוכנית המיוחדת הזאת, אה, נרצה לשוחח ולדבר עם המשפיע הרב החסיד הרב עופר מיידובניק על המהות של עמלק בדור הגאולה. בכלל, על היחס של חסידים בכל הדורות לעמלק, במיוחד בשבת זכור, לדבר על המהות, על הקווים הכלליים, מהו עמלק, איפה הוא אצלנו בדיוק בנפש ואיך וכיצד הוא מנסה להסית אותנו מהנושא העיקרי של דורנו להוביל משיח ולקבל פני משיח צדקנו. אנחנו יושבים כעת עם הרב מיידובניק. שלום עליכם הרב.

01:45 דובר 4 לכם שלום.

01:46 דובר 2 חיכינו הרבה שהתוכנית הזאת, אה, תרד לפסים מעשיים וברוך השם זוכים.

01:52 דובר 4 אנחנו צריכים את, אה, כוח החיכיון שלנו לנצל לדבר אחד. לא לחכות לראשון לחודש למשכורת, לא לחכות לי לפודקאסט, לחכות ולצפות להתגלות של רבי מלך המשיח.

02:10 דובר 2 זה ברוך השם.

02:10 דובר 4 זהו. זה כל החיכיון שלנו, אנחנו לא נבזבז אותו על שום דבר.

02:15 דובר 2 אז ברוך השם, באמת הציפייה לפודקאסט הזה היא באמת כחלק מהציפייה ל-ל-להחדיר בתוכנו את הנושא של משיח שוב ושוב, אבל בדיוק כאן אנחנו נוגעים בנקודה. בנקודה הזאת של הבהירה של הכמיהה, של ההרגעה הזאת על משיח וההתגלות של הרבי כמלך המשיח היא נשמעת כל כך, אה, אה טוב בכותרת וכשמדברים עליה ב-ב-בכנסים או בהתוועדויות או בזמנים, אה, עילאיים שככה הסחף נותן לנו, אה, להעמיד את זה בראש הרשימה. אבל יש מושג שכולנו מכירים אותו שנקרא עמלק, ובטח שמגיעים לשבת זכור שבת הקרובה ואנחנו רק שומעים שהשבת היא שבת זכור אנחנו מיד ככה מתקוממים וזוכרים שזה שבת שאנחנו צריכים למחות פה איזה מישהו ואנחנו בתוך סביבה חב"ד בכלל. ובאמת אולי שנייה ננסה להבין מה בדיוק הבעיה בעמלק, מה הבעיה השורשית שלו שעומדת מאחורי הקלעים, ואז אולי באמת נבין איך מוחים אותו או מה הבעיה בו ואיך אנחנו מתמודדים איתו. אבל דבר ראשון נבין מה כל כך הבעיה בו. מה, מה חסידים כל כך שנאו אותו יותר מכל, אה, בכלל העולם, עד כדי כך שבנימין קצנלר[?] מגיע לחב"ד רק בגלל שהוא רואה את השנאה החזקה ל-- של זמן זזמר[?] ל-ל-לעמלק. מה עומד מאחורי הקלעים?

03:24 דובר 4 רגע, לא כל כך רצים למאחורי הקלעים. אפשר קודם בקלעים עצמם ו-ו-ולפני הקלעים, לא רק רק ב-באמת, אה, אני, אנ-, אני זוכר אפילו מבחרותי בישיבה ששבת זכור זה היה, זה, זה מין כזה מזעזע את העצמות. כן, ר' מנדל היה, היה מדבר מאוד בתוקף על עמלק. ומה-מה-מה-מה נגיד? מה? כשמגיעים לשבת זכור, שבת זכור הם כבר נהיים עצבניים. כן, כבר כן. ולא, וזה לא מה-- זה לא כמו, כמו, כמו ירא שמיים שדואג ל-לצאת ידי חובה. מה זה? מה זה הידור מצווה? יש הידור מצווה ויש הידור מצווה לא של חב"ד, כי הידור מצווה בעולם זה לצאת ידי חובת כל הדעות. כלומר וש-שיהיה בטוח ש-ש-שיהיה בטוח שאני יכול לסמן וי על המושג בעצם.

04:25 דובר 2 שתפסת את הקצה ברור.

04:26 דובר 4 ואז וגם ככה בפרשת זכור. אז אתה שומע מניין תימנים, מניין תוניסאי, מניין של מזרחים בספר תורה עם דקה, בלי דקה, עם-עם-עם-עם שעה, בלי שעה. מוצא-- אתה-אתה עובר-עובר כל היום כולו ב ב-בחיפוש לצאת ידי חובה ולעשות את זה. וכשאז שבת זכור נגמרת אתה מוציא אנחת רווחה. ברוך השם שיצאנו מזה, כי אם היינו ממשיכים אז לא היינו מסיימים את זה אף פעם והיינו יכולים ל-- עם-עם-עם רש"י ועם רבינו תם, עם שמש אליו[?] ועם ראב"ד ועוד כמה קומבינציות של פלפולים.

05:07 דובר 2 שהמתנגד הוא כל הזמן ועד מוצאי שבת זכור הוא עדיין בהתלבטות האם הוא רקע חזק בארץ, האם הוא נתן מכות חזקות עם הרגל. שיצא ידי חובה.

05:17 דובר 4 אני בדיוק חשבתי. בדיוק בימים האחרונים עלתה לי מחשבה כזאת. יש את המושג הזה של לבטים. מה? מה היחיד של לבטים? לבט? שמעת פעם על מילה כזאת שקוראים לה לבט? לא. למה? כי לבטים באים יחד. זה לא איזה הסתפקות. יש התלבטות. כן, יש לי התלבטות, אבל לבטים זה משהו שבא כל הזמן וזה בעצם עמלק. כן, ועמלק זה גם שייך לעניין הזה, כי-כי העניין של ספק זה עמלק. מה פירוש? אתה כל הזמן נמצא. זה לא, זה-זה-זה לא לבט. יש לבטים, זה בא בצרות באות בצרור.

06:01 דובר 2 זה מגיע מכל כיוון.

06:02 דובר 4 מכל דבר.

06:03 דובר 2 על כל דבר.

06:03 דובר 4 על כל דבר, מכל דבר. כן. לכן אין אין אין לתת את המציאות של-- אין את-את-את-את נטיית היחיד שלו בכלל.

06:10 דובר 2 אז לפני שנדבר שנייה-

06:11 דובר 4 זה בדרך צחות.

06:12 דובר 2 בדרך צחות. אז לפני שנדבר באמת על-על מה הוא מגיע-

06:14 דובר 4 רגע, רגע.

06:15 דובר 2 מה הוא בכלל?

06:15 דובר 4 רגע, רגע, רגע, רגע, רגע, רגע. אז הדבר הראשון אני רוצה להקדים את הנקודה הזאת ש-שבאמת אצ-- א-אז אתה צריך להגיד אצל מתנגד ואנחנו מתכוונים מתנגד שבכולי חוט וחוט, כמובן. ככה כפי שרבנו-

06:28 דובר 2 מתנגד ברן[?].

06:29 דובר 4 כן, אה, אה, אם אני אביא על זה פסוק אז בסוף זה יהיה, זה יהיה עוד יותר כזה. הגוי יאשר בקיר בכוח[?]. מה? איך אתה מדבר? על כל פנים, גם זה אמרנו. על כל פנים, אצ-אצל-אצל מתנגד אז הידור מצווה זה לצאת ידי חובה או לעוד שיטה, לעוד סברה, לעוד דעה, אבל אצלנו הידור מצווה זה מלשון להדר את זה. זה הדר, זה יפה, זה נפלא. זה-זה-זה-זה מדביק. זה-זה-זה העניין של הידור מצווה. אז כשאנחנו ניגשים ל-ל-ל-ל-לסכנה של עמלק זה-זה חלק מחיים. זה פרט בחיים. זה לא, זה לא איזה, איזה הידור ועם איזה סכין לעשות את זה. פעם יצא איזה דף כזה. אתה זוכר את הדף הזה?

07:22 דובר 2 נו.

07:22 דובר 4 יצא איזה דף כזה לעיצני[?] על שתפסו את המולך, ואחרי זה-- אז בסוף הוא מת מזקנה, כי רק למצוא איזה-- איך נראה הכלי שהורגים אותו וכל מיני ולכל-- לפי כל שיטות הראשונים. אז זה יצא פעם דף כזה לפני כמה שנים.

07:42 דובר 2 אוקיי, אז זה בעצם התעסקות בפרטים ש-

07:45 דובר 4 הנקודה אצלנו זה עניין, זה חיים. אנחנו חפצי חיים, אנחנו רוצים לחיות, אנחנו רוצים לחיות ושהחיים שלנו לא יהיו רק כשאנחנו לא מתים, אלא שזה יהיה חיים חיוניים. געכאפט. כן, יש את הוורט הזה, את ה-- את הוורט הזה של לחיים וללא מוות. כן, שאומרים ב-ב-ב-בגשם, בטל, לחיים ולא למוות. ואומרים מה לא ב-- הלא ב-בשולחן ערוך כתוב לא להגיד זכרנו לחיים כי ז-ז-זכרנו לא לחיים. אז, א-א-אז איך אומרים לחיים ולא? למה? זאת אומרת ולא לחיים. כי למוות. אמרו לא, אני רוצה זו-- אה זו-- זכרנו ל-ל-לחיים ולא למוות. לא שהחיים שלנו יהיו לא מוות, אלא שיהיו חיים. געכאפט. חי וחי. עכשיו ככה עמלק הוא בעצם סוג של מייבש את היידישקייט, הוא מייבש את היידישקייט. זה בהרבה רמות, בהרבה ב-ב-בחסידות ישראל יש, יש, יש, כ-ככה ובאופן כזה ובאופן יותר יש באופן שהוא מנגד לאלוקות. כן, הוא, הוא, הוא כל מקום שיש גילוי אלוקות, כל מקום שיש גילוי אלוקות זה מעצבן את עמלק. אני תמיד חושב יש הלא, יש, אה, יש לשון כזאת ששמעתי את זה מהרבי, אבל רואים את זה ב-ב-ב-במימורים אצל הריי"צ הרבה פעמים יש, יש, יש, אה, גס זה כמו בהמה, כן, גס ב-- כמו בהמה ויש חצוף כמו כלב. כן.

09:31 דובר 5 אהמ.

09:31 דובר 4 שהריי"צ אומר מה, מה, מה, מה? טוב אני לא יכול להתחייב, אבל אני זוכר שכך הרבי אומר שמה זה? מה זה גס כמו בהמה? בהמה היא הולכת ואין לה נפקא מינה אם היא דורכת על צרור או על ראש של תינוק. זה גסות. אין לה שום, שום, שום עדינות, שום דקות. ומה זה כלב? כלב הוא יכול לנבוח כך רואים את זה. יש את הכלבים הקטנים האלה עם אף, אף מעוך, עם אף מעוך ש-שעובר בן אדם אז הם נובחים עליו. ומה הוא? הוא כלב קטנצ'יק, כלב קטנטן. אני תמיד חושב למה האף שלו מעוך? האדם הקודם שהלך ונתן לו בעיטה באף. ועובר אופנוע משתולל, אוטו משתולל, משאית הוא בכלל משתולל. מה, מה? אבל, אבל, אבל או אה הרבי אומר את זה על, על שור. עובר שור לידו והוא נובח עליו. מה? הוא נותן לו בעיטה ברגל ומעיף אותו.

10:33 דובר 5 זו ההגדרה של חוצפה.

10:34 דובר 4 זה, זה, זה חוצפה. זה עמלק. עמלק זה כלב. הוא, הוא, הוא חצוף וא-ואלוקות מעצבנת אותו. אלוקות מעצבנת אותו ככה כמו זה. בכל מקום שיש גילוי אלוקות, גילוי אלוקות זה מעצבן אותו. באמת מצד העניין היה אולי אני חושב שהיה צריך כמו שיש טרמומטר, ברומטר היו מכניסים, מכניס, מכניסים עמלק לתוך קופסת גפרורים קטנה. אם אתה רואה שהיא רועדת סימן שיש שם אלוקות במקום הזה. ובעצם זה בעצם עניין של קדושה. הרי מבחינה של קדושה בכלל.

11:12 דובר 5 אפשר אבל להבחין את הנקודה שהרב אומר עכשיו לא רק מהמימורים שבאו במהלך השנים וכולי. הרי אם נחזור שנייה לסיפור ההיסטורי, עם ישראל יוצא ממצרים, מגיע לפני מתן תורה, ברפידים, מגיע הרגע של עמלק. איך אני מאבחן את הדבר, את ה, את האבחנה הזו ברגע הזה שמה? זה, זה, זה היה שם כבר?

11:33 דובר 4 דבר ראשון לא נעים להגיד אבל היה עם כזה, היה, היה עם כזה. עכשיו ה-ה-העם הזה הוא מגיע, הוא מגיע ממקום מסוים, הלא הדברים הם הפוכים. כן, כך השל"ה הקדוש אומר שהעולם אומר שהתורה מדברת בתחתונים ומרמזת בעליונים, ואני אומר שהתורה מדברת בעליונים ורמזת בתחתונים, וזה מה שהרבי אומר על יענקל ועשיו'פה שכתובים בפרשה.

12:01 דובר 5 אהמ.

12:01 דובר 4 מדברים על יענקל ועשיו'פה שכתובים בפרשה, לא הג'ינג'י הזה עם ה, עם שנולד עם שיניים, אלא-

12:08 דובר 5 כבר המקרה שם דיבר. בא להבחין לנו את מה שכתוב במימורים בעצם.

12:12 דובר 4 ודאי שכן. זה היה ביטוי שזה הביטוי התחתון של העניין. זה זה ה-ה-ה-ה-ההתממשות התחתונה, הפיזית של הדבר הזה. אבל באמת יש את העניין הזה, את העניין הזה באלוקות. כן, כמו כפי שהוא אומר שם ב-- אומר, אומר במימורים שלא תמיד מיד ראשית גם המולך, כן, אני ראשון, אני אחרון. ואחרי זה יש את ההתבטלות של הדבר הזה בקליפה, בחיקוי. מה זה חיקוי?

12:42 דובר 5 חיקוי.

12:43 דובר 4 כן, חיקוי כן, חיקוי. מה, מה, מה-

12:46 דובר 5 הזכרנו פה כבר כמה זה.

12:47 דובר 4 כמה בעלי חיים. כן. לא, זה זה, זה על כל הקליפות זה ככה. על כל הקליפות. מה, מה פירוש החיקוי? בעצם החיקוי זה, זה את החיצוניות של הדבר, את הטכני של הדבר הזה. כלומר אנחנו רואים את זה. אנחנו רואים את זה למשל ב-ב-בכל דבר וטוב אני אני לא אאריך בזה בשביל לא, לא לתקע כי לעמלק אנחנו לא נגיע עד פורים ככה.

13:16 דובר 5 אבל הוא ראשית גם המולך ומזה-

13:18 דובר 4 החיקוי: הקדוש ברוך הוא, אני ראשון ואני אחרון, וקליפה מחקה. זאת אומרת יש לה את ה-- יש לקליפה את ה, את החיקוי החיצוני של הדבר. נגיד, נגיד חוכמה זה ביטול. נכון? חוכמה זה ביטול. כן. מה? מה יש בקליפה? מה יש בקליפה? גם כן יש חוכמה.

13:42 דובר 5 אהמ.

13:43 דובר 4 יש אבל גם ביטול. איזה ביטול? זה ביטול טכני. מה? כשאתה לומד משהו ב-בשכל, אתה צריך להיות אובייקטיבי. אובייקטיבי, המשמעות של אובייקטיבי זה אני לא הנושא. בחסידות אנחנו נקרא לזה-

14:01 דובר 5 כמו של אנשי אסכולה היה ביטול.

14:02 דובר 4 נכון. כל מדען נאצי שמחפש להמציא גז להשמיד יהודים הוא היה ו-- זה לא בביטול.

14:10 דובר 5 כן.

14:11 דובר 4 הוא בתנועה של אובייקטיביות.

14:13 דובר 5 אהמ.

14:14 דובר 4 לכן אה אובייקטיבי זה זה זה בשביל להגיד ביטול אבל במילים, במילים, במילים של גויים.

14:22 דובר 5 אהמ.

14:22 דובר 4 אז זאת אומרת הוא מחקה. זה רק, זה רק חיקוי של ה, של ה, של ה-- זה יכול להיות בשיא הישות, אבל יש לו ביטול טכני.

14:33 דובר 5 אז מה המולך בעצם מחקה?

14:35 דובר 4 המולך את העניין של ראשון ואחרון. יש בו את העניין הזה שדבר ראשון ה-ה-החוצפה הזאת, כפי שכתוב חוץ בלי תוגה, חוצפה ללא, ללא כתר. אין שם, אין, אין שם, אין שם שום דבר מאחורי זה. הלא כתוב לפעמים המולך יודע שהוא ש-ש-שפל, שהוא שפל. הוא ה-ה-המולך שלנו זה-- אני רוצה לדבר דווקא על המדרגות היותר נמוכות, למרות שהדרגות החמורות הן מאוד רלוונטיות גם אצלנו.

15:13 דובר 5 אה, מדבר על הדרגות שבזכות טוב של חי?

15:15 דובר 4 כן, כן, בדרגות, בדרגות, בדרגות האלה שהרב אומר אני עושה הסכם, זה כמו החלטה טובה. אני עושה הסכם שזה לא-- שלא להתפעל. ואז הרב אומר ואם זה אי אפשר, זה לא יעזור אתה, אתה תברח לך ה'וואו'.

15:35 דובר 5 אפשר להסביר יותר? לא כולם מכירים את המימרא. ממה לא להתפעל?

15:38 דובר 4 יש ככה. יש, נגיד אומר ככה. יש פלא, נס, נס מתפעלים ממנו. זה בדיוק מה שמעצבן את עמלק. ההתפעלות הזאת. ה-

15:53 דובר 5 זה שצץ לך משהו ברגש בעקבות מה שקרה.

15:55 דובר 4 בדיוק.

15:56 דובר 5 זאת אומרת, לא אכפת לו שיהיה נס, שהקדוש ברוך הוא ישדד מערכות טבע עכשיו.

15:59 דובר 4 גילוי אלוקות זה לא רק שהקדוש ברוך הוא רוקד פה על השולחן. זה ש-ש-שהעולם השתנה מזה, שאני אשתנה מזה.

16:08 דובר 5 שאני מתפעל מה-

16:09 דובר 4 אני מתפעל מזה, אני מתפעל. זה נקרא גילוי. גילוי אלוקות זה שיש התפעלות וככה.

16:14 דובר 5 זה גילוי אצלי, גילוי אלוקות אצלי בעצם.

16:16 דובר 4 אז לכן זה גילוי אלוקות. מה זה? אני יודע מה אני ב-ב-ב-ב-ב אני אני אני חושב בראש מדבר אליך ואומר לך בראש דברים שלי. אני לא אמרתי כלום. אז לא אמרתי אפילו שאמרתי בראש ה-ה-ה-ה עכשיו כשיש נס ויש נס, יש, יש הרבה ניסים, יש יש גופרטיס. יש הנקודה היא שלנו בתור, בתור חסידים זה תמיד לראות את הדברים האלה, להרגיש אותם, להיות פתוחים, להיות עם אנטנות פתוחות להרגשה בשביל להתפעל מהקדוש ברוך הוא. עכשיו מה, מה, מה, מה עושה עמלק? הדבר הראשון הוא מכחיש. זה היה הוא מכחיש. זה לא נס. מקסימום צירוף מקרים. כן, אבל זה מקרה מעניין. אין, הוא ישלול את כל המציאות הזאת של פלא. כל דבר פלאי, הכל צריך להתיישב ולהסתדר לו ב-ב-

17:19 דובר 5 בגדר הטבע.

17:19 דובר 4 כן.

17:20 דובר 5 ואם זה כן משהו שהוא לא יכול לחלוק עליו?

17:22 דובר 4 אי אפשר. אז. אז מה הוא עושה? אז הוא אומר. הוא פשוט אומר שמה שהקדוש ברוך הוא יכול זהו. מה? זהו, זהו. אני זוכר שאני הייתי פעם הגעתי לרב מנדל ו-ואמרתי לו שאני מתפלל בליל שבת ואני משתדל להתפלל ואז אני אומר מגיע לקול ה' יחולל אילות ויחשוף יערות. אז מה זה עושה? בו והאילות בורחות. מה קרה? מה, מה, מה, מה זה? זה מה שזה. מה שמתפעלים מהקדוש ברוך הוא אומר עושה עמלק. מה קרה? אתה כן יכול לעשות את זה? לא. אז מה?

17:59 דובר 5 זה עמלק.

18:00 דובר 4 זה עמלק. מה פירוש? אז הוא בא כשהוא מוצא אז הוא שולף לך איזו המצאה דתית גם כן יש לו. זה כמו אממ המון. בעולם גם יש את זה אחד שיכול לבוא ולשלול את משה רבנו ואת התורה הקדושה, ואז פתאום הוא שולף לך איזה, איזה אני יודע נימוסים. דרך ארץ קדמה לתורה. טה דה דה איזה מין ציטטה כזאת? ועכשיו, בגלל שזה של דתיים, אתה גם צריך. הקדוש ברוך הוא יותר גדול והוא ו-ו-ו-ו-ואין מה להתפעל מזה. אז לכן אתה אומר ואם יש נס יותר גדול שם יש. אם יש נס עוד יותר משהו, אתה רואה איזה פלא?

18:46 דובר 5 כי אז סוף סוף הוא לא יכול להגיד שאין פה נס. זה לא.

18:48 דובר 4 אז ואחרי זה ואז הוא אומר מה עושה הסכם חזק? הוא עושה הסכם חזק שזה לא י-- שהוא לא יתפעל מזה.

19:04 דובר 5 אפילו בסוף הנקודה הסופית זה מה שהוא מחפש.

19:06 דובר 4 חכה, חכה, חכה, חכה, חכה, חכה. אני רוצה להגיע עוד יותר. הוא אומר עוד יותר. הוא יורד עוד יותר. הוא עושה הסכם חזק שלא להתפעל מזה. כן, אפשר. למה לא? תמיד יש. יש לנו כזה דבר. אני כן בפירוש. אני יכול, למשל מצד העניין אני יכול להחליט שמה שאני אראה אותך עושה אני לא אתפעל ולא אכעס עליך. אני יכול לעשות לא מצד אהבת ישראל הבוערת בי, מצד ההחלטה שאני לא הבלש והביקורתי של הקדוש ברוך הוא אני ואני יכול להחליט שאני לא מתפעל מזה. גם אפשר להחליט כזה, אבל יש מקרים כאלה שגם את זה אי אפשר למנוע. גם את זה אי אפשר למנוע. אז מה אומר הרבי? הוא, הוא, הוא מכניס את עצמו למצב כזה שהוא יתפעל אבל זה לא יפעל כלום. ואני על זה רציתי לדבר.

20:02 דובר 5 זה המכוון בסוף.

20:03 דובר 4 זה אני רציתי את זה. הוא מוותר כבר על הכל.

20:07 דובר 5 יש ניסים תתפעל

20:08 דובר 4 תתפעל וצא

20:09 דובר 5 אל תזוז.

20:11 דובר 4 שלא לא יעשה לך הזזה בנפש, זה לא ישנה בך. אתה יודע, לפעמים יכול להיות. אני חושב שעמלק סוחב אותנו על מלחמה כזאת ארוכה ובסוף הוא נכנע. אבל מה? הוא מנצח במערכה הכללית. מה?

20:40 דובר 5 זה המהות.

20:41 דובר 4 זה המהות.

20:42 דובר 5 ואתה לא מחייב את זה?

20:43 דובר 4 השתנות לא מחייב.

20:45 דובר 5 התפעלות לא מוכיחה מהות. מה? לא, אני מתפעל מבן אדם גדול ואני אוהב אותו והתפעל מהמעשים שלו. אני זה יביא אותי לאיזשהו רגש של להביא לו איזה משהו. מה, מה, איפה, איפה בעצם מגיע הבידול הזה בין ההתפעלות לקו המעשי?

21:03 דובר 4 תראה, אתה מדבר עכשיו שהעולם הוא חד מימדי. בום, בום. זהו. הדברים הרבה יותר מורכבים מזה. כן, אני פעם, פעם הייתי ב-בחתונה והיה אבא שהוא אבא של כמה וכמה בחורים מהישיבה. כן, כן, כבר והבחורים רקדו. הוא לא. הוא שונה קצת, אבל בחורים רקדו ובתוקף, בהתלהבות ובאש. אז הוא אומר תגיד לי, הם לא קצת מנותקים? אז אני אמרתי לו אתה יודע, כמנהג יהודים, אז עניתי לו בשאלה. אמרתי לו תראה, כתוב בתניא ש-שהקדוש ברוך הוא נותן לנפש שלי כוח ונותן לה כוחות, משביע ניסים, נותן לה כוחות שאין בנפש בהמית את ה, את ה, את ההגברה של השכל על ה, על הרגש. כן, זה מוח שליט על הלב. את זה הוא נותן וזה אין לנפש בהמית. אז תגיד לי, אם כך, אז יוצא שזה לא פייר, זה לא שקול. איך זה? איך זה יכול להיות? אז הוא אומר לי אמ נו, באמת, מה אתה אומר? אז אני אמרתי לו ש-שאתה רואה בפועל שחוטאים. אתה רואה בפועל שחוטאים. למה? כי הנפש הבהמית היא במגרש הבית שלה. זה מגרש הבית. אז אמרתי לו אל תדאג, הם כולם מקושרים לאלוקות, אבל הם ידעו לקנות במכולת והם יעבדו ותהיה להם אחריות לילדים שלהם. זה יש את מגרש הבית, יש את הדברים. אתה, אתה מדבר, אתה מיד מתפעלים. מה מיד מתפעלים? יש כתוב יש מיצר הגרון מיצר הגרון. אנחנו כולנו כמו ג-ג-גרון ארוך ועוד ועוד כמו ברבורים עם גרון ארוך כל הזמן, כל הזמן אנחנו בעוד גרון ועוד גרון ועוד גרון. מה ל-ל-להשתנות? שהמהות שלי תשתנה. הרבי אומר כל שכן של מהותו שהמהות שלי תשתנה. יש, יש סוג כזה מקצה שיפורים. אז שיפרתי, שברתי

23:19 דובר 4 את השיא שלי. אבל, אבל להשתנות אמיתית זה צריך להיות משהו הרבה יותר עמוק ועמלק, ועמלק מכוון לשם. הוא לא, לא אכפת לו גם כן שאנחנו נהיה, נ-נ-נראה טוב ונהיה ונהיה עם כל ההגדרות של של של טוב וטוב ויפה.

23:42 דובר 5 קצת לא מסתדר לי, אבל אם באמת תמיד ההגדרה של עמלק זה קרירות שבא לך עם קרירות להטיל ספקות.

23:49 דובר 4 מה פירוש?

23:49 דובר 5 אם מה שהרב אומר עיקר העניין שלו זה למנוע ממך מ-מ-מלהשתנות. אז מה ההגדרה?

23:58 דובר 4 הקרירות זה לא שעמלק הוא אסקימוסי. כל המושג זה מה זה חמימות? חמימות זה, זה חיים, זה חיים. אין, הוא ה-ה-עמלק הוא, הוא, הוא מנסה. מה זה ספק? מה זה הספק הזה? מה זה ספק? אז ספק זה דבר נוראי. זה כי זה לא להיות פה כל עמלק מתי הוא בא? הוא בא בדרך. מה זה בדרך כשלא היית בשום מקום קבוע, אתה לא במקום קבוע, אתה אתה עכשיו אתה פה, עכשיו אתה פה, עכשיו אתה פה גם בנפש. הוא מכניס לך למצב, הוא מכניס אותך למצב למצב ספקני, מצב שבעצם יש יש אני רוצה ל כיוון השני. כן, אולי אני לא יודע איך זה יסתדר עם כל ה עם כל התאוריות, אבל יש הרמב"ם אומר במורה נבוכים הוא מביא את אריסטו שאריסטו אומר שהעולם קדמון. העולם קדמון. ואריסטו מוכיח אז וכמה וכמה וכמה ו-ו-וכמה ראיות. ואז מה? הרמב"ם אומר נו מה להגיד לך שאתה לא צודק? איך אני? אני רק יכול להטיל ספקות. אני רק יכול להגיד אז אההה זה אולי ככה וזה אולי ככה וזה אולי ככה. כן, אנחנו אה ו-ו-וככה הוא מפרק לו מפרק אותו. ברגע שאתה אתה עכשיו מה מטיל ספקות? אתה מטיל ספקות. אז מה? אתה אתה מכיר-

25:38 דובר 6 אני יכול לענות לך כאילו.

25:40 דובר 4 אפשר לענות או לא, אבל אבל ספקות משהו מטיל. מה זה זה זה-

25:48 דובר 6 מערער את היציבות

25:49 דובר 4 מערער את היציבות. אתה אתה לא נמצא פה באמת. אתה לא נמצא פה ואנחנו צריכים להתגבר על זה. יש אה יש זה זה זה בכפר חב"ד של מייד אחרי מייד אחרי ג' תמוז היה זה מפורסם שהרב גינזבורג, כן, הוא כתב שם על הטור והיה אחד עוד מישהו שכתב טור וכתב תראה, אני לא יודע, אני לא יודע, אני לא יודע, אני לא יודע. והרב גינזבורג כתב בטור שלו את הסיפור עם ה עם הברלינצ'יק ההוא. כן, עם ה עם שאלת הרבי שלח אותו ל... שהיו מים אחרונים רשות. לא צריך לספר זה זה דברים מפורסמים, כן? ו והאדמו"ר הזקן אמר כך, חסידים ישבו והוא אמר בהתוועדות הוא הגיע האלטער רבי וישב שם ומאוד נהנה והיה ומה הם אחראים? מה הם מה הם אמר מים אחרונים רשות. האלטער רבי שמע את זה ואמר שתולעת אוכלת בו. ונכ-- נכנס לחדר והרבי אמר לו שבדרכו למסחר שלו שייכנס לקרלין לרבי ברוך מקרלין. שם הוא נכנס לרבי ברוך מקרלין הוא לא הוא לא נכנס, הוא ישב בחדר קבלה ו והוא שמע את את הצדיק הולך עצוב ושוב. ופתאום הוא פותח את הדלת ואומר עם גרמן[?], עם גרמן[?], אברך, אברך, אולי יש אלוקים בעולם? אחרי זה עוד פעם ועוד פעם הוא אמר אולי יש אלוקים בעולם? ואחרי זה הוא יצא והוא הלך והידרדר מדחי דחי. בסוף הוא בקיצור שר הרכבות של של של רוסיה ואז התחילו לעשות את הרכבות והרכבת ורצו עכשיו איך עושים ברוסיה יש נקודה, יש עוד נקודה, מעבירים סרגל ועושים את ה זה עבר בדיוק על ה על ה במקום של הקבר של האלטער רבי. ונו וזהו ומה צריכים להזיז לפנות

27:46 דובר 4 וחסידים ונזעקו חסידים של האלטער רבי וכולם היו באימה ויראה ועלו מ-מ-מ-מהגוברנטור לזה ולפה ובסוף היה נקבע להם פגישה אצל שר הרכבות. הם הגיעו-

27:58 דובר 6 טוברנצ'יק[?].

27:59 דובר 4 אה כן והוא והוא זיהה אותם. מה אתם לא מכירים אותי? אתם לא מכירים אותי? ובסוף מה תביאו משקה. ישבו, התוודעו. אומר למה באתם? אומרים מה רוצים להזיז את הרבי? רוצים להזיז את הר-- ככה. אז הוא הלך, הוא שם את ה את ה ניגש למפה של הרכבת והוא שם את היד שלו על ה על הקו של הרכבת וסימן עם העיפרון על ה על הכימור[?] של היד יש בין האצבעות יש כזה קשת, האצבעות יוצרות קשת והוא העביר את הרכבת ככה. זה סיפור שממש מוסתר, אני אומר, זה סיפור שהיה מסוכן לספר כי היום פשוט מאוד אפשר לבדוק במפות איך עוברת

28:42 דובר 7 הרכבת.

28:45 דובר 4 להרוס את הסיפור.

28:46 דובר 7 אוקיי.

28:47 דובר 4 אבל לא זה הסיפור.

28:48 דובר 7 מה? מה? מה הקטע של הספק פה?

28:50 דובר 4 הסיפור. הסיפור שאחר כך שאלו אותו ישבו ככה בידידות וזה איך הגעת לזה? איך הגעת לזה? אז הוא אומר אני הרבי אמר תולעת אוכלת בו, אבל דבר אחד מציק לי כל הזמן. אני כל הזמן חושב אולי יש אלוקים בעולם. כאילו מה שאמר רבי ברוך מקרלין ואז הרב גינזבורג שמספר שרב מנדל שהיה מספר את זה אני זוכר את רב מנדל מספר את זה לא, לא זה שמעתי בדיוק. אז למה את הרבי לא אמר לו את זה?

29:28 דובר 7 למה הוא שלח אותו לרבי ברוך מקרלין?

29:29 דובר 4 כי אצלנו אין ספק. אי אפשר להגיד אולי יש אלוקים בעולם, אצלנו הדברים ודאיים. כל היידישקייט שלנו היא ודאי כל היידישקייט שלנו היא ודאית. ה-ה-השאלה היחידית זה עליי אם אני נמצא. אין, יש לנו גם ספקות קשים מאוד, כן, אבל הספקות שלנו זה עלינו. אנחנו, א-אנחנו המסופקים.

29:57 דובר 7 בעצם אני צריך להציב את עצמי במצב כזה שבו יכול להיות שיש לי ספקות, אבל לדעת לתחם אותם במשבצת הבעייתית שלי.

30:11 דובר 4 יש פה דבר ראשון את העניין של הקבלת עול. קבלת עול. אני אגיד את זה בצורה אולי לא כל כך, היא המגשרת בין רגעי הוודאות שלנו. היא לא נותנת לי להיות נסחף אחרי, אחרי ה אחרי הבעיות, התסבוכים האישיים שלי. קבלת עול וזה גם השמחה. השמחה זה גם כן יוצא נגד עמלק. כמו ששמחה היא מפרקת היא-היא-היא-היא-היא סותרת את כל העניין של ספק. אין שמחה כהתרת הספקות. התרת הספקות זה עצמו שמחה ו-ו-אין התרת הספקות כמו השמחה. השמחה מתירה את הספקות היא יוצרת ולכן יש את המושג הזה. זה כל כך קשור לפורים. זה כל כך קשור לכל העניין הזה. זה בדיוק, זה בדיוק יוצא במקום. אמר אמר רבנים[?] האישית אני כש כשאני כשהייתי ילד אני שנאתי את פורים, שנאתי את פורים. אמא שלי הייתה מלבישה אותנו בתחפושות וכולם ושלושת האחים יחד ואותו דבר ואני הייתי חוטף חום לפני פורים. חום גבוה. כשהגעתי לישיבה אני פתאום גיליתי פורים אחר. בעולם פורים זה מסכות. עכשיו יש גם את ההסברים באלוקות של מסכות אבל אבל אבל אבל אצלנו פורים זה לא תרבוש, לא תרבוש ובגדים של קוזאקים, אלא אלא זה שמחה ושמחה זה מהוודאות שלנו. אני נמצא בדרך הנכונה, אני נמצא בדרך הנכונה, אני נמצא במקום הנכון וזאת אומרת זה נמצא.

32:06 דובר 7 מה מביא את מה?

32:07 דובר 4 רגע, רגע, רגע, השמחה מביאה את זה וזה מביא את השמחה.

32:11 דובר 7 שמחה מביאה ודאות.

32:12 דובר 4 ודאי שכן, כי השמחה.

32:15 דובר 7 זה כזו נאיביות, אה, תמימה כזאת לחיות ב-

32:18 דובר 4 בכלל לא

32:18 דובר 7 כביכול איזושהי אשליה כזאת. אני שמח על משהו ואני הופך אותו ל-- מ-ממאורע לוודאי.

32:23 דובר 4 הרב ששון, אחד שהשם שלו זה ששון, הוא צריך להיזהר בזה.

32:30 דובר 7 אוקיי.

32:30 דובר 4 לא, מה? מה זאת אומרת? שמחה זה לא טירלול. זה לא טירלול, זה לא, זה לא מפגר. כן, יש, יש את הסיפור המפורסם עם אותו חסיד שהרבי הרש"ב אמר לו שייקבל את התורה בשמחה ובפנימיות, ואחרי זה ראו אותו, עקבו אותו וישבו, ש-- ראו שהוא יושב ובוכה. זה לא שהוא נכנס לתסביך. האם אני בשמחה או לא בשמחה? כן, זה התבטא ככה. שמחה, ש-ש-שמחה היא, היא הזדהות והתחברות. זה לא להסתכל על ה, על ה... שמחה הולכת עם קבלת עול. זה, זה נפלא. מה שמחה? שני פרקים בתניא, הם מתחילים בברם. כן, פרק מ"א, פרק חובב[?]. מה זה ברם? ברם זה אבל. מה זה אבל? סוג של התניה. הכל היה טוב. אתה זוכר? אתה לא זוכר שהיה מישהו במטבח ואמר בחור רוסי אחד, אמר הוא בחור טוב אבל קצת, קצת משוגע.

33:43 דובר 7 מטבח של ישיבה.

33:44 דובר 4 כן, אתה זוכר אותו? אבל זה, זה מוחק את מה שמקודם. הכל טוב, אבל זה ככה צריך להיות.

33:57 דובר 7 ושמחה וקבלת עול הם-

33:58 דובר 4 שמחה וקבלת עול הם הולכים יחד מכיוון שהם, הם באמת הם, הם, הם שני צדדים שמשלימים את אותה נקודה. זה כמו זה, זה, זה הכף יד וגב היד הם משלימים אחד, משלימים אחד את השני.

34:13 דובר 7 ואיך הם הופכים להיות המגשרים של הוודאות האלוקית גם למשבצות ה-- של הנפש של-

34:19 דובר 4 יש את ה, את ה, יש את הוודאות במורגשות שזה מאיר בי. יש זמנים שהדברים מאירים בי. כן, א-א-מה אני? מה אני אומר? אתה, ת..., אני, היא, יש מדר-

34:34 דובר 7 מילה אלימות או רנגן משהו.

34:35 דובר 4 יש מדרגות צידקות. כשאתה נמצא אצל הרבי אז יכול להיות לך שמכל התשרי יש לך שני רגעים שאתה אמרת כי הוא זה. ואת ראית-

34:51 דובר 7 זה הוודאות האלוקית.

34:52 דובר 4 הוודאות האלוקית.

34:54 דובר 7 שנייה, שנייה, הרב, אני חייב להכניס פה בסוגריים. פעם ראשונה שהרב היה אצל הרבי בתשע"ח.

34:59 דובר 4 באלול התש"ס.

35:01 דובר 7 זה היה אלול התש"ס. הרב קיבל את הרגע הזה של הוודאות שזה הוא זה, דאס איז ניט אנדערש.

35:07 דובר 4 אני אגיד לך. אני אגיד לך, אני בכלל היום, מה, מה, מה היה? מה היה? היה זושא וילימובסקי[?] לפני התפילה, חצי שעה לפני זה היו לומדים, היו לומדים, אמ, אמ, היו לומדים לקוטי תורה. היה אומר קינדערלעך אין חדר אריין, כך הוא היה אומר. הוא היה עומד וכותב את השמות של מי שהיה ולאחר מכן אחרי התפילה לומדים עוד שולחן ערוך, הולכים לאכול וזהו. ואנשים הסתובבו. אני זוכר-

35:51 דובר 7 רגע.

35:51 דובר 4 אני זוכר שאני, אני זוכר. לא, לא משנה. נו, מה זה? כי זמנו לדירס[?] אז אני לא, אני בסוף התשרי. כמה פעמים אני הייתי אחרי שנסעתי לרבי? עם מה יצאתי? עם מה יצאתי? את מה אני יצאתי? עם מה יצאתי? עם מה? אני למדתי כל כך הרבה. לא, לא, זה לא כמו היום. היום, היום יש גן עדן. היום זה גן עדן. אנשים לא מבינים את זה. זה גן עדן. ימי האור. ימי האור. מה ימי האור? מה, מה, מה? סתם אני עכשיו מתעצבן. אני זוכר. מה אני זוכר שפעם, פעם, פעם אחת יצאתי ואני לא זוכר. לא זוכר איזה שנה זה היה. אולי באלול. אני יצאתי מה, מה, מה הייתי? משהו. יצאתי מההתוועדות והייתה התוועדות גדולה כזאת עם, עם, עם שהגיע כמעט עד ארון קודש ואני מסתכל אחורה. וואו, יש חיים אחרי הבימה. אנשים הולכים, הולכים והרבי מדבר ושיחה והרבי מלהיב וזה. ויש אנשים מאחורה יושבים שם ומנהלים את העולם ומדברים וצוחקים וזה.

37:02 דובר 8 חול של שפת הים.

37:03 דובר 4 כן, ו-ו-ו-ו זה שלא בערך. על כל פנים, אני זוכר. אני חשבתי עם מה יצאת מפה. יצאתי, אני לא יודע. אבל דבר אחד אני תמיד רוצה להיות פה. אולי פעם הבאה זה יהיה יותר מוצלח, אבל אני רוצה להיות פה. אני רוצה להיות אצל הרבי.

37:32 דובר 8 זה הוודאות.

37:33 דובר 4 זה הוודאות שלי. אני רוצה להיות אצל הרבי. הרבי זה הוודאות שלנו. הרבי זה הוודאות שלנו. הרבי הוא, הוא הוודאות שלנו בקדוש ברוך. הרמב"ם לא הביא את זה, אבל זה, זה, זה הוודאות שלנו.

37:53 דובר 8 אולי שכך הרב אמר את זה בפורדנגר[?] ציינו בישיבה שנמצאים עכשיו בתצוה, הרי רעיא מהימנא שיש כמה פירושים רעיא מהימנא, אבל הפירוש שלנו זה שהרבי.

38:02 דובר 4 לא, אני לא אמרתי פירוש שלנו. אני לא אמרתי פירוש שלנו. אני לא אומר כזה דבר. אני לא. אתה אמרת לי לפני זה שאני רוצה. שמה? מה חב"ד אומרת? אני לא יודע מה חב"ד אומרת. אני לא יכול לדבר, אני יכול.

38:13 דובר 8 הרב אמר פירוש.

38:14 דובר 4 אני אמרתי.

38:15 דובר 8 אמר דרש.

38:16 דובר 4 אמרתי דרוש כי אני השתמשתי. אני שיניתי גם את הזהו. אני עשיתי רעיא מהימנא. אמרתי בא'.

38:21 דובר 8 כן, כן.

38:22 דובר 4 למרות שזה בא'. אבל מזה גופא מעמלק אפשר גם לראות למה.

38:27 דובר 8 זה מה שבאתי לומר. לא, לא שמו.

38:29 דובר 4 לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, לא, תת, תת, תת. תראו מאורע קודש. איך? איך מתרגמים מאורע קודש? אז יש, יש מאורע קודש עם ע'. אז יש אירוע. אז יש לפעמים כותבים אל"ף ולפעמים זה עם ע' ולפעמים עם ה'. זאת אומרת שלפעמים גם אפשר להחליף. אפשר גם להחליף. אבל, אבל כן, כן.

38:57 דובר 8 מה שהרמב"ם רשם שהראיה שלנו, הרבי הוא ראיה, ראיה כאילו ראיה נאמנת על זה שיש קדוש ברוך הוא.

39:06 דובר 4 על הכל, על הכל, על הכל, על הכל.

39:10 דובר 8 זה הוודאות שלנו, הרבי.

39:12 דובר 4 ודאי. ועכשיו מה? מה? מה? אז עכשיו איך אנחנו? והרבי אמר. הוא אמר מה שהרבי אמר, אמר. אתה לא, אתה יכול לבוא להתחיל להגיד תראה. אז מה הבאתי לי שיחה מה הרבי אומר בהתוועדות, בהתוועדות, חמש שיחות, שש שיחות. אין חמש ואין שש. זה הכל אותה נקודה. אין, זה אתה יכול לבוא ולקחת זה לא נס כזה גדול. ותשווה את זה עם תורתו של הרבי. אתה, אותם שלבים. לכן אתה תראה זה בשביל לחזק את האמונה אחרי השואה. כבר לאט לבוא להביא את זה, להביא את זה לאיפה? תירגע.

40:05 דובר 8 כאילו זה בעצם המכוון בסוף.

40:07 דובר 4 תירגע.

40:08 דובר 8 תנמיך ווליום.

40:08 דובר 4 תנמיך ווליום, תירגע. אין ספק ש.

40:15 דובר 8 אני מנסה לעשות פה שלבים. זאת אומרת זה מעו-- לעורר בך ספק על עצם העניין.

40:19 דובר 4 נכון.

40:20 דובר 8 שלב שני כתוצאה מהספק זה בעצם קרירות, אדישות, הנמכת ווליום.

40:26 דובר 4 נכון.

40:26 דובר 8 שלב שלישי זה פשוט ברור שלא משנה בכלום.

40:29 דובר 4 אבל זה חייב לבוא עם ה... זה חייב לבוא עם משהו דתי גם כן.

40:33 דובר 8 כן.

40:33 דובר 4 שהילדים דתיים. אז, אמ, אה, לתקן עולם במלכות שד-י או כל מיני או מבצע כזה, מבצע כזה תיאורטי של הרבי, תורת הנשיא, כל מיני, הכל נכון, אבל הוא חייב לתת לך משהו דתי. מה, מה הוא ייקח, מה הוא, הוא, הוא ייקח ילד דתי, ילד חסיד ו-ו-ו-ו-ויבוא ימכור לו, י-י-ימכור לו שאני יודע מה ש-ש-שצדקו הפרופסורים בעולם. הוא לא יכול להגיד כזה דבר.

41:22 דובר 8 אחרי שהבנו בעצם את הנקודות ה-ה-- את הקווים הכלליים, בוא נקרא לזה ככה, של המולך, את הנקודה של הספק, את הנקודה של הקרירות, את הנקודה שלא רוצה שיגיע לידי פועל. הרי כשאנחנו נמצאים עכשיו, אנחנו-- זה, זה, זה לא פודקאסט של תרס"ה ולא תקס"ה, תש"פ. עומדים עכשיו אחרי הבשורה והנבואה של הרבי, הנה המשיח בא. עכשיו, יש בכל כך הרבה ממאמרים ראיתי רק, אה, אה, אמירה מאוד מעניינת של הרבי בצורה מדויקת בלקוטי שיחות חלק ד', שהרבי אומר שהמולך עיקר העניין שלו בכל דור זה לקרר את היהודים מעיקר תפקידו של הדור. כך הרבי אומר שם.

41:56 דובר 4 נפלא.

41:57 דובר 8 מישהו אמר לי שזה מכוון, שזה דווקא בעמוד צ'. לקרר את ה-- לקרר את הנקודה של הצדיק של הדור של ה-

42:03 דובר 4 זה לא רק עניין צ של הדור. אני לא יודע. זה, זה, זה, זה, זה, זה פשט. זה, זה, זה-- הנה מה היום, היום יש את ה, את ה, את ה-- תמיד הרבי דיבר על משיח. ככה אומרים ש-ש-וולף בריסקער[?] מה-

42:18 דובר 8 זה גם התחלה של, אה, אה, ספק כזה של קרירות מהמשפט הזה לא?

42:23 דובר 4 מה?

42:23 דובר 8 תמיד הרבי דיבר על משיח.

42:24 דובר 4 נכון.

42:25 דובר 8 אין חידוש.

42:29 דובר 4 אבל מי שאומר תמיד הרבי דיבר על משיח, זה כמו להגיד שבשביל הקדוש ברוך הוא זה לא-

42:37 דובר 8 נס.

42:37 דובר 4 זה לא נס. מה זאת אומרת? מה? מה? יש-- אני זוכר, אתה יודע ש... ללכת, ללכת לעשות מבצעים זה לא תמיד קל. ללכת, להיכנס ל-ל-לחיים של בן אדם. "אדוני, הנח תפילין." מה אני, אני זוכר, אני זוכר שהייתי, ש-ש-שהייתי בחור. אני בכלל לא-- אף פעם, תמיד הלכתי מין כזה ב-ב-בצדדים לא... כשהייתי בחור אז היינו ב-ב-בכפר, אז היינו הולכים לתחנה המרכזית בתל אביב הישנה והיינו לוקחים תפילין. הייתי תמיד רוצה לעמוד בחוץ ולקרוא לאנשים, אה, להילחם. אז אחת פעם באתי למישהו, שמתי לו יד על הכתף ו"אדוני, הנח תפילין" והוא עשה מין כזה, כאילו, כאילו, כאילו איזה-

43:27 דובר 8 כמו ציפור.

43:28 דובר 4 כמו נפש של ציפור, כאילו הניף. זה נורא וזה לא נעים. לא אומרים, אתה נכנס לבן אדם לחיים ובא ו-ו-ואם אתה ילד ויש לך פתאום בן אדם מבוגר ואתה אומר לו מה לעשות, זה נפלא. זה נפלא לראות ילדים של ישיבה קטנה. הם באים והם כאלה עוד ה-הקול שלהם עוד לא התחלף והם באים לסבא'לה ואומרים לו מה לעשות והוא מציית. זה, זה, זה רואים את הרבי בעיניים.

43:54 דובר 8 זה חוצפא יסגא של סוף הגאולה למעשה.

43:56 דובר 4 מה פתאום? מה פתאום? איזה חוצפא יסגא? מה פתאום, זה הרבי, מה?

44:02 דובר 8 כן.

44:02 דובר 4 זה הרבי, מה הרבי? הרבי יותר מבוגר מכולם. כן, הוא כבר, כבר, כבר יותר ממאה עשרים אפילו. עכשיו, ואז הרבי בא. אני זוכר את זה שהרבי אמר לעשות את ה את האותיות של ספר פרק-

44:19 דובר 8 ממ"ס.

44:20 דובר 4 איזה זה היה נוראי ללכת ואתה לבקש כסף. אתה יודע מה זה לבקש כסף ולהיכנס לבית? יש שם שלושה ילדים ולהגיד להם שיתנו שיתנו, שיתנו שלושים שקל. מה? אני בחיים שלי לא שמעתי. זה אחרי זה פתאום היה עוד יותר גרוע שהיינו צריכים ללכת בבתים ולשכנע אנשים להצביע לגים[?].

44:47 דובר 8 ממ"ס.

44:47 דובר 4 אני הייתי צריך ללכת לשכנע אנשים להצביע בלי שמות.

44:52 דובר 8 הרבה יותר גרוע מכסף.

44:53 דובר 4 מה זה? אני אמרתי אני כבר מוכן ללכת לאסוף כספים בקרנות החוב ולשכנע אנשים בכאלה דברים. כן. ואז פתאום התחיל משיח. זה זה. זה והוספה והוספה והוספה זה דברים. זה זה זה זה. זה דברים חדשים, זה דברים חדשים.

45:19 דובר 8 ומה הקו שמחבר את כל הדברים האלה לנקודה אחת? לא, אני מדבר על תכלית. מצד הנפש אתה רב.

45:26 דובר 4 לא אכפת לי. לא, לא משנה לי מה. אפשר לעשות מה שהרב אומר וזהו. מה מה זה? מה, מה, מה, מה, מה? מה אני אני בחרתי קדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא בחר אותי. כן. מה קירבנו לעבודתו? האמת שאני זוכר אחרי שהרבי אמר לי לא משנה, אבל הוא כתב לי מכתב שמכיוון שאני רוצה ללכת לישיבה ובאמת לעולם ילמוד אדם במקום שליבו חפץ, מכיוון שיש כאלה טוענים שהרצון שלו לא אמיתי, אז שילך שנתיים לישיבה ואחרי זה יחשוב עוד הפעם. אחרי שנתיים לא היה צריך. אבל עשיתי. עשיתי חשבון. מה קרה לך? מה עברת? מה דתי יותר? בסדר, נוסף לי אני ממה שאני, ממה שאני הכי. שכופפתי את הראש. שהכרתי בעניין. זהו. גמרנו. מה זה אני עשיתי? זה קירבתנו לעבודתך. הוא אמר הוא קירב אותי, הוא הביא אותי. זה לא זה ולא זה ובייחוד לא אני. אני הייתי קורבן של העניין. הוא מלשון קירוב. כן קירבנו לעבודתו וזה יכול להיות שזה סוג של ראיה ליסטרא. אוקיי, טוב, אז מה אני יכול לעשות? אז אותי הוא לא קירב. כן, אתה באמת ככה אומר זה הוא לא קירב אותך. זהו, גמרנו. זהו. אתה מתחייב על זה שהוא לא קירב אותך. אף אחד לא יגיד את זה. אף אחד לא יגיד את זה. ר' מענדל כולם רוצים לאמץ אותו. כולם רוצים לאמץ אותו בגלל שהוא בלתי מאומץ. והוא לא. ר' מענדל לא היה לא היה שייך למפלגתיות ולכל הדברים האלה. הוא איש זקן ושר יחי. הוא אמר תלך למקום איפה ששמח, איפה ששמח, איפה ששמח. מקום שיש ספיקות הוא לא יכול להיות שמח. הוא לא יכול להיות שמח. אני סתם רוצה להגיד

47:53 דובר 4 משהו. תסלח לי ככה. תראה, יש סיפור מפורסם. יש סיפור מפורסם עם עם עם ר' מוישי וילנקר[?] שהוא הלך לסטרעשעלער. הוא הלך לסטרעשעלער כמו הרבה רבים וטובים הלכו.

48:15 דובר 8 הייתה איזושהי נסיעה.

48:16 דובר 4 מ-מ-כן. כן, ואני זוכר שאני פעם באתי לר' מנדלי עם השיחה של הרבי ריי"צ ש-ש-ש-של חסיד חב"ד פנימי, חסיד חב"ד מקיפי. בהתפעלות גדולה אמר את זה: רבי קוסלר[?] היה חסיד חב"ד מקיפי, ומוישה וילנקר. אז ואז אז הרבי אמר יה כן, כן, כן. קוסלר הלך לאדמו"ר האמצעי ומוישה וילנקר הלך למסטרשעליה. מרח הכל כן, וזה זה כזה כזה כן. ואז אז אז הוא הוא הוא הלך למסטרשעליה. מסטרשעליה עכשיו היה תלמיד חבר איתו. הם זה הם למדו יחד אצל האלטער רבי. ר' מוישה וילנקר הוא היה, הוא היה צדיק. כן, היה צדיק. כן, האלטער רבי אמר שאפילו הפיאטע שלו, העקבים, העקבים שלו הם חדורים באחד. ועכשיו ר' אהרן מסטרשעליה הוא היה, הוא היה, הוא היה בעל התפעלות גדול, כן? והוא אמר משהו שם אור אנצף[?] או משהו ועלה באמצע מאמר וקפץ על השולחן ורקד. ואז ר' מוישה וילנקר ראה ש-שההתלהבות ירדה, אבל הוא המשיך לרקוד באותה באותה עוז, באותה עוז ותעצומות. אז הוא אמר לו: "אהרן, אהרן, קענסטו שוין אראפ פון טיש" - אתה יכול לרדת מהשולחן, והוא נסע משם. אני לא יודע אם לא יודע אם לאדמו"ר האמצעי או לא. זה היה מורכב יותר.

49:58 דובר 8 בסוף הגיע.

49:59 דובר 4 כן, אבל עכשיו רגע, ומה אם אחר המעשים נשכו הלבבות?

50:07 דובר 8 יש מקום. יש מקום לזה.

50:08 דובר 4 יש מקום לזה. אני לא אומר להכניס את החתול בתנור אחרי התנור ואז ירד גשם. אבל.

50:17 דובר 8 אם התחלת במשהו.

50:19 דובר 4 אבל אבל למה? למה? מה יש? מה זאת אומרת? הנה אנחנו. כל מה ש-- אני אומר יש משהו שסוחב אותך. קבל הזה מה קבל, קבל זה, זה גם סוג של איזה חיצוניות. כן, זה סוג של חיצוניות כאילו. נכון?

50:36 דובר 8 וגם שמחה. כן. אוקיי, נשאיר את זה בסוגריים.

50:42 דובר 4 נשאיר בסוגריים.

50:43 דובר 8 אוקיי.

50:44 דובר 4 אז. אז איך זה שתילה? זה זה עכשיו מה תגיד? טוב, תראה, באמת תמיד צריך להיות הלימה מוחלטת בין המה והבן של כל דבר, בין ה בין ה בין בין המהות לבין הביטוי. אני צריך שהלימה תהיה בערך ככה. איפשהו בוא נגיד ש-

51:16 דובר 8 שתי הצטלבות שיהיה כאילו.

51:19 דובר 4 בהדסים שצריך לצאת מאותה נקודה. ואם זה יהיה לך שתיים ואחד מתי זה נקרא? כמה הוא צריך להיות רחוק? אז יש מי לא משנה מי לא נגיד זה פודקאסט של, של את"ה, אז לא נגיד מישהו אחד מגדולי התורה המפורסמים. אז מה הוא אמר? שאם ההתחלה של זה והסוף של זה יש בהם איזושהי נקודת חפיפה, זה נקרא עדיין באותו מקום. כן, אז זה.

51:48 דובר 8 זה הנקודה.

51:48 דובר 4 יש איפשהו איזושהי חפיפה בין הביטוי לבין המהות.

51:54 דובר 8 רק כשהם רחוקים כי מתחבי קשת[?] אז זה אחרת.

51:57 דובר 4 ואצל צדיקים אז זה צריך להיות בדיוק. זה אפשרות להגיד אני יכול, אני אבל.

52:06 דובר 8 מה הקשר לנקודה שלנו?

52:07 דובר 4 השבת הזאת חשבתי, אני חשבתי מאוד מאוד שמחתי מזה. חשבתי ככה בכלל לא זו הנקודה. הנקודה היא שאצל-- אם ר' מוישה וילנקר שאמר היה, הוא התחיל מהנקודה והוא ברח ממנה. שם זה זיוף. אני, מה שאני עושה את עצמי עד זה כביכול זה בשביל להגיע לנקודה. הוא עשה בשביל שלא ייראה שהוא נשאר ב-- שהוא, שהוא לא נשאר בנקודה. זה שני כוונים שונים לגמרי. כן, מה, מה, ע-ע-עכשיו א-- א-- אני אמרתי את זה גם זה-

52:51 דובר 8 למה מכוון בעצם?

52:52 דובר 4 אה? כן, מה אתה רוצה? מה אתה רוצה? הוא התגלה שהוא היה בנקודה. אתה שייך לזה. כן, אצלי מה אני שייך לזה? מה אני שייך? מה, אני מתנדנד בתפילה? מה, מה זה "כל עצמותיי תאמרנה"? איפה? מה פתאום.

53:06 דובר 8 אז את זה ר' מוישה וילנקר לא היה יכול להכיל, כאילו.

53:08 דובר 4 זה כן. אתה ברחת מהנקודה. זה-- אתה, אתה, זה, זה לא הולם אחד את השני, זה לא מתאים. אתה, אתה, יש, אתה, אתה יותר מ-- יש לך הבעת יתר. הבעת יתר זה, זה חיצוניות. אצלי אין לי הבעת יתר, יש לי מהות חסר ואני רוצה להביא את המהות שלי. אני לא, אני לא, אני, אני לא מביע יותר מדי מה שיש לי. אני רוצה לשאוב ולהגיע למהות. כן. עכשיו מה, למה אני אומר את זה? למה אמרתי את זה? אני אמרתי יש, יש לנו את ה, את ה...

53:44 דובר 8 גאות ושפל

53:44 דובר 4 את הגאות ושפל. ו-ו-ו-ואצלנו אנחנו, אנחנו רוצים להישאר בנקודה כל הזמן. כל הזמן להישאר בנקודה ואני יודע שאני לא מושלם. עכשיו עוד פעם, עוד פעם, השמחה, ה-ה-ה-השמחה הזאת, משיח הולך עם שמחה. הרבי אומר את זה. מה, מה יש להגיד? זה שמחה. הרבי אומר את זה.

54:13 דובר 8 אותיות שמחה.

54:13 דובר 4 כן, זה בחייב, זה הולך עם שמחה. משיח הולך עם שמחה. איזו שמחה? שמחה של משיח גם כן. מ-מ-משיח הולך עם שמחה וזה שמחה ו-ו-ושמחת הגאולה, השמחה של משיח.

54:30 דובר 8 אוקיי, אני כן, ימין ושמאל כן, אה, נותנים לי נקודות תביעה. אז איך אני בעצם מגיע שהמולך לא יכניס-- לא ייכנס אל המקום הזה?

54:38 דובר 4 קבלת אור משמע[?]. אז אנחנו צריכים לדעת

54:45 דובר 8 ל-להניח את הוודאות הבלתי מעורערת הזאת של הרבי מול העיניים.

54:48 דובר 4 כן.

54:48 דובר 8 זה הנקודה הראשונה.

54:49 דובר 4 בוודאי, בוודאי. וצריכים, אנחנו צריכים לסגל את עצמנו. אני, אני, זה של בחורים לא להיות מחוצפים.

55:00 דובר 8 מה זאת אומרת?

55:02 דובר 4 המולך הוא חצוף. אנחנו לא צריכים להרגיל את עצמנו ב-ב-- מה התחליף הזול ל-לשמחה? אתה יודע מה? ליצנות.

55:14 דובר 8 עוללות.

55:14 דובר 4 עוללות. כן, כל מיני כאלה דברים אנחנו צריכים לדעת. י-יש, יש אצל בחורים, אני שמעתי את זה, את הביטוי "עם מצב כפית". זה איום ונורא.

55:27 דובר 8 כי זה לא שמחה.

55:28 דובר 4 זה לא שמחה, זה עוללות. אנחנו לא עוללים. לא, לא עוללים. אני לא יודע.

55:34 דובר 8 ציניות.

55:36 דובר 4 גם זה. כל, כל, כל, כל מיני. בכלל ל-ל-ליצנות זה לא, לא-

55:43 דובר 8 ליצנות וציניות כן מגיעים ביחד במובן מסוים, לא?

55:46 דובר 4 הרבה פעמים. ר' מנדל היה אומר שיש לחוש בליצנות. הוא בכלל לא התכוון לליצנות. זה לא התכוון לליצנות. הליצנות שלו הייתה ליצנות של דוד יזעק[?], כן. אבל, אבל, אבל לא-- זלזול, הרבה טעמים, זלזול. צריך להתרגל בזה. לא, זה, א-א-אני גלשתי. זה לא, אני לא יודע אם זה המקום ולא יודע אם זה זה. אתה רוצה תגזור את זה, תשים את זה ב-ב-ב-ב-בפודקאסט על נימוסים והליכות ואני יודע, והרי אתה ידוע ומפורסם ככה כתוב ב-ב-ב-- חז"ל אומרים שהקדוש ברוך הוא לא לימד את בני ישראל נימוסים שנאמר ולהנוח המלכים[?] דרך ארץ. כן, אז יש עכשיו יכול להיות יש, יש, יכול להיות פודקאסט ששמו ולהנוח המלכים. כן?

56:37 דובר 9 אוקיי, אוקיי.

56:39 דובר 4 אני לא יכול לסבול ש-ש-ש-שהתפללת, גלגלת, גלגלת? להניח זה גלגלת. מה זה גלגלת?

56:49 דובר 9 זאת אומרת סלנגים בעייתים. זאת אומרת כאילו-

56:51 דובר 4 זה לא זה. אני סלנגים יכול לקרות. אני, אני לא טהור, אבל יש דיבור לא הזול מה שאני אומר. אני לא מחפש שידברו עם פאמח, כן עם פאמח של חסיד או-או מדי פעם 2 100 100 קמזוגן או דערנאך מיט גאָטס הילף.

57:19 דובר 9 אלא?

57:20 דובר 4 דבר, יש ביטוי גלגלת היום. הנה עכשיו מה זה גלגלת? מה? למה? למה? למה גיגלת? למה גלגלת? למה גלגלת? מלמלת? מה? זה כל מיני ביטויים, ב-ביטויים שלא נקודה של מוזילים, מזלזלים. אנחנו מתרגלים לעשות את, לעשות יידישקייט אצלנו כאיזה מין אה-- אז אני זוכר פעם-

57:52 דובר 9 זה ניב עמלקי בעצם זה.

57:54 דובר 4 כן, זה-זה-זה צורה. א-א-אני שנים על שנים אני הייתי נוסע לרבי, הייתי ישן ב-749 ואני זוכר שנסעתי עם קותי פעם לרבי לפני בר המצווה שלו אולי ו-ו-וירשנתי בחדר. פתאום אני שומע אותו מדבר כל מיני בצורה כזאת. אתה יודע, את כל מיני גלגלתות כאלה. אמרתי קותי, איך אתה מדבר? איך אתה? איך אתה מדבר? מה? מה? איך אפשר לדבר ככה? א-אז, אז הוא אומר אבא, מה אתה הבאת אותי פה בין אנשים? ו-וזה זה מאוד מאוד צריך להיזהר בזה. זה לא אני. עוד פעם אני לא רוצה לייסד מן זר השתקנים, איזה מין משהו כזה חמור סבר? לא! ב-ב-- אתה יודע, אומרים שמעתי שאומרים על החפץ חיים שהוא היה אדם שמח ואיש שיח. זה לא נשמע. זה לא נשמע. תשמע כל דבר שעה, שעה, שעה, לא נורא. לא, אומרים שהוא היה איש שיח נלבב ו-

59:07 דובר 9 להיות איש שיח נלבב ולהיזהר מהכותרת שהוא תמיד מציג זה קשה.

59:12 דובר 4 נכון. אני, אני לא מדבר על זה-

59:16 דובר 9 אבל הרב לא מדבר פה על הדיבור והסלנג. הרב מדבר פה על תנועה בנפש של-

59:21 דובר 4 שמזלזלים, מזלזלים ביידישקייט בדברים קדושים, בדברים קדושים.

59:39 דובר 9 אז אם נחזור לנקודה הזאת הרב, לנקודה העצמית שכשאנחנו טיפה נוטים ימין או שמאל, אז יש לנו בעצם נקודה אחת לחזור אליה. יש ספקות, יש קרירות לחזור לרבי. אז בעצם כל הזמן אנחנו צריכים לראות את המכוון הזה. איך אנחנו תמיד חוזרים לרבי. באמת מעניין שבפורים מדגימים על רבע סקיר, שלכן מצוות מינוי מלך קודמת למחיית עמלק.

1:00:00 דובר 4 כן.

1:00:00 דובר 9 כי יש רבה ואז אפשר, אפשר להוריד את המולך.

1:00:03 דובר 4 רוצה לראיין אותך עכשיו.

1:00:07 דובר 9 אבל כאן באמת אני רוצה לסיום הרב שהרב ידבר גלויות על הנושא הזה, על ה, על ה, על הנקודה של משיח אה אנחנו יודעים וזה, אז זה לא, לא צריך לדבר כי אנחנו רואים את זה מול העיניים עד כמה הוא מנסה לקרר אותנו כל הזמן, אותו המולך על, על יחי ועל בשורת הגאולה של הרבי ועל שיחות הדבר מלכות ועל ה, על הנאיביות הזאת כביכול שמה אתה שוב פעם לומד את השיחות האלו ושוב פעם אתה חוזר על הקט-- על הקטעים של בשורת הגאולה, ושוב פעם אתה רוקד יחי אחרי התפילה ושוב פעם אתה, אתה נוסע לרבי ו-ו-ומצפה וב-ב-בכיליון עיניים לזה שהרבי עכשיו ייכנס ויתגלה. כאילו הוא נוגע בזה וזה באמת מה שלרוב נוגע בנו, כי אנחנו בעצם כל הזמן חיים את הנושא של משיח והוא כל הזמן מנסה להכות בנו בנושא הזה. מה עושים?

1:00:49 דובר 4 זה הכל כתוב בתורה. זכור את אשר עשה לך עמלק. אתה צריך לדעת ולהגדיר את הדברים. ברגע שאתה מגדיר, אתה יודע מ-ממה להיזהר. אז, אז זה קרה לך, התגלעת שאתה, אבל אתה יודע, אתה יודע לקרוא לילד בשמו. הלו, אתה מה? אתה תיארת את זה כל כך יפה. אי אפשר להגיד את זה יותר טוב ממך.

1:01:08 דובר 9 מה זאת אומרת? כשאני מרגיש רגע של קרירות מסוימת בעניין של משיח להגדיר הנה המולך מול העיניים שלי, זה בעצם הנקודה.

1:01:14 דובר 4 בכלל, אנחנו-

1:01:15 דובר 9 סיימתי? הגדרתי, סיימתי? כאילו מה?

1:01:17 דובר 4 רגע, רגע. כ-- המון דברים בחיים זה עניין של מודעות. זה לא מילה יפה, מודעות. כן, awareness. כן, אבל המון דברים זה עניין, ע-עניין של, של מודעות. עצם המודעות לדבר. בכלל, חסיד הוא, הוא שמח, חסיד הוא פיקח. מה זה פיקח? פיקח זה לא שהוא יודע ל-להמציא פתגמים יפים. הוא יודע לזהות את עצמו. אה, ו-והוא יודע לצחוק מעצמו. הוא יודע לקלוט את עצמו בבושתו. ה-הרבה פעמים יכול להיות, אתה יודע, י-יכול להיות מציאות כזאת שבן אדם הוא פתאום, וואו ומישהו אמר לי ככה והיו אומרים ככה וביזו אותי ו-ו-ו-ואחרי פעמיים שזה קורה לו, מה הוא צריך לחשוב? להבין? אני עכור. אני, אני עכור. אני לא א-אומר על זה כאילו הבוץ של הקפה עלה לי. שום דבר. ת-ת-תזהה בעצמך ותראה. ת-ת-תראה, הקדוש ברוך הוא לא נהיה פחות. הרבי לא התיישן. זה פשוט אני מ-- אני התגשמתי. אנחנו, אנחנו לא יכולים לאפשר לשניצלים להכתיב לנו את ה, את, את הדעות שלנו. מה אכלתי עוד שניצל, התגשמתי יותר ועכשיו פתאום הקדוש ברוך הוא נהיה פחות, הרבי נהיה פחות. מה, מה קרה? מה? מה, מה קרה? מה? זה, זה, זה, ז-- א-אנחנו צריכים להבין את זה. עכשיו אתה רואה כ-כזה דבר בעצמך? אתה, אתה מדווח לעצמך, אתה אומר אני, אני שולח-- וירוס נכנס לפה למחשב שלי-

1:03:12 דובר 9 איתותים.

1:03:13 דובר 4 הוא מאותת לי. כן. מה? כל-- ברגע שאתה רואה שאני לא תואם את האמת, אני לא תואם את, את, את ה"תואם" בתי"ו, כן? אני לא, שאני לא מותאם ל-ל-לעניין הנכון ולעניין האמיתי. אז, אז, א-א-אז אני צריך לתת לי איתותים. אני במקום בעייתי. אני בעייתי עכשיו. אז אני צריך לשבת עם חברים ולהתוועד. ואולי צריך, לא נעים לי להגיד, להגיד קאפיטלעך, ולא נעים לי עוד יותר להגיד, אולי צריך קצת תסכול, קצת איזה דיאטה קלה לעשות. כן. להכניס קצת קדוש ברוך הוא בחזרה לחיים שלי. אולי הפכתי להיות ל-ל-להיות אינטליגנט ברשות התורה. כן.

1:04:06 דובר 9 ב-בשפה כאילו של גאולה ומשיח פשוט-

1:04:08 דובר 4 כן.

1:04:09 דובר 9 להנכיח לעצמי יותר ויותר.

1:04:11 דובר 4 אני לא יודע להנכיח, זה לא ב-ב-בשפה של ימות המשיח. אני צריך להוריד. אין, אה, יש-

1:04:20 דובר 9 סבבה דבר סבבה, אפרוט לי. מה כן?

1:04:23 דובר 4 מה צריך לעשות קצת תסכאפיה. מה, בן אדם מגושם? מה? חזיר ש-ש-ש-שבוכה כל היום ש-ש-שגם שהוא צריך בשביל הנשימה להוציא את האף מחוץ לדומן ואז אומר, אומר ו"איך זה קרה לי פתאום? אולי באמת הרבי די רבה רק עד שנת אלפיים?" מה מה מה? אדוני, ת'סכאפיה, תתחיל להתפלל קצת. לא בשביל, בשביל שיהיה לך הקדוש ברוך הוא בכלל. לא בשביל, לא, לא בשביל גילוי אור.

1:05:07 דובר 9 אהמ.

1:05:07 דובר 4 בשביל שיהיה לך הקדוש ברוך הוא בשביל שיהיה לך רב'ה. בשביל מה אתה צריך לעשות משהו. אולי, אולי אתה צריך ת-ת-ת יגיה את עצמך ב-בעזרה על הזולת ו-ו-ו-בדברים בלתי אגואיסטיים? מה אנחנו-- בן אדם נמצא על מדרון חלקלק של, של, של יישות ו-וכמה שגדלים אז התאוות יותר, יותר קשות ו-ו-ו-ונועזות יותר. כן, מה וזה שהזקן שלנו גדל ומסתיר את ה-- מסתיר את כתמי הצואה מפנינו שעל פנינו. אז זה לא, זה לא עושה אותי יותר צדיק. כן, אני ואני בסוף מצליח גם כן. ואני עוד אתה יודע מה אני אומר, אני עוד אומר למאי לא מאי לא עד אין קץ. גם בכל הזבל הוא נמצא ויש לי כבר הצדקה גם לכל.

1:05:59 דובר 9 זה המולך. אתם רוצים הדתיים.

1:06:01 דובר 4 ודאי שכן.

1:06:02 דובר 9 אבל אני שואל, אני שואל אחרת. אני, יש אופציה כזאת של התגשמות של כמו שהרב מתאר.

1:06:07 דובר 4 לא אני-

1:06:07 דובר 9 הגעתי למסקנה-

1:06:09 דובר 4 אני לא התחלתי משם. לא התחלתי משם.

1:06:11 דובר 9 לא.

1:06:12 דובר 4 לא, זה מה שאמרתי. תראה כ-כ-כל הדברים האלה שנגמר לי הבטרייה. למה נגמר לי הבטרייה? למה? למה? עוד פעם. בן אדם זכותו המלאה להתבגר. חובתו המוחלטת זה לא להזדקן. שתי הגדרות שונות. אתה לא יכול. אתה יודע, ה-ה-השמחה של, של, של, של, של ילדים היא ככה זה. אין מה לעשות. אבל להזדקן, להזדקן, להזדקן. אתה יודע מה זה להזדקן? להזדקן זה להשלים. משלים עם זה. ועכשיו הצליעה שלי הפכה להיות גם כן, גם כן צליעת חן. יש דברים ששזה היופי של ילד ושל צעיר. יש שאתה לוקח את הדברים, שאיך ש-- מלביש אותם בחיים. אולי אתה, אבל כשאתה ככה אז אתה לא, לא, אתה לא תזלזל בילד שעושה את זה. להזדקן זה לאבד את זה. זה לא. איך אני אגיד לך? אתה יודע, אני פעם אמרתי למישהו לא משנה למי. אמרתי לו אתה בחיים שלך, אתה נמצא על מדרון חלקלק וכל מי שמעליך אתה אומר שהוא הזוי. כל מי שמתחתייך אתה אומר שהוא כופר ואתה ממשיך להתגלץ שרק הם משתנים. אנשים עוברים מפה לשם, רק אתה נשאר במקום הנכון. זה הזדקנות, והתבצרות. אתה יודע, אתה ראית פעם זקן רץ? זקנים לא רצים, הם פשוט מאוד שולחים מהר את הרגל בשביל לא ליפול קדימה. זה זה זה הכל הגנות בשביל להישאר אני. להישאר בו עומדי.

1:08:32 דובר 10 כאילו אני סוחב את עצמי וכל העולם נסחב אחריי. כאילו.

1:08:36 דובר 4 אני לא אני מסתכל. לא, לא שאני הדוגמה אבל אבל אבל אני רואה את הילדים קופצים ואני מחייך. ו... יש כזה, יש שיר, יש שיר ביידיש, יש שיר ביידיש ככה של שזקן אומר אומר לילדים אומר אומר לילדים. אומר אל תסתכלו על השער הלבן שלי. אני בלב, אני בלב איתכם. תדעו לכם שמהאביב לחורף זה קפיצה של רגע. אנחנו צריכים לגונן על עצמנו. וכשאתה רואה שאתה פתאום פתאום הפכת פרופסור, צריך צריך לחזק בנשמה. זה גישום.

1:09:38 דובר 10 לא, אבל אבל חוץ מגישום יש לפעמים מצאתי שיחה חדשה של הרבי שאומרת בדיוק הפוך ממה שחשבתי. הו, הנה כאן בכוונה אני נותן כזו דוגמה רב.

1:09:47 דובר 4 איזה יופי.

1:09:47 דובר 10 בכוונה אני נותן את הדוגמה. מה האיבחון?

1:09:49 דובר 4 אה?

1:09:50 דובר 10 מה האיבחון? האם התגשמתי או שמצאתי שיחה חדשה של הרבי או שקיבלתי כף חדש ממישהו אחר שהאיר לי את העיניים? זאת אומרת, מה האיבחון לזה שהעניין הגאולה המשיח שלי אני יודע לאבחן אותם? מדובר פה בעמלק או שמדובר באמת משהו אמיתי? יש לזה אבחון או שיודע צדיק נפש בהמתו? לא יודע. כל אחד צריך לעשות אולטרסאונד בנפש.

1:10:13 דובר 4 אין ביטוח חיים, אין ביטוח חיים. זה אתה יודע, יש רב מלך מספר על אני קניתי את הספר. יש רב רב רב רב זאב וולף מז'יטומיר, בעל ספר אור המאיר. כן, הוא שמעתי מרבינו את הסיפור עליו אז קניתי את הספר שלו. יש לי את זה בבית שהוא אמר פעם הוא אמר שהוא הוא שהוא ראה את ימות המשיח, ראה את את הרגעים האלה. מה, מה הוא ראה? הוא ראה שלושה דברים אני תמיד שוכח אחד מהם. אחד מהם הוא ראה יהודי מגלח את הזקן, קם בבוקר בשבת, מגלח את הזקן עם תער והולך לבית הכנסת ודורש שישי או שלישי הוא דורש ואחד רואה סבא'לה לא בשבת. סבא'לה כזה זה הוא צדיק עם זקן וזה מעיל ארוך והולך לבית הכנסת, שם מטבע בקופה ואומר מען זאל האלטן באמונה שנשאר מאמינים.

1:11:21 דובר 10 הרב מעביר את זה מאבחון לתפילה.

1:11:24 דובר 4 אני כן. כן, כן כן, כי שמרה נפשי כי חסיד אני. הצילה מ-מ-מ-מ-מ-מ-מיד כלב יחידתי. כן, צריך להתפלל לקדוש ברוך הוא שישמור עלינו. צריך לבקש מהרבי תמיד מען זאל האלטן באמונה שאני האמונה שלי לא לא תיפגם. בסופו של דבר זה רק מלמעלה. שווצרלי[?] היה אומר תמיד שכתוב לא תמיד, אבל הוא היה אומר ברגעי אמת אי אפשר. אז אומר שכתוב ש ש שהכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים. אז יש אחד שאומר כל מה שיש לי, הכל זה הקדוש ברוך הוא חוץ מהתורה ומעשים טובים שלי. זה עשיתי עם עשר אצבעות שלי. והחסיד יודע מה זה, מה? ודאי ש-- מהיראת שמיים זה לא מהקדוש ברוך? ודאי שזה מהקדוש ברוך הוא. אבל כתוב שחוץ מ-- כן, כי אתה יכול לקלקל. אנחנו יכולים לקלקל הכל. זה גם כן קצת סותר את העניין של גוחי פרוטיס וכולי.

1:12:30 דובר 11 על זה בפודקאסט הבא.

1:12:31 דובר 4 אני זוכר היה, היה, היה בימים של השלחי הישיבה קטנה של הרב לנדו, ואז התחיל, אה, הייתה-- היה עוד ישיבה שם ב-- עוד ישיבה שם במלון רקפת.

1:12:49 דובר 11 קומה השנייה.

1:12:50 דובר 4 כן, בקומה הראשונה.

1:12:51 דובר 11 מעל החדר אוכל.

1:12:52 דובר 4 כן, לא בקומה. האולם שלהם היה והפנימייה שלהם הייתה בקומה. ו-ו-והיה שם ילד אחד שהגיע. ההורים שלו היו מאוד, מאוד משיחיסטים. הם שאלו את הרבי, הם כתבו לרבי והאכמ"ח אמרו כן שיישאר שם. אז אמא אמרה "רבי, אם אתה רוצה שיהיה אנטי מה אני אגיד לך? זה בחירה שלך".

1:13:26 דובר 11 נקודה של תפילה, זה של, אה-

1:13:29 דובר 4 כן, כן, כן

1:13:30 דובר 11 להיות צייח.

1:13:31 דובר 4 "שמרה נפשי כי חסיד אני. הצילה מיד מ-מכלב יחידתי". כן, אתה י-- מה זה יחידה? מה זה יחידה? זה משיח. תציל. ומה זה כלב?

1:13:43 דובר 11 העמלק.

1:13:43 דובר 4 העמלק.

1:13:45 דובר 11 נו, זו הכותרת.

1:13:46 דובר 4 כן. ת-תמצא את הפסוק, תכתוב את זה בתור כותרת מיד כלב יחידתי.

1:13:54 דובר 11 טוב, יישר כוח גדול הרב מיידובניק. באמת יישר כוח על הפרגון הזה שנכניס ונחדיר את הדברים, אה, לעומק הלב שלנו. נצטרך כבר למחות את העמלק שנזכה ברגע זה ממש לגילוי המושלם של הרבי שליט"א מלך המשיח.

1:14:05 דובר 4 ללמוד, ללמוד מהר. לא יכול להיות. מה אני היום הגעתי לזה, אנשאל[?]א. ניגשתי לבחורים, תלמידים שלי. איזה מאמר על עמלק אתה לומד? איך זה יכול להיות? מה אתה עומד ל-- מגיע זה או מה? אני, אני, א-א-אני, אני, אני אומר לך אני מתרגש כבר מ-מ-מ-מיום ראשון שעבר. כבר אני מתרגש.

1:14:24 דובר 11 יש לזה, אבל כאילו זה פחות רעשנים מראש השנה ו-

1:14:27 דובר 4 אני לא זוכר למה אני מתרגש. יש לי-

1:14:33 דובר 11 מה הרב ממליץ? לא, תורת חיים.

1:14:36 דובר 4 טוב, כל המאמר טוב. אני אגיד לך מה אני למדתי את הכל. עשיתי את הכל ומה ומה שלמדתי אני שוכח גם כי עכשיו אני לומד תורת חיים. למדתי פי-- למדתי פי חס, למדתי של את, אה, נו, היום והעמלק פי חס. למדתי. העמלק הוא אותו העמלק.

1:14:56 דובר 11 והתשובות במאמר אותו.

1:14:58 דובר 4 כן, ו-ו-ותנועות סין פה ושם, אבל זה ו-ו-וכולם נזכים ובאמת הכל בנו. הכל בנו.

1:15:12 דובר 11 וואו, וואו. יישר כוח גדול הרב על הפרנגן[?].

1:15:15 דובר 4 יחי אדוננו, מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד. הנה אתה רואה איזה יחי כבר צרוד. כן, זקן ורוגין[?].

1:15:26 דובר 11 יישר כוח. יישר כוח גדול הרב מיידובניק[?] על התוכנית יחי המלך המשיח.

1:15:30 דובר 4 תודה רבה.

1:15:32 דובר 3 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית אתר אור יומי. לתוכניות נוספות חייגו כוכבית שש שלוש חמש שמונה. יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד.