אוזניים לשמוע 35 | קער אַ וועלט בשליחות הפרטית

00:00 דובר 1 ולא נתן ה' לכם לב לדעת ועיניים לראות ואוזניים לשמוע.

00:08 דובר 2 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי.

00:14 דובר 7 אני זוכר לפני ש, לפני שקלטתי את ה, את הנקודה הזאת, אז אתה, אתה רואה את השיחה של הרבי בכ' ניסן ואתה רואה את זה שוב פעם ושוב פעם, ואתה רואה עוד כמה שיחות שהרבי ככה קער אַ וועלט, ואתה, ואתה כל פעם מחדש אומר לעצמך הרי הרבי, אני מאמין למה שהרבי אומר. אז ודאי שאני יכול. אז קדימה. ואתה, ואתה, ואתה בסופו של דבר עם הסדר יום אתה מרגיש שאתה לא מצליח להגיע לזה, אבל ודאי שאני יכול. ו, ויש איזושהי מלחמה פנימית עם זה שאני ברור לי שאם הרבי דורש אני יכול להפוך את כל העולם ולהגיע לכל העולם כנראה, אבל אני ועוד יותר, מילא אתה מדבר על, אה, אה בעלי עסק יש לו, יש לו הרבה נגיעות עם העולם מצד העבודה שלו, אז שייחפש עבודה כזאת שככה הוא יפגש עם הרבה אנשים. תומים באמת לתומים יש לו לו"ז הכי צפוף. הלוח זמנים שלו הוא צפוף מאוד. הוא צריך לקום בבוקר ויש לו את כל הסדורים וצריך לדיוק הכי גדול בשמירת סדרי האישי ובין ניגלה וחסידות. ופתאום יש פה עוד איזה תוספת של דרישה כביכול להביא את הגאולה לכל העולם.

01:26 דובר 8 שלום עליכם לכלל תלמידי התמימים מכל ישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש וברחבי ארץ הקודש והעולם כולו. אנחנו מתחילים כעת תוכנית מיוחדת מתוך סדרת תוכניות השמע אוזניים לשמוע. תוכנית שספוגה וחדורה ברוח של התקשרות איתנה לרבי מלך המשיח שליט"א ולענייני ביאת מלך המשיח בפועל ממש. בתוכנית הנוכחית אנחנו נרצה לשוחח ולדבר עם ראש ישיבת תומכי תמימים ליובאוויטש הקטנה בבית שמש, הרב לידר, על מהות השליחות הפרטית של כל תמים באשר הוא להבאת הגאולה. נרצה לשבת ולהוריד את הדברים. איך אני יכול בשליחות הפרטית שלי להביא משיח על ידה בצורה מלאה ולקיים בעצם את ההוראה של הרבי בשיחת כ' ניסן לביאת המשיח, לעשות כל שביכולתנו על מנת להביא את משיח. אז אנחנו יושבים עכשיו בישיבה בבית שמש עם הרב לידר. שלום עליכם הרב לידר.

02:24 דובר 7 עליכם שלום.

02:25 דובר 8 ברוך השם יושבים ב, בישיבה זה כבר ד' אדר בתומכי תמימים. מרגישים פה מעין להוסיף להווי.

02:33 דובר 7 אפשר לומר ככה, כן.

02:34 דובר 8 אז בעצם הנושא העיקרי שמעסיק אותנו כמובן זה הבאת משיח, הבאת גאולה לעולם, להביא את ההתגלות המושלמת של הרבי בתור מלך המשיח, שזה עניין שהוא לא שייך לזמן מסוים ולימי דפגרא מסוימים. זה מוליך אותנו כל רגע וכל דקה בחיי היומיום עד שזה יתקיים בפועל ממש. ובתוכנית הזאת, שהיא תוכנית מאוד יסודית ועקרונית שכל תמים יכול לקחת אותה לחיים האישיים שלו, אנחנו בעצם רוצים לדבר איך אני עם השליחות הפרטית שלי יכול להביא משיח. אז לפני שניבקע לכל השיחות של הרבי, שהרבי מדבר באופן מפורט על העניין של השליחות הפרטית, נרצה דבר ראשון להבין מה הכוונה שליחות פרטית. זאת אומרת באופן עקרוני אנחנו מכירים יש שליחות, כל אחד עושה, עושים את התפקיד, מביאים משיח לעולם, כל דור השליחות שלו וכל תקופה וכל זמן. מה הכוונה שליחות פרטית? ומזה נצעד קדימה לשאר העניינים שיבואו בהמשך.

03:29 דובר 7 טוב, אז שוב פעם עליכם שלום, ברוך השם תוכנית מיוחדת אוזניים לשמוע ככה בפתיחה שליחות פרטית מאוד מיוחדת, אה, שמטרתה להביא לתמימים את הנושא של גאולה ומשיח מכל מיני היבטים, היבטים תורניים עמוקים יותר, או לספר דברי הימים, להבין את ה, את התחושות, את האווירה הסביבתית סביב העניין, את הדברים של הרבי. אז קודם כל בקשר לשליחות פרטית, אז כמו כל דבר יש לו מקור בניגלה. אז במסכת שבת אז הגמרא אומרת, מביאה כל מיני, כמה וכמה אמוראים שכל אחד היה זהיר במצווה מסוימת. ויש את השאלה הידועה שמובאה הרבה בדברי חכמת הסוד, כבר בסעיף הראשון הרבי מזכיר את זה בהערות. הרבי קורא לזה שער. במילים של הגמרא זה רבי יוסף שואל את, אה, רבי יוסף בנו של רבה "אבוך במאי הוה זהיר טפי?" במה אבא, אבא שלך היה-- במה הוא היה זהיר במיוחד? במה הוא זהיר? ועל זה הוא ענה לו במצוות ציצית. הוא הסביר לו את הזהירות שלו במיוחד במצוות ציצית. יש כאלו שמפרשים שכל אחד יש לו מצווה מיוחדת שבה הוא צריך להתמקד ובה הוא צריך לדקדק עם כל הפרטים שבה. זה על פי פשט, על פי ניגלה. חסידות באה ואומרת זהיר זה גם מלשון זוהר, מלשון אור. זאת אומרת שהמצווה הזאת, כלשונו של הרבי, זה השער שדרכו עולים כל ענייני השליחות. זה מאיר את כללות הנשמה שלו, את כללות חייו, את כל המעשים והמצוות שהוא עושה. הכל עובר דרך הנקודה הזאת, דרך ההדגשה בעניין במצווה הזאת ו-ו-וזה בעצם עיקר שליחות נשמתו, דווקא במצווה הפרטית הזאת. אה, יש מאמר ידוע, אה, ד"ה אבו ישעיה ישראל[?] י"ט כסלו תשל"ט. אחרי זה הרבי הגיה את המאמר הזה. אה, שם

05:24 דובר 7 גם כן הרבי מדבר בסעיף הראשון. הרבי מדבר על ה, על ה, על כל מיני, על זה שיש שליחויות בכמה מקומות ויש כאלו שקשה להם לקיים מצווה או לא יכולים לקיים מצווה מסוימת וזה מתקיים על ידי שאחרים עושים את זה. שם הרבי מאריך להסביר שיש גם שליחות כללית של הדור של תקופה מסוימת, שזה שייך לכולם, שזה השער הכללי, ויש את השער הפרטי של כל אחד ואחד. ובעצם בשער הזה חשוב לציין יש התנגדות מיוחדת. האמת שזה התחיל עם אדם הראשון. יש את השיחה הידועה על אדם הראשון. הרבי שואל איך אדם הראשון, איך הוא חטא בחטא הזה? הוא לא יכל להתאפק כמה שעות ולא לאכול מהעץ? מה, מה כל כך? אז-- והוא היה יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא. אדם זה אותיות מאד עם כל המעלות של אדם הראשון, והוא חטא בחטא שאם אנחנו חושבים על עצמנו לכאורה היינו יכולים להתאפק כמה שעות. והרבי שם מסביר שאדרבה, בגלל שזה ה-- זו הייתה השליחות שלו. בעצם אדם הראשון התחיל משליחות מיוחדת. היה לעבדה ולשומרה, קיים את כל התורה ומצוות, אבל היה הדגשה על זה שהוא לא יאכל מעץ הדעת. וברגע שהוא-- וברגע שזה הזו המשימה שלו, עכשיו יש התנגדות. היצר הרע השתולל במיוחד על זה, וזו הסיבה בדרך הטבע שהוא נכשל בגלל ההתנגדות הגדולה של היצר הרע. אותו דבר לכל אחד ואחד יש את השער שלו, יש את ה-- הרבי דיבר כמה פעמים על זויר תפיי [?] עליו ישראל שרואים כמה שהרבי, אה, כואב, כואב לו שכשהוא שומע על עניינים של מחלוקת וכדומה. אז הרבי אומר זה זויר תפיי [?]. הרבי דיבר בכמה מכתבים שזה זויר תפיי [?] של הדור שלנו בתקופות,

07:02 דובר 7 אה, קדומות יותר. ו-ו-ורואים ש-- והרבי מסביר שזה זויר תפיי [?] ולכן יש התנגדויות וזה דבר שהוא, אה, נכנס בכל מקום ומקום. זה הישות של האדם גוברת, יש לו טעמים על זה וטענות וכולי וכולי, אבל זה בעצם היצר הרע. הוא עכשיו משתולל על זה. זה הנקודה.

07:22 דובר 9 שליחות הפרטית.

07:23 דובר 7 כן, על השליחות הפרטית של כל אחד והשליחות הכללית של כלל ישראל שבאותו דור, באותה תקופה.

07:28 דובר 9 זה מעניין שכביכול לנו מונח בראש שהשליחות הכללית היא ברורה ושליחות פרטית היא חידוש. אבל כשהרבי מביא לדוגמה מה שהרבי אמר על חיי שרה, ש-- מאיפה הרבי לומד שיש שליחות כללית משליחות פרטית? זאת אומרת, הגמרא מ-מדברת על שליחות פרטית. זה שליחות פרטית. זאת אומרת העיקרון עליו שמדובר על זויר תפיי [?] זה שליחות פרטית ומזה גם נגזר לשליחות הכללית.

07:50 דובר 7 יפה. כן, הרבי גם מזכיר את העניין של מנשה עם הווידז'ר [?] שהיה, אה, יצר הרע במיוחד, במיוחד אז עד שקטלו לו הווידז'ר [?] ואז ני-ניתנה שליחות חדשה.

08:01 דובר 9 אז זה בעצם השלב הראשון שבו ככה הרבי נתן לנו, אה, הקדמה ברורה ויסודית. יש מושג של זויר תפיי [?], יש פה מושג של שליחות פרטית של כל אחד, אה, ובעצם איך אנחנו מתקדמים עם זה? איך בעצם-

08:15 דובר 7 אז, אז כן, הייתי רוצה להשלים את הנקודה הזאת. גם נקודה הגיונית. זאת אומרת, זה מה שנקרא מקורות, כך כתוב. זה האמת. יש לזה גם, יש לזה גם היגיון, יש לזה שכל, יש לזה, אה, אפשר לראות את זה במוחש. הרי כל אחד נולד עם כישרונות שונים, עם תכונות אחרות, כמו שהרבי מדבר על צרפת למשל, שיש לה מנהגים של המדינה. לכל יהודי יש לו משהו מיוחד שאין לאף אחד אחר. המקום שבו הוא נמצא, הזמן שבו הוא נמצא בנפש שלו, מה, מה הוא יותר, מה הכישרונות שלו, מה הוא אוהב לעשות ומה הוא מרגיש ששם הוא יוכל להצליח ולממש את הכוחות שלו. ו-ו-ומפה נובע השליחות הפרטית. אם זו אלו התכונות שהקדוש ברוך הוא נתן לך מה' מצעדי גבר כוננו, הקדוש ברוך הוא שלח אותך לשם. זה אומר שזה המקום שלך וזה אלו התכונות שאתה צריך להשתמש בהם בשביל להביא לעולם, ל-לעולם הפרטי שלך, לסביבה הפרטית שלך. איך שהרבי אומר שיש את חלקו בעולם, שזה לא רק ה-ה-האני, אלא יש את החלק שלי בעולם, השליחות הפרטית שלי, ושם אני צריך, אה, אה, להתבונן במעלות, בחסרונות שלי גם כן, אבל בעיקר במעלות. כן, כי איך מישהו אמר שמעלות זה מלשון מדרגות. כן, כמו שיר המעלות יש את המעלות של בית המקדש. אז כש-כשאתה לא רואה את המדרגה אתה נופל, אתה נכשל. אתה לא ממלא את השליחות שלך. כמו שהרבי הסביר על על אחשוורוש שהוא עשה מאה ושמונים יום משתה. למה לא מאה שבעים ותשע? כי זה זה זה היה היכולת שלו מאה שמונים אז הוא ניצל אותה עד הסוף. הרי התבטא שם שאם יש יהודי שיכול להשפיע על אלף יהודים הוא

09:53 דובר 7 משפיע על תשע מאות תשעים ותשע, הוא מועל בשליחות שלו. אז כשאתה רואה את המעלה אתה רואה את המדרגה, אתה יכול לעלות עליה ול-להאיר את כל העולם דרך זויר צפי [?], להאיר דרך העניין הזה שיש לך.

10:06 דובר 9 בעצם זה שליחות פרטית כמו שהרב התחיל מהמקום התורני, ופה זה פשוט ממקום שמונח בפשטות שכך צריך להיות, כי כל אחד ניחן בכישרונות שונים. יש את השיחה של הרבי בתו"מ נראה לי חלק טז, שם הרבי אומר שזה שאנשים טבעו בעצמם את האיזים זה מכיוון שהייתה להם אמונות ציטרה [?] בזה, והם אפילו לא היו צריכים לקבל הוראה מנשיא הדור, כי הם אמרו מה זאת אומרת אם יש לי ניחנתי בכישרון מסוים, ודאי שהוא לצורך הקדוש ברוך הוא. זה שם הרבי לומד את העניין הזה שאם יש למישהו כישרון אז, אז זה ממש אז הרב אומר שזה בעצם הנקודה של השליחות הפרטית.

10:39 דובר 7 כן, ממש כך.

10:48 דובר 9 אז לפי ההבנה הזאת, בעצם כל אחד מאיתנו מבין שיש לו שליחות פרטית. ולפני שאנחנו נרד לפרטים איך כל אחד מזהה את השליחות הפרטית שלו ועם מי הוא צריך להתייעץ, השאלה היותר עקרונית היא איך בעצם כשכל העיסוק שלנו בכלל בשליחות של הדור שלנו זה לחיות עם משיח ולהביא את ההתגלות של הרבי שתתקיים עליך משיח, ובפרט מאז שהרבי בישר בשורת הגאולה, וכל אחד מאיתנו עומד, אה, אה, מול השיחות של הרבי ורוצה לבצע אותם בצורה הנכונה ביותר. איך בעצם השליחות הפרטית שלי, במילים אחרות המשבצת הקטנה שלי יכולה באמת לפעול משהו עולמי, להפוך עולם שלם ולהביא גאולה לעולם כולו. לכאורה מדובר פה בבן אדם, אה, אה, מסוים. אני תלמיד מתומכי תמימים נמצא בישיבה כזו או אחרת במקום כזה או כזה, במשפחה מסוימת. הכל מאוד ספציפי ואומרים לי בנקודה הפרטית שלי בשליחות הפרטית שלי אני יכול להביא משיח לעולם כולו. איך אפשר להסביר את זה?

11:43 דובר 7 אוקיי, אז גם כאן הייתי מחלק את זה לחלק התורני. זאת אומרת בכתובים אולי נגיע בהמשך גם כן, אההה, הקדוש ברוך הוא גילה הרבה עניינים, בפרט בדור שלנו, שאפשר לראות דרכם את ה-- במוחש את הנקודות האלה גם כן. אז דבר ראשון אני חושב שהשיחת יסוד, אה, לעניין הזה זה ד"ה פנחס. ד"ה פנחס, אה, שיחה נפלאה שצריך לדקדק בה היטב, לשנן אותה כמו שצריך, ושם יש את התשובה לשאלה בצורה הכי ברורה שיכול להיות בעולם. כ-כדאי ללמוד אותה, במיוחד את סעיף יג, הלוך וחזור. לפעמים בישיבה עם הכיתה שלי אני עושה סוג של חידון, כל מיני שאלות בד"ה הזה וב-- בסעיף יג במיוחד. אה וזה, זה, זה, זה שם כתוב-- הדברים כתובים שם בצורה הכי מפורשת שיכול להיות שלא ניתן להישמע לשני פנים וזה ברור לגמרי.

12:44 דובר 10 לא רק שמגיע פרשת פינחס.

12:46 דובר 7 כן, כן.

12:47 דובר 10 כל השנה כולה.

12:48 דובר 7 כן. בגאולה אנחנו לומדים פה, אנחנו לומדים בישיבה ליקוטי שיחות גאולה ומשיח בזמן של גאולה ומשיח של הזמן חובה בסדר היום של הישיבה. שיעור א' בעצם לומדים את, את שמות ויקרא מתוך הספרים האלה. שיעור ב' בראשית ודברים ושיעור ג' בבמדבר. אז אני מלמד בשיעור ג'. אנחנו לומדים את-- שם זה מובא בשלמות השיחה של פינחס. אז ככה. קודם כל, אולי בקצרה אם אפשר להגדיר את ה, את הד"ה, הוא מדבר על פנימי. וכאן ראוי גם-- אני אומר את זה כהקדמה, אולי זה לא קריטי. זה כן בסוף חשוב להבין את כללות העניין, אבל הרבי מדבר על פנימי. האמת היא שבשיחה הרבי לא כל כך מסביר מה זה פנימי. הרבי אומר שפנימי זה אחד כזה שכל מה שהוא עושה הוא מונח בו באופן מוחלט. זאת אומרת ככה. פנימי, ההגדרה של פנימי אם אני רוצה במילה אחרת מתוך הדברים של הרבי, רש"י שהרבי מביא שם, זה אחד שהוא אמיתי. זאת אומרת פנימי הוא עושה את זה ממקום פנימי, הוא מזדהה עם מה שהוא עושה. הוא לא עושה את זה ממקום חיצוני. זאת אומרת, יש כאלו שחושבים, אני אומר פנימי וחיצוני. כן ידוע שבליובאוויטש המילה הכי, אה, הכי חמורה שהיו אומרים זה חיצוני. בחור שאומרים עליו חיצוני זה, זה-- והאמת אני אומר את זה גם לבחורים, גם היום זה ככה. אם בחור יבין מה המשמעות של זה, זה נורא ואיום. חיצוני זה דבר נורא ואיום, אז כולנו נגועים בזה, כן? אבל לפחות לדעת את האמת דבר ראשון. יש כאלו שמסבירים שחושבים בשטחיות שחיצוני ופנימי זה תלוי במה אני עושה. מי שמתפלל, מי שלומד, מי שאתה רואה אותו, אה, מופנם או מכונס משהו כזה,

14:35 דובר 7 הוא משקיע ככה ב-ב-בעניינים פנימיים, אז הוא נקרא פנימי. ומי ש-- אני יודע אוהב מבצעים, עושה פעולות, הוא מסביר עניינים. זה לא נכון. פנימי זה לא מה אתה עושה, זה איך אתה עושה את זה, איך אתה ניגש לעניין. זאת אומרת, ברגע שאני חדור במה שאני עושה, זה, זה לא משנה מה אני יכול, אני יכול להתפלל ולהיות מכונס ואני לא שם. אני מתפלל כי מכל מיני סיבות חיצוניות אני ל-- אני לומד מצד סיבות חיצוניות. אבל פנימי הכוונה היא שהדבר שאותו אני עושה אני שם. אני באמת שם עם כל כולי. זה פנימי. החידוש של אדמו"ר הזקן זה נדבך על גבי זה. אחרי זה אנחנו יודעים. זאת אומרת פנימי זה מושג ידוע שאחד שהוא מונח, אז יכולתי לחשוב שאוקיי, אני מונח בנקודה במטרה. כל האמצעים שם אני לא-- אני כל הזמן מונח, אני מונח בנקודה העיקרית. מחדש הרבי, בעצם הרבי מביא לזה גם מקורות, אבל זה אפשר לומר כן, זה כמו שבשער הייחוד אדמו"ר הזקן אומר שהבעל שם טוב פירש. זה כתוב במדרש תהילים. אבל כן, הרבי אומר גם מלשון פירש ש-- הוא-- על ידו זה התפשט. אז גם כאן הרבי מסביר שפנימי אחד שהוא, אה, אה, אה, כשהוא עושה מה שהוא עושה זה באמת. אחד כזה שהוא עושה משהו באמת, אז בכל פרט שהוא עושה הוא עושה את זה עד הסוף. הרבי מביא לזה כמה טעמים, והטעם הסופי שהרבי אומר בעומק יותר זה כי הכל זה רצון אחד מהשם אחד. ממילא הכל זה הקדוש ברוך הוא, הכל זה אלוקות. אז אם עכשיו נדרש ממך לעשות את הפעולה הזאת, אז זה עכשיו הדירו בסך טוענים. זה המטרה, זה העניין.

16:10 דובר 7 אפילו שזה הכנה ל-- אבל עכשיו ההכנה מקבלת חשיבות לעצמה, כי זה הרצון של הקדוש ברוך הוא עכשיו. זה בעצם ה-- ה-- הרעיון שהרבי מדבר על הפנימי. הרבי ב-- בעיקר מדגיש את הנקודה הזאת שפנימי, אחד שהוא אמיתי עושה את הדברים מתוך אמת, מתוך פנימיות, מהפנימיות שלו, והוא עושה את הדבר ממקום שהוא באמת מעוניין לעשות אותו. הקדוש ברוך הוא אצלו זה, זה משהו אמיתי. אז ממילא גם כשהוא עושה משהו אמצעי לדבר אחר הוא מקבל חשיבות לעצמו.

16:41 דובר 11 במילים שלנו אמצעי לדבר אחר הכוונה היא תפקיד או משבצת שהוא לא חלם עליו והוא לא רצה אותו לפני כן, והוא מבין שזה מה שהוא צריך לעשות עכשיו.

16:50 דובר 7 כן. אם ניקח את הדוגמה הכי פשוטה, זה מה ש-- כמו הניגון לפני המאמר או אני צריך ללכת עכשיו ל-- למקום בשביל להגיע אליו. אז, אז ההליכה עכשיו, ההליכה של בני ישראל היא מצווה. אז עכשיו זה זה שאני אחזור תניא בעל פה ברחוב. כל מקום שאני צריך להיות בו מצד טבע העולם צריך לדעת זה הקדוש ברוך הוא מוליך אותי פה ועכשיו יש לי כל רגע בחיים זה שליחות של הקדוש ברוך הוא.

17:13 דובר 11 על פי ה' יסעו, על פי ה' יחנו.

17:15 דובר 7 כן.

17:15 דובר 11 להיות שמה עד הסוף. אבל זה, זה, זה בעצם מסביר לי יותר את הרעיון ש-- אה, אה, ממקד אותי לשליחות הפרטית שלי ולהיות רגוע ולא לחפש דברים אחרים, להבין שזה ה-- זה מה שאני צריך לעשות. אבל זה לא ממש מסביר לי איך באמצעות הפרט הזה אני יכול להפוך עולם שלם.

17:33 דובר 7 זה השלב הבא בשיחה.

17:35 דובר 11 יפה.

17:36 דובר 7 אז מתוך זה, זה היה ככה החלק הראשון של השיחה. והאמת בשביל להבין את החלק השני חייבים את החלק הראשון. החלק ה-ה-הבא של השיחה זה סעיף י' וסעיף י"ג במיוחד. אז שם הרבי אומר את הדברים בפירוש. הרבי שואל שם כמה שאלות, אה, נדמה לי שלוש שאלות, והשאלה המרכזית זה איך אני נמצא בפינה קטנה ודורשים ממני, ופה זה ממש המשך של כה יכניסנו ונדבר על זה, איך דורשים ממני להביא גאולה לכל העולם כולו? אני בפינה אחת קטנה. אז, אז תמיד כש-- אני זוכר לפני ש-- לפני שקלטתי את ה-- את הנקודה הזאת, אז אתה, אתה רואה את השיחה של הרבי כה יכניסנו, אתה רואה את זה שוב פעם ושוב פעם, ואתה רואה עוד כמה שיחות שהרבי ככה קער אַ וועלט, ואתה, ואתה כל פעם מחדש אומר לעצמך הרי הרי אני מאמין למה שהרבי אומר, אז ודאי שאני יכול. אז קדימה. ואתה, ואתה, ואתה בסופו של דבר עם הסדר יום אתה מרגיש שאתה לא מצליח להגיע לזה. אבל ודאי שאני יכול. ויש איזושהי מלחמה פנימית עם זה שאני ברור לי שאם הרבי דורש אני יכול להפוך את כל העולם ולהגיע לכל העולם כנראה, אבל אני ועוד יותר, מילא אתה מדבר על, אה, אה, בעלי עסק. יש לו, יש לו הרבה נגיעות עם העולם מצד העבודה שלו. אז שיחפש עבודה כזאת שככה הוא מ-- נפגש עם הרבה אנשים. תמים עם-- באמת לתמים יש לו לו"ז הכי צפוף. הלוח זמנים שלו הוא צפוף מאוד. הוא צריך לקום בבוקר ויש לו את כל הסדרים וצריך דיוק הכי גדול בשמירת הסדר האישי ובין נגלה וחסידות, ופתאום יש פה עוד תוספת של דרישה כביכול להביא

19:12 דובר 7 את הגאולה לכל העולם.

19:14 דובר 11 זאת אומרת מתי להכניס את זה?

19:16 דובר 7 אז, אז איפה-- א-א-אז ברור שאפשר.

19:18 דובר 11 אם השאלה הזאת היא נשאלת והיא שאלה שנשאלת בעולם, אז בעולם של התמימים היא מתעצמת שבעתיים.

19:23 דובר 7 ממש, ממש ככה. ו-ו-וזה שאלה ש-ש-שבחורים שואלים. אני רואה בחור רוצה להביא את הגאולה והוא לא מבין איך הוא מחבר את זה ל-- לחיי היומיום שלו.

19:33 דובר 11 אם אני נכנס פה ל-- לסגנון של התוכנית שלנו, בעצם ב-- זה נשמע ש-- ו-ו-וחושף ככה את ה-- גם ל-- לעולם האישי של הרב. זה בעצם נשמע ש-ש-שהרב עצמו הגיע לזה בתור תמים, להבנה הזאת, לשאלה העמוקה הזאת ולהבנה הזו.

19:51 דובר 7 אני חושב שההבנה לגמרי דווקא הייתה אחרי ש-- אה, אנחנו תמיד נשארים תמימים, אבל, אה, ב-ב-ב-בפועל בגילוי זה היה אחרי, אה, אחרי שלמדתי בתומכי תמימים. אה, אני...

20:05 דובר 11 אבל השאלה הזאת הייתה.

20:06 דובר 7 כן, כן. לא, לא יצאתי מתומכי תמימים אף פעם, גם ב-ב-בפועל ממש. אבל, אה, כן. לפני כמה שנים שחשבתי על זה, יצא לי גם לדבר עם כמה אנשים שראיתי שבאמת יש הבנה רווחת שלא, שכמו שמישהו אמר לי פעם כמו שיש לך, אה, חס ושלום קרוב משפחה שהוא חולה, ואתה יודע שיש רופא בקצה העולם שהוא זה שיכול לעזור לו. אתה תהפוך את העולם ותדאג שהרופא הזה יפגוש את החולה והוא ירפא אותו. זאת אומרת, יש לך כוח להפוך את העולם רק אם אתה רוצה. ו-ויש בזה איזשהו, אה, אה, משהו שמביא אותך לאיזה, איזה תואיו[?] כאלה. אוקיי, אז אני יכול הכל. אז קדימה, אני עכשיו אסתער על העולם. ו-ו-ומהשיחה הזאת אתה רואה ממש בצורה ברורה שזה לא כך, שזה לא, לא זה הכוונה. זאת אומרת, גם אם יהיה צריך את זה, גם את זה נעשה. אה, ועוד, עוד משהו בסוגריים שאולי פחות שייך לתמימים. אבל כן כדי שיבינו את ה אני מאמין שיש גם תמימים בעלי בתים ששומעים את ה, את התוכנית.

21:05 דובר 11 ודאי.

21:06 דובר 7 תמימים על עמול.

21:07 דובר 11 אהמ.

21:07 דובר 7 אבל יש, יש כאלו. חשוב לציין שהשליחות הפרטית שלהם היא משהו באמת כללי בעולם. זאת אומרת ה-החושים שלהם, הכישרונות שלהם זה להגיע לכל העולם. אז, אז האמת גם זה לא בסוף הכל, כי הם לא יכולים להשפיע את הכל על כולם, גם אם יכולים להגיע לכולם. זה בפרט מסוים אולי מאוד מאוד חשוב להגיע לכל שכבות הציבור בכל מיני צורות, אבל בסוף אוקיי, זה השליחות הפרטית שלו. זה לא בא לשלול מישהו שיש לו פעולות, אה, כלליות שפועל על כל מיני, אה, שכבות בציבור או על גויים שבע וטוב. ודאי שזה קיים, אוקיי, כי זה הכישרון הפרטי שלך, זה השליחות, זה חלקך בעולם החלק הזה.

21:46 דובר 11 זה גם, אה, מניח את הדעת לאלו שמתעסקים עם הדברים האלו.

21:50 דובר 7 כן, כן.

21:50 דובר 11 זאת אומרת, אם הוא ניחן בכישרון לארגן טינופים[?] או לפתח מערכות לעולם כולו, זה השליחות הפרטית שלו ועל ידי זה מביא משיח. זה לא רק, אה, ל-לפעמים זה רק, אה, טיפה מצטייר בעיני תמימים או בעיני, אה, אה, אה, אנשים חסידים שנמצאים במשבצות, אה, יותר קטנות ופחות רעשניות, שכביכול המשבצות הסוערות והעולמיות יותר שמגיעות למקומות יותר רחבים זה נשמע שהם יותר מביאות את המשיח מאשר המשבצת הקטנה שלך בטייסט בעלימות של הרש"י[?] או במים החסידות שעובד בחסידי סרד[?].

22:24 דובר 7 כן.

22:24 דובר 11 זה בעצם הבעיה שאנחנו רוצים לפצל.

22:26 דובר 7 ולכן כשחוזרים לתמימים אז שמה הרבי אומר במילים ממש ברורות. אה, הרבי אומר יש לך הוראה מנשיא הדור, מנשיא דורות ישראל, כשה-- והמילים ממש מפורשות. כשאתה עושה את העבודה במקום הפרטי, במקום ובזמן הפרטי שלך, אז אתה פועל ככה גאולה על כל העולם. הרבי מביא שם את ה, את הלשון "את העולם נתן בלבם". אגב, ההתחלה של הפסוק זה הרבי מביא את זה בקשר לגילוי של חסידות שאת הכל עשה יפה בעיתו וגם את העולם נתן בלבו, בלבם. אז זה גם כן יופי בעיתו. הרבי לוקח את הפסוק הזה ו-ומתרגם אותו והרבי אומר כפשוטו כל העולם נמצא בליבם.

23:09 דובר 11 במילים אחרות צריך לשים שלט בישיבה את אפיך[?] עולם נתן בלבם.

23:14 דובר 7 כן.

23:15 דובר 11 הפיכת העולם ביד-- בלב שלך.

23:17 דובר 7 ממש, ממש ככה. ופתאום אתה מבין שכשאתה קולט את זה אתה מבין כמה אחריות יש לך. יש לך כובד המשקל. כל העולם כפשוטו ממש נמצא אצלך בתוך הלב שלך, בתוך המעשה הקטן. איך הרבי אומר, אתה משפיע על כל הזמנים גם, זה על כל המקומות ועל כל הזמנים. ממש זה, זה, זה, זה ההשפעה שהרבי מקשר את זה לזה שאומרים בין בגלגול זה מגלגול אחר. אני יכול להשפיע על גלגול קודם. אני יכול להשפיע על כל המקומות, על כל הזמנים ולהביא בזה גאולה.

23:59 דובר 11 אז בעצם אנחנו מגיעים להבנה שעל ידי החלק שלנו אנחנו בעצם הופכים את העולם כולו ומביאים, אה, משיח לעולם. איך אפשר להסביר את זה יותר?

24:09 דובר 7 אז ככה יהיה. אז קודם כל זה מה שכתוב בשיחה שמה וכדאי לעיין ולראות. והרבי כשהרבי אומר באותיות פשוטות אז יום פרטי, יום של גאולה פרטית מביא לגאולה כללית. זה מה שאנחנו צריכים להכניס לעצמנו לראש. זאת אומרת, האכפתיות של יהודי זה שהקדוש ברוך הוא יתגלה בכל העולם כולו, שהרבי מלך המשיח יהיה מלך על כל העולם. כולם יכירו ברבי כמלך המשיח ו-ו-וזהו. נגיע לבית המקדש וכל ה, כל הגילויים, כל העניינים שהעצם יהיה בגילוי. זה ה, זה ה-- ב-ב-בנפש שלי, זה מה שאני רוצה שיקרה. מה? איך אני עושה את זה? זה על ידי גאולה פרטית. וזה מאוד מתחבר מה שהרבי אומר שמה זה גם אפשר לראות את זה כמו שהרבי מציין במצוות אהבת ישראל מביא שהאיברים הם ה-ה-העירוב הדמים שהאדם הולך ממקום למקום. רואים את זה במוחש היום שעושים רפלקסולוגיה או כל מיני דברים כאלו. אדם יכול דרך הרגל לטפל בכל הגוף. הוא אומר לך זה החלק הזה, זה הראש, החלק הזה זה הגב. בן אדם כואב לו בגב, לא ברגל. למה אתה? למה אתה לוחץ על הרגל? אתה רואה מישהו לוחץ על הרגל כי כואב לו הגב. מה הקשר? התשובה היא כן, יש. אני לא מבין בזה כל כך, אבל אתה רואה שזה עובד. זאת אומרת יש באמת, אה, אם, חיבור ויש ערבוב של הדמים שעוברים ממקום למקום, מעצבים או מה שלא יהיה, וזה כי פשוט זה שאתה לוחץ פה זה משפיע שם. זאת אומרת, זה איזשהו אה-- והיום בכלל בכל הטכנולוגיה רואים שאדם יכול אה, אה, בגשמיות, הוא לוחץ על כפתור וזה מגיע לאלפים ורבבות.

25:43 דובר 11 זה בעצם מהשיחה של חנוכה נ"ב.

25:45 דובר 7 כן.

25:45 דובר 11 זאת אומרת שכביכול הרבי אומר שם גם שנשאלת השאלה איך בן אדם יכול לפעול במקום פרטי, להפוך, להביא אור לכל העולם כולו. אבל הוא אומר הנה הוא מדליק נר וכל העולם כולו מואר באור. זה בעצם הגברה תאורטית והגברה בפועל מעניין לראות איך הדברים מתגשמים בעולם.

26:02 דובר 7 להבין שזה כן הקדוש ברוך הוא יצר את ה, את ה, את היהודי בצורה כזאת שהוא לוחץ על הכפתור הפרטי שלו וזה פשוט משפיע על כל העולם כולו.

26:12 דובר 11 אז בעצם ההנחה הזאת משנה לי את כל ה, את כל החיים בעצם. זאת אומרת, אם אני מגיע למסקנה שהכפתור הפרטי שלי הוא מביא מושיע לעולם כולו, אני, אני נכנס למצב בנפש שלהשקיע במשבצת שלי בצורה מושלמת. במילים של הרבי מחשבת דיבור מעשה. זאת אומרת הפזילות ימין שמאל הן פוחתות והולכות.

26:34 דובר 7 כן, זה ממש ככה. אה, זאת אומרת בלי זה הייתי אומר את מה שהרמב"ם מביא שעשה מצווה אחת החיה את כל העולם. אז אוקיי, אתה עושה מצוות ואתה ואתה רואה את העולם שכול והמצווה שלך יכולה להחיות את העולם כולו. אבל פה הרבי אומר משהו הרבה יותר מחייב ויותר הייתי אומר מבטיח. אתה תעשה גאולה פרטית, זה יביא גאולה כללית. זאת אומרת לא בתור אה, אה, כמו יראות שמים או תראה את העולם שכול, וייתכן שהמעשה שלך מחיה את העולם כולו. אה, אה, זאת אומרת, יש פה משהו ממש זו זה העניין כשהרבי אומר לנו אה, אומר לנו לעשות כל אשר ביכולתנו. זוהי הכוונה שיש לי אחריות להביא גאולה. זוהי הכוונה ולא משהו אחר.

27:21 דובר 11 בעצם לפי, לפי הדברים האלו זה מאיר לנו באור חדש את כל הנושא של, של, של בשורת הגאולה והאחריות להביא משיח. בעצם הכל משתבץ למקום מאוד ברור אם כל הזמן אנחנו מתחבטים ו-ו-מעמיקים בשיחה של חובת לב גם בשכל וגם ברגש שלם, וכל הזמן מנסים לראות איך אנחנו עושים מה שאפשר כדי להביא משיח. במילים אחרות, מגיעה שיחה ככה חודש, חודשיים אחרי והרבי בא ומניח את הדברים על השולחן. אתה רוצה לקחת אחריות להבאת הגאולה? זה זה. זה, זה בעצם לפי מה שהרב אומר התשובה על חובת לב טמונה פה.

27:57 דובר 7 ממש זה, זה מפורש בשיחה. גם זה אגב לקראת סוף סעיף י"ג. הרבי אומר על פי זה מובן. אני מקווה שאני מדייק במילים, אבל על פי זה מובן זה שיש לכל אחד אחריות להביא את הגאולה. זה הלשון. זאת אומרת, מה אפשר יותר מזה? על פי זה דווקא אחרי ההסבר עכשיו שדיברנו שכל אחד יש לו את העבודה הפרטית וכפי שהרבי אומר גם יכול להיות שיש לך קו עבודה מסוים, גם אם אתה לא גבאי בבית כנסת. הרבי אומר שאתה לא מתעסק כל היום בקדושה, אז ה-ה-העבודה שלך היא כוללת את כל הקווים ואת כל העניינים. רק תתעסק במה שאתה צריך להתעסק וזה על פי זה מובן שלכל אחד יש אחריות. עכשיו אני מבין למה יש אחריות. כי אם אתה אומר לי אחריות כי פשוטו היא להגיע לכל השטחים, לכל המקומות, לכל הזמן, לכל הזמנים. אני לא יכול להגיע לשם. כשאתה אומר לי שבמקום הפרטי שלי, בזמן ובמקום הפרטי שלי, במחשבת דיבור ומעשה שלי, כל העולם כולו נמצא כי פשוטו, אז עכשיו אני מבין שאתה אומר יש לי אחריות, יש לי אחריות על עצמי. הפירוש יש לי אחריות על כל העולם.

28:57 דובר 12 וזה פשוט מדהים. דבר ראשון זה מעורר מאוד, כי כל השיחה של רב חיים שנאצר[?] שנמצאת באופן של תויו היא מקבלת כלים של תיקון. מה שהרבי בעצם חיפש שיקרה בשיחה. הרבי נתן את הכלים לתיקון בפרשת פנחס נ"א.

29:10 דובר 7 כן.

29:10 דובר 12 מה שבעצם, אה, אה, אה, צריך פה ל-לדייק יותר מה-מה-מה ההבדל בין סתם כך לבצע את השליחות הפרטית שלי לבין לבצע את השליחות הפרטית שלי מתוך אחריות? מה-מה-מה בעצם הוא מבטא פה?

29:22 דובר 7 כי לבצע את השליחות שלי ב-בכללות זה לאו דווקא שאני. זה כמו שאני אקח, אה, אני-אני מביא הרבה פעמים דוגמה מתהלוכת ל"ג בעומר. זה זמן שאני רואה את הבחורים ככה מתעסקים ומרץ במיוחד. ואני אומר, אה, אני לפעמים שואל רגע, הרבי אומר להביא את הגאולה זה כולנו מוכנים לקחת את זה. אבל תהלוכת ל"ג בעומר אני אגיד לך אחרי שבחור רואה מה זה דורש אחריות על כל התהלוכה שמההתחלה ועד הסוף תהיה מושלמת. לא, זה אני לא מוכן. כן, מה שנקרא התרנגול. מה שיש לי זה אני לא מוכן לקחת. א-אז כשאני חושב על זה, אז אחריות הפירוש הוא אתה אחראי שזה יקרה. כאילו זה לא, אתה לא נותן את זה לאף אחד אחר. זאת אומרת, אתה נותן אולי פרטים להרבה אנשים לעשות לבצע, אבל את האחריות שהדברים יקרו זה אתה. אם יש איזו תקלה זה עליך ואתה לוקח את האחריות. כאילו אנחנו לא עוד איזושהי שהוא בורג במערכת שאתה אומר אוקיי, נעשה ככה. מה שנקרא כאילו בפרק ל"ז בתניא אני יודע הרבה שכל אחד יעשה את חלקו בעולם, אז באופן כללי תבוא הגאולה לכולם. פה כאילו הרבי בא ואומר אתה בעבודה שלך כולל את כולם ומביא גאולה לכולם. זה האחריות שלך להביא גאולה לכל העולם. במ-- הכי פשוט זה תלוי בך. אתה לא יכול להפיל את זה על אף אחד אחר.

30:40 דובר 12 וממש ממש מעורר. אפשר להזכיר גם את השיחה של והאיש לחמ"ז[?] ששם ממש ראיתי לאחרונה מאוד מעורר שיעקב שכשהוא ניגש לעשיו אז הוא היה בטוח שעשיו כבר נתברר וזהו. ועולם ישים בארציעין ומגיעה הגאולה. אז הרבי אומר מאיפה הוא ידע שעשיו נתברר? אז באמת יתכן שהוא לא ידע שעשיו נתברר. הוא לא ידע שהוא מוכן לגאולה, אבל הוא אמר אני ביצעתי כבר את השליחות הפרטית שלי. הייתי אצל לבן, עשיתי את מה שצריך בפרשת ויצא ציינתי שליחות הפרטית שלי. זהו. אם סיימתי את שליחות הפרטית שלי, משיח צריך להגיע. כי פשוט מאוד, כי שליחות פרטית היא זו שמביאה לתוצאה הכללית להביא משיח. גם הרבי לומד את הנקודה שהשליחות הפרטית כל אחד אם הוא מתמקד בזה. והרבי גם אומר שם לא, לא להסתכל על דברים אחרים, על תפקידים של אנשים אחרים, להתמקד בשליחות שלך. זה מה שמביא משיח. אז זה באמת מעורר מאוד, מאוד. אה, מה שאנחנו רוצים שהרב יכוון אותנו זה שאם הבנו את הדברים לפי שכל אז זה עניין אחד והבנו. אנחנו כבר ככה בכל התוכנית מבינים לאט לאט את הנקודה הזאת שהשליחות הפרטית מביאה משיח לעולם. אבל אם טיפה יורדים לרגש הלב, שאלה שנשאלת ב-ב-בליבו של כל תמים נשאלת השאלה הזאת. הוא רואה אנשים שפועלים בענייני משיח או בעניינים אחרים גדולות ונצורות, דברים מרהיבים שמושכים את העין, והוא אומר לעצמו אני רוצה לראות את עצמי שם. כאילו זה-זה-זה נשמע הרבה יותר גדול, בומבסטי, מרהיב, עולמי. והוא מגיע לישיבה ומגיע המשפיע ואומר לו אה "שב תלמד עוד מאמר, עוד שיחה, עוד תייספס. תתמקד עקבו ליה עצמי שמירת הסדרים". הוא לא-- הוא ברגע של לב. בשכל יכול להיות שהוא מבין

32:21 דובר 12 את מה שדיברנו. ברגע שלב הוא לא יכול, הוא רק מחכה לרגע שבו הוא יוכל לצאת ואני אצא מהישיבה ואז אני אהפוך את העולם. בוא נדבר שנייה על רגע של לב. איך אפשר באמת כן, מצד אחד לא להקטין ולהנמיך את היראה דתוהו חס ושלום להיות עם היראה דתוהו חזקים. מצד שני להיות עם הכלים דתיקון של ה, ה, ה של הישיבה בצורה מושלמת לאהבת משיח. איך עושים את זה?

32:44 דובר 13 טוב, אז דבר ראשון אה כמו כל דבר בחסידות חב"ד צריך אה הרבה מוח כדי שזה יגיע גם ללב, וצריך אה להתבונן בשיחה הזאת אה שוב ושוב, להבין שזו האמת ואיתה הולכים. וצ-- ו, ו-- בכלל בחור צריך לחשוב, לא רק בחור. כל אחד צריך לחשוב לעצמו תמיד "האם אני מנסה לעשות מה שאני מתחשק לי או מה שנכון, מה שהעניין?". זאת אומרת כשאני מבין מה זה גאולה, מה זה משיח, מה זה דורש ממני ואיך אני מביא אותה ואני מתבונן בזה, אז אני לא מתפעל מכל הרעשי רקע האלה. זאת אומרת, זה, זה, זה מצד האמת. צריך פשוט אה לחשוב ולהתבונן בזה. אההה נקודה נוספת שכן היה במוחש וגם קשור לתקופתנו עם הנושא של גזירת הגיוס, מה שנקרא. אה ב-- יש את השיחה הידוע חמישה עשר בשבט למ"ד. אני זוכר שהרב אורן שטיין[?] בצפת היה מתוועד על זה הרבה אה ביום הזה. ואז ה-- אז ה-- י-- הרבי דיבר על זה שצריך לכבוש. הגיע הזמן לכבוש את העולם כולו ביתר שאת ויתר עוד בלימוד התורה ושטורם וכולי וכולי. ואחרי שבועיים הרבי אמר ל-ל-לה לביססון[?] נראה לי זה על ההליב שמחה. אז הרבי אמר לו, אז הוא לא היה האדמו"ר עדיין. הוא היה אצל הרבי והרבי אמר לו ש-ש-שהרבי הסביר לו שהייתי-- הלכתי לאוהל והרגשתי דחף. אה הרבי אחרי זה בשיחה התבטא בניסן ש-ש-שניבא ולא ידע מה ניבא, כך הרבי התבטא על עצמו. והרבי הרגיש את הדחף להתוודא והרבי אמר "על מה נהיה ועל מה נתיירא?". ו-והייתה גזירה ולא י-- כאילו, כאילו הרבי כביכול לא ידע מה הסיבה לזה, ובפועל הרבי אמר שמייד התבטלה הגזירה. זאת אומרת היה, היה-- הייתה גזירה

34:31 דובר 13 שיהיה גיוס לכלל ה-- גם ל-- גם לבחורים בארצות הברית גיוס חובה וזה התבטל בזכות השטורעם שהתווסף בלימוד התורה. השטורעם שהתווסף בלימוד התורה. אה זאת אומרת, הרבי אמר בצורה ברורה זה שהוסיפו בלימוד התורה זה מה שביטל את הגזירה הזאת. זאת אומרת, זה מה שמשפיע. יש מכתב, אני זה חקוק אצלי. מכתב מאוד קצר באגרות קודש חלק י"ד. זה עכשיו אנחנו בימים סמוכים לי' שבט. אז זה ז' שבט תשנ"ז נדמה לי. אה חמש שורות בערך. אבל אה אז יש בחורים מהישיבה בלוד שכתבו לרבי שהם רוצים לנסוע, ככה מבינים מהמכתב. אה אני לא יודע אם רצו לנסוע רק לי' שבט. אני לא רוצה להוריד את הרוח לאלה שרוצים לנסוע. אולי, אולי הם רצו לנסוע לתקופה ארוכה יותר, אז יכול להיות ששונה קצת ה-- העמוקים והזמן. אבל אה בפועל הם רצו-- זה ז' שבט תשנ"ז. הרבי כותב שיש, יש חוב קדוש על התלמידים בישיבה בלוד ללמוד באופן כזה שהישיבה תתפרסם בכל קצה ארץ הקודש לשם לתהילה ולתפארת. אז הרבי מדגיש ואך ורק בתלמידים זה תלוי. ויפסיקו לחשוב על מחשבות של נסיעה לכאן. זה בערך המכתב. זה מאוד קצר. יכול להיות שהמכתב היה ארוך יותר ואגרות קודש מובא קצר. בכל אופן, זה הנקודה. זאת אומרת, יש חוב קדוש לתלמיד ישיבה שהישיבה תתפרסם בכל ארץ הקודש. זאת אומרת ללמוד. הלשון היא ללמוד באופן כזה שכאילו אתה-- זאת אומרת שאני אבוא עכשיו ישאל בחור אה, אה מכל אה מקום שלא יהיה שרוצה ללמוד בישיבה, ישאל אותו "לאיזה ישיבה צריך ללכת? איפה ישיבה? איזה ישיבה לומדים בה הכי טוב?" הוא צריך להגיד תומכי תמימים. אנחנו צריכים להגיע לכזה מקום. זה בהסתכלות הכללית. זאת אומרת כשהישיבה,

36:24 דובר 13 הלימוד בישיבה צריך להגיע לכזה מצב שזו הישיבה שלומדים בה הכי טוב. דינקלך[?], סידס[?], ירא שמיים. זה מה שהיה אמור לקרות. אוקיי, אז לפני ארץ הקודש שהתפרסם בכל בית שמש שכל, כל ישיבה צריכה לשים לעצמה מטרה. אני זוכר, זה היה קצת במובן אחר, אבל אני זוכר שכשהיה פה אה כל שנה יש פה ריקודים בחודש אדר. אני זוכר ששמעתי מכמה מקומות רמת בית או מקומות שהם מרוחקים קצת מפה, שבישיבה של חב"ד רוקדים כל לילה לכבוד חודש אדר. הוראה של הרבי. זאת אומרת זה אמור להיות ככה שזה מה שידברו. אתה רוצה ישיבה שבה תהיה למדן הכי גדול, תהיה יירא שמיים הכי גדול זה תומכי תמימים. זה מה שאמור לקרות. זה המשימה שלנו וזה ימשוך את כולם לפה.

37:11 דובר 14 אז איך בעצם זה הופך? אה ממקד אותנו לשליחות הפרטית שלנו?

37:16 דובר 13 אז. אז זה. אז זה תמים צריך לעשות אה חושבים עצמו. זאת אומרת, אין פה הרבה מה לחשוב כי ההוראות ברורות. ל-ל-לתמימים ההוראות הם הכי ברורות שיכול להיות. אני חושב.

37:26 דובר 14 לחזור עליהם.

37:27 דובר 13 בוודאי שצריך לחזור עליהם, כן, אבל אני אומר שזה אין פה מקום לספקות. אה יש את השיחה של אחרון של פסח ל"ו וצריך לשנן אותה גם כן. זה התפקיד של תמימים. אה האמת שהשיחה מזכירה לי קצת את הקונטרס עניינה של תורת החסידות ב-ב-. זה לא ממש מובא שם באותה צורה של מהלך, אבל זה מה שיוצא שם. זאת אומרת שיש. אם אני אשאל אותך מה זה תמים, תגיד לי לימוד התורה. תגיד עבודה, תפילה. תגיד תמים הוא אחד שאכפת לו מהפצת המעיינות, לא אכפת לו מעצמו. ביטול.

38:02 דובר 14 ההתעסקות בפרטים.

38:03 דובר 13 אז יש שם הרבה פרטים שבעצם שלוש פרטים בעיקר שאדם מתמקד בהם. אבל הרבי אומר מהותו של תמים כלשון הרבי מליובאוויטש זה הנחת עצמותו שהוא ביטול. הוא פושט את מציאותו ולרצון העליון זה בעצם המהות. אם שואלים מה זה תמים, מה המהות של תמים? זה כמו בקונטרס עניינה מדובר על אינסוף. כן שברא דלו[?]. אז הנחת עצמותו כן, אפשר לומר זה על דרך הרמז שהנחת עצמותו בפשט זה להניח את עצמו בצד. אפשר לומר גם הנחת עצמותו. זאת אומרת לקחת את העצם ולהניח אותו על השולחן, אבל פשוט זה האות עם ו'.

38:40 דובר 14 עם העצם.

38:41 דובר 13 אבל בכל אופן כן, אבל הנחת עצמותו זה להניח את עצמו הצידה ובביטול למה ש למה שהמשלח רוצה. מה שרבותינו נשיאינו רוצים מייסדי הישיבה זה מה שהם רוצים. אלא מה? אז יש פה שלושה עניינים יש פה את לימוד התורה משקידה ואסמוקטה[?] והרבי מרחיב את זה. ועבודה תפילה גם כן. הרבי אומר חס ושלום שלא יחשבו שזה עניין של מפריע וכדומה, ועניין של גם כן התעסקות, הפצת המעיינות וכולי. ואחרי כל זה, זה כן אפשר לומר כמו שבקונטרס עניינה הרבי אומר שיש נקודות שבהם מתבטא במיוחד ה-ה-האינסוף שברא דלו[?] על דרך זה בלימוד התורה שם הרבי הקים ישיבה בלימוד התורה שמה מודגש. זאת אומרת, גם כשהוא עוסק בעניינים אחרים, הוא צריך שדעתו תהיה על הלימוד שלו. לימוד התורה זה מה שממלא את מציאותו של הבחור. רואים את זה במיוחד ב-ביחידות של הרבי לתמימים ועד ליחידות של תשנ"ב. בישיבה כאן כל כמעט כל אירוע שעוסק במיוחד בלימוד התורה, גאנץ פופר בבא סאלי[?] מתיישב או כל מיני דברים ש מיוחדים שעשו לפני המבצע אחרי המבצע. אז זה זה הוידאו שרואים זה זה היחידות שלנו.

39:50 דובר 14 לימוד כל התורה כולה בפשטות.

39:51 דובר 13 כן, זה היחידות שלנו שהרבי מדבר שם, וגם אני חושב שבהנחה שיצאה מובא קצת יותר ארוך ואני חושב שהרבה מדברים על חלק מסוים של לחלום על לימוד התורה שהרבי אמר את זה באמת. אבל כשרואים את זה, זה מובא בדבר מלכות מילה במילה. רואים את זה בווידאו. אז קודם כל הרבי מדבר על ה אם אפשר לומר, לקרוא לזה בכמות. זאת אומרת יראו צן[?] שתלמידי הישיבות שכאן ובכל העולם כולו שילמדו את כל התורה כולה, כי בדיוק כמו זה שהכוונה לכל התורה כולה בפשטות. זאת אומרת, דבר ראשון הרבי אומר מבחינה כמותית צריך ללמוד את כל התורה כולה בפשטות. אז הרבי אומר החל מלימוד הרמב"ם, אבל חשוב להדגיש החל מלימוד הרמב"ם.

40:30 דובר 3 זה לא מסתיים שם.

40:31 דובר 13 כן, זה מתחיל שמה, כי כל התורה כולו יש עכשיו שיחה ח-חוב קבלה ט' וידוע בחלק כ"ח ז או למ"ו למ"ו אה נדמה לי על אה על-על-על אדמו"ר הזקן והרמב"ם. הרמב"ם הרבי ממש טורח להסביר בתוך אדמו"ר הזקן בהלכות תלמוד תורה, שאף על פי שהוא סובר כמו רש"י והרא"ש צריך ללמוד את כל התורה כולה עם טעמים בקצרה, אבל בכל זאת, עיקר הלימוד של פירוש התרי"ג מצוות זה גם זה מתקיים ברמב"ם גם לפי אדמו"ר הזקן.

40:59 דובר 3 אי אפשר לתחום את זה רק ללימוד של הרמב"ם, כי מדובר גם על לימוד חסידות שלא נמצא אצל הרמב"ם.

41:03 דובר 13 אז באמת חסידות גם נמצא אצל הרמב"ם ב-

41:06 דובר 3 במקור בשורש.

41:07 דובר 13 כן.

41:07 דובר 3 אבל, אבל כשאתה לומד כל כל התורה כולה בפשטות הכוונה היא כל הפרטים וכל הספרים וכל ה

41:14 דובר 13 נכון.

41:14 דובר 3 מרחבים שיש בתורה.

41:15 דובר 13 אז הרמב"ם מדבר על זה בקצרה, כמו שכל ההלכות שהוא כותב זה בעצם אם אתה רוצה להבין את-את-את ההלכה עם כל ה-- ושורשה, צריך ללמוד את כל הגמרא וראשונים וכולי. אז גם פה הוא מדבר על אהבה ויראה של הקדוש ברוך הוא.

41:29 דובר 3 אם הרב אומר אם נלמד את כל הראשונים נבין שהרמב"ם מדבר .

41:33 דובר 13 ממש.

41:33 דובר 3 על כל החסידות כולו.

41:34 דובר 13 גם יש את האטומים שרבי יוסף חיים של שהוא כותב שיש דברים שהרמב"ם עצמו לא, לא, לא ידע מה הוא מתכוון ממה שהוא כותב. זה סוג של רוח הקודש.

41:44 דובר 3 כאילו של הלוחף.

41:45 דובר 13 כן, בסוף הרבי מגלה לו מה כוונותיו הפנימית, ששם יש את הכל.

41:59 דובר 3 אז פה בעצם הרב לאט לאט מכוון אותנו לשליחות הכללית הפרטית של התמימים בישיבה. לימוד התורה זה מה שהרבי מבקש מאיתנו, שבזה אנחנו צריכים להתמקד. זו המטרה ה-ה-הכללית והפרטית של כל תמימים של ישיבת תומכי תמימים ובאופן פרטי של כל התמימים. בגוף הדברים יש חילוקים בין תמימים לתמימים?

42:23 דובר 13 אז דבר ראשון כן.

42:25 דובר 3 זאת אומרת אני נכנסתי לישיבת תומכי תמימים שנה א' ישיבה קטנה. אני מבין שזה השליחות שלי. יש הבדל בין מי שיושב לידי, מי שישן איתי בחדר, יש, יש לנו הבדלים בשליחות הפרטית שלנו, או שזה עד שיוצאים מקבוצה עד אחרי קבוצה זה השליחות הפרטית. לאחר מכן תראה לאיפה אתה משתבץ.

42:41 דובר 13 אז כמו שהרבי אמר לכמה וכמה תמימים בהרבה הזדמנויות שיש את הסדרים ששם כולם צריכים ללמוד את אותו עניין. מה שלומדים בישיבה. אה כמובן שבגוף הדברים יכול להיות שבחור יותר אה יותר אוהב להעמיק. יש בחור שאוהב יותר ידע. יכול להיות שיש חילוקים מסוימים בכישרונות בסגנון של הבחור, ופה בחור צריך לדרוש ולבקש ולרצות שיכוונו אותו, אה גם יראו את הכישרונות שלו ולאן יותר לכוון אותו ולחדד אותו. אה באופן כללי אבל באמת בכללות כן, בחור. אני אני היינו ביחידה של הרבי לתמימים. אז בהתחלה הרבי מדבר על כמות. אחרי זה הרבי מדבר על לעמול ולחדש בתורה והיה את הביטוי שכמ-- מסתכלים על בחור ישיבה אמיתי רואים את מציאות התורה כמים לים מכסים. הרבי אמר שזה עוד יותר מהייחוד דפלו של פרק ה. זה ממש כמו שאת הים לא רואים רק את המים. זאת אומרת, מה רואים? מסתכלים על בחור, רואים את הרבי, רואים את המציאות של התורה. איך אה רואים הסימנים של משיח. אז אה אז אני חושב על הסימנים של משיח. הרי כל אחד יש לו משיח בתוכו. את הרבי מלך המשיח הקטן והכותל גודלי וכל אחד ואחד. והסימן הראשון, כפי שהרבי מדגיש זה הוגה בתורה. נכון, הוא מלך מבית דוד, זה מציאות, אבל בפעולות במה שהוא עושה הוגה בתורה וזה ראשית ועיקר ענינו של משיח בזה. זה נותן לו את הכוח. הרבי מביא בשתי שיחות שזה נותן לו את הכוח לכל הפעולות שאחר כך. זאת אומרת אז והוגה זה בעיון וכולי. אז בחור ישיבה, הסימן הראשון לזה שהוא אה משיחיסט שהוא חי משיח זה שהוא הוגה בתורה, שהוא כולו מונח בתורה באופן של כמה ימים ליום יחסי.

44:17 דובר 3 עכשיו רואים שגם מההוראות הפרטיות אחרי י"א ניסן לימוד התורה חוזר על עצמו כל הזמן כבר בשיחת א' ניסן בכלל ללמוד תורה ותזריע ומצורע לפני שהרבי מגיע בכלל ללמוד ענייני גאולה משיח. סעיף ח סעיף ט זה ללמוד תורה זה, זה תפארת, תפארת זה תורה. לאחר מכן גם כמובן בלימוד ענייני גאולה משיח. זאת אומרת הרבי דורש כל הזמן את הרעיון הזה.

44:38 דובר 13 האמת היא שאה אה היה באחת ההזדמנויות שדיברתי על זה, אז אה אמרתי שלדעתי אני אמרתי אני חושב שבכל שיחה של הרבי יש הוראה של לימוד התורה. היה בחור שבדק את זה ככה אחד לאחד ואמר לי זה נכון. תמיד או ללמד ללמוד וכל מיני צורות לימוד התורה הזה.

44:58 דובר 3 אז בגוף הדברים יש לכל תלמיד את המקום שלו מחוץ לסדרים בזמנים אחרים?

45:05 דובר 13 אז ודאי שכן. אה אז התחלתי לומר שהרבי אמר לתלמידים שבסדרים ללמוד מה שבסדרים ומעבר איפה שליבו חפץ. אחד יותר חסידות נגלה בשיחות של הרבי, במאמרים של הרבי ברוך השם התורה עשירה מאוד. התורה של הרבי היא עשירה שבעתיים וכל אחד יכול למצוא את המקום שליבו חפץ ושם להשקיע באופן מיוחד שמה להשקיע את כל כולו. אה זה בנקודה הזאת ו-

45:35 דובר 3 זאת אומרת שכן צריך לחפש משהו שהוא ניחן בו, שהוא מרגיש בו כוח נוסף והוא אוהב לעשות את זה ונמשך לעשות את זה ולהשקיע בו בלימודי ערב, בזמנים הפנויים של הפצת המעיינות ב-ב-בהפצת בשורת הגאולה בדרכים שאליהם הוא מתחבר.

45:50 דובר 13 ואגב זה גם חלק מהשליחות הפרטית חשוב להדגיש. זאת אומרת בדור שלנו הרבי מדבר על לצאת למבצעים, על להפיץ את המעיינות. הרי איך שלא יהיה בחורים נפגשים עם עוד קהל, נפגשים עם קהל אה חסידי, חרדי בכלל יהודים שלא שומרים תורה ומצוות בגילוי לעת עתה נפגשים עם המון אנשים ויש מבצעים של יום שישי ויש שבתות. אז בזמנים האלה ודאי שחלק מהשליחות הפרטית שלי זה להשפיע לסביבה שלי בתוך הישיבה זה גם כן להשפיע על-על בחורים נוספים.

46:24 דובר 3 כשהרבי מדבר על הפצת בשורת הגאולה, אני לא. אנחנו לומדים את זה כל הזמן בשיחות, בשיחות, להפיץ את הנבואה ואת הבשורה ואת בטח עם הקבלה של מה החוזק שעכשיו אנחנו כל כך עוסקים בזה. אז בעצם מה, מ-מתי אני בעצם פורק את זה ממני החוצה בצורה מושלמת?

46:41 דובר 13 אז דבר ראשון צריך לזכור שלא צריך לפרוק את זה ממני. צריך להכניס את זה פנימה, אה וכשאני חדור בזה אז ממילא זה גם יוצא החוצה. זה משפריץ החוצה מבפנים וזה, זה בזה אני צריך לעסוק בזה שהשליחות הכללית דיברנו הרבה על שליחות פרטית. השליחות הכללית היום אני אומר שסיימו כבר את השליחות של להפצת המעיינות וכולי. אה לא הכוונה כמובן שלא לעסוק בזה, אבל השליחות עכשיו השער זה קבלת פני משיח צדקינו. אז דבר ראשון תמיד אני אומר בשביל להבין מה אני צריך לעבור, ל-להעביר לשני אני צריך לחשוב מה אני מעביר לעצמי קודם. אני צריך ללמוד את עניינו של משיח בעיון ובמידת המסכה גם בשכלי, לא רק בשכלו, שיהיה מובן לי מה זה עניינו של משיח. להסביר את זה לעצמי, להבין. א-אנחנו מבינים, אנחנו יודעים מיהו משיח. צריך להבין מהו משיח, מה עניינו, להבין מה המשמעות, מה מהות הקשר שלי עם הרבי, מה עניינו של הרבי כמלך המשיח, איפה אני מתחבר אליו ואז כשאני חדור בזה אני מבין גם מה אני צריך להעביר הלאה לחברים שלי בתוך הישיבה, לסביבה שלי והחוצה עם כל מי שאני נפגש. אני רוצה לספר אה איזושהי אפיזודה אה הייתי השנה כן, זה היה בסיום של ספר זרועים אני חושב ברמב"ם. אז אה הייתה פה בבית שמש איזושהי הרצאה שהייתי צריך ל-להשתתף בה. הגיעו כל מיני סוגים של אנשים. נראה לי אני הייתי החב"דניק היחיד. אה כשאני מגיע לכאלו מפגשים אני לוקח איתי בדרך כלל ספר ללמוד. לקחתי איתי רמב"ם. נראה לי שאז התחילו בדיוק את ספר אה עבודה ו-והמרצה שם היה מזרחניק. אז הוא ככה מסתכל על האנשים לפני שהוא מתחיל. הוא רואה

48:19 דובר 13 אותי בפינה יושב ולומד רמב"ם. אה זה היה כאילו מוזר. זאת אומרת כולם הגיעו, אני הבאתי איתי ספר. אז הוא אומר לי נו, אני רואה שאתה חב"דניק, נו מה, מה יש שם? מה אתה מחזיק שמה? אמרתי לו רמב"ם. נו מה אתה? אז הוא התחיל להגיד הוא לומד פרק אחד. הוא התחיל להגיד משהו מהרמב"ם היומי. אמרתי לו כן, אני לומד שלושה פרקים. ההוראה אמרתי לו שההוראה היא בעצם להגיע. השאיפה להגיע לשלושה פרקים. מי שלא יכול פרק אחד והכל זה מתנהל דו שיח שכולם בעצם שומעים. וזאת הייתה ההתחלה. אני לא הגעתי, באתי, רציתי ללמוד, זה היה עכשיו אה מבחינתי כרגע זה מה שהייתי צריך לעשות אה ובפועל היה דו שיח ואז כבר הוא אמר לי נו אז מה אתם למדתם ברמב"ם לאחרונה? אז אמרתי עשיתי סיום על ספר זרועים ונקודות משיחות של הרבי. ככה נהיה אה זה הגיע בצורה הכי הכי טובה שלא אני מגיע ומנסה לשכנע אותו או משהו, אלא זה הגיע ממנו בכלל. זאת אומרת זה נתן לי עוד איזה ככה אתה עושה את השליחות שלך הפרטית. הקדוש ברוך הוא לפעמים, לפעמים מראה לך גם איך זה משפיע באופן כללי על עוד אנשים.

49:20 דובר 4 אז הדברים האלו לאט לאט, ברוך השם, אחרי תוכנית כל כך עמוסה וקדושה שמסבירה לנו גם על פי שכל וגם על פי פשט הדברים, איך זה בעולם שבחלק הפרטי שלי על ידי זה אני מביא משיח. אם אנחנו רוצים לסכם את התוכנית ולהביא אותה לבחין למה יש בפועל של כל תמים. איך אני מעכשיו ואילך, כתוצאה ממה ששמענו עכשיו, איך אני מתמקד לאן אני צריך למרכז בעצם את כוחות הנפש שלי ועושה את זה בצורה הטובה ביותר. מביא משיח על ידי השליחות הפרטית שלי.

49:47 דובר 13 בדבר מלכות של שמות שעכשיו למדנו אותו, היה מדבר על כל ימי חייך להוביל למשיח המשיח, ויש על הדגשה של לחבר את ימי חייך עם ימות המשיח. אז המסר הראשון הוא שבחור צריך לדעת שימי חייו של בחור. כן, אנחנו מדברים על בחור שימי חייו זה לימוד תורה והיומיום וההתעסקות עם הפרטים נקרא לזה זה חייב להיות מחובר עם להוביל למשיח. זה לא דבר מנותק ונפרד. לא יש לי את ימי חיי ויש לי את הימי המשיח שאני יקדיש לזה כמה דקות ביום. לא. כל היום שלי הוא גאולה פרטית שהוא מביא את הגאולה הכללית. זה המשיח שלי. ואני, אני מציע דבר נוסף כשבחור קם בבוקר הרי צריך לזכור את הנקודה של להוביל משיח לקבל את משיח. אז אין כמו לקום בבוקר בכלל לקום בבוקר, לא בגלל שיש סדר מוקדם בבוקר לקום בבוקר מוקדם, להגיד לומר ברכת השחר בכוונה כמו שצריך, כפי שהרבי אמר להרב גרונר אה הרב יצחק דוד גרונר שלפני ברכת השחר או אחרי ברכת השחר שיצייר לעצמו את הפנים של הרבי. אז תמים קם וחושב לעצמו על הבוקר ומצייר את הפנים של הרבי וחושב לעצמו הרבי רוצה תות אל צרו סירקין [?]. הרבי רוצה שאני אביא משיח. אז דבר ראשון בנפש אני מה שנקרא מכניס לי לנפש את את התנועה הזאת שאני מתמסר לרבי. אני אני מקבל על עצמי את המלכות של הרבי במשך כל היום. זה ועם זה אתה קם. זה מה שמוביל אותך כל היום. זה המנוע לכל היום ואחרי זה זה יורד בפרטים. אתה יודע כשאתה עכשיו מצלם מגלה ומנסה להבין תוספות ולומד במבצע תורה את כל המסכת עבודה צפי לכל פרט ופרט. זה להוביל למשיח.

51:28 דובר 13 זה חלק מלקבל את המלכות של הרבי כמלך המשיח על עצמי, כי ממילא כשרואים את זה אתה חדור בזה. זה ודאי מקרין על הסביבה ואחרי זה יש את השלב שאתה מדבר ומשפיע על הסביבה ומסביר לסביבה וכולי וכולי. אה זה ככה הנקודה היומיומית של בחור. כן, הייתי מוסיף ש-ש-שהרי בוא נגיד אוקיי, בחור מבין שזה ככה, כמו שאמרת זה במוח. צריך להוריד את זה ללב ובפועל ממש ויום יום ולהיות חדור בזה. זה דבר שהוא מאוד קשה. אה לכן אני חושב שבסוף צריך פה איזושהי תוכנית עבודה. מה זאת אומרת? אה הרבי דיבר ביחידות על זה שצריך עשרה אנשים ואחד, שניים, שלושה שיתכסו יצא מה לעשות וכיצד לעשות. בכלל בעניין של לתכס עצה. אז לפעמים המחשבה היא כאילו אוקיי, תיכסו עצה, הגיעו למסקנות ללמוד גאולה ומשיח. אנחנו אומר אוקיי, א-אין לי מה לתכס עצה. תיכסו עצה עכשיו אני הולך לבצע ואני לא חושב שזה ככה. זה כמו ניקח דוגמה ממ-ממלחמה עם האויבים. אתה לא יכול לומר טוב, לפני חודש תיכסנו עצה מה לעשות. בסדר, אנחנו יודעים מה. לא. כל עוד שלא הגענו לניצחון שלא הבאנו אה, אין את הגאולה האמיתית והשלמה בפועל בפשטות, אז זה תיכוס עצה מתמשך. אני צריך לשבור את הראש ולחשוב איך אני מביא את הגאולה. עכשיו לא צריך לחשוב על, על דברים חדשים, אבל על הדברים שהרבי אומר לעשות. צריך לחשוב איך אני מביא אותם למעשה בפועל. וה, וה, והעצה שלי היא מה שאני חושב שיכול אה, כמו שהרבי אומר עשרה עקשנים אז אפשר להבין את זה. יש כאלו שמבינים את זה כך או אחרת, אבל אפשר לומר שעשרה עקשנים זה באמת הרבי רוצה ליצור

53:01 דובר 13 פה איזושהי חבורה של קבוצה של תמימים. מדברים עכשיו על תמימים שהיא אה, מתמסרת לעניין ביחד. האחדות הביחד הוא נותן כוח אחד לשני. גם כשבחור קם בלי מצב רוח היום, אם הוא חלק מחבורה שקיבלה החלטות ובחור אולי בחור שבאמת מוכן להתמסר ולא רק אה, בכמה שיעורים ביום, אלא לכל היום לשמירת הסדרים וכולי. אה, הוא צריך פשוט לגשת להנהלה, ל-להנהלת הישיבה ולהגיד לה אני רוצה להביא את הגאולה. תנו לי הוראות מה לעשות ואולי שיבואו כמה בחורים ויתאגדו ביחד ויגיעו בכנות בצורה אמיתית שהם מ-מ-באמת יודעים שהנהלת הישיבה זה הצינור שדרכו נמשך הדברים של הרבי ושתתנו לנו הכוונה איך אנחנו, אנחנו, אנחנו חיילים, אנחנו רוצים להביא את הגאולה. איך אנחנו מביאים את הגאולה פה בתוך הישיבה באופן כזה שבעזרת השם יביא גאולה לכל העולם. אה, זה ככה בנקודה באמת אנחנווו אה, קצרים בזמן. יש עוד מה להאריך בזה?

53:56 דובר 5 הרעיון של החבורה בעצם הוא, הוא כלי בעצם לפעול את העניין בצורה כזאת שתמיד יהיה מישהו שייתן לך הכוונה וסיוע. ו אני זוכר גם בתור בחור בישיבה קטנה שהוא קמה אצלנו איזושהי חבורה ובאמת זה, זה פעל, זה פעל ו-ו-וצריך כל הזמן לזכור שדווקא על ידי זה שיושבים ביחד ומתכסים עצות ביחד ומדברים ביחד ומשתדלים ביחד זה מה שמביא את העניין לפועל.

54:19 דובר 13 כן.

54:22 דובר 5 אז יישר כוח גדול לרב לידר על התוכנית המיוחדת שבעזרת השם כל תלמיד ייקח אותה לחיים שלו ויבין על פי שכל. שוב כפי שהרב אמר לשנן וללמוד שוב ושוב את השיחה של פנחס תנש"א להבין אותה לעומק, במיוחד כפי שהרב אמר את סעיף י"ג ולהוריד את זה לרגע זה היום. להבין שהשליחות הפרטית שלי היא זו שמביאה את משיח בפועל ממש.

54:41 דובר 13 יה.

54:42 דובר 5 אז זה לסיום.

54:43 דובר 13 אז אה, זהו העיקר איך הרבי אמר בדבר המרוץ לשמוע[?] שעצם ההחלטה שם הרבי מדבר על לימוד הרמב"ם שבהלכות מלך המשיח ועצם ההחלטה בדבר היא תפעל שלא רק אחרי לאחרי שישנו כבר המלך מבית דוד לחזקת משיח שיהא משיח ודאי ונגלה את המשיח שבתוכנו וממילא את ה, את התגלות ה' במלך המשיח בפועל ממש יחי אדוננו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.

55:09 דובר 5 יישר כוח גדול הרב לידר.

55:12 דובר 6 אוזניים לשמוע תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית אתר אור יומי. לתוכניות נוספות חייגו כוכבית שש שלוש חמש שמונה. יחי אדוננו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.