אוזניים לשמוע 30 | רגעי האמונה בקבוצה תשנ״ד

00:00 דובר 1 ולא נתן ה' לכם לב לדעת ועיניים לראות ואוזניים לשמוע.

00:08 דובר 2 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי.

00:14 דובר 6 שיש כיוון אחד ויחיד וזה הכיוון וזה מה שקורה. אז אני אומר לך חד משמעית, זאת אומרת אם דקה לפני שהודיעו את ההודעות האלה ואחרות או אחרי זה היו אומרים שאוקיי, מבחינה רפואית הסיפור נגמר ועכשיו הרבי קם והתגלה, זה היה נ-נחשב אצל הציבור כדבר הכי, הכי הגיוני. הגיוני, אני מדבר על היגיון עכשיו, כן? שיקרה. עכשיו אני לא יודע מה בליבו של כל אחד, אבל אני אומר לך שמבחינת התחושה ו-ו-ושוב החברים שלי לקבוצה וחברים שלי ל-- הם, הם היום ואז במגוון הדעות שיש בליובאוויטש, זאת אומרת אני בכלל, זה בכלל לא קשור לזה. אני לא, אני בכלל לא מדבר על ה, על זה, על איך אחר כך ומה וכולי. אני מדבר על אותו רגע ממש, על אותה תקופה ממש. אז האופציה הזאת גם לפני וגם אחרי. זאת אומרת כל הלילה הזה של ג' תמוז. כן, אין לי מושג מה הרגשתי אז. יש לי מושג שהיה ברור לי שזה מה שקורה. זאת אומרת שאיכשהו הרבי מתגלה פה. אני לא יודע איך.

01:30 דובר 7 שלום עליכם לכלל תלמידי התמימים מכל ישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש ברחבי ארץ הקודש והעולם כולו. אנחנו מתחילים עכשיו בתוכנית השלושים בסדרת תוכניות השמע אוזניים לשמוע. תוכנית שספוגה וחדורה ברוח של התקשרות איתנה לרבי מלך המשיח שליט"א ולענייננו היקר דעובדא דלימות המשיח בפועל ממש. בתוכנית המיוחדת הזאת לקראת ג' תמוז אנחנו יושבים, משוחחים ומדברים על קבוצת תשנ"ד, על רגעי האמונה המיוחדים, על מה שקדם להם עם הרב החסיד הרב שלוימל הלפרין, רב קהילת חב"ד בתל אביב, ממייסדי עיתון בית משיח בתור אחד מהתמימים של קבוצת תשנ"ד בשנה המיוחדת הזאת, ברגעים המיוחדים האלו שיספר לנו, שיתבדל איתנו, שישוחח איתנו על הרגעים הכל כך מיוחדים האלו שמהם אנחנו שואבים אמונה ורוח של התקשרות וחוזק וחוסן גם במצב הכיום. שלום עליכם הרב הלפרין.

02:31 דובר 6 שלום וברכה. אז יש עניין שפותחים בכבוד אכסניה. אז על הפעולות של את"ה בטח כל מי ששומע אותנו לא צריך שנסביר לו ונדבר על זה. זה מחיה את כולם. את"ה מחיה את כולם כמו הסיסמה הידועה, כולל אותנו. להיזכר ולא רק להיזכר, אלא לחיות עם מה שהתמימים חיים באופן שהתמימים חיים. אז באמת יישר כוח לכם לא פחות על זה שבאתם ועוררתם אצלנו ומעוררים אצלנו את כל הנקודות הכי חשובות והכי אמוניות מה שנקרא.

03:04 דובר 7 יישר כוח, יישר כוח הרב הלפרין. אז ברוך השם יושבים לתוכנית מיוחדת, אה, על קבוצת תשנ"ד, על האווירה הזו. אז באמת עקרונית אפשר להתחיל את התוכנית לדבר על ההגעה לקבוצת תשנ"ד, על חובזיי נודר נ"ד [?], על ג' תמוז נ"ד ולראות את ה-- ולהיווכח על האמונה הטהורה המיוחדת שהייתה אז ל-- בעיקר לתלמידי התמימים ואיך הם הפיחו את, את האמונה הזו בכולם. אבל אולי בשביל להבין את זה בצורה יותר ברורה ויותר מיוסדת בצורה מושתתת, אולי נלך אחורה טיפה ונשמע על א-א-איך בכלל האווירה של השנים של לפני כן. נדבר על אווירת שנות הנפלאות בתור בחור בישיבה גדולה. אתה נמצא בתור בחור בישיבה גדולה נ"א, נ"ב, נ"ג. איך הדברים מתקבלים? איך ה-ה-האווירה של משיח, כל העניינים של י"א ניסן, של השיחות, של ה-- מה שקדם להן ומה שהגיע בעקבותיהן. איך אתם קיבלתם את זה ואיך זה בעצם היווה לכם מניע, אה, רחב, חזק לכל הפעולה בענייני משיח?

04:04 דובר 6 טוב, אז באמת צריך להתחיל מאיזושהי נקודה. אז נ-

04:07 דובר 7 לא, זה שאלה מורכבת. יש הרבה פרטים.

04:11 דובר 6 הכל בסדר. אה, אז כפי שאמרתי זה התחלתי עכשיו שצריך תמיד לבחור נקודת התחלה כלשהי. אז באמת, אה, אם בוחרים את התקופה סוף שנת תש"נ, שנת ניסים עוד לפני זה ושנת נפלאות אראנו. אז ננסה באמת לדמיין איך בחור חי או בכלל איך אנחנו חיים בתקופה ההיא. לא רק מפי ספרים וסופרים, אלא באמת איך זה להרגיש אז. אז בואו נדמיין רגע. אתה נמצא בתקופה שכל שבוע קורה משהו. כל יום כמעט קורה משהו חדש, קורה משהו חדש בשתי בחינות. קורה משהו חדש אצל הרבי שהרבי אומר לך גילויים כמו שאמרנו שנת ניסים ואחר כך נפלאות אראנו. זה מלמעלה. עוד רגע נגיע לעוד דברים ואתה רואה. אתה רואה שאתה חי בתקופה כזאת. אתה חי בתקופה שכל המשטרים הקומוניסטיים לצורך העניין נופלים. נפילת מסך הברזל, מה שאצל היום נחשב חלק מההיסטוריה, אבל נחשוב אצל בחור חב"דניק, בחור שלומד בישיבה, בחור שרואה את המשפיעים מהדור הקודם, אה, מהדור הקודם וגם מהדור שלו, שהשם רוסיה זה שם נרדף לרדיפות והכל. פתאום אפשר לנסוע לרוסיה, פתאום אנשים מגיעים מרוסיה, עולים חדשים מדברים איתם. אתה שומע יותר רוסית, אתה שומע כל הדברים האלו. אז זה כבר מכניס אותך לאיזושהי אווירה אחרת, לאיזשהו עולם אחר, עולם חדש שכל רגע קורה משהו.

05:44 דובר 7 גם בשיחות של הרבי וזה גם מה שקורה בעולם.

05:47 דובר 6 כמובן, בדיוק התחושה היא הרבי אומר וזה קורה. לא צריך לחכות לא שלושים שנה ולא ארבעים שנה ואפילו לא ארבעים יום הרבה פעמים, אפילו לא כמו משה רבנו, אלא הרבי מצידו הוא מקדים דברים, אבל אתה כבר רואה אותם, אתה רואה בעיניים. אתה לא שם לב אפילו שאתה רואה בעיניים. לפני זה גם אפשר שנים קודם עם הפוליטיקה בארץ הקודש וכל מיני דברים שאתה רואה ואתה חי בתחושה כזאת בלי שמישהו יגיד. ואז מגיע הנושא, כל הנושא של מלחמת המפרץ עם התקופה שקדמה לו והרבי מבטיח לך ארץ ישראל זה המקום הכי בטוח בעולם והכל. ועם כל הדברים וכל הלחץ שהיה ברחובות והכל. ואתה חי עם הידיעה שארץ ישראל זה המקום הכי בטוח בעולם. כל העולם מחלקים מסכות. אז אתה הולך לקחת כי הרבי אומר לא להיות שונה מאחרים, אבל אתה צוחק עם זה. כולם קונים לא יודע מה. סרטי איטום להדביק על החלונות והדלתות ומביאים סוללות פטריוט. הגלגול הקודם של כיפת הברזל מה שנקרא והכל וכולם מתכוננים וכולם. והרבי מדבר לך על שעה שמלך המשיח נגלה והראני חכומך[?] עוד, כן, על המדרש הזה. ועומד על גג בית המקדש. הרבי מת-מתאר לך, אבל זה ככה. ומט-- אני עוד זוכר שהתחילה מלחמת המפרץ. הייתי בבית כנסת בשכונת בית וגן בירושלים, מעוז ליטאי ידוע, וניגש אליי אחד מגדולי הליטאים וכו' ולוחץ לי יד ואומר חייב ל-- כל הכבוד לכם. הפעם הלך לכם. הרבי שלכם צדק. הרבנים שלנו איימו בשואה והנה הרבי אמר שלא יהיה טילים. זה היה. ואז בלילה התחילו הטילים. אבל גם אז כשהתחילו הטילים אז אתה יודע ששום דבר ואתה רואה שנופלים שלושים ותשעה טילים ושום דבר לא קורה, אה,

07:37 דובר 6 וכמעט לאף אחד-

07:38 דובר 7 האווירה שהייתה ברחוב ש-

07:40 דובר 6 אתה רואה-

07:41 דובר 7 קורה משהו.

07:41 דובר 6 כל הזמן קורה משהו ואז הרבי רק רומז שמלחמה תיגמר בפורים. אפילו לא אמר את זה בפירוש, רק אמר למישהו שעד פורים כבר יהיה בבית. היה אפשר להסביר את זה. המלחמה נגמרת בפורים וככה כל דבר. אתה חי ב-במצב כזה. הדברים בעולם גם קורים. אתה לא יודע בשעת מה אומנם שאתה חי בתקופה היסטורית, אבל אתה מרגיש את זה. ויש איזה ביטוי שמשתמשים בו לפעמים גם עכשיו, שיש את המושג הזה, הצד הנכון של ההיסטוריה. מי נמצא, אז אתה בצד הנכון של ההיסטוריה. אתה בזמן שהכי כיף וכמו שאמרתי הכי להיות חב"דניק, הכי כיף להיות חסיד של הרבי. מכל הבחינות. אתה שומע מהרבי זה התגלות, זה דבר-- עכשיו ברור לך שזה ככה. לא יכול להיות אחרת. כי אם היי-- הרי אם חמש שנים קודם מישהו היה אומר לך שיבוא מישהו מ-מרוסיה אליך ואתה תיסע אליו, אז היית מסתכל עליו כמו משוגע. אז אתה רואה שזה קורה. אתה רואה כל דבר. אתה, על מלחמת המפרץ היית אומר שפתאום תהיה איזו מלחמה וארצות הברית, אה, תגייס את כל העולם ותילחם בעיראק שתוקפת את ישראל. אז גם כן היו חושבים שאתה לא יודע מאיפה נחת אתה, כן? ועל דרך זה כמעט כל דבר שקורה והנה זה קורה. אז זה מתבקש.

08:55 דובר 8 למה הם מביאים אותנו?

08:56 דובר 6 הם מביאים אותנו לזה שהכול אפשרי, הכול קורה, הכול מתקדם, שום דבר לא מופרך, שום דבר לא, לא הזוי מה שקורים היום. כל דבר שתגיד, תגיד שמחר בבוקר יש את ההתגלות של הרבי מלך המשיח. אז זה לא רק איזו אמונה, איזו תקווה, איזה משהו. זה דבר די ברור. אני-

09:17 דובר 8 זאת אומרת, דווקא בגלל התמורות העולמיות הם הצליחו גם לשכל ולרגש הלב, אה, לומר הנה-

09:24 דובר 6 ואמר את התמורות. לא, וגם הרבי אומר לך את התמורות. הרבי מדבר בשפה ש-שלא דיברו קודם. אז, אז אתה, אתה רואה את שני הדברים. לא רק שאתה רואה את התמורות העולמיות, אז אתה יכול לומר גם עכשיו המלחמה פה, מלחמה שם. אבל הרעיון הזה שזה תואם בדיוק את מה שאתה שומע מהרבי. אתה שומע מהרבי שאנחנו בתקופה עולמית, בתקופה של נפלאות, ואתה רואה נפלאות בעיניים. כלומר, זה לא איזה משהו. אפילו לא צריך פה איזו אמונה, איזה הסבר, איזה משהו. צריך באמת, כשהרבי אומר לפקוח את העיניים אז באותה תקופה זה לפקוח את העיניים, זה לא לעצום אותם אולי אפילו. לא, לא צריך לפקוח עיניים. זה ברור לך וזה ברור. התחלתי להגיד כמו שסיפרתי על הסיפור ההוא. אז גם מישהו אחר אני זוכר ככה אנחנו נוסעים ומדברים ומדברים על החב"דניקים האלה ש-ש-שזה רוצים. נו, הלוואי שיצליחו להביא את המשיח. אבל זה היה אווירה. איך הרבי מתאר כבר יתמלא העולם בדברי משיח, כן? אז, אז היה שפה ובלי שתצטרך, כלומר, אה, לא פלפולים ולא הסברים ולא איזה דיוקים בשיחות. היום מדייקים בשיחות של נ"א, נ"ב הרבה יותר ממה שאנחנו. כי לא היה צריך. אתה שומע אותם באוזניים, אתה קורא אותם, אבל אתה קורא אותם אפילו במבט שטחי זה כבר מכניס אותך לעולם אחר. ואז-

10:41 דובר 8 בעצם בתור תמימים שנמצאים בשיווה גדולה, אתה מתאר מצב שבו אתם מרגישים שקורה משהו בעולם. זה לא משהו רגיל ומה שקורה בעולם בשיחות. בדיוק, משתנה פה איזשהו משהו. זה זמן לא רגיל.

10:55 דובר 6 אבל בתור בחור אני אגיד לך אתה גם לא, אתה לא מתרגש שקורה משהו לא רגיל. אתה לא מתחיל לתהות שקורה משהו לא רגיל, אתה פשוט עושה את זה.

11:02 דובר 8 כן.

11:03 דובר 6 זהו, כי ככה זה, ככה זה. הרי זה כבר, זה כבר נהיה לך נורמלי. כלומר, הרבי אומר שיהיה ככה וקורה ככה. אה, פתאום, כמו שאמרתי, מלחמת המפרץ נראה לך דבר נורמלי ושהמלחמה מסתיימת זה נראה לך נורמלי וכל דבר נראה לך נורמלי. אולי אז מגיע איזושהי נקודה שאולי אומר לך שמשהו פה לא נורמלי, שזה כ"ח ניסן תנש"א. אבל גם אז, אז את הזעזוע ואת כל הדברים כבר דיברו עליהם וידברו עליהם והכול. אני רוצה להתייחס לאחרי או תוך כדי. נכון שזה זעזוע, מאידך, איך אומרים, זה זעזוע בזמן שאתה נקרא לזה מזועזע כבר ממילא. כלומר, אה, הרבי אומר שזה זמן לא רגיל, אז מדברים דברים לא רגילים.

11:46 דובר 8 דברים פראים.

11:47 דובר 6 כן, כן, כן. ווי די צייט, אזוי די זאכן. אז איכשהו זה גם בתוך זה. ועם כל הזעזוע שהיה זה זעזוע, זה לא שכאילו הגיע משהו מ-

11:56 דובר 8 זה לא שזעזוע כ"ח ניסן נאמר בתנש"א.

11:58 דובר 6 בחלל ריק. כן, זה לא הגיע בחלל ריק, כי בסופו של דבר, איך אומרים, היינו מוכנים כל הזמן להפתעות. אז זו הייתה הפתעה. זה היה זעזוע, זה היה הכול. אבל מה? מיד אחר כך זעזוע - של מה, של מה עושה? של שיחות. מעכשיו מדברים רק גאולה ומשיח. כמעט אין נושא אחר. כן, כולם מכירים היום את השיחות, אה, אה, המוגהות והכל. אז נכון שבדבר מלכות ואיך שזה מוגה אז זה בצורה כזאת וכצורה-- אבל גם בדיבור, בדיבור הכי פשוט של הרבי הכל מדבר על משיח.

12:32 דובר 9 בלתי מוגה ומאוד גס.

12:33 דובר 6 וניגנו, כן, וניגנו עכשיו בהשגחה פרטית ניגון שקשור לגאולה. זה עוזר לגאולה. כן, ממש. פשוט בהשגחה פרטית. יצא במקרה שניגנו, כן? והרבי אומר: "אז נדבר עליו", כן? כביכול גורם מזמן יש לנו. אז משיח. תלמד ענייני גאולה ומשיח. ליקוטי שיחות בענייני גאולה ומשיח. ואז מה שאולי אנשים פחות מודעים למהפכה האדירה כשהרבי מחלק דבר מלכות שנקרא בשם דבר מלכות בידו הקדושה. שיחות שלו, לא מאמרים של הרביים הקודמים, לא תניא, לא שום דבר, אלא קונטרס שכולו שיחות בענייני גאולה ומשיח ועל מלכות יב[?] המפורסם או פחות מפורסם היום, אבל צריך להיות מפורסם, אז הרבי נותן את זה ביד לכל אחד. אז אין-

13:24 דובר 9 קורה פה משהו.

13:25 דובר 6 קורה פה משהו, אתה מרגיש.

13:26 דובר 9 אותי ידידיי החב"דניקים, יחי, שזה בכלל-

13:28 דובר 6 כן, ואני אגיד לך שזה אפילו נבלע בתוך הדברים. כלומר, תמיד היה, היה פה שילוב של דברים. היו כאלה שתמיד רצו שהרבי יגיד יחי אדוננו, שהרבי עודד יחי ולהכריז את ההתגלות ואת ההכתרה ואת כל הפעולות של רבי דוד נחשון ואביטה[?] ושמואל פומו[?] וזמרוני וכולם, כן? אה, וכו'. אה, הכל, הכל היה, אבל זה השתלב באווירה הכללית. זה בדיוק מה שאני מנסה להגיד. זאת אומרת, היו את המיוחדים שבאו ושתמיד רצו קדימה ותמיד רצו, אבל זה השתלב בדיוק עם מה שהרגשנו בתור בחורים וכנראה גם למנה[?]. זה לא, כן.

14:03 דובר 9 בברוקלין באותה תקופה זה שמכריזים יחי זה לא נשמע איזשהו עוף מוזר, זה נשמע דבר שהוא מתבקש באווירה הזו.

14:09 דובר 6 כן. אז שוב, הפרטים. שיגידו ליד הרבי והרבי מה יגיד והרבי מה-- כן, אבל, אבל בדיוק זה לא נפל לך. אה, כן, גם אם חשבת שמישהו מגזים, אף-- לא חשבת שהוא משוגע. אוקיי? גם האנשים הכי נגד והכי כאילו קרים ושכליים וכאלה שניסו כל דבר ב-ב-- שחיו איתו באופן המסכמל[?], אבל עדיין. אז חשבו שזה לא בסדר. הכי הרבה. כן, היה-- יכלו להיות ויכוחים כאלה ואחרים, אבל, אבל אף אחד לא אומר מאיפה הבאת את זה.

14:38 דובר 9 כן.

14:38 דובר 6 היה ברור מאיפה הבאת את זה, ולהפך. לא היה ברור אם אתה לא מביא את זה. ואז נ-נ-ננסה לחשוב עוד. ממשיכים שיחות. אפשר כל שבוע להגיד את החידוש שבאותה שיחה ואני עוד זוכר כן איך אנחנו מקבלים את השיחות המוגהות. אז פעם נסעתי עם הרב לישצקי[?] והוא מראה לי עוד שיחה, עוד קטע, עוד משפט. אפילו לנו זה היה כל פעם למצוא דברים חדשים ולמצוא את הדברים ה-ה-המיוחדים והמבהילים, כי הוא היה כל כך הרבה שלא-- שאתה בכלל לא שם לב. זה מה שאמרתי. עכשיו שלושים שנה אנחנו מדייקים. עוד משפט: תראו מה הרבי אומר פה.

15:12 דובר 9 על זה אולי באמת צריך לעשות תוכנית נוספת שלמה על ה, על האווירה. איך כל שיחה ושיחה-

15:16 דובר 6 כן, יפה, אז זה לא נגיע לשם, אבל ניקח. אז נלך על-- נעשה קצת fast forward, כן? ונגיע שיחה של נבואה. יש נביא בישראל. מישהו בכלל יכול-- אז עכשיו אפשר למצוא, כי אין שיחות כאלה שהרבי אמר. איך אומרים הכל הרבי אמר לפני, כן.

15:32 דובר 9 ליקוטי שיחות וזה וכש-

15:34 דובר 6 הכל הרבי-- כן, הרבי לא, אה, לא המציא כלום, במירכאות, כן? בסדר, נחמד, אבל בואו נחשוב על מגיע, אה, אלול תנש"א, כן? שיחת פרשת ראה כל העניינים, כן. זאת אומרת, דב-- יש נביא בישראל ויש להכריז ולפרסם עוד לפני זה בעקב. כלומר הרבי אומר לך תכריז ותפרסם. אז איך שלא תכריז ואיך שלא תפרסם, אם תגיד את זה ביחי אדוננו, תגיד את זה ככה. אבל הרבי אומר לך תכריז ותפרסם. אחר כך אומרים יש נביא בישראל. אני זוכר את פה שיחת השבוע של אותו זמן. כן, זה האיש, זו הנבואה, זה הנביא. נערת הגב[?]. אחרי זה אנשים אמרו כן, הרבי בכלל-

16:15 דובר 9 מתכוון ל-

16:16 דובר 6 מתכוון לרבי, לרבי ריי"צ. אמרתי אין בעיה, תוציאו יש נביא בישראל עם תמונה של הרבי ריי"צ. מה הבעיה? כן.

16:23 דובר 9 מי שטען את זה הוא גם לא הוציא.

16:25 דובר 6 אבל לא משנה הרעיון. לא, התכוונתי לומר על, על ה-- אני עכשיו לא בא לעשות איזשהו חשבון עם מישהו או משהו, אלא לתאר איך זה. תחשוב אחרי שאתה שומע פתאום שיש נביא ו ישנו אחד שזכינו והקדוש ברוך הוא מינה מהבחירה והכל. ושישנה מציאותו של משיח והתגלותו של כל הביטויים האלה. אז ברור לך איפה אתה חי. ברור לך מה אתה עושה, וזה לא, לא, אין פה בכלל שאלה. מגיע תשרי-

16:53 דובר 9 עלה שלב בחורף תשנ"ב?

16:55 דובר 6 כנראה שכן, אבל כפי שאמרתי זה, זה עלייה שהיא בתוך. אתה כבר נמצא במצב אחד ה-

17:03 דובר 9 זה אוטוסטרדה אתה כבר לא יכול להתנגד הם רורים בה[?].

17:05 דובר 6 ידידיי שהיום משפיע גדול, אבל תאר את זה שאתה חי יחוד אלול[?]. אבל זה נראה גם על אחר כך במיוחד. כן, אתה רואה שכל המציאות היא על פי תורה וכל המציאות היא אלוקות. כל המציאות היא זה מה שהרבי אומר. אז כן, אתה רואה. ואז מגיע הקונטרס בית רבינו שבבבל ומגיע דברים שאתה לא. אה, איך אומרים?

17:25 דובר 9 צורר.

17:25 דובר 6 למשפיע אחר כן, ואחרי זה כינוס השלוחים כן. עוד לפני זה בתשרי תשנ"ב עצמו, שהרבי עומד ומסתכל עליך כשאתה עובר, אה, כן על על הדלת מינים. הנושא ידוע. הכל התקדמות כל הזמן ואז שיחות כל ערב. כן, אני נהגתי להיות בימות חול וחבל, אבל שיחות כל ערב אז אתה כל ערב יודע. אני אתאר את זה כבחור בארץ, שאם הרבי נוסע לאוהל הלכה כמה וכמה בימים שהרבי נוסע לאוהל אז אתה לא יודע גם מתי הוא יחזור. כן, אבל גם אם לא, אז אחרי מעריב ששם זה בחורף או בקיץ, אז אתה צריך לעקוב אחרי השעות ולבדוק האם יש שידור. כלומר אתה צריך להיות ער כל לילה באחד שתיים שלוש כל בהתאם לשעות כן, ולבדוק האם יש שיחה. לא, אתה לא יודע מראש, אתה אפילו לא יודע דקה מראש. לא, לא ש-- זאת אומרת אתה צריך להמתין לסוף מעריב ולראות אם יש שיחה. למה? כי כל ערב יכולה להיות שיחה. אם אנחנו מדברים אז אולי בחשוון פחות, אבל כשזה מגיע שבט כן וכולם מכירים. וכשמגיע אדר א' אז בכלל כן, אבל זה מגיע שבט כן, ולפני זה כבר בשישים יום וכל ההתבטאויות של הרבי וכל, כל, כל הדברים של הרבי. אז איך אומרים? אה, להיות מופתע ממשהו מאוד היה קשה. ולהיפך. זאת אומרת, זה שזה הולך לכיוון מאוד ברור וזה, אה, אין לך בכלל אפשרות לחשוב אחרת, להרגיש אחרת, לחוש אחרת. רטרואקטיבית. עכשיו, כשאני מנסה לחשוב מה חשבנו אז אני יכול להגיד כל מיני דברים, אבל באותו רגע זה בכלל לא היה. למה שיהיה? למה שיהיה איזושהי מחשבה שזה לא זה?

19:17 דובר 9 אז כאן בעצם אנחנו חותמים את החלק הראשוני שבו אנחנו בעצם מבינים את האווירה המיוחדת שהיא חשובה, האווירה של תשנ"א של תשנ"ב. איך קיבלתם את הדברים? איך בעצם כל המסע הזה מגיע כבסיס מאוד מאוד חזק לכל האמונה שלאחר מכן התבטאה על ידי חסידים ברגע האמונה ביו"ד שבט. אבל לפני שנגיע ליו"ד שבט, כאן בעצם מגיע, אחרי כל התיאור החי והבוער של הרב מתשנ"א ותשנ"ב פתאום מגיע כ"ז אדר. איך בעצם אתם מקבלים את זה?

19:46 דובר 6 יפה, אז המילה פתאום היא בדיוק הדבר הנכון, אבל לכן עצרתי קודם כמדומני בזה שאמרתי ששום דבר כבר לא מפתיע אותך.

19:55 דובר 9 כן.

19:55 דובר 6 כלומר, זה שקורה פתאום משהו שלא דמיינת שיכול לקרות זה בסדר. כמובן לא זה מה ש-- לא זה לא כ"ז אדר, אבל ברעיון שכמו שתיארתי הרבי נוסע לאוהל, אז אנחנו יודעים שאחר כך כבר צפוי שידור. למה צפוי שידור? בגלל שהרבי כבר דיבר על "בכל יבואך ישראל" ועל עוד יום של שמחה ועוד יום של שמחה. אז ברור לך כבר, אתה כבר לא-- אתה אפילו לא שואל האם יש-- האם תהיה שיחה אלא מתי, מתי הרבי יחזור מהאוהל. אז אתה כל הזמן מוקף. ואז פתאום אומרים לך אופס, אופס, אופס משהו קורה. הרבי לא חוזר, הרבי חוזר ככה, מגיע אמבולנס, מגיע ככה, מגיע ככה. מתחילים התיאורים של כ"ז אדר.

20:35 דובר 10 קיבלתם את הידיעות יחסית מהר?

20:37 דובר 6 אונליין, כיוון שהיינו עם הקו ל-ל-של השידורים, התיאור של חדר השידורים וכל זה בסדר, אז זה לא היה מקום אחר. כן, אבל הרעיון הוא כן, שאנחנו נמצאים ב, אה, מצב כזה ובמקום כזה ש, אה-

20:53 דובר 10 פתאום קורה משהו.

20:54 דובר 6 שקורה משהו, אבל אתה מחכה. כלומר אני, אני זוכר את המעמד ומצב. כן. זאת אומרת שאנחנו מחכים לשידור עם הקו הזה וכן להעביר אותו ואיזה רדיו כזה פנימי או לא, לא משנה מה שלא יהיה ומתחילים להגיע הידיעות שמשהו קורה, משהו קורה ב-770, משהו קורה באוהל, משהו קורה. כן, ומתחיל להגיע כל השמועות וכל הדיבורים וכל הדברים. ובכל אופן היינו הכי אונליין שאפשר והכי מבולבלים שאפשר והכי לא יודעים מה קורה שאפשר. אבל גם החברים שלנו ב-770 היו בדיוק אותו דבר. כלומר זה לא היה הבדל ממש גדול בין אלה שהיו בתוך 770 לאלה שהיו בארץ באותו-- באותם רגעים, באותן שעות. אבל שוב, האווירה היא כל הזמן ברור לך שזה עוד משהו שקורה.

21:37 דובר 10 זהו, זה לא שבכ"ז אדר פתאום יוצאים פה מאיזשהו ענן. אנחנו בענן ויש פה איזה-- יש פה שלב נוסף והרגשתם את זה. לא הייתם צריכים שמישהו יסביר לכם את זה. זה היה חלק מהתמונה.

21:48 דובר 6 ממש לא. וכשאומרים דברים שכבר אז היו מופרכים כביכול. כן, השבת שאחרי כ"ז אדר, השבת הכי שמחה. למה? כי הרבי אמר ברוב שירה וזמרה תהיה רפואה. כן אמר? לא אמר. לא עניין אף אחד. כן. אז זאת אומרת ואני ו-ו-והיו כאלה ותמיד לא רק היו כאלה. זה יכול להיות גם. זה יכול להיות אותו, אותו בן אדם שישמע מצד אחד את כל הדיווחים על המצב הרפואי היבש. כן. ואני זוכר תוך כדי שפתאום כשראו איזה מכשירים מביאים ואיזה רופאים מגיעים ואיזה-- אז כבר הבינו שזה סיפור. זה לא למדחס אפילו כן. זאת אומרת, הבינו שיש פה משהו שונה. כן?

22:26 דובר 10 כן.

22:26 דובר 6 אוקיי. בכל אופן, אני לא, אני לא מדבר על נאיביות ותמימות של אנשים שלא יודעים מה קורה ומוכרים להם סיפורים שהרבי, אה, שהמצב בריאות של הרבי רק משתפר ו-ו-וכולי ושלא קרה כלום וזה ושעוד, אה, יום, יומיים הרבי יוצא והכל בסדר. אז כן, היה ברור לנו שעוד יום יומיים הרבי יוצא כיוון שזה הקו, כיוון-- לא בגלל שמישהו היה צריך להסתיר מאיתנו איזשהו מצב, אלא כי זה המצב. אוי, קרה משהו, קרה משהו. ולא שלא התפללו ולא אמרו וכל אחד הדגיש לעצמו את העניינים האחרים, אבל זה לא סתר בכלל. כיוון שכפי שאמרתי, אתה מוכן שכל הזמן קורים דברים לא צפויים וברור לך שזה עוד שלב בדרך לגאולה. איך ומה? אבל אם היית אומר לבן אדם, אה, בכ"ז אדר עצמו, היית מספר על הסטרוק הכי חמור ולא יודע ואחרי זה עוד אחד ועוד אחד. לא משנה מה. והיית אומר לאנשים שהרבי ירד להתוועדות בשבת נגיד. זאת אומרת שאז היינו חושבים שהרבי ירד, זה, זה היה הדבר הטבעי. להפך, ביררנו האם הרבי ירד להתוועדות. מה לא ידעתם שזה היה מצב שהוא לא יכול? מי שידע, ידע משלו לא, אבל זה לא עניין.

23:31 דובר 10 יש פה את ההסתכלות. נו, הרב מאוד מדגיש את זה לאורך התוכנית. זאת אומרת, יש פה מאוד את ההסתכלות של העולם הטבעית שלהם, הלגיטימית שלהם, שהיא מאוד, כאילו אנחנו לועגים לה. לצד האווירה שהרבי הכניס את החסידים באותה תקופה שלהיות בטפח אחר, וייחודו הוא בהסתכלות על העולם ברמה שיש פה מישהו ששונה.

23:52 דובר 6 זה היה משהו. לא, ואני אומר והיה, והיה את כל ה-- זאת אומרת העולם הכין אותנו גם לזה. כלומר, כיוון שזה זמן לא רגיל שקורים בו דברים לא רגילים כל הזמן, אז, אז קרה עוד משהו לא רגיל, עוד משהו לא צפוי, עוד משהו, אבל ברור לך לאן זה הולך. כלומר-

24:11 דובר 10 אז בעצם כ"ז אדר הוא פרק, הוא בעצם תחנה ב-ב-בכל האווירה הזאת.

24:15 דובר 6 מבחינתנו כן.

24:15 דובר 10 קשה ל-ל-לומר את זה כי בסופו של דבר זה, זה, זה משהו שקרה לרבי שעדיין קשה לנו, אבל אנחנו יודעים שזה חלק מהתהליך. איך אתה מכניס פה בעצם את ה-

24:25 דובר 6 במיוחד אנחנו, אני רוצה להגיד גם ויכול להיות שבמיוחד אנחנו התמימים של אז של הדור הצעיר יחסית, כן? שמבחינתנו בסופו של דבר יש את אלה שבאמת יותר חיו עם הרבי ב-ב-- כפי שהיה בשנים הרבה קודם, כן? אולי בתור אבא כזה, בתור דבר כזה. אז אר-- אני לא מתכחש לזה שמין הסתם היה להם יותר, הרבה יותר, הרבה יותר קשה לראות את כל הדברים. אבל מבחינתנו רבי, ש-ש-שרבי הוא, הוא לא טבעי. כל אחד יודע שהרבי זה לא טבעי, אבל ש-ש-שישנו רבי בישראל והוא לא נכנס למגבלות הטבע וכולי וכולי כל אחד יודע, אבל אצלנו זה היה הברור. כלומר זה היה הדבר ה-- אני מתאר לפני אנשים מכל מיני מגוון סיטואציות, אבל אצלנו בכלל לא היה נתינת מקום אפילו לחשוב שמצד הרבי יש איזושהי מגבלה טבעית כלשהי, אה, כן, כשמשפיעים מסוימים וכולי אמרו ב-ב-בכור האופנות ותראו אחרי והולך ואיך זה ו-ו-ועל הבריאות של הרבי שצריך לשמור על הבריאות של הרבי. לא הבנו על מה הם מדברים. לא בגלל ש

25:26 דובר 10 לא זלזלתם.

25:26 דובר 6 לא, לא, לא חלילה. יש, יש את אלה שתמיד יודעים יותר טוב ומזלזלים וזה ומי ששמע את דבריו של פה שמדבר. אבל מה הקשר בין הרבי לבין הבשר והדם ש

25:38 דובר 10 זאת אומרת שהוא, הייתם באיזשהו נקודה של רבי ופשיטות ומציל וישחת.

25:42 דובר 6 כן, אבל גם ברבי עצמו.

25:44 דובר 10 מממ

25:44 דובר 6 כלומר גם ברבי עצמו כביכול, העניין שיש גוף גשמי של הרבי לא, לא ממש. היא לא, לא ייחסנו לו שום משמעות. נגדיר את זה ככה. אוקיי? אז זה היה כ"ז אדר ו-

25:58 דובר 10 ואיך אנחנו מתקדמים בעצם לפרק הבא ש

26:00 דובר 6 אז שנייה נ-נעשה קצת כמה דברים, כמה נקודות, אה, אה, אבל שוב שחשובות כדי שנחיה אותם. ואז מגיע הזמן לא רואים ואז שבוע ס' תהלוך וכולי וכל, אבל כל הדברים האלה והרבי ממשיך לענות תשובות ו-ו-והכול כן, אז נו כ-כולל בעניינים הכי היה איזה מהפכת נגד ברוסיה ומי שיודע וכל ה... זאת אומרת העניינים הכי הר הרי גורג והוריקנים וזה דברים כלומר, אבל מבחינתנו ברור שהרבי עונה וברור שהרבי מסדר את העניינים וברור. למה? מה, האם בגלל שקרה איזה משהו שעכשיו הרופאים צריכים להיכנס והפיזיותרפיסטים צריכים להיכנס ולא יודע? אז שוב זה אווירה. אני זוכר את י"א ניסן שנת תש"ן בארץ הכי גדול והכי כן, ועם כל השירים והכול אז תפילה ופרקי תהילים ובכיות שרוצים שהרבי יהיה בריא יחד עם האמונה הכי חזקה בלי, בלי שזה יסתור, בלי שמישהו יגיד לכם רגע, אז אם זה ככה, איך זה ככה?

27:06 דובר 10 בעצם אבל, אה, כשעוברים עכשיו לשלב הנוסף בתוכנית שא-- אנחנו מתקדמים. נ"א, נ"ב, דיברנו עכשיו נדבר על נ"ג. זה פרק שהוא לכאורה ממש משתייך לאווירה הכללית למה שנתן הכי-- הוא, אני לא יודע, אני לא, לא יודע להגדיר, בטח שלא בשכל ו-ו-וגם לא ברגש, כי לא, לא נכחנו שם. האם נ"ג באמת היה איזשהו משהו יותר חזק מבחינת הרגש, האמונה והביטחון?

27:32 דובר 6 בוא נדבר ונראה. כן, בוא, בוא נראה מה יצא.

27:35 דובר 10 אוקיי, תשרי נ"ג.

27:36 דובר 6 תשרי נ"ג. אני זוכר שתשרי נ"ג האווירה לנסוע, לא לנסוע. אני אגיד כ-כ-ככה כולם אומרים מען מוז פארן, מה שר' מנדל אמר אם הוא דיבר על נ"ג, נ"א, נ"ה לא יודע, אבל בסדר, איזה שנים מדובר בדיוק, כן. אמ, בוא נאמר שככה גם אלה שלא נסעו או לא חשבו לנסוע זה היה מצד העניין הזה שאיך אומרים, אה, פשוט אני נוסע כי אני רוצה לראות ועכשיו לא רואים. א-א-אז זה לא היה ייאוש.

28:06 דובר 10 שטחיות.

28:06 דובר 6 לא, לא, לא, אפילו לא שטחיות, או לא אפילו דבר. היום אנחנו קל לנו להגיד כי אנחנו יושבים שלושים שנה בלי לראות, אבל אני מדבר אז בן אדם אומר הוא, הוא נוסע לתשרי, אז הוא נוסע לתשרי בשביל תכל'ס לקבל. בשביל לשמוע את הכיס של הרבי ולשמוע זה ולשמוע זה. אז שאין. אז יש כאלה שלא נסעו, אבל זה לא היה כי התייאשו מהמצב חלילה, אלא כי במצב הזה אין בשביל מה. הייתה מחשבה. היו כאלה, אבל. ולכן גם הרבה אחרים שזה לא היה ככה. כן. לא, אני לא חושב שהייתי נחשב אז הבחור דווקא, אה, כי היה קשה להגדיר אז לא היה את ההגדרות של מה שקוראים היום משיחיסטים וקיצוניים וכולי, אבל אני לא חושב שהייתי מהפנאטים הגדולים. מצד שני, אולי דווקא בגלל זה גם לא היה לי. שום דבר לא הפריע לי. כלומר, ברור שעושים.

28:50 דובר 10 זה היה יותר פשוט להגיע לתשרי נ"ג מאשר לתשרי נ"ה. בוא נגיד את האמת.

28:55 דובר 6 אה, עוד, עוד. בסדר. אם נגיע לנ"ה בשיחה הזה אז נדבר על זה. אז אני לא רוצה. ושוב אני לא מדבר. אני לא רוצה עכשיו לנתח את רטרואקטיבית. אני רוצה כן לחיות את הדבר. אבל כן, לנסוע לנ"ג. אתה יודע מה? לנסוע לנ"ג וגם להאמין וגם לקוות וגם, אה, לא רק לקוות. זה תקווה שהיא רצון כמו להיות שם כשזה קורה. אוקיי. העניין הזה להיות שם כשזה קורה שכן, שסביר מאוד עד יותר מסביר מאוד שכן יקרה משהו, כי כל הזמן קורים דברים. אז נכון שחודשיים עכשיו לא קרו דברים אבל. אבל כללית כן. אז תשרי שאני כל פעם, אה, אה, איזה פרצוף יהיה לי אם הרבי מתגלה בראש השנה ואני לא שם. כן. איי ל-ל-למה חודש קודם הרבי לא יכול. כן, בחודש קודם לא הייתי אמור להיות שם, אבל בתשרי שאני נוסע כל שנה אז פתאום עכשיו לא לנסוע. למה? למה? למה לא לנסוע בעצם? עד שהגעתי ל-770. הגעתי ל-770 ככה, אולי אפילו לספיר[?]. אני לא זוכר באיזה יום בדיוק הגעתי ואני פוגש יהודי שאני מעריך ומוקיר ועד היום והכל. הוא מסתכל עליי ואומר לי תגיד לי למה באתם? ואני מוכרח להגיד שזו הפעם הראשונה במהלך כמה חודשים מחודש אדר, שפתאום עלה בדעתי שיש מקום בכלל לשאלה הזאת. כלומר שיש אנשים כאלה בעולם, איזו מציאות מוזרה של אנשים שבשבילם לא ברור שצריך להגיע לתשרי תשנ"ג. כאמור, אנשים שרגילים לחיות עם הרבי כל יום ולהתפלל, אז בשבילם החיסרון היה כל כך בולט שיכלו לשאול את השאלה הזאת. אבל שיש מישהו שמסוגל לחשוב שהגעתי וזה לחינם ולא. ואני לא מדבר עכשיו לחינם מצד מה שאנחנו מדברים היום על עצם

30:47 דובר 6 זה שהרבי נמצא והתקשר והמקום שלו וקונטרס בית רבינו שאומנם היה קיים, אבל אני לא מדבר על זה. אני מדבר בדברים הכי פשוטים והגשמיים בעיני בשר הגשמיות. כן. שמישהו יכול לחשוב שבעיני בשר אין סיבה לבוא. לא, אני מדבר עכשיו מצד עניינים אחרים. אז שמישהו יחשוב רגע שיכול להיות שלא נשמע קול מהרבי. כלומר, מישהו יכול לחשוב שיהיה כזה מציאות. אז אני אומר ושוב, דווקא כבן אדם, אה, שיחשיב את עצמו אז רציונלי ולא. וכן, זה היה בשבילי הלם והיה בשבילי. איזה תפיסת מקום. וואו. יש אנשים כאלה. יש אנשים שלא מבינים למה אני, אה, כל הזמן רץ ל-770 עכשיו ורוצה לראות מה קורה ורוצה להיות שם ורוצה. יש אנשים שזה באמת מפריע להם. יש, יש פה איזה מקום. זה היה בשבילי. לא, לא, לא גינתי אותם ולא כלום, אבל זה היה איזשהו. פתאום כשאומרים מנהיג העולם כן. אז ברוך השם יהיה לנו מנהיג העולם בכל התחומים, מפוליטיקה ועד תאוות וזה ו... אבל בקטע הזה של אמונה שיש, שיש העולם אומר זה היה פעם ראשונה. אני זוכר. כן, אני לא יודע, אבל אבל אבל הרעיון הזה שפתאום כן. וואי וואי רגע, רגע, למה באתי? כן, מה פתאום, למה באתי? להיות עם הרבי. מסתכל עליי ככה במבט כזה חצי מרחם, אבל כאילו משהו. אז מגיע תשרי. מתחילים לדבר. עשו מרפסת וזה. אז כבר הוא אומר לי אה יש, הייתי איתו בקשר יומיומי כמעט. אה אולי, אולי, אולי, אולי יש משהו, אולי יהיה משהו. אולי, אולי. מועציה[?]. אל תתאכזב. לא. הוא כזה מנסה להרגיע אותי יותר והוא גם אמני, אתה יודע, אבל כן והכל. לא להתאכזב, לא זה. אבל מצד שני כן

32:32 דובר 6 ואני ככה מספר לו כל הזמן בהתלהבות. כן בונים ואמרו שהרבי יצא. אמרו, אמרו, אמרו, אמרו הרבה דברים כן וכולי. אבל ומגיע ראש השנה ואז הרבי כן. ואז פתאום כן יש משהו. ואז ישר תשרי נ"ג אולי עשיתם תוכנית, אולי תעשו תוכנית, אפשר לעשות עליה תוכנית שלמה. שלמה לה. אחת ומאה תוכניות שלמות עליה. כאילו זה לא הנושא, אבל אני רוצה כן כח-כח-כחלק ממה שקורה. ויש את ראש השנה עם את הגילויים של ראש השנה ואחר כך המרפסת, השלבים במרפסת, המרפסת הזאת וזאת. אני זוכר את יום טוב סוכות. כן, שהרבי יורד ל-770. כן. כן, שהרבי יורד ואני זוכר את זה. אני זוכר שאני יושב בסוכה משהו ומישהו מספר לי עוד לפני, עוד לפני זה היה איזה משהו שהרבי ככה יצא אה אה באותו יום של סוכות אחרי התפילה ואה עברו ליד הרבי ילדים והרבי מעודד ופה ושם ומין כל מיני דברים כאלה שקרו ב-770. אני זוכר שמישהו בא וסיפר לנו את זה, אז באותו רגע ישבתי שם עם אברך. שמענו שזה ככה, אמרנו אין לנו כוח, נלך ל-770. טוב, יצא לנו כל הטעם באוכל. הלכנו ל-770 ואז אומרים הרבי יורד. הרבי יורד. אני רץ כמו משוגע איזה לחצי בלוק מ-770 כן, כי היה כמה דקות לפני. דופק שם בדלת הסוכה בצד השני צועק פארגעניגן, פארגעניגן. כן, הרבי יורד פארגעניגן. והאמריקאים הכי מגושמים שישבו שם אומרים אחד לשני is he crazy? No everything can be. הכל יכול להיות. אני רוצה לומר זה גם האמריקאים הכי הכי זה. כשזה תשרי נ"ג הכל יכול להיות, כולל פארגעניגן שהרבי יורד. חזרתי מהר ל-770. עמדתי שם, אין לי מושג מה ראיתי, מה זה. זה

34:15 דובר 6 עמדתי מאוד קרוב. אבל כן, אתה לא בדיוק בהכרה באותו זמן, לא בגלל הסיבות שאחרים איבדו את ההכרה, אלא כי אתה לא רואה מה אתה רואה. אתה לא מבין מה אתה מבין, אתה כלום, אבל אתה שם. הייתי שם. כן. והרבי יורד. המשפט הזה שהוא הגניב ככה ש- הכל יכול להיות. הכל יכול להיות. כן. כותרת שבעצם מסבירה את כל התקופה. בדיוק. הכל יכול להיות. אין שום דבר שלא יכול להיות. ולכן אם היו אז ואז אחר הצהריים כבר הגיעו כל קראון הייטס כבר הגיע לסדר ניגון לעשות ניגונים ולעשות זה. אולי הרבי יצא שוב, אולי הרבי ירד. כבר הכינו מקום למטה ומקום למעלה והכל כדי ש. למה? כי אז פתאום אה יכול להיות פארבראגז. ואני זוכר שאז אני פוגש את ההוא ואני אומר לו בשביל מה באתי? עכשיו כבר קרה. בשביל מה באתי? כן, אמרתי אני. הוא היה אחד מאלו שקראתי להם לזה. אמרתי לו אם לא הייתי בא. אתה לא היית בפארבראגז. זה בעצם ה-האווירה של תשרי נ"ג, ושבעצם של כל המשך שנת שנת תשרי נ"ג וכל המאורעות הכל כך מיוחדים שהיו בתוכו. י"ז בתשרי, וכל העניינים. כן. כל העניינים הם בעצם ממשיכים בקו הכללי, באווירה, בשערי הגאולה, אם נקרא לזה ככה, שאנחנו ממשיכים ישירות למושיע, לגאולה. בוודאי. והמה הרבי מעודד יחי אדונינו. זה גם אנשים לא קולטים בכלל. זוכר בשמחת תורה שהרבי מעודד פעם ראשונה ולפני זה איזה דיונים היו. איך להגניב את היחי שהרבי כן יאשר או לא יאשר. ותבינו שזה מצב של בלימה, כי מספיק שהרבי יעשה עם היד פעם אחת ככה את התנועה הזאת שהוא שעשה לפעמים וזהו. זה היה גומר. זה היה עוד כמה

35:52 דובר 6 חודשים בלי יחי מה שנקרא כן וכולי. ואז שהרבי מעודד בשמחת תורה את היחי ואנשים שרקדו שם וו-וו-והכל ו-ו-ודיברו. וזאת אומרת אז כן, זה האווירה שלכל נ"ג. זה האווירה. שוב יש חבר'ה שהיו בקבוץ נ"ג שיתארו את זה כנראה את נ"ג עצמו מ-770 יותר טוב, אבל מבחינתנו אני מתאר את אלה שאפילו שלא הייתי ב-770 אבל האווירה הזאת ברור. כי מה עכשיו? עכשיו זה השלב של יחי אדוננו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד. אגב, הכותרת של, אה, כל שבוע של השבועון הרשמי של חסידי חב"ד בארץ הקודש אומר יחי אדוננו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד. מגיע י' שבט אז כ-כולם דנים בעניין הזה. העמדה הרשמית של חב"ד הרשמית היא שמדובר בהתגלות מלך המשיח. אהמ. הקיצוניים דיברו על עוד יותר, אבל ר-- העמדה הרשמית הייתה שרק מדובר בהתגלות של מלך המשיח. עוד לא הגאולה האמיתית והשלמת בע"ה. זה בעצם, אה, כל הפרטים שבאמת אפשר על כל פרט פה לעשות, אה, תוכנית. כן, אני, אני מתאר- האווירה הזאת מה אני חי, מה אני מרגיש. האווירה הזאת שהרב ככה מדבר עליה, כל הפרטים האלו, כל מה שיוצא מהם זה בעצם- זה האווירה שאנחנו מגיעים אליה ל-ל-לנ"ד. בעיקר. דיברתם על שנת ת' של נ"ד, אז זו האווירה שכשאני מגיע לקבוצה נ"ד ברור לי שאני מגיע לקבוצה של יחי אדוננו. ברור, כבר יש סדר של, ש-ש-ש-שכזה יש משיח ביפר. יש את כל האמצעים שברור לך שיש גילויים אחרי כל תפילה, הרבי מעודד יחי או אחת לכמה ימים. בסדר, זמנים, זמן כזה וזמן כזה ברור לך שזה פה וברור לך שמשהו הולך לקרות. כל הזמן ברור לך שהולך לקרות משהו. אין לנו מושג מה,

37:28 דובר 6 מתי, איך, כמה, למה. שומעים גם את ענייני הבריאות. זה לא שלא שומעים ולא שלא מעודכנים ו, אה, אין מקום להאריך, אבל במשך נ"ד אחר כך בחורף וכולי היה לי גם תפקיד מסוים בחדשות, אה, של להעביר ידיעות לאנ"ש והכל. זה הכל היה בעילום שם, אז לא, אז פחות רלוונטי. אבל אז עם להיות מודעים להכל. זאת אומרת, אני לא אומר עכשיו על כאלה שהסתירו מהם משהו. כן, יש כאלה ש-- נאיביים, כן, שזה גם טוב, אבל- כן. לא, אני לא מדבר מהנאיביות, אני לא מדבר מהמקום הזה שהם לא יודעים מה קורה. זה מאוד, אה, ככה מ-מציק לי העניין הזה. אני רוצה שנייה לדבר על זה. איך בעצם אתה יכול לחבר את שתי הנקודות האלו בתור תמים שכן שומע את הידיעות, או אפילו, אה, אחד מהאחראים על העברת הידיעות הללו בנושא הבריאות של הרבי, לצד אמונה חזקה ויחי אדוננו, קבלת השלמה על חשבון, ההתגלות של הרבי. איך מניחים את שניהם על שולחן אחד? נתתי לך בדיוק את מה שקודם. את התחושה הזאת שמבחינתנו, אך, אה, מה שכתוב בתניא שחיי הצדיק אינם חיים בשריים, כן, אבל לא היינו-- זה לא היה תניא שזה כתוב, כן? לא היה, לא היה צריך לתווך את אחד עם השני. אהמ. כאילו יש איזה מציאות שנקראת הגוף. יש מציאות כזאת של רופאים, של רפואות, של מצב בריאות. יש איזה דבר כזה, לא שהוא לא קיים, הוא גם מעניין אותנו. אנחנו גם מתפללים עליו. אנחנו הולכים לכינוסי תפילה, לא, כן, כי-כי-כי אנחנו אוהבים את הרבי. אנחנו רוצים, כן, וכל אחד עכשיו ברמה שלו. אחד כי הוא רוצה לראות את הרבי, אחד כי הוא באמת אכפת לו

39:16 דובר 6 מהרבי, אחד-- זה לא משנה עכשיו, זה... לצד ההבנה שהרבי מעל זה. זה, אבל זה אני אומר בדיוק, אבל זה אפילו לא הבנה. זה-זה-זה א-אני אקרא לזה שני ערוצים שכמעט לא, אה, טריי ריין דה- לא נפגשים. לא, שלא נפגשים. לא שלא-- שני קווים מקבילים שלא נפגשים, כן? זה בכלל אחד לא, לא קשור. כלומר אתה לא מדמיין. אתה יודע מה? סיפר את זה, אני חושב שסיפרו את זה, יכול להיות אפילו פה, שתיאר את זה, אני חושב שאנגי בסטריצקי[?] תיאר את זה. סיפור שאולי קשה לתמים היום לשמוע אותו, שהוא בתוקף תפקידו כבפנים, כן, ב-ב-בחדר אז אפילו עניינים גשמיים של לעזור ב-- שהרבי יאכל, בגשמיות, כן? באמצע נכנסת איזה שאלה, הוא תיאר את כל הפרטים, אבל זו שאלה של ניתוח, איך אומרים, של מוח של חיים ומוות. של עכשיו. לא תגיד שאפשר לחכות ש-- שהרבי ינוח קצת ולא יודע מה בגשמיות, כן? קשה לדבר על זה. ושואלים והרבי כן. לא. כן. לא זוכר את כל הפרטים כתובים ומפורסמים, אבל אוקיי. הרבי מעניין עם ראש. עונה ושואלים עוד פעם. אתה יודע, רוצים להיות בטוחים שהבינו מה הרבי אומר כן וכולי. פעם, פעמיים, שלוש. תכל'ס הרבי חותך את זה בצורה הכי ברורה וכך עושים. ואז הוא עוצר ומתי שהוא עוצר כן. אה הרייצנגר[?] סיפר לי ש-- סיפר. על כל פנים, אז, אז הוא עוצר והוא חושב לעצמו רגע, מה אני עושה פה? כאילו אם הרבי ככה. לא יודע. אני מתאר מה שהוא חושב או מה שהוא מספר. לא, לא יותר. אתה אומר יש- ואז פתאום הרבי מסתובב אליו ואומר ועושה לו נו, תמשיך. אז עכשיו זה בגדול משקף. אז לא ידעתי

41:01 דובר 6 את הסיפור באותו רגע, אבל מבחינתנו זה בדיוק מה שהיה פה. זה שני קווים שצריכים להיות ומפנים אחד אחרי השני. שני קווים שקורים. אני לא נכנס אפילו. צריך להיות בב'. יש, היו מסבירים, היו משפיעים שכבר ידעו גם להסביר בדיוק ונגלה ונכסה ודרשים ושיחות והכל טוב. יושבים על זה בהתוועדויות ומתוועדים ומדברים והכל. אבל רציתם לדעת את החיים שלנו, לא את ה, לא רק את ההסברים לתת. כפי שאמרתי, הסברים כל אחד יכול לתת אז והיום ואין בזה שום שינוי. אני מדבר על התחושה בדיוק כמו שהתחושה שהוא, שהוא מתאר את זה בשיא ה-- שהוא בפנים. עכשיו שאני לא בפנים אז אני אראה. אז זה שמועה וזה שמועה. זאת אומרת זה שהמצב של הרבי הוא כזה ויש את התקופה שהרבי לא נמצא. לא רואים. כן, אחרי חשוון שכבר לא רואים את הרבי. אני רוצה, אני רוצה לשאול על זה באמת אחרי כל התיאור הכל כך מיוחד הזה שכן עברנו נ"א, נ"ב, נ"ג והתחלנו את נ"ד עכשיו. בעצם אתם מגיעים לקבוצה ע' נ"ד. כמו שתיארת, אתה מגיע לקבוצה שאתה יודע שהסערה שהעדיין שלי היא בעיצומה. לא ידעתם שזה הולך אה, בי"ד חשוון יגיע. לא, לא, לא חשבתם על זה, אבל אה. אה גם, גם ב, גם בי"ד חשוון לא ידענו את זה וגם בי"ד אה כסלו וטבת ושבט ואדר. זה מה שאני רוצה להסביר לך שזה מבחינתנו ש-י"ד חשוון- רק היום באים ואומרים יש תאריך שנקרא י"ד חשוון. בדיוק. טוב, ברור שבאותו רגע אתה לא יודע, אבל לא, אבל גם שבוע שבועיים אחרי אז זה כאילו עניין טכני. זאת אומרת שבועיים לא, אנחנו רוצים שיהיה. כמו שהיו ילד יוצא גבול פתאום

42:34 דובר 6 ארבעה ימים. בדיוק. אז עוד יום שהרבי לא יוצא, עוד יום שהרבי לא יוצא, עוד יום שהרבי לא יוצא, אבל זה לא יום. זה עוד יום שאולי הרבי כן יוצא. אז כאן בעצם אני רוצה להכניס את השאלה הזו איך בעצם עם כל האווירה הזאת, עם כל המטען האמוני הגדול החזק הזה שאין לו אח ורע, אני לא יודע. בתולדות ההיסטוריה החסידית החב"דית מגיעים לכ"ז אדר נ"ד. מגיעים לג' תמוז נ"ד עם המטען הזה. אז רגע, אז כ"ז אדר כן, שהוא בא אחרי כמה ימים קודם כן, של עם הניתוח המפורסם בעין כן, אשר בנוסף והסיפור של הארי אלוש[?] וכולי, שזה שוב סיפור לא נורמלי בתקופה לא נורמלית. אז, אז, אז, אז זה נשאר לא נורמלי, כן. אז גם כ"ז אדר, מה שנקרא השני כן. תיארתי את זה לא מזמן למישהו שאני זוכר עד היום שמישהו בא וסיפר לי שהיה עוד סטרוק ומשהו ואמרתי לו שזה כ"ז אדר. אז אמרתי לא, אתה מדבר על לפני שנתיים, נכון? זה מין תחושה כזאת. רגע, רגע, רגע, רגע, מה, על מה מדברים עכשיו? כן. עד שמתברר לך. קשה כן. לא מובן, ברור. אבל שוב הלא נורמלי וזה אחרי חודשים שמצד אחד אתה, אתה לא רואה את הרבי, אתה שומע את הרבי כשאתה הולך לזאל הקטן בלילה אתה מנסה, אז אתה שומע מהחדר של הרבי את הרבי משתעל, את הרבי לפעמים נן, זה, לפעמים דברים, לפעמים שיש איזה טיפולים שצריכים לעשות ופתאום הרבי יוצא ונראה כל מיני דברים כאלה שאתה כן חי אותם בחורים שיודעים איפה להיות ומה לעשות וכולי. כן. אז כן, ותיאר את זה ורואים התוועדויות של הרבי בווידאו כשהרבי חמש

44:15 דובר 6 ממך. כן. אתה מבין? זה זה תחושה כזאת. אבל אני אומר ואז מגיע כ"א אדר כן וזה שוב זה עוד משהו לא נורמלי. זה ל-ל-לזמן הלא נורמלי התווסף עכשיו עוד דבר לא נורמלי ועוד דבר ופה זה פתאום הרבי בכלל בבית רפואה. הרבי בבייס ישראל זה בכלל לא ב-770, אז זה בכלללל משהו. אבל שוב לא נורמלי. מצב לא נורמלי. ואז אתה מתחיל עם כל הסדר שזה לא הנושא כאן של בייס ישראל של התקופה המדהימה הזאת.

44:49 דובר 11 נסעתם מיד?

44:50 דובר 6 שאתה נוסע. לא, כאילו אין סיבה כי עוד רגע שנייה יעשו אוטופול[?] כמו שעשו אתמול. כן.

44:57 דובר 11 זאת אומרת, הדברים עדיין לא היו ברורים בכלל.

44:59 דובר 6 אני לא יודע מה התוכניות שלהם, אבל אחר כך מיד. בסדר. אז אם נסענו כמה שעות אחרי או יום אחרי אאא יש, יש לי יותר תמונות מאותו זמן ולא משהו שכן. אה לא רשמתי, אה לא, לא רשמתי אז יומן שלי. זאת אומרת עדכונים שקיבלנו מהלובה ויש

45:16 דובר 11 שמיכה אווירה.

45:17 דובר 6 בדיוק. אז אני יכול לתאר לו תמונות כי הרבה דברים. בוא נגיד שבשבת כבר בטח הייתי שם. ואז כל מה שנפתח הבית כנסת למטה בבית ישראל והתקופה שלומדים שם ומגיעים לשם. אז יש כאלה שמגיעים שם כל היום. יש כאלה בהפסקות מהסנוורים[?] וכולי. כן. שבת אה באופן אישי כל השבתות הייתי שם מכ"א אדר עד ב' תמוז שזה היה שבת. כן, הייתי רק שם שבתות, ימים טובים, הכל. אה יחד עם הבחורים ישנו באודיטוריום ממול של של איזה בית ספר תיכון שרק בדיעבד זה הפלא הזאת. רגע, מה פתאום עיריית ניו יורק נותנת לך לישון בבית ספר? כן, אבל היה שם בית ספר ומ-מ-מזרונים וכולי. כל התיאורים האלה, כל הדברים שהיו כן תמיד היו. היו כאלה שהיו במקומות יותר מאורגנים, קצת יותר מסודרים והרבה שהיו מגיעים ברגל מקראון הייטס בשבת אחר הצוהריים או משהו כזה. אבל שבתות למשל. אבל אני זוכר למה. שאלו אותי מה, מה יש לעשות שם שבת? כי אמרתי ביום חול הרבי מתגלה. הוא אומר סליחה, הוא אומר זה בסדר, אני שומע את זה מיד אני רץ. כן. בשבת מה יהיה? יש לי עשרים ו-- עשרים וארבע שעות לא לדעת מה קורה. לא יכולתי ל-- אני אומר לך מהסיבה הפשוטה הזאת במירכאות, לפחות אני ככה הרגשתי. אני לא יכול להיות רחוק ממוקד העניינים כי ברור שפה קורה משהו.

46:38 דובר 11 מיוחד. וואו.

46:39 דובר 6 פה קורה משהו וזה ליל הסדר. ליל הסדר מוצאי שבת ואז היה ריק יחסית כי הרבה ניסו כן לעשות ולאחרת באו הרבה ברגל. אבל ליל הסדר לעשות שם עם תנאים מיוחדים וממש ממש ממש תקופה שבית ישראל זה היה תקופה. אה אז זוכר חסד ואמונות לבית ישראל. באחד הראיונות הוזכר הפסוק הזה שזה ממש לאמונות בבית ישראל. זה היה כן אמונה בבית ישראל. כן, זה היה להיות שם.

47:08 דובר 11 האמונה נמצאת בבית ישראל.

47:09 דובר 6 כן, כן וכל השיחות של אנשים יכולים לרדת מהחדר של הרבי ולספר דברים גשמיות, כל מיני דברים. לא יודע מה כן, איך נגדיר אותם. וביחד עם זה הוויכוח הוא או הדיון הוא איך בדיוק אנחנו עושים את ההתגלות, איך מכריזים, איך, איפה, פה, איפה שם.

47:27 דובר 11 כלומר.

47:28 דובר 6 זה יחד. יחד. לא, לא או או. לא שיש תמיד יש את אלה שיותר כאלה ויש כאלה שיותר כאלה. כן, אבל אני לא מדבר על זה. אני לא מדבר על הכ-- על הדבר הזה. אני מדבר על על איך שהדברים עובדים ביחד. כלומר ואז שמגיע ג' תמוז. אוקיי, אחרי שבת ששם אפשר כל על כל שבת שם לתאר וכל יום לתאר ואת ההתוועדויות שם. אה כן, מכל הסוגים וכל המינים וכל האנשים.

47:54 דובר 11 שם.

47:54 דובר 6 בוודאי. והיו מגיעים אנשים מכל מיני מקומות וכן, אה ממש כן. לפעמים להיות שם שבת שלמה, לפעמים לא. כל מי שהיה תזכירו לו האודיטוריום של בית הרפואה. מצד שני והאולם הג'ים של התיכון. כל מי שהיה שם זה מושגים כאלה. כן, ו-ו-והכל וכל הדיבורים של האמונה הברורה. כלומר הוויכוחים היו ש-- אם עושים היפך הכוונה או כפי הכוונה של הרבי, כן. גם אלו שהיו הכי אנטי אפילו אז, כן. אבל היחיד לא נגיד יחי זה לא בגלל שזה לא יכול להיות, אלא כי הרבי לא רוצה שיגידו ככה לשיטותינו. כן, אני כמובן לא, לא זה, אבל אני מדבר. הוויכוח היה כל הזמן והדיון היה והדיבור היה מה הרבי רוצה עכשיו. רוצה לא רצה בעבר, רוצה.

48:43 דובר 12 וההתגלה על ההתגלות של הרבי וזה.

48:44 דובר 6 אותו דבר שאז כמו שאמרתי המשפט הכל יכול להיות כן. זאת אומרת בוא נגיד שאפילו במוצאי שבת או לג' תמוז כן, שכבר המצב אה אלה שידעו כן את המצב בשלב מסוים כן או משהו כזה. קודם כל העובדה שרובנו, אם לא כולנו חזרנו ל-770. זאת אומרת, היינו שם שבת ונסענו חזרה גם מי שהיה שם קבוע, אבל הרבה פעמים מוצאי שבת נוסעים לקחת דברים, אתה יודע, כאילו אז לא היה איזה משהו שצריך לשבת. ושוב, אם באותו רגע.

49:14 דובר 12 מי נסע איתך חזרה ל-770?

49:16 דובר 6 אני זוכר שנסענו ברכבת והכל כאילו זה אפילו היה תקלה ברכבת. זאת אומרת זוכר את הפרטים. לא, לא היה סיבה שלא. איי אמרו שיש מצב. בסדר, אמרו הרבה דברים. כן, אה, אה, אמ, ואם היית בא באותו שנייה ואומר לאנשים, אמ, ש-- על מה ש-- על מה שהיה לא היה או ווטאבר, אבל, אבל או היית אומר לאנשים הרבי התגלה עכשיו קם מהמקום ועודד את השירה וכולי. האופציה הזאת שעכשיו אמרתי שהרבי קם ועודד הייתה נשמעת הרבה יותר ריאלית לתשעים אחוז מהאנשים מאשר האופציה האחרת.

49:52 דובר 12 עד כדי כך.

49:53 דובר 6 ברור לי. ברור לי.

49:54 דובר 12 כי היא-- המשפט שהרב אמר עכשיו בנוי על מה ש-

49:59 דובר 6 שהכל יכול להיות.

49:59 דובר 12 בשמונים הדקות האחרונות.

50:01 דובר 6 בדיוק, בדיוק.

50:02 דובר 12 הכל יכול להיות הוא, הוא ההתגלות של הרבי.

50:05 דובר 6 כן, כן, ברור. בדיוק. שיש כיוון אחד ויחיד וזה הכיוון וזה מה שקורה. אז אני אומר לך חד משמעית. זאת אומרת אם דקה לפני שהודיעו את ההודעות האלה ואחרות כן וגם דקה אחרי, אבל או אחרי זה היו אומרים שאוקיי, מבחינה רפואית הסיפור נגמר ועכשיו הרבי קם והתגלה. זה היה נ-נחשב אצל הציבור כדבר הכי, הכי הגיוני. הגיוני. אני מדבר על היגיון עכשיו, כן? שיקרה. אוקיי. לא רק. עכשיו אני לא יודע מה בליבו של כל אחד, אבל אני אומר לך שמבחינת התחושה ו-ו-ושוב החברים שלי לקבוצה וחברים שלי ל-ל-לזה זה הם היום ואז במגוון הדעות שיש בליובאוויטש. אני אומר אני בכלל זה בכלל לא קשור לזה. אני לא. אני בכלל לא מדבר על על זה, על איך אחר כך ומה וכולי. אני מדבר על אותו רגע ממש על אותה תקופה ממש. כן, אז האופציה הזאת גם לפני וגם אחרי. זאת אומרת כל הלילה הזה של ג' תמוז. כן.

51:07 דובר 12 אולי אני רוצה שנייה באמת להיכנס לזה. מה, מה, מה אתה חווית מ-מ-מהיבט אישי? זאת אומרת, באו-

51:14 דובר 6 אז אני אגיד לך שבירה. אז קודם כל אף אחד לא אמר מה, מה אמרו כן, אבל בסדר. אז מה אמרו ואיך אמרו וכולי וכולי. כן. וההורים שלי בארץ הם לא חב"ד, אז הם כבר היו בטוחים שהם צריכים להתקשר ולבדוק שאני שפוי. כן, שנשארתי כי ברור תחשוב כן וכולי ואני לא הבנתי מה הם רוצים ממני. אמרו לי, אמרו לי ההורים שלך מדואגים וזה כאילו מה קרה עכשיו? מה קרה? אז אתה שואל. אז קודם כל אישית חצי בלאק אאוט יש לי. מה פירוש חצי בלאק אאוט? שאני זוכר המון דברים ואני לא-- ויחד איתם אני לא זוכר כלום. כלומר, אה, זוכר תמונות, זוכר תחושות, זוכר דברים שעשיתי, דברים. יש תמונות. יש גם תיעודים קצת כן, מדברים שעשינו. אבל בדיוק אז. אז אני חייב לומר שמבחינה אישית זה קצת שבירת כלים. מהבחינה הזאת לא הרגשתי שבירת כלים, אבל זה מקום שאתה לא מרגיש באיזשהו מקום. הרגש הוא כל כך כזה שאתה בכלל לא מרגיש. אתה בכלל. היום יש מאוד ה-ה-- אפילו משפיעים מדברים על זה. להיות נוכח, להיות ב-ב-ברגע הזה. לא. לא. אז אין לי את זה. אני לא יכול להגיד לך. אה, כן, אה, אני לא יכול. לא יכול. נו, אתם תשמעו את הקול שלי, אבל אני לא... אני, א-אני עובד בו לתאר רגשות. אוקיי? בחיים שלי. כן. טוב. אבל אני לא יכול. לא, זהו, די. לא. לא יכול. לא יכול. אני, אה, זאת אומרת, יכול להיות, אה, יש איזה אלף, אה, יכול להיות-- ב-בתחומי הפסיכולוגיה ותורת הנפש יהיו לזה המון הסברים. אין לי מושג מה הרגשתי אז. יש לי מושג שהיה ברור לי שזה מה שקורה. זאת

52:58 דובר 6 אומרת שאיכשהו הרבי מתגלה פה. אני לא יודע איך. כבר לא, לא היה לי... אה, היו כאלה שישר שלפו מדרשים על כמה שעות ושלוש שעות אחרונות וזה ו... הכל-- לא, מ-מ-כיבדתי את כולם, כן. אין לי מושג, אבל היה ברור שזה קורה ולא קורה באותה מידה. אוקיי?

53:18 דובר 13 וה, והתחושה של ההתגלות של הרבי היה, היה פה איזשהו קרה משהו, או העולם אומר משהו, אבל עכשיו אנחנו בכוננות למשהו אחר.

53:28 דובר 6 ולא. זאת אומרת, מה פירוש? היו כאלה שככה, כאלה שככה. זה אפ-- פה זה היה אפילו לא לשמוע מה העולם אומר. זאת אומרת לשמוע מה העולם אומר רק מצב של סדר הטכני של הדברים, מה הולך להיות עכשיו ולא יותר מזה. זאת אומרת, אני יודע דברים, אני יודע אם הסתובבתי אז עם אלה שלא עשו קריעה, כן? אוקיי? ו-ו-וצחקו על אלה שעושים קריעה ואלה שרקדו יחד עם אלה-- אבל עם הבנה גם לאלה שלא רקדו. זאת אומרת, לא, לא עם הבנה לאלה שלא רוקדים. אבל לא הייתי מאלה שאמרו "או איזה כיף ההתגלות" כמו שמתארים. זאת אומרת, לא חשבתי. זה היה לרקוד מתוך אמונה, לא מתוך שמחה. אני אחלק. זאת אומרת, היו כאלה שהצליחו, אולי אפילו לא צריכים.

54:10 דובר 13 לאט לאט אתה כן מצליח.

54:11 דובר 6 לא, אני אתן לכם ניתוחים עכשיו.

54:14 דובר 13 לא בשכל. תבוא לי את הדרך.

54:16 דובר 6 האם שמחתי? לא. האם רקדתי? כן. רקדתי. כן. כן. וכמו שאמרתי, האם הרגשתי שמחה אז? לא. לא, לא, לא, לא, לא. אה, עצב כנראה כן. זעזוע כנראה כן, ו-- אבל אמונה בטח. זאת אומרת, לרקוד היה מצד שצ-שצ-שצריך עכשיו לרקוד, כי זה, כי זה מה שעושים כשמתגלה משיח. אוקיי? זה מה שעושים. כ-כ-כ-כי עכשיו זה התגלות מלך המשיח. אוקיי? אז שוב, זה, זה, זה לתאר את העוצמה. זה פשוט עוצמות כאלה. עכשיו, אה, יש איזה הסבר שיש עוצמות שהנפש לא מכילה אותם. כן? אז אתה ב-- שם אותם כאילו עולם אחר. כן, אה, ל-ל-לא משנה עכשיו איך המנגנון נקרא, תבינו, לא צריכים לדעת בכלל את המושגים הפסיכולוגיים שבדבר, אבל זה לא משנה. אתה חוזר לסמנט סמנטי ואז פתאום מכבים חלק מהאורות ואתה רואה אנשים כן עם קריעה והרב מרדכי אליהו מגיע ומתחיל לצטט דברי הספד שאני לא... מאיפה הבאת את זה עכשיו, כן? עכשיו, כמו שאמרתי, לא מצד שאני שמח ואו עצוב. אני עצוב כמוהו. אבל מאיפה הבאת לי הספד עכשיו? זה היה התחושה. כלומר, מאיפה זה בא? כן. יום יומיים, כמה ימים אחר כך, אני זוכר את ה-- את ה... כן. אז עשו איזה כינוס לבחורים וההנהלה וכולי ואחד המשפיעים לא, אה, התחיל להסביר. כן יחי אדוננו שאם נ-נגיד עכשיו זה יתפרש כאילו גם קודם כשאמרנו התכוונו רק בצורה הזאת ובצורה אחרת. אז אני זוכר שאמרתי לבחורים ו-- חשבתי שאני לא מבין את היידיש. כן הבנתי יידיש משידורים של הרבי. לא, לא, לא גדלתי על יידיש, אמנם חשבתי אולי, אני יודע, הוא מדבר יידיש ש-- לרגע חשבתי שאני בכלל לא מבין את היידיש. אני אומר להם, "זה מה שהוא

56:02 דובר 6 אמר?" אוקיי?

56:06 דובר 13 אהמ.

56:07 דובר 6 ואחד הבחורים אומר, "כן, זה מה שהוא אומר". אמרתי, "הוא נורמלי?" זאת אומרת, הוא מדבר איתי ש-- בעצם הרמז היה שג' תמוז דומה במשהו לי' שבט. זה בעצם מה שיצא ב-- אם אני מנסה לשחזר את מה שהוא אמר, כן? שיש איזשהו דמיון. הוא כמובן עם האלף הדגשות שאנחנו דשווים וזה. עם כל, כן? עם כל האנטיות של אותו משפיע כן, אבל הוא כמובן דאג להדגיש שזה לא אותו דבר, אבל עצם המחשבה שזה דומה במשהו, כן? ועכשיו ריבונו של עולם אתה חוזר מ-מ-מונטיפיורי [?], אז זה אמור להיות דומה? לא. לא, אבל אני אומר שוב, עוד לא היה. אה, היו, היו את כל השיחות, היו את הדברים שלמדנו והיו את ההתוועדויות שהתוועדנו כל השנה ושמענו, אה, כן, ממשפיעים וכולי. ורבי יואל של אז שכן, עם כל ה-- זאת אומרת, היה לנו גם את הכלים בשכל להסביר כמובן הכל ואם תמצאו לי מר שם בדיוק בהתווע-- בזה התחיל הסיפור של והוא יגאלנו וביאת המשיח.

57:10 דובר 3 אז כאן, אז כאן בעצם ה-הנקודה-

57:12 דובר 6 כאן בנקודה הזאת התחלנו לקלוט שיש את המציאות האמיתית שהיא מה שאנחנו חיים ויש את המציאות האחרת שאותה מתארים בעיתונים. אוקיי? שם בדיוק, אם אתה רוצה לדבר על הנקודה של איך ג' תמוז משפיעה הלאה, אז שם, באותו, באותם רגעים, באותו שבוע ואני אומר פעם ראשונה, כי עכשיו כשאני מדבר כן, באיזה מה הייתה הנקודה, כן? אז הייתה נקודה שעיתון חב"ד לא הפסיקו לשים יחי אדוננו, כן? אז זה הרגיז אותנו מאוד. בסדר. ויצאו עם יתומים היינו ואינה ולא יודע מה וכולי וכולי. כן, הכל הרגיז אותנו. בסדר, אבל מ-- אבל להתרגז זה לא תוכנית עבודה, כן? אבל הרגע הזה שקלטנו שאנחנו מדברים על שתי מציאויות אחרות שלא קרה זה אל זה וזה בכלל לא היה שאלה. כן לנסוע או לא לנסוע, כן, זה לא, לא על זה הדיון.

58:08 דובר 3 משהו מהותי.

58:09 דובר 6 מהותי.

58:11 דובר 3 אכן.

58:11 דובר 6 מדביקים לשע-- כן, אבל אפילו המלך המשיח מ-מ-מבחינת לכתוב מלך המשיח או אפילו, אפילו על הלכתוב יחי זה דבר אחד, זה על לחיות יחי. זאת אומרת, האם עכשיו בג' תמוז התייתמנו או לא התייתמנו? עכשיו אנחנו יודעים שלא התייתמנו. אנחנו יודעים שיש לנו רבי, יש לנו רבי. אנחנו יודעים שיש גאולה. אנחנו יודעים שיש משיח. אנחנו יודעים שיש שמה שמשודר מ-770 בתקשורת החב"דית והלא חב"דית, אבל כאילו משודק לפעמים.

58:44 דובר 3 הלא חב"דית מגיע הרבה מהחב"דית.

58:45 דובר 6 ברור. אין שום קשר למציאות. מבחינתי אין שום, שום קשר. אולי בחיצוניות, שבחיצוניות, שבחיצוניות אנחנו מדברים על אותן אבנים, אבל על המציאות אין שום-- אתה יודע, היה ב-- זה מבחינתי היה הם משקרים.

59:05 דובר 3 וזה מה שמביא אתכם בתור כמה תמימים להקים את עיתון בית משיח.

59:09 דובר 6 בוודאי.

59:09 דובר 3 שאתה זוכה להיות העורך הראשי שלו.

59:12 דובר 6 בוודאי. בהתחלה זה היה את הספר והוא יגאלנו שאז היה וזה תפיסה, אה, אני לא יכול. זו קבוצה, דווקא לא הייתי החלק הפנימי שבה, אבל, אה, קצת עזרתי גם כן, כי כל מי ש-- כל מי שיכל ולפני זה כבר כתבתי קצת בפניני גאולה וזה, אז כל מי שיכל לנסח, אה, שלושה משפטים בעברית תקנית היה-

59:30 דובר 3 חבר ו-

59:30 דובר 6 והיה לך אז כמה וכמה שגם מונח בעניינים, כן? אז היה מגויס באיזושהי צורה ל-להסברה. אני זוכר שאז היה-

59:38 דובר 3 זה לא עבודה תוך חודש להוציא כזה ספר זה כבר-

59:42 דובר 6 הרבה פחות מחודש בגלל שלא ב-ג' תמוז החליטו. היה ברור שצריך-

59:46 דובר 3 צריך להניח על השולחן את האמת.

59:47 דובר 6 אז כבר קודם כל כבר יצאו מאמרים כאלה קודם ולנקות דברים שנכתבו לפני. עבודה מטורפת. אני אגיד לך באמת, ו-ו-ופה יש לי חלק ממש. אני לא אומר את זה בשביל להצטנע. לא, אין לי מושג איך זה קרה. זוכר את הדיבורים, זוכר זה, אבל זוכר את ההבנה שחייבים לתת, שאת מה שאנחנו מרגישים ואת מה שאנחנו יודעים ומה שברור לנו זה ברור לנו, אבל אנחנו חייבים לצאת עם משהו החוצה, כי יש לזה אותיות, יש לזה מילים, יש לזה הסברים. זה לראשונה התעמקנו בתיאוריה גם כן. ואני יודע, קוראים לזה תאולוגיה. זאת אומרת בחומר הכתוב. ולמצוא את המאמרים האלה ולמצוא את הדברים שמשפיעים כבר דיברו קודם.

1:00:28 דובר 3 לכתוב.

1:00:30 דובר 6 כן, ללקט, לערוך, לכתוב, לשדרג. כן, הכל, הכל, הכל, הכל, הכל כן, אבל זה העבודה הטכנית. אבל אני מדבר איתך על התחושה. עכשיו אנחנו מדברים. זאת אומרת יש פיקנטריה שאיך עשו את זה אז. אז אז אז על 'והוא יגאלנו', אין לי. אין לי תשובה בדיוק איך עשו. כן, אבל אבל כן, יש לי את מה הביא לזה. הביא לזה שאמרנו את מה שאנחנו יודעים. לא כולם כנראה יודעים. התפיסה הזאת שמה שלנו ברור. פתאום קלטנו וואו. ואם מישהו ימשיך לקרוא רק את מה שמתפרסם היום אז הוא לא ידע את האמת. לא שלו. לא שהוא ידע מה אני יודע. זה לא מעניין אותי לפולףקץ את מה שאני יודע. כן, אבל פשוט אנשים לא ידעו את האמת. אני זוכר את הוואו של 'והוא יגאלנו' ובכל קצוות הקשת, כי כי בוא נגיד גם לאלה שהם האנטים הכי גדולים היום נחשבים. אבל בלי החומר הזה אז הולכים לאיבוד כי זה המצפן. כן. זאת אומרת, כי זה דבר ש.

1:01:28 דובר 3 זה כמו שהרבה אומרים ש'והוא יגאלנו' הבית משיח של אז.

1:01:32 דובר 6 בדיוק זה אישיר.

1:01:33 דובר 3 שהיום.

1:01:34 דובר 6 מדברים על משיח. בדיוק בדיוק אז עכשיו זה ניתוחים היסטוריים. אז אני לא. אני מדבר. אבל באותו רגע שזה קרה פתאום ופתאום ספר שלם שאומר רבותיי, זו האמת, זה הרבי, זה התורה של הרבי, זה העמדה הרשמית הברורה של חב"ד ליובאוויטש של הרבי שליט"א מלך המשיח. כן, זה.

1:02:07 דובר 3 ואז משם אנחנו מגיעים לבית משיח.

1:02:09 דובר 6 שזה אותו עניין. זה אותו עניין שכל שבוע יוצא לך.

1:02:12 דובר 3 כבר אז. אז סתם אני שואל גם מבחינה טכנית, מלבד התחושה שכבר מתוארת פה כבר דובר על עיתון מגזין לשישי חב"ד או.

1:02:23 דובר 6 תקשיב מה אני לא יודע, לא יודע. אני אז אני אתאר כמה אנקדוטות ואולי מזה אנחנו נהיה. אני זוכר שהרב בני אדל[?] בא אליי ואומר לי תשמע, חייבים לעשות משהו, זה מובן. הוא מדבר איתי ושנינו חייבים לעשות משהו. אבל ההבדל בינינו שהוא איש מייסד ואני איש תיאוריה. אז מבחינתי חייבים לעשות משהו. אוקיי, חייבים לעשות משהו. זה אומר עוד שבוע אתה בא עם עיתון. כן. כן. לא, זה אפילו לא ידענו. זאת אומרת, כבר היה בדפוס. אבל אבל. ועם המשפט הבא אם אתה לא תעשה זה לא יהיה כן. זאת אומרת, הדרך לגייס. הדרך הכי טובה לגייס אנשים לפעולה כידוע. כן. זאת אומרת, קח את זה עליך. זהו. שלום. כן, יש פה כמה חבר'ה אברכים בלהט של אז חדורים בעניין. הם יעזרו לך. לך לפלוני. כן. אני לא אומר עכשיו שמות. מגיע להם את כל יישר כוח והכל. פשוט לא דיברתי עם אף אחד מהם. אני לא יודע כל אחד איפה הוא היום וכן. אבל לא חשוב לי להדגיש את זה לבחורים שהיו הרבה אנשים ברוך השם. כן שמכל שהיום נמצאים כל אחד במקומו ובעניינו. כן, חלק מי שיפתח את הגליונות הראשונים של בית משיח יכול למצוא שמות מסוימים ושמות אחרים עד היום הם מאחורי הקלעים והזכות שמורה להם והכל. כן, גם אני הייתי שמש בן חיים[?] נדמה לי. לא, לא זוכר אם בכלל. הוא באיזשהו שלב הוזכר גם אלפר[?] אבל לא, לא, לא על הכתבות עצמן אלא על שום דבר. אז הגליון הראשון היה לא יודע כמה עמודים. תסתכלו בגיליון אחד. כן, אנשים מזכירים לי אותו. קשה כתיבה בעת כזאת, אבל אין לנו ברירה אחרת אלא לכתוב

1:04:01 דובר 6 ואתם תמצאו את זה אז כן שזו התחושה. זה כמובן עמודים שלהדפיס בתוכנות המתקדמות של המחשבים שהיו אז ועיצוב מה שנקרא איינשטיין וקיו טקסט [?]. לאיזה זקנים שיודעים על מה אני מדבר אה, במחשבים מאוד מתקדמים, כן? ארבע שמונה שש היה השיא. אז ש-ש-כשאתה מדבר איתי האם חשבנו לעשות איזה עיתון גדול? כן היה דיבור. אני זוכר שאחרי כמה שבועות הגיעו אלה ש-- נראה ל-- זה, זה היה מצחיק לקרוא לזה עיתון מתחרה, אבל כן הגיעו לדבר מה צריך לעשות כדי שזה לא יהיה. ואני זוכר ש-- לא, לא, זה לא נבואה, אבל דיברנו על זה ואמרנו שעכשיו התנאים היו מאוד צנועים, אפילו ב-בשער הפנימי שיהיה הכי לא, לא, כן? ושייתנו לרב ל-ל-לויץ [?] וגינזבורג, לאלה שכתבו לפני. זאת אומרת שיהיה מקום לפחות לדעה הזאת ודברים. ואמרנו זה עכשיו, אבל עוד שנה, כשהעיתון כבר יהיה עם עורכים ועם אנשים שמתפרנסים ומשווקים זה כבר יהיה סיפור אחר.

1:04:59 דובר 4 הם לא הסכימו.

1:04:59 דובר 6 זאת אומרת שהיה, אני לא ניהלתי את המשא ומתן, אז אני לא יודע מה היו הדיבורים. אני רק מדבר על התחושה, כן? אז התחושה הייתה שאנחנו עושים משהו. ה-- יו, מה שגרם זה התגובות שקיבלנו. התגובות שקיבלנו היו בדיוק אותו דבר כמו עבור הוגלנו [?]. התגובות היו... בהתחלה זה הגיע לארץ, זה הגיע בפקס ותלו אותו על, כן? כמו שהיו תולים את העדכונים על המצבות של הרש"ב. יומנו של תמים ב-770, זה היה השם. מבחינתי זה העיתון עד היום, כן? יומנו של תמים ב-770. זהו, זה היה בית משיח. יש תמים ב-770, יש חיים ב-770.

1:05:34 דובר 4 770.

1:05:35 דובר 6 כן, זה בסדר, זה, אבל כאילו כן. ולא רק בכיות ולא רק-- קורים דברים. ז-זה היה אצל אנשים-- רק התגובות, אני לא חושב, לא, ז-ז-זאת אומרת, בתור בחור אתה לא חושב בכלל מה קורה עם מה שאתה כותב, כן? אתה כותב, זורק ו... הולך לצלם, אה, לפני, חוזר שעה כמה שעות לפני שבת עם הדפים המצולמים מ-מ-מחנות צילום וזהו. ופתאום קלטנו שקורה פה משהו. אז עכשיו, אבל לא, אין לי, אין לי שום עניין לדבר ולהא-- להאדיר ואולי במשיח תעשו נושא בפני עצמו. א-א-אני מדבר על התחושה. התחושה היא כן. אתה חייב להעביר דבר אחד, את האמת. זהו. לא, לא, לא אתה חייב להעביר את האידיאולוגיה, לא אתה חייב להעביר את הקצנות, לא אתה חייב להעביר את כל מיני ביטויים שיש לנו היום וזה בסדר, כי ככה זה, ככה העולם עובד. אבל באותו רגע התחושה, הידיעה, המחשבה שלנו גם בהוגלנו [?], גם בזה, גם בכל דבר, גם בכל שיחה שלי עם בן אדם וגם לקראת תשרי תשנ"ה, כן? עם ההרכב של הכנסת, עם כל הדברים שהיו אז והכול, העניין היה את האמת. זהו. לא מעניין אותי כלום. מענין אותי האמת, שיעבירו את האמת. קורה פה משהו אמיתי שהוא ההתגלות, שהוא הגאולה, שהוא ההכנה עם הדברים האחרים וכו', אבל יש פה משהו אמיתי. המסר של האמת חסר, אז אנחנו משלימים אותו. אם הוא לא חסר לא משלימים אותו, אבל עד-- אבל, אבל זו האמת וזה נשאר. זה מה שנשאר עד היום. כלומר, מה נשאר לך? שזו האמת. נקודה. זהו, כל השאר א-א-אפשר לדבר, מה יותר יפה וכינוס כזה וכינוס אחר באותה שנה, נ"ה, שנה מטורפת, כן? וכל הדברים שהיו אחר כך וממשיכים

1:07:16 דובר 6 עד היום בצורה כזאת או אחרת. אבל יש נקודה אחת שחייבת להיות ברורה. יש אמת והיא האמת, כי היא האמת. לא, לא כי הבנתי ככה מדיוק בשיחה של הרבי שזו האמת. כמו שלא הבנתי ככה, אה, שהשמש זרחה היום. לא, לא הבנתי מזה שיחה של הרבי רק. כמובן שאם לא היה "המחלל את שבת ובו ביום טוב את מאסין רישיה", אז, אז, אז, אז גם המציאות הזאת היא לא אמיתית. אבל, אבל, אז, אז ברור שאני צריך את ה, את הדברים, ש-ש-שהכול נובע מהדברים של הרבי. אבל, אבל הסיבה זה אמת. זהו. אז האמת הזאת, אחד מ-מ-מאלה שכתבו, אז אז על ג' תמוז אז הוא כתב לאנשים שדברים שלא יכולים לקרות לא קורים. זה היה המשפט שלו. אוקיי?

1:08:03 דובר 4 על ג' תמוז.

1:08:03 דובר 6 כן. דברים שלא-- אבל ז-זה בדיוק הנקודה. ז-ז-זה אמת? אז זאת אומרת, אה, עד ב' תמוז זה אמת, אז גם ב-ד' תמוז זה אמת וגם בי"א תמוז וגם בתשרי וגם אה ב-ב-ב-- ו-ו-וגם בתמוז תשט"ד. זו, זו אותו אמת. זה-- הרי אמת לא משתנה. הנסיבות, איך להגיד, מתי להגיד, איך זה מתבטא, מה לעשות פה, מה לעשות שם, לעשות שביל או לעשות ארמון או לעשות הרחבה או לעשות... לא משנה עכשיו מה. זה, זה הדב-- זה דברים חשובים ועיקריים. אני לא, כן? ודיוקים ולימוד וכל מה שעושים הדברים הכי חשובים. אבל נקודת המוצא היא אחת ויחידה: זו אמת. זהו. ואמת לא משתנה. לא יכול להיות אמת שאתמול-- אין אצלנו אמת לשעתה ואמת יחסית ואמת חלקית ואמת זה. זה אמת. אמת שיש הקדוש ברוך הוא כן, אמת שיש רב'ה כן, אמת שהרב'ה מתגלה בתור מלך המשיח כן, אז זו האמת. איי, עכשיו תשאל, תגיד, ת-

1:09:03 דובר 4 ישר כוח גדול, הרב אלפרין, על התוכנית המיוחדת הזאת שבה אנחנו מ-מתעוררים ככה לקבל את האווירה של תשנ"ד, אבל לא רק אותה, אלא כל מה שסובב סביבה. ישר כוח גדול, הרב אלפרין. בעזרת השם שנזכה, אה, להיות עמוק בגאולה האמיתית והשלמה וכבר, אה, לשמוע את התוכנית הזאת אחרי, בעזרת השם.

1:09:22 דובר 6 ו-ו-וגם אז האמת לא תשתנה. יחי אדוננו, מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד.

1:09:27 דובר 4 ישר כוח גדול, הרב אלפרין. תודה רבה.

1:09:31 דובר 5 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי. לתוכניות נוספות חייגו כוכבית שש שלוש חמש שמונה. יחי אדוננו, מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד.