אוזניים לשמוע 29 | מהות הכרזת הקודש ״יחי אדוננו״

00:00 דובר 1 ולא נתן ה' לכם לב לדעת, ועיניים לראות, ואוזניים לשמוע.

00:08 דובר 2 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי.

00:14 דובר 1 אנחנו ידענו כל הזמן שהרבי הוא משיח. כל הזמן, מאז שאנחנו יודעים שיש את העניין של רבי. רבי ומשיח זה בעצם עניין אחד. צריך לקבל את פני משיח צדקנו בפועל. זה בעצם העבודה. מה זה לקבל? שהוא יבוא, שהוא יבוא. אז, אז, אז, אה, אז לא צריך לדבר על זה. אז הוא הרי יבוא. אם הרבי אומר שצריכים, אז זה אומר שאנחנו צריכים לקבל את האישיות, פני משיח. כיוון שהרבי פרסם את הדבר הזה, אז גם אנחנו צריכים ללכת בדרך הזאת ולפרסם אותה.

01:06 דובר 2 שלום עליכם לכלל תלמידי התמימים מכל ישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש ברחבי ארץ הקודש והעולם כולו. אנחנו מתחילים כעת תוכנית נוספת מתוך סדרת תוכניות השמע אוזניים לשמוע. תוכנית שספוגה וחדורה בהתקשרות איתנה לרבי מלך המשיח שליט"א ולעניין לא יוקרא[?] להוביל למוסד המשיח בפועל ממש. בתוכנית הזו נרצה לשוחח ולדבר עם המשפיע הרב יוסף יצחק אופן על מהות הכרזת הקודש יחי אדוננו. על נקודת הביטול בקבלת המלכות של כל חסיד בפני הרבי, על ההכרה ברבי כמלך המשיח ועל המהות של הביטוי של קבלת המלכות בהכרזת יחי אדוננו. המהות שעומדת מאחורי המילים שכל אחד מאיתנו אומר אותן. שלום עליכם הרב אופן.

01:55 דובר 1 עליכם שלום.

01:56 דובר 2 ברוך השם מתחילים תוכנית מיוחדת שעוסקת בעניין מהותי. אה, לפעמים כל כך חוזרים ושונים על עניין מסוים, אז זה עובר ושוב ו.. לפעמים צריך לעצור ולדבר על מהות הדברים, על מהות העניין של יחי. אז אולי לפני שניגע בתוכן הכללי של יחי, נרצה אולי, אה, לשאול את הרב שאלה יותר אישית, יותר פנימית כהקדמה לתוכנית. מתי בעצם הרב פגש לראשונה את המושג, את העניין, את הנושא של משיח בתור עם הרבי? האם זה בעצם קרה כשהרב נסע תוש"ך ועד תוש"ל אצל הרבי? שמה זה קרה? שם, בכנס ספר תורה של משיח, בסיום ספר תורה בתוש"ע, או שזה היה לפני? מתי הפעם הראשונה שהרב בעצם פגש את העניין הזה?

02:41 דובר 1 בעצם אנחנו ידענו כל הזמן שהרבי הוא משיח. כל הזמן, מאז שאנחנו יודעים שיש את העניין של רבי והביאור בזה זה בפשטות, כיוון שהרבי הוא יחידה הכללית של כלל ישראל, אז זה בעצם הנושא, העניין של משיח, כי ידוע שמשיח הוא יחידה הכללית.

03:07 דובר 2 וזה בתור ילדים כבר היה ברור.

03:09 דובר 1 כבר ידענו, זה היה ברור. היה יהודי שקראו לו ר' אברהם פריז[?], והוא בזמני הוא עשה פתקאות. אה, זרקו את זה ברחוב. הרבי עצר את זה, אבל.

03:25 דובר 2 עם אווירון מעל תל אביב.

03:27 דובר 1 כן, זרקו את זה. כן, אבל, אבל הברכי חן[?] היה כותב לרבי מלך המשיח. אני זוכר, היו חסידים ש-- וגם רב שלום חיים, למרות שהוא לא היה, אה, מכריז את זה, אבל זה היה אצלו ברור ולפעמים הוא היה אומר את זה ברור.

03:52 דובר 2 בישיבה, בלוד, ששמעתם לפעמים?

03:55 דובר 1 כפר חב"ד. כן. אנחנו ידענו ש-ש-שרבי ומשיח זה בעצם עניין אחד.

04:04 דובר 2 בתור בחור ב-770, הרב מדבר על אברהם פריד.

04:07 דובר 1 לא, אני מדבר עוד לפני, עוד לפני 770.

04:10 דובר 2 עוד לפני.

04:11 דובר 1 אנחנו מדברים שהיינו בכפר חב"ד, בלוד. אז וגם חסידים שהיה אצלנו ב-ב-ב-ברמת גן היו חסידים ש-שזה היה ברור הדבר הזה ש-שהרבי זה משיח. זה היה דבר ברור. רב שלום חיים מזמן לזמן היה אומר את זה בפירוש.

04:38 דובר 2 וביחס לספר תורה של משיח, מסתמא היה איזשהו שלב נוסף ב-בעניין של זה או בהרגשה של זה לכל הפחות.

04:46 דובר 1 תראה, בעניין של הספר תורה של משיח כולם חשבו ש-שייסיימו את הספר תורה אז משיח יתגלה.

04:54 דובר 2 הרב עמד שם ממש נכון?

04:56 דובר 1 כן, היינו שם.

04:57 דובר 2 אחהם.

04:59 דובר 1 היה התוועדות. קודם אה אה-

05:03 דובר 2 יום שישי

05:05 דובר 1 קנו אותיות. כבר שבוע קודם שהרבי הכריז שעומדים לסיים את הספר תורה. אחרי זה ביום שישי באמצע ההתוועדות אז סיימו את הספר תורה והרבי, הרבי הביא את הכתר. הרבי הלביש את הכתר והרבי לקח את הספר תורה ולא היה כפות וזה.

05:32 דובר 2 אחהם.

05:32 דובר 1 הרבי ישר הביא את זה -- רק אמרו את הפסוקים של "וזאת התורה", עשרה. הרבי חילק את הפסוקים, הרבי אמר, קבע מי יגיד איזה פסוק, מי מזקני החסידים. ואחרי זה הרבי לקח את הספר ועם שתי נרות והביא את זה ישר לארון הקודש. והרבי אמר שזה מחוסר זמן. כבר הסתיים, זה מחוסר זמן, נו מחוסר זמן עד היום.

06:02 דובר 2 אבל ההרגשה הייתה הרגשה מיוחדת. אה יש פה התקדמות, יש פה שלב-

06:06 דובר 1 תראה הרבה הגיעו ש-ש-שחשבו שמשיח יבוא והייתה להם אכזבה. אני אישית אז לא, לא חשבתי שזה חייב להיות ככה, אלא אנחנו ציפינו.

06:33 דובר 2 בעצם אנחנו עכשיו רוצים לאחר שהרב נתן לנו ככה את הפגישה של הרב עם העניין של משיח והרבי, אז בעצם ל-לנסות לצלול לעניין הזה של יחי אדוננו. בעצם הכרזה שאומנם החלה ב-בכינוסי ילדים בתשרי תשמ"ז באופן קבוע את היחי אדוננו-

06:51 דובר 1 אז ככה, אז ככה בעצם זה התחיל-

06:54 דובר 2 רוצים לשמוע על ה-

06:55 דובר 1 לא, זה לא היה בתשמ"ז, זה היה ב-ב-תשנ"א.

07:00 דובר 2 אני לא מדבר על מלך המשיח ליל המועד. דיברתי על היחי אדוננו מורנו ורבנו באופן כללי שמכוח מלך המשיח מבעוד זמן הכריזו את זה ב-בכלל בתור בכינוסי ילדים וב-ב-בשיחה זה כן.

07:12 דובר 1 זה לא, כאילו זה רגיל, זה רגיל.

07:15 דובר 2 אז אני עכשיו נרצה לשמוע בעצם כמו שהרב אומר על ההתקדמות של זה בין תשנ"א עם המלך המשיח ליל המועד ובעצם המהות של העניין.

07:22 דובר 1 אז ככה, זה בעצם קשור עם השיחה של בייז ניסן תשמ"ח. אז הרבי כאן חידש חידוש, אבל החבר'ה עוד לא קלטו את זה. הרבי התחיל לדבר על היחס בין, בין העם לנ-לנשיא, למלך. בכלל חשוב לדעת שהרבי תמיד היה אומר "דער רבי דער נשיא". נשיא זה מלך. כמו שהרבי מסביר את זה. אז הרבי אומר שמצד אחד אז המלך הוא ברוממות והבדלה משכמו ומעלה גבוה מכל העם, שהם נפרדים רחוקים. זה מבטא את העניין של יראה וביטול מצד אחד. מצד שני, אז הוא אומר שהמלך הוא הלב של כלל, של כלל ישראל. זה הקירוב הכי גדול שאדם שבלב הוא נמצא תמיד בכל האיברים. מהלב הולך לאיברים, אה, כל האיברים מקושרים ביחד, מקבלים את החיות מהלב.

08:34 דובר 3 שזה ביטוי יותר חזק מאשר המוח.

08:36 דובר 1 זה הקירוב הכי גדול. מצד אחד זה רוממות והבדלה, מצד שני זה קירוב הכי גדול. וזה לא רק העניין של החיות, אלא הרבי אמר יותר מזה שהמציאות של המלך תלוי בעם. אין מלך בלא עם. מצד אחד זה רוממות ורחוקים ויחד עם זה הם פועלים את העניין של המלכות. ואז הרבי הזכיר את העניין שמכתירים את המלך בהכרזה של יחי המלך שבמלכות בית דוד מצאנו, מצינו את זה.

09:15 דובר 3 אצל דוד, אצל שלמה.

09:16 דובר 1 אצל, אצל מלכות בית דוד. כן, והרבי אומר, אה, הפעולה של, של העם בחיי המלך. זאת אומרת ה-העם פועלים בחיים של המלך. חיים של מלך.

09:29 דובר 3 פועלים את עצם החיים שלו או תוספת בחיים שלו מבחינת-

09:34 דובר 1 פועלים ב, פועלים בחיים שלו ש-שהוא יהיה מלך בעצם. ו-ו-והרבי דיבר על זה בקשר לחיים שנה לנשיאות של נשיא דורנו. זה היה, זה היה בתשמ"ח. שהוספה בעניין החיים לכל אנשי הדור על די נשיא הדור ו-ואנשי הדור מצד שני פועלים הוספה בעניין של החיים אצל נשיא הדור.

10:07 דובר 3 זה קשר הדדי.

10:08 דובר 1 יחי המלך.

10:09 דובר 3 כן.

10:10 דובר 1 והרבי אומר שצריך להיות הוספה עיקרית בעניין החיים על די הפעולה של העם שמכריזים יחי המלך. והרבי מפרש את זה שהתוכן של ההכרזה הזו זה שהגיע כבר הזמן של הקיצו ורננו שוכני עפר, שהקיצו ורננו דוד מלכא משיחא. והרבי קישר את זה עם העניין של הדרישה ובקשה.

10:35 דובר 3 שלכן מכריזים לאחרונה.

10:37 דובר 1 שגם העניין של הציפייה ובקשה ודרישה שיבוא המשיח בפועל, אז זה גם עניין של הכתרה שהתוכן, העניין של ההכתרה על ידי זה פועלים את הבאיה של דוד מלכא משיח. זה בעצם הנושא ש-שהרבי דיבר על זה. הרבי גם הזכיר שכל יהודי יכול לפעול את העניין של יחי המלך. והרבי מביא שעל הפסוק דרך כוכב מיעקב. אז כוכב לפי, לפי דרשה אחת זה הולך על כל אחד ולפי דרשה אחת זה הולך על מלך המשיח. וזה שני ה-הדרשות האלה הם שייכים אחד לשני כיוון שאצל כל יהודי יש ניצוץ מנשמת משיח, זה היחידי שזה ניצוץ מהיחידה הכללית שזה נ-נשמתו של משיח. אז הקשר והשייכות של משיח עם, עם כלל ישראל שהנשמה שלהם היחידי זה הניצוץ מהנשמה של משיח.

11:56 דובר 3 שזה מבטא יותר את הקשר בין משיח לכל אחד.

11:58 דובר 1 בגלל זה גם העניין שאין מלך בלא עם שזה התוכן של ההכרזה יחי המלך זה בהדגשה יתירה אצל מלך המשיח. דרך כוכב מיעקב, הכוכב של, הכוכב של כלל ישראל קשור עם, עם הגילוי של כוכב אצל כל אחד היחידי שלו.

12:23 דובר 3 זאת אומרת באופן כללי זה קשור לכל נשיא דור.

12:25 דובר 1 אז אני מסביר.

12:26 דובר 3 אבל פה זה ייחודיות אצל מלך המשיח גופא.

12:29 דובר 1 הוא אומר כל מלך ואצל מלך המשיח בפרט, והוא מסביר שהיחידה שוכנת בלב וזה העניין של מלך שהוא לב כלל ישראל.

12:43 דובר 3 אז זה בעצם התוכן הכללי של השיחה של ב' ניסן נ"ח.

12:48 דובר 1 הרבי אומר שמעשהו העיקר להשלים את מעשינו ועבודותינו כלול גם הדרישה ובקשה וההכרזה יחי המלך דוד מלכא משיחא.

13:00 דובר 3 יחי המלך הולך באופן פשוט על דוד מלכו משיחו על מלך המשיח.

13:05 דובר 1 כן. אז זה בעצם מה שעכשיו הנוסח הוא יחי אדוננו מלך המשיח. זה בעצם.

13:13 דובר 3 המקור.

13:14 דובר 1 המקור שעוד לא עוד לא קלטו במתי שהרבי דיבר על זה על תשמ"ח וזה היה שקט במשך כל הזמן ואני לא זוכר איך זה התחיל.

13:28 דובר 3 בעצם כשאתם הייתם בארץ, בארץ הייתם בתשנ"ח שמעתם על השיחה של ב' ניסן נ"ח שהייתה מעורפלת. היא לא קיבלה איזושהי תאוצה גדולה.

13:36 דובר 1 השיחה הזאת הייתה ב-- שמעו את זה ב-- שמעו את זה בהקלטה.

13:44 דובר 3 כן, השידור.

13:46 דובר 1 השידור. אבל לא עשו מזה תאוצה.

13:52 דובר 3 כן, יש לזה כמה וכמה טעמים. כמה מסבירים למה, אבל תכל'ס בפועל זה לא הגיע לפסים מעשיים בעניין של יחי המלך. עד שבעצם בתשנ"א שמה בעצם אנחנו רואים את התפנית בשבת ו' באייר תשנ"א תזריע-מצורע שבפעם הראשונה הכריזו מול הרבי יחי אדוננו מלך המשיח וילך מועד, ומשם שוב זה חזר ב-ו' באייר היה איזשהו הפסק לזמן מה, ואז זה בעצם חוזר בצורה מאוד חזקה בתשנ"ג שמשם בעצם רואים את העידודים החזקים של הרבי מדי יום.

14:23 דובר 1 נכון. אז זה התחיל באופן קבוע שהרבי היה מעודד את זה כל תפילה במשך כל השנה של תשנ"ג וקצת נ"ד.

14:39 דובר 3 אז זה בעצם התוכן.

14:41 דובר 1 אני הייתי בתש...

14:43 דובר 3 אז בצפת.

14:45 דובר 1 נ"ג. הייתי אצל הרבי בכינוס השלוחים.

14:53 דובר 3 כשהרבי יצא לשלוחים נ"ז.

14:54 דובר 1 הרבי יצא לבאנקעט של השלוחים וזה היה ב-נ"ז.

15:02 דובר 3 הרב זוכר את הרגעים האלו?

15:04 דובר 1 ודאי. שר, שר, שר הוא יחי אדוננו במשך נדמה לי עשרים דקות.

15:11 דובר 3 עשרים דקות.

15:12 דובר 1 יותר אפילו. והרבי מעודד את זה. זה היה בכינוס השלוחים. ואחרי זה אני הייתי עוד הפעם אצל הרבי. הייתי עוד הפעם.

15:32 דובר 3 בין נ"ג לנ"ד.

15:34 דובר 1 בין נ"ג הייתי בשבועות אז גם כן במשך התפילות. אז היו היו שרים כל תפילה אחרי כל תפילה יחי אדוננו. והרבי היה מעודד את זה.

15:52 דובר 3 מה הייתה-

15:52 דובר 1 יותר חזק, לפעמים פחות חזק, לפעמים יותר זמן, לפעמים פחות זמן. אבל כל תפילה הרבי מעודד את זה.

16:02 דובר 4 יחי המלך המשיח. יחי המלך המשיח.

16:10 דובר 3 מה הייתה ההרגשה של הרב?

16:12 דובר 1 שהנה משיח עומד להגיע. אם הרבי מעודד את זה והרבי נותן מאשר את זה, אז זה ברור שזה כך. והייחוד שלנו שהנושא כמו שהרבי הסביר שזה מבקשים שיתגלה מלך המשיח.

16:37 דובר 3 בעצם כמו שהרב הביא עכשיו מהשיחה של בייס נ"ח בהכרזה הזו בעצם כוללים שני עניינים. יש פה גם את העניין של הדרישה ובקשה כמו שהרב הזכיר וגם את העניין של קבלת המלכות.

16:46 דובר 1 כן.

16:48 דובר 3 אז בתשנ"ג כשהרב העיד שני התנועות האלו היו עמדו בראש או ש...?

16:54 דובר 1 היו מפרשים מה, מה התוכן של זה? מה, מה רוצים מזה? אז בעצם מה שפירשו שרוצים שתהיה ההתגלות של, של מלך המשיח. זה התוכן של הבקשה.

17:13 דובר 3 זה הבקשה ובעצם העבודה מצידנו של קבלת המלכות.

17:16 דובר 1 כמובן שמצידנו צריך להיות עבודה של קבלת המלכות. והרבי אמר באחת השיחות ב-נ"א שהרבי אומר שהמינוי של דוד מלכי משיחי כבר היה והרבי מביא את הפסוק מוצאתי דוד עבדי בשמן קודש משחתי. צריך רק להיות קבלת מלכותו על ידי העם וההתקשרות בין המלך עם העם בשלמות הגילוי בגאולה אמיתית והשלמה. אז כאן אנחנו רואים שיש איכשהם מינוי הוא מצד למעלה.

17:53 דובר 3 שכבר נעשה.

17:55 דובר 1 שזה כבר נעשה ויש מה שצריך להיות קבלת מלכותו על ידי העם.

18:02 דובר 3 שמתחיל כעת והשלמות בגאולה.

18:05 דובר 1 בשלימות זה יהיה בגאולה.

18:07 דובר 3 למה?

18:08 דובר 1 אבל קבלת מלכותו צריך להיות כבר עכשיו להתקשר, לעשות את ההתקשרות בין המלך ובין העם שבשלמות, השלמות של זה יהיה בגאולה אמיתית והשלמה. אז, אז זה יהיה בגילוי לעיני כל. אבל עכשיו אנחנו צריכים לעבוד על זה.

18:29 דובר 3 אז זה בעצם ה, ה, ה את התוכן הזה שהרב מדבר עליו בתשנ"ג ועל השיחה של כ"ח ניסן נ"א שהרב עכשיו ציטט ה, ה, ההרגשה הזאת שהתחוללה איזושהי תפנית בנושא הזה שפתאום הרבי כן נותן אישור ליחי היא הייתה טבעית לכם בתור חסידים שהיה קשה לקבל את זה. והשאלה.

18:51 דובר 1 למה שיהיה קשה? להפך, שמחנו לשמוע שהרבי מאשר את זה. זה מה-

18:58 דובר 3 זה הדבר הפשוט.

18:58 דובר 1 מה שידענו במשך כל הזמן. אז לפעמים היה הסתייגות מהרבי והיה מילים שהרבי צעק על זה שמדברים על זה ו-ו-ו, אה, ו-ו-והגיע הזמן בתשנ"ג הגיע הזמן שהרבי לא רק שלא הסתייג מזה, אלא אישר את זה ברבים ול-ל-לעייני כל ישראל כמו שאומרים. אז, אז זה עוד שלב שהגיע הזמן שכל העולם כולו ידעו מזה. רק מה שכן צריך זה כמו שהוא אומר פה צריך להיות קבלת מלכותו על ידי העם.

19:48 דובר 3 זאת אומרת שזה לא עניין, רק עניין חיצוני, אלא שיהיה פה עניין של היסקשרות בין המלך והעם.

19:53 דובר 1 קבלת מלכותו זה פשוט לעשות את רצונו של הרבי. אם זה מדובר על תלמידי ישיבה, זה מתבטא שתלמידי ישמעו את הסדרים של הישיבה, ילמדו ניגון, ילמדו חסידות, יעסקו בבית התפילה ובזמנים הפנויים יעסקו במבצעים ושכל אחד יעשה את השליחות שלו. אה, השליחות ש-שהרבי נותן לכל אחד. להביא לימות המשיח צריכים, אה, לשנן את השיחה הזאת של חיי שרה, שהרבי אמר ש-שכל, אה, כל ימי חייך להביא לימות המשיח.

20:42 דובר 5 אחהם.

20:42 דובר 1 זאת אומרת שכל מה שעושים זה בשביל להביא את, את ימות המשיח וזה צריך להיות כל ימי חייך במשך כל החיים. כל רגע ורגע שיש לבן אדם, אז הוא צריך לדעת שהשליחות שלו זה להביא לימות המשיח. והרבי מביא את הרמב"ם שעל ידי פעולה אחת אפשר להביא את הגאולה. אז במילא כל העניין של הגאולה זה שייך לכל אחד ואחד.

21:14 דובר 5 אחהם.

21:15 דובר 1 אז מה שהרבי דיבר בשיחה של כ"ח ניסן "תעשו מה שביכולתכם" זה בעצם, הרבי התחיל עם זה עם מ"ז ב

21:25 דובר 5 מ"ז.

21:27 דובר 1 מ"ז שהעניין של המשיח זה ניתן לכל אחד ואחד. פעם התעסקו עם זה, אה, גדולי ישראל מרבותינו נשיאינו. הרבי הביא את הקץ של האדמו"ר הזקן של הצמח צדק, של הרבי נשמתו עדן, של הרבי דרשוור[?] ו-ו-ועדיין לא בא. אז הרבי הסביר שעכשיו זה דבר שכל אחד ואחד צריך להתעסק עם זה.

21:58 דובר 5 זה פורים מ"ז. יש באמת הבדל בין פורים מ"ז לכ"ח ניסן נ"א בדרישה או שזה אותו עניין?

22:04 דובר 1 בפורים מ"ז אז הרבי אמר את הנושא הזה. ב-ב-בכ"ח ניסן הרבי פשוט צעק ודרש את זה. דרש את זה ככה בתוקף.

22:17 דובר 5 אחהם.

22:18 דובר 1 אבל נושא הדברים זה אותו, אותו נושא שכל אחד ואחד מחויב לעשות בזה. אנשים, נשים, תף. הרבי לא פוטר אף אחד מ-מ-מהדבר הזה.

22:31 דובר 5 איך זה בעצם נכלל בתוך העניין של קבלת המלכות שהרב מדבר עליו?

22:35 דובר 1 קבלת המלכות פירושו לעשות את מה שמלך המשיח רוצה.

22:40 דובר 5 בעצם הביטוי המרכזי-

22:41 דובר 1 מלך המשיח רוצה להתגלות, אבל הוא צריך שיהיה לו למי שיקבלו אותו. אם לא מעוניינים בו אז איך הוא יכול להתגלות?

22:51 דובר 5 בעצם הביטוי של כ"ח ניסן הוא לא רק, אה, פעולות פיזיות לאהובי משיח, זה בעצם להיות אנש-אנשי קבלת המלכות שמקבלים את משיח בכל המציאות שלהם, שבדרך כלל התוצאות הם מעשים כל הזמן לאהובי משיח. מה שקורה בפנים בעצם.

23:06 דובר 1 בעיקר מה שהרבי רוצה זה פעולות.

23:09 דובר 5 אחהם.

23:10 דובר 1 זה בעיקר. פעולות ממשיות והפעולות הם תורה ומצוות. תורה ומצוות, נגלה, חסידות, עבודה של תפילה. כל מעשיך לשם שמיים. כל דרכיך דעהו.

23:30 דובר 5 פתאום נכלל בזה גם לימוד עיון למשיח. איך שהרבי דיבר על זה.

23:33 דובר 1 ברור, ברור. לימוד עיון למשיח אז הרבי דיבר שיחה מיוחדת שזה מקרב את ה--"כיוון שנסתיימו מעשינו ועבודתינו, מהי הדרך הישרה, הקלה והמהירה מכל דרכי התורה שיבוא לו האדם?" זאת אומרת שכל, כל אחד, כללות בני ישראל, האדם שגמר את העניין של העבודה, איזה דרך ישרה הוא יבוא בשביל לפעול את התגלות ביאת המשיח.

24:05 דובר 5 אחהם.

24:05 דובר 1 ואז הרבי אומר שהתגלות ביאת המשיח זה מתחיל מ-מהמשיח של כל אחד ואחד.

24:11 דובר 5 של כל אחד ואחד.

24:12 דובר 1 כן, כן. אז זאת אומרת לגלות את היחיד. הרבי דורש אז כיוון שמשיח עומד לבוא תיכף ומיד ועדיין לא בא, אז ההשתדלות האחרונה של כל אחד להביא את המשיח על די, על די פעולה.

24:32 דובר 5 זה בעצם הדרישה של

24:33 דובר 1 הרבי אומר שהעניין של משיח איך שהוא בתורה. אז הרבי אומר ללמוד תורה בענייני מלך המשיח בעניין הגאולה. איך שזה בתורה שבכתב בתורה שבעל פה. הרבי גם דיבר על זה בחיי שרה בשיחה של, של חיי שרה. אצל הרבי התורה פועל בעולם ומילא הרבי מאמין בזה. אז מן הסתם שאנחנו צריכים להאמין בזה.

25:03 דובר 5 לקל באומר אולי[?].

25:05 דובר 1 שהתורה פועלת כן בכוח התורה לשנות גם את הטבע של הבן אדם וגם את העולם.

25:14 דובר 5 אז כן יוצא פה שזה לא רק פעולה טכנית. יש פה פעולה של לימוד. הרב עכשיו הזכיר הרבה פעולות של להוביל משיח בפן הטכני, כמו שהרב אמר שזה עיקר העניין. אבל בעצם הלימוד משיח גם את האדם.

25:27 דובר 1 הבן אדם מצד ההרגש שלו ש-ש-שמשיח עומד להגיע. אז הרבי אומר שלחדיר את ההכרה שעומדים על-על-על הסף עם מות המשיח ולחיות עם זה זה לא קל. אז לימוד התורה פועל על ההרגש של הבן אדם שגם שהוא נמצא מחוץ לעניין של הגאולה בגלל שהוא עדיין נמצא בגלות הפנימית. אבל על ידי שהוא ילמד תורה בענייני הגאולה, הוא יתעלה למעמד ומצב של גאולה ויתחיל לחיות בענייני גאולה שירגיש שהנה זה בא.

26:12 דובר 5 אומרים שבכ"ח ניסן המילים של הרבי היו ועוד ועוד שנמצאים בגלות פנימית בענייני עבודת השם. וכאן הרבי גם הזכיר את עניין של גלות פנימי והתוצאה על ידי לימוד ענייני גאולה המשיח יוצאים מזה.

26:22 דובר 1 כן.

26:32 דובר 5 אז זה בעצם ה-ה-הפעולות שהרב מדבר עליהם להוביל משיח וכל העניינים של הרבי הזכיר לימוד התורה וקיום מצוות תפילה בעבודה ושמיעת סדרים ולימוד ענייני גאולה המשיח. זה בעצם הפעולות.

26:43 דובר 1 הפעולות

26:44 דובר 5 עכשיו, אם אם אם באמת אנחנו מנסים לחלק את העניין של כל ימי חייך שכל תמים עם כל חסיד אומר את זה כל יום לנסות.

26:53 דובר 1 כל ימי חייך זה כל רגע ורגע שבן אדם חי ביום, בלילה ער ישן.

27:02 דובר 5 בשיחה של

27:02 דובר 1 כל ימי חייך להביא לימות המשיח. זאת אומרת שהחיות שלו כל רגע ורגע זה להביא את ימי המשיח. לא רק מתישהו הוא חושב ומדבר ועושה פעולות להבאת המשיח, אלא עצם החיות שלו להביא למות המשיח. זאת אומרת שישר כשהוא מתעורר אז הוא מרגיש אוויר של משיח. רוחו של מלך המשיח. אבל למעשה מה שחשוב זה לזכור את השיחה של חיי שרה

27:38 דובר 5 לגמרי

27:38 דובר 1 שהרבי נתן הוראה בהתחלה של בפתיחה של כינוס השלוחים העולמי. אז צריכים להכריז שעבודת השליחות זה לקבל פני משיח צדקנו. זאת אומרת שכל הפרטים של עבודת השליחות צריך להיות חדור עם הנקודה איך שזה מ-מ-מוביל, מביא לקבלת משיח צדקנו. והרבי מ-מ-מביא את ה, את האמרה הזאת כל ימי חייך להביא לימות המשיח שכל הענייני עבודה בכל ימי חייך, בך-בכל יום ויום, בפרטי שעות היום צריך להיות חדור עם להביא לימות המשיח. שהוא עושה את, את, את כל התלוי בו להביא את ימות המשיח. ובפשטות זה להביא החלטות טובות איך שכל שליח צריך להכין את עצמו ואת כל היהודים במקומו ובעירו לקבל את פני משיח צדקנו. להסביר את העניין של משיח באופן המתקבל על ידי לימוד ענייני גאולה ומשיח באופן של חוכמה בינה דעת.

29:07 דובר 6 אהמ.

29:09 דובר 1 מכיוון שזאת העבודה של הזמן, אז מובן שזה שייך לכל יהודי בלי יוצא מן הכלל.

29:17 דובר 6 אז גם כאן מובן שיש פה בעצם את העבודה של קבלת המלכות כדי שהוא יוכל לבוא ולגאול את ישראל. הוא צריך שבעצם יקבלו אותו, יקבלו את פני משיח לפני כדי שהוא יוכל לבוא ולגאול.

29:31 דובר 1 הרבי, הרבי כבר אה מצידו, הרבי אמר שהוא עשה את שלו ואנחנו צריכים לעשות את שלנו. מה זה הוא עשה את שלו? הוא הוריד את ה, את ה-- כמו שכתוב שה, ה, ה-הנשיא השביעי הוריד את השכינה למטה בארץ. אז הרבי הוריד את השכינה. אבל אנחנו צריכים לפתוח את העיניים כמו שהרבי אומר לראות. אז ל-לפתוח את העיניים זה להיות כלי.

30:06 דובר 6 כלי זה בעצם כלי קיבול, קבלת המלכות. זה ה, זה למה הוא מתכוון?

30:10 דובר 1 כן, כן.

30:12 דובר 6 בעצם ה-

30:13 דובר 1 הרבי אומר שצריך לקבל את פני משיח צדקנו בפה. זה בעצם העבודה עכשיו.

30:20 דובר 6 הרב קושר את המילים לקבל פני משיח לקבלת המלכות?

30:24 דובר 1 ברור. מה זה לקבל כשהוא יבוא? כשהוא יבוא אז זה אז, אז, אה, אז לא צריך לדבר על זה. אז הוא הרי יבוא. לפעמים הרבי אומר שצריכים. זה אומר שאנחנו צריכים לקבל את ה, את ה, את העניין של משיח.

30:44 דובר 6 זה רק את העניין של משיח או בעצם גם את האישיות של משיח.

30:48 דובר 1 האישיות, פני משיח.

30:50 דובר 6 זה בעצם אחרי שהרבי נתן את ה, את האור הירוק בעצם לזהות של משיח. אז מובן מה, מה הכוונה לקבל פני משיח? פני איזה משיח לקבל?

31:01 דובר 1 כן, לקבל את פני משיח כפשוטו.

31:04 דובר 6 אהמ.

31:06 דובר 1 אבל הקבלה מתבטאה על ידי שעושים את ה

31:09 דובר 6 הצנזורה.

31:10 דובר 1 את הפעולות שהוא דורש ותובע מאיתנו.

31:23 דובר 6 וזה גופא אולי אם הרב יוכל לפרט. הרב מדבר על קבלת המלכות שזה מתבטא בפעולות ובהתבטלות למלך. אם לוקחים בעצם את המשפט של יחי אדוננו ואומרים אותו כל כך הרבה פעמים במהלך היום ולפעמים לא שמים לב ל-לתוכן של כל מילה. אז הרב הסביר באופן כללי מה הכוונה קבלת המלכות. אבל אם שנייה רוצים לדייק במילים של יחי, מה בעצם התוכן של הביטול של, של המילים האלו? אם מסת-- דיברנו על יחי באופן כללי על אדוננו. מה, מה בעצם ה-האופי, המהות של הביטול של עבד ועוד אין? מה, מה בעצם הרעיון?

31:58 דובר 1 הביטול של עבד ועוד אין זה כמו שבחג השבועות הקדימו נעשה לנשמע שהוא בטל לבעל הרצון. לא רק לרצון פרטי, אלא לבעל הרצון. כמו שהעבד שאין לו מציאות לעצמו. מה שאומרים שמה שקנה העבד קנה רבו זה לא שקודם העבד קונה ולאחר מכן הרב מקבל את זה. הוא קונה את זה אלא מלכתחילה. העבד הוא לא מציאות, הוא יד רבו. אז כך צריך להיות בביטול לבעל הרצון שזה הרבי וזה הפירוש אדוננו.

32:42 דובר 7 מממ זה ו-

32:45 דובר 1 מורנו ורבנו שהוא מורה לנו את הדרך איך? איך לעשות?

32:49 דובר 7 מורנו ורבנו זה עניין אחד שזה שני אופני ביטול.

32:53 דובר 1 אני לא יודע את החילוק ביניהם.

32:55 דובר 7 מממ

32:56 דובר 1 זה דבר אחד הוא מורה לנו ורב שלנו.

33:00 דובר 7 זאת אומרת הוא מורה לנו את הדרך על ידי זה שהוא רבנו. אולי זה הכוונה?

33:05 דובר 1 לא יודע. הוא מורה לנו את הדרך והוא גם רב שלנו. זה בעצם נושא אחד.

33:12 דובר 7 אז אופי, אופי הביטול פה מתבטא בעיקר בעניין שאנחנו מקבלים את זה שהוא רבנו. זה ללמוד את התורה שלו או ללמוד את התורה בכלל?

33:19 דובר 1 גם ללמוד את התורה שלו על ידי זה מתקשרים אליו וגם ל-ל-ל-ל-לעשות את את הדרישות שלו, את כל מה שהוא רוצה מאיתנו.

33:33 דובר 7 אגב, העניין הזה של ללמוד את התורה שלו, המכתב של הרבי מקאסקיל[?] של רב שלמה חיים ללמוד דווקא את תורת נשיא הדור. זה היה בזמן שהרב היה בישיבה לפני.

33:44 דובר 1 ממש בשנים הראשונות.

33:46 דובר 7 מממ אז זה בעצם ללמוד את תורת הרבי. א-אגב, זה הביטול של לימוד לתורת הרבי דווקא. אז לרב יש חלק מאוד גדול בפעילות הענפה הכללית של זה של לימוד תורת הרבי על ידי כ"ה שהוקם על ידי הרב בתשמ"ט בברכת הרבי. מה בעצם היה המטרה של זה? בעצם הקימו כולל של חסידות פעם ראשונה שלומדים בו גם את תורת הרבי או בכלל לא כולל של חסידות.

34:11 דובר 1 בכלל חסידות. ואנחנו שמנו דגש ללמוד את תורת הרבי, אבל זה בעצם כללות בכללות ללמוד פנימיות התורה שפנימיות התורה מביא את הגאולה.

34:25 דובר 7 שמעתי פעם שהיה מענה מהרבי על זה שזה שייך לתומכי תמימים.

34:28 דובר 1 כן.

34:29 דובר 7 מה, מה הכוונה בזה?

34:31 דובר 1 שצריך להתדבר עם אלו שאחראים על תומכי תמימים כדי כדי לעשות את המסע הזה.

34:42 דובר 7 אפשר לראות שהדבר הזה מצליח הרב אה.

34:46 דובר 1 ברוך השם יש הרבה כוללים שהם לומדים חסידות ולא רק לומדים, משנה להם את כל החשיבה.

34:57 דובר 7 מממ

34:58 דובר 1 כי חסידות בכלל משנה את החשיבה של האדם.

35:02 דובר 7 אז זה בעצם פרט. ככה, דרך אגב, על העניין של רבנו ללמוד תורת הרבי. אם עוברים בעצם לביטול של מלך, למה צריכה את ההוספה הזאת של המלך? היה אפשר לומר יחי אדוננו מורינו ורבנו המשיח. כאילו מה? מה? מה בעצם הביטול?

35:17 דובר 1 כתוב שמשיח יהיה גם רב וגם מלך. מה שמקבלים בפנימיות זה רב. ומה שאי אפשר לקבל בפנימיות אז מקבלים בדרך מקיף. זה עניין של מלך.

35:29 דובר 7 וזה מבחינת ההשוואה של הרבי. מבחינת הקבלה שלי, הביטול שלי יש פה-

35:33 דובר 1 הקבלה היא ביטול. אז יש ביטול של של תלמיד לרב, אבל הביטול של מלך זה ביטול הרבה יותר שכל כולו בטל. לא רק בעניין אה לקבל את דבריו, להבין את דבריו, אלא כל כולו בטל שהוא אין לו מציאות כפי שאמרנו קודם.

35:56 דובר 7 זה גדר של מרד במלכות וכאילו שנכנס פה גדר הלכתי אולי?

36:01 דובר 1 תראה כרגע בנוגע להלכה זה עוד לא בהתגלות העניין הזה.

36:06 דובר 7 עד שישבו הסנהדרין ויוכלו לבנות.

36:09 דובר 1 ממילא אנחנו צריכים לדעת שזה כך.

36:14 דובר 7 לפחות ברגע של חסידים.

36:15 דובר 1 כן.

36:18 דובר 7 אז זה בעצם הביטול של מלך המשיח ה ה הביטול המהותי הזה וכפי שהרב הסביר בשיחה.

36:23 דובר 1 להיות מסור לרבי במילים אחרות.

36:28 דובר 7 ואם הרב מסכם את זה בצורה של של שורה אחת.

36:32 דובר 1 כן, להיות מסור בעיקר. איך א-אנחנו יודעים שאנחנו מתמסרים לרבי? שאנחנו מתמסרים לפעולות שלו.

36:42 דובר 7 ומה בעצם מבטא העניין של לעולם ועד?

36:47 דובר 1 זה עניין נצחי שזה לא שזה לא עניין שזה זמני, אלא זה עניין נצחי. המלכות של משיח זה מלכות עולם, מלכותו של הקדוש ברוך הוא.

37:04 דובר 7 זה בעצם גם קשור לביטול שלנו, שגם הביטול שלנו עניין נצחי. הוא לא עניין שיכול לחלוף.

37:11 דובר 1 זה מה שאמרנו קודם, שהעם עושה את המלך. כי אין מלך בלא עם.

37:16 דובר 7 אהמ.

37:19 דובר 1 אז אם המלכות היא מלכות עולם, אז גם ה-הקבלה שלנו היא עולם נצחית.

37:35 דובר 7 אז אם בעצם מסכמים באופן כללי את העניין, הרב הסביר באופן כללי לפי השיחה של בייס נ"ח[?] והשיחות הנוספות שה-הכוונה הכללית בייחי זה בעצם קבלת המלכות. הידיעה וההבנה הזאת שאין מלך בלא עם ואנחנו מוסיפים חיות ברבי על ידי קבלת המלכות על ידי היחי. וזה גם בעצם-

37:56 דובר 1 מצד אחד אנחנו צריכים לדעת שהרבי נותן לנו את החיים. הרבי נותן לנו את כל החיים כי הרבי הוא לב בני ישראל והלב הוא הוא נותן את החיות של כל האיברים. מצד שני זה הדדי, כפי שאמרנו קודם. אנחנו גם נותנים חיות ברבי על ידי שאנחנו מקבלים אותו, כי מהלב זה מכל האיברים זה צריך לבוא ללב ומהלב מגיע לכל האיברים.

38:27 דובר 7 אז זה הכוונה הכללית, וכפי שכתוב גם בשיחה של בייס נ"ש[?] שזה גם מביא את העניין של ונראה דוד מלכנו משיחנו את העניין של ביאת המשיח.

38:34 דובר 1 כן, שיהיה שיהיה ההתגלות של הרבי.

38:39 דובר 7 אז זה בעצם הכוונה הכללית, ולאחר מכן הרב הסביר בפרטיות יותר שזה מתבטא בהתבטלות לרבי קבלת המלכות זה לקבל פני משיח צדקנו זה בעצם לעשות את הרצון של הרבי, שהדרישה הכללית היא הדרישה של "טוט אַלץ וואָס איר קענט" לעשות מה שאפשר לעשות בעניין של משיח ולקבל פני משיח צדקנו, שזה מתבטא במילים של יחי כמו שאמרנו בביטול.

39:03 דובר 1 אומר שעכשיו השליחות להכין את עצמו ואת כל הסביבה שלו ל-

39:09 דובר 7 זה בעצם הביטוי של של קבלת המלכות, להכין את עצמו ואת ה את הסביבה לקבל את פני משיח צדקנו. אז לסיום התוכנית יש לך כוח הרב, באופן ש ככה מקבלים הכוונה וזקניך ויימרו לך באמת עצמים משוועים ומחכים לכל עניין כזה. רק לסיום, אם הרב יוכל לשתף אותנו באופן אישי עם הרב נשמח לשמוע אה בעניין הזה של יחי גופא. כמו שהרב אמר, זה לא רק עניין של להכין את עצמו אלא גם את כל העולם כולו. והרב הזכיר מתוך תשנ"ג שאז רבה עשה את הפעולה הזאת של ההכרזה של העידוד ברבים. אז גם ראינו שהיה לפני כמה שנים בהכנסת ספר תורה בכותל כשהרב הכריז את היחי אדוננו שלוש פעמים בהכנסת ספר תורה בהקפה השביעית, זה ברוך השם עשה תהודה ורעש עולמי. אה באמת מה נשמח לשאול את הרב באופן אישי איך הרב בעצם רואה את הדברים האלו שהיחי מגיע באופן של פרסום ברבים? כאילו עד כמה העניין הזה צריך צריכים ללכת איתו בצורה

40:14 דובר 1 תראה, מצדאחד זה צריך להיות באופן המתקבל. אני לא יכול ללכת לחסידות, אה, אחרת, נניח נגיד לבעלז ואני אכריז שם. זה לא שייך. אני יכול לדבר עם חסידי בעלז, להסביר להם, אבל להכריז ברבים. אבל אצלנו ב-ב-בליובאוויטש לא צריך להתבייש בזה. אז צריכים להכריז ברבים.

40:40 דובר 7 לא מעמד רק של ליובאוויטש, של ה

40:42 דובר 1 אם זה, אם זה מעמד של ליובאוויטש, אז ברור שצריכים לא להתבייש בזה ולהכריז את זה.

40:48 דובר 7 אז בעצם ב

40:49 דובר 1 אבל גם בכל מק-מקום ומקום שאנחנו, אה, מבינים שהדבר יתקבל אז כיוון שהרבי פרסם את הדבר הזה, אז גם אנחנו צריכים ללכת בדרך הזאת ולפרסם אותה.

41:04 דובר 7 בהידודים של הרבי בתשנ"ג, כשהדבר התפרסם, אה, לעולם כולו, בעצם הרבי לקח על עצמו במידה מסוימת את האחריות שהדבר הזה יגיע לכל מקום.

41:11 דובר 1 כן.

41:13 דובר 7 אז רק הרב אומר שצריך גם לדעת איך להחדיר את זה ולהכניס את זה ובצורה נכונה.

41:18 דובר 1 כן, בצורה נכונה, שיקבלו את זה, שזה לא יהיה סתם בצורה פראית, שזה יהיה

41:25 דובר 7 יחדור בפנימית.

41:27 דובר 1 כן. יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד, יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד, יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.

42:03 דובר 7 יש לך כוח גדול הרב אופן שבעזרת השם בזכות התוכנית הזאת נתחזק יותר בעניין של יחי אדונינו והעיקר ועיקר העיקרים ועיקר כל הנקודות שהרבי יתגלה תיכף ומיד ממש

42:11 דובר 1 שזה העיקר שהרבי פשוט יו-יו-יוציא אותנו מהגלות ויביא אותנו לגאולה אמיתית ושלמה ויביא אותנו למקום שאנחנו צריכים להיות שם בעצם.

42:24 דובר 7 אמן.

42:25 דובר 1 יחי עד עינינו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.

42:29 דובר 7 יש לך כוח גדול הרב אופן. תודה רבה.

42:33 דובר 8 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית אתר אור יומי. לתוכניות נוספות חייגו כוכבית שש שלוש חמש שמונה. יחי אדונינו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.