אוזניים לשמוע 23 | ״נולד מושיען של ישראל״

00:00 דובר 1 ונתן ה' לכם לב לדעת ועיניים לראות ואוזניים לשמוע.

00:08 דובר 2 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי.

00:15 דובר 5 קודם כל המילים האלו צריך לפרסם בכל זאת על שהדור שזכינו פשוט זכינו. קיבלנו מתנה מהקדוש ברוך הוא בדור שלנו קיבלנו את הרבי מלך המשיח מתנה.

00:37 דובר 2 שלום עליכם לכלל תלמידי התמימים מכל ישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש ברחבי ארץ הקודש והעולם כולו. אנחנו מתחילים כעת תוכנית מיוחדת מתוך סדרת תוכניות השמע אוזניים לשמוע. תוכנית שספוגה וחדורה בענייני גאולה ומשיח, ובפרט בעניינו העיקרי של נשיא הדור להביא את משיח בפועל ממש, כאשר התוכנית הזאת אנחנו ממקדים אותה כהכנה לימי הבוא, י"א ניסן, יום ההולדת של הרבי מלך המשיח, שכל חסיד וכל תמים מתעורר ברגשי ליבו באהבה לרבי, בהתקשרות לרבי ובפרט ביישום התפקיד העיקרי שלנו קבלת פני משיח צדקנו בפועל ממש. אנחנו יושבים בתוכנית המיוחדת הזאת עם הרב שמעון יהודה פיזם, מנהל כללי של ארגון אחדות חסידים[?]. שלום עליכם. יחי המלך הרב שמעון.

01:24 דובר 5 שלום עליכם. לחיים ולברכה. יחי המלך המשיח נאו.

01:29 דובר 2 יחי המלך, יחי המלך. ברוך השם. יושבים לתוכנית כל כך מיוחדת. ערב י"א ניסן. רוצים לדבר על המהות של היום המיוחד הזה. מה, מה, מה ההרגשה שלך?

01:39 דובר 5 אנחנו מסתכלים בתהילים של עכשיו, הקפיטל קכ"ג. אליך נשאתי את עיני. אני חושב שבמילים האלה יש פה את כל הנקודה. אליך נשאתי את עיני, אנחנו נושאים את עינינו אל הרבי מלך המשיח. בו לבדו נותנים את כל מה שאנחנו יכולים לתת, מסוגלים לתת בכוחות שלנו, נותנים לרבי. ויש פה משהו מאוד, מאוד חזק. כשהרבי דיבר בשיחות של שיר המעלות, הרבי מדבר על זה שזה בא מתוך שיר, מתוך שמחה, ומצד אחד יש פה עניין של געגועים, של תחנונים. אליך נשאתי את עיני.

02:28 דובר 2 נשאתי עיני.

02:29 דובר 5 כן, עד שיחננו. כן עינינו אל ה' אלוקינו עד שיחננו. חננו ה' חננו. אבל זה מתוך שמחה. הגעגועים העצומים שיש לנו לרבי מלך המשיח. אנחנו כבר למעלה משלושים שנה שלא זוכים לראות את הרבי בעיני בשר הגשמיים. כן, וזה דבר שהוא שורף את הלב שלנו. וכשאתה מתבונן בזה מה קורה פה? אתה לפעמים אפשר להגיע ממש לשברון ואפשר להגיע ממש. כשנגענו צונץ רצל[?] אתה מזועזע לחלוטין מהסיפור הזה, מהמצב הזה שלא רואים את הרבי לעיני בשר. זה דבר איום ונורא. ביחד עם זה הרבי אומר הדרך לנצח, הדרך להביא את הגילוי לעיני בשר של הרבי זה שיר המעלות.

03:18 דובר 2 שמחה.

03:18 דובר 5 שיר המעלות. הולכים מתוך שמחה, גם הגעגועים וגם התחנונים. חננו ה' חננו. מתוך שמחה. מתוך הרגשה של אושר שזכינו, שאנחנו קשורים לרבי מלך המשיח. זכינו שהקדוש ברוך הוא שם אותנו בדור הזה וזכינו שזה הולך לקרות ברגע זה ממש.

03:42 דובר 1 הנה כעיני עבדים אל יד אדוניהם, כעיני שפחה אל יד גבירתה, כן עינינו אל ה' אלוקינו עד שיחננו.

03:56 דובר 2 אז עם המנוע והדחף הגדול הזה, שמצד אחד אנחנו עם, עם צימאון ואיחול ותשוקה אינסופית לראות את הרבי מלך המשיח בגאולה האמיתית והשלמה, מצד שני עם שמחה עצומה, עם המנוע והדחף הגדול הזה אנחנו בעצם נעמדים וניצבים לפני י"א ניסן, יום ההולדת של הרבי שליט"א מלך המשיח, שכל אחד מאיתנו מבין שהוא צריך לעצור, להתבודד, להתבודד, להתבונן ולהבין מה הוא צריך לעשות בהכנה ליום הגדול הזה. אז בוא ננסה שנייה להבין במילים פשוטות במה אנחנו צריכים להתמקד. מה, מה ההתמקדות המינימלית הראשונית להבנה הפשוטה הזאת שאנחנו, העבודה שלנו צריכה להשתנות

04:34 דובר 6 למה מינימלית?

04:35 דובר 2 מקסימלית. לעבודה המקסימלית שלנו בהתקשרות לרבי ולהביא את ביאת המשיח בפועל ממש.

04:41 דובר 6 אני, זה השגחה פרטית. אמרת את המילה מינימלית, אז בוא נשים שנייה רגע פוקוס על הדבר הזה. ננסה נ-נתמקד בזה רגע. חסיד צריך להיות ב-ב-בגישה מה הרבי רוצה ממני? מה הרבי מצפה ממני? לא מינימום ולא מקסימום. מה הרבי רוצה ממני? זה הגישה העקרונית. אחר כך יש כבר את השלב השני. זה כל אחד עם הסל חרף שלו צריך להבין מה באמת כדי שלא יהיה באופן של שבירת הכלים, כי הרבי רוצה המון מאיתנו. הרבי רוצה שאנחנו נהיה כל כולנו אלוקות, שנהיה במצב ש, ש, שהחשק הכי גדול שלנו זה אלוקות ושכל העניינים הגשמיים שלנו, הכל חדור לגמרי באלוקות. עכשיו כל אחד לפי המדרגה שלו וכל אחד לפי המצב הרוחני שלו וכולי. לכן פה צריך את הסל חרף. אבל הגישה, הגישה, הקו. לדעת קודם כל לפני הכל, כן, לפני הכל מה הרבינו של אדמו"ר רוצה ממך? שתעשה מה שהרבי רוצה. אבל לפני הכל הרבינו של אדמו"ר רוצה ממך שתעשה במדויק לפי הציפיות של הרבי. עכשיו הציפיות של הרבי ממך, כמו שאמרנו יש סל חרף, ת-תדע איך להתאים את זה אליך ולהתמיד בזה. אבל כשאתה יודע את הקו הראשון זה לא מינימום ולא מקסימום, זה פשוט העניין. רק מה שכן, יש את היסודות. אז מה היסוד בעצם של י"א ניסן? ההסתכלות של חסיד י"א ניסן, היסוד מבין אידנא והיה יומא, כן. אם לא היום הזה של י"א ניסן לא שייך בכלל לחשוב מה, מה היה קורה פה אם, אם, אם חס ושלום אין את הרבי. מה? מה היה קורה? לכן ה-הדבר הראשון, היסוד של הכל זה נתינת השבח והודיה לקדוש ברוך הוא על זה שהוא נתן לנו את הרבי. אז אמרתי

06:31 דובר 6 ככה, כזה, זה נקודה מתוך השיחה של תשנ"א שהרבי מדבר. אז הרבי, הלשון של הרבי ב-ב-בהצהרה של השיחה יש להכריז ולפרסם. צריכים לפרסם לכל אנשי הדור שזכינו. צריכים לפרסם לכל אנשי הדור שזכינו, שזכינו, שהקדוש ברוך הוא בחר, הוא מינה בעל בחירה שימסור את עצמו ושלא בערך וכולי נעלה ו... אוקיי, אבל קודם כל המילים צריך לפרסם לכל אנשי הדור שזכינו. זכות. פשוט זכינו, קיבלנו מתנה מהקדוש ברוך הוא בדור שלנו קיבלנו את הרבי מלך המשיח. מתנה. זה הדבר הכי

07:10 דובר 2 זה היסוד של הכל. פשוט זכינו.

07:12 דובר 6 פשוט זכינו. והרבי, הרבי נותן לנו את עצמו באופן כזה מופלא. לא חוסך מאיתנו שום דבר. והנקודה של ההתבוננות לפני הכל היום יום. לוח היום יום של חסידי חב"ד. מה הרבי אומר ביום יום? י"א ניסן הרבי משתף את כולנו בעניין הכאילו האישי הזה שלו. כן, מדובר על תש"ג. כותב את הנקודה הזאת שביום ההולדת על האדם להתבודד ולהעלות זיכרונותיו. קודם כל להתבודד ביום י"א ניסן כל אחד צריך שיהיה לו את הרגעים האלה שאני עם הרבי. זמן, מה שנקרא זמן איכות. זמן איכות שלי עם הרבי לבד, בלי בליטות. אף אחד לא צריך לראות, לשים לב שאתה עושה את זה. כן, אחד היסודות של החסידות. בלי בליטות, און בליטות. להתבודד עם הרבי ולהעלות זיכרונותיו. את הזכרונות שלך גם, גם קודם כל במובן של מה הרבי נותן לי, מה הרבי נתן לי עד היום, כמה שהרבי מכוון אותי ומדריך אותי ומרומם אותי. כל מה שהרבי פעל עליי, זה קשיעה סמאסי"ם[?].

08:29 דובר 2 זאת אומרת להעלות זכרונותיו זה לא המכירות דבורמאייסי שלי מול העניינים שאני צריך לעשות, אלא דבר ראשון מה הרבי נותן לי? אני אזכר במה שהרבי נותן לי.

08:37 דובר 6 זה לא הפשט הפשוט, אבל כן אני מכניס אותו.

08:39 דובר 2 זה נקודת התחלה.

08:41 דובר 6 זה לא הפשט הפשוט. כן, הפשט הפשוט זה להעלות זכרונותיו. מה היה בדברים האישיים שלך? אני אומר דבר ראשון תחשוב מה הרבי נותן לך וכולי וכולי. ולהתעמק בזה ולראות את זה ולהתרגש מזה שזה, זה, זה עצם המחשבה על זה בצורה רצינית במשך זמן זה יציף לך, זה יציף לך את הרגשות ואת ההבנה ואת הבהירות. מה הרבי נותן לי כל הזמן ואת החובה שלי כלפי הרבי להודות. הכרת הטוב שלי אל הרבי, להודות לרבי על כל מה שהוא נותן לי, וזה מעורר את הרגש של האהבה אל הרבי. כמה שהרבי אוהב אותי, אכפת לו ממני וזה האהבה שלי אל הרבי. ואז מגיעה הנקודה של הפשט. להעלות זכרונותיו. איפה אני צריך לתקן גם כן בדבר הזה של דברים שהרבי מצפה ממני ורוצה ממני ודורש ממני ואני צריך להשלים אותם. ישוב ויתקן. היסוד של כל העניין של עסק שרוש זה שאני צריך להשקיע בזה. זה ללמוד את המאמרים של הרבי, ללמוד את השיחות של הרבי, את האיגרות של הרבי, את התורה של הרבי ולעשות בפועל, בפועל ממש בפועל. זה הנקודה. לא רק שהרי יש שכתוב בשיחות מצוטט, נדמה לי שזה מהרבי רש"ב את הנקודה הזו שעסק שרוש צריך לבוא לידי פועל לעשות בפעולות של הרבי. מה שהרבי דורש מאיתנו בהפצה של חסידות, בעבודה פנימית עם עצמנו, בעבודה עם הזולת. אהבת ישראל, מידת תביעות, וכל זה חדור בנקודה של להביא לביאת המשיח, להביא את הגאולה האמיתית השלמה בפועל ממש, והכל באופן של לחיות משיח'דיק. לחיות, לחיות באופן של יהודי שחי עם משיח. הנהגה, הרבי דיבר על הנהגה ניסית. טוב שינון[?] הרבי דיבר טוב תשנ"ס ניסן. בכלל על טוב שינון[?], הכל טוב

10:47 דובר 6 שינון[?]. הנהגה ניסית הרבי מדבר הרבה על חודש ניסן בכלל, אבל בטוב שינון[?] הרבי אומר אז זהו, הנס הופך להיות הטבע של יהודי. דורשים ממך עכשיו להיות במצב שאתה למעלה ממדידה והגבלה. לא רק הרבי אומר לא רק למעלה מ,מדי-- למה לא, לא רק, לא רק בלי גבול שלמעלה מבלי גבול. יש כזה לשון ב,בשיחה. לא רק למעלה מבלי גבול שלמעלה מבלי גבול, אלא להיות באופן של סוג ואופן אחר לגמרי.

11:14 דובר 2 תערוסת[?], בלי גבול ותערוסת[?].

11:16 דובר 6 משהו אחר לגמרי. זאת אומרת להיות מציאות חדשה.

11:19 דובר 2 בעצם אתה אומר את הדברים בצורה מאוד כוללנית בפרומו של הדברים והדברים נאמרו. עכשיו ננסה שנייה, אה, אה לקחת כל נקודה שאמרת ולנסות לפרק אותה ולהקל אותה ולהתוודע עליה ולהבין את המשמעות שלה. אם דיברנו על, על לעצור ולהתבונן במה שהרבי נותן לי, וכתוצאה מזה ההדדיות החוזרת שמה אני נותן לרבי בקשר שלי עד לנקודה הכי חשובה להוביל למושיע המשיח. אז שלושת הנקודות האלו אולי נחלק אותן ונעכל כל נקודה. דבר ראשון, הנקודה הראשונית מה זאת אומרת להתבונן במה שהרבי נותן לי? במילים מאוד, אמ, זה לא כיף לומר את זה, אבל אלו שבאמת חוו על בשרם את הרגעים שבהם הם ראו את הרבי קיבלו את הכל בצורה מאוד ממשית. הרבה יותר קל להם להיזכר בדברים האלו. איך תמימים וחסידים כיום יכולים דבר ראשון על הנקודה הזאת לחשוב ולהתבונן מה הרבי נותן לי? במה, במה זה מתבטא? מה הפרטים? מה, מה פרטי המחשבה וה, וה, וההבנה של העניין הזה?

12:18 דובר 6 חיים לחיים לחיים לחיים וברוך.

12:19 דובר 2 חיים וברוך חיים חיים.

12:20 דובר 6 כל אחד יודע בעצמו בתוכו כמה שהרבי נותן לו. גם בתקופה המוזרה הזאת שאנחנו לא רואים את הרבי לעיני בשר שרחמנא ליצלן נהיה כזה מצב של כסה כדייתך[?] שנהיה רחמנא ליצלן כזה אבא אמינה[?]. ולעיני בשר ראינו כזה מצב כזה של שצריך שאנחנו נעמוד ונחזיק כמו שהרבי אומר בשיחה של ויגש מ"ז שכבר חנטו חנטיה ולהגיד שהוא בחיים ממש. דוד מלך ישראל חי וקיים שהרבי מדגיש בשיחה שזן חש ממו ו[?]. והרבי מדבר שם חזק מאוד, יש הקלטה מזה, אפשר לשמוע את זה ממש בקול הקדוש של הרבי. עכשיו הרבי מתעכב על זה וחוזר על זה שוב ושוב שחי וקיים. דוד מלך ישראל חי וקיים. אז מלך ישראל הוא חי וקיים מאותו רגע שהוא נולד הוא היה חי וקיים וככה זה נצחי. אז נכון שזה תקופה מאוד מוזרה ואנחנו יודעים שזה ניסיון. אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא מנסה אותנו כי מנסה השם אלוקיכם אתכם לדעת הישכם אוהבים את השם. האם אתם אוהבים את הקדוש ברוך הוא וכולו. אז אנחנו אוהבים את הרבי. אנחנו אוהבים את השם ואוהבים את הרבי, ואנחנו נאמנים לדברי קודשו של הרבי. וכיוון שהרבי אמר לנו שיהיו חיים נצחיים, וכיוון שהרבי אמר לנו בצורה הכי ברורה שהדור הזה הדור האחרון לגלות והראשון לגאולה, והרבי דיבר איתנו במילים פשוטות וברורות והדפיס את זה מוגה לכל העולם כולו, שעכשיו כבר ישנה התגלות של משיח, והדבר היחיד שנשאר בעבודת השליחות זה לקבל את פני משיח צדקנו כי נסתיימה עבודת השליחות. אז כל העבודה כולה צריכה עכשיו להיות חדורה בעניין של קבלת פני משיח צדקנו בפועל ממש כדי שהוא מלך המשיח יוכל לקיים את שליחותו ולהוציא את בני ישראל מהגלות. אז

14:27 דובר 6 בתקופה הזאת גם כן, ובאופן מיוחד עוד יותר, כי יש פה את העניין של "יפקד מושבך" ו"נפקדת, כי יפקד מושבך". מצד אחד לא רואים ומצד שני ונפקדת רואים חזק מאוד, רואים את הרבי ומרגישים את הרבי חזק מאוד. כל אחד בחיים שלו רואה ויודע ומרגיש איך שהרבי מדריך אותו ומכוון אותו ומרומם אותו ודואג לו. הרבי עוטף אותנו באהבה אינסופית. אף אחד לא יכול לבוא ולהגיד. אף אחד לא יכול לבוא ולהגיד שהוא לא זוכה למה שה, למה שהרבי נותן לו. אין דבר כזה. זה פשוט רק לסגור את העיניים. כל אחד רואה וחווה בחיים שלו שהרבי דואג לו באופן אישי. אז נכון שיש מצב שלא רואים את הרבי וזה מצב שאנחנו רוצים שייפסק תכף ומיד בזה שנראה אותו לעיני בשר גואל אותנו ולוקח אותנו מיד לבית המקדש השלישי. אבל כל אחד יודע ורואה ומרגיש שהרבי נותן לו. אם זה על ידי אגרות קודש, אם זה באופנים אחרים שהרבי נותן אתה על ידי תמיד אתה רואה איך שהרבי נותן לך את, את הכוחות ואת הברכה. אחד רואה את זה על ידי שהוא פתאום רואה וידאו של הרבי בדיוק בעניין כזה שהוא ראה או אחד פותח שיחה של הרבי ולומד, או פתאום בא אליו מישהו ומביא לו איזה נקודה מהרבי ופתאום אתה הפאזל מתחבר ואתה רואה שהרבי מכוון ומדריך אותך ומוביל אותך ודואג לך ומטפל בך. הרבי פשוט מטפל בי באופן אישי כל הזמן. זה גם זה בחוויה אישית של כל אחד. צריך להתבונן בזה. נכון, איפה רואים את זה? אם מישהו שלא מתעכבים ולא שמים לב אז באמת לא שמים לב.

16:11 דובר 2 יושבי בתשועות ישראל. להודות ה' עליך, ויושבי בשלווה.

16:20 דובר 6 לפי דבריך הרב שמעון'לה מה שבעצם יוצא דבר ראשון להבין שדוד מלך ישראל חי וקיים וגם שלא רואים וגם שלא שומעים. יודעים שכל ההמשכות של משה רבנו תפילנו משה יושב עליון, כל העניינים נמשכים ושום דבר לא מפסיק חס ושלום. חוץ מזה, אבל זה גם עניין של במציאות. זה לא רק מה שכתוב בתורה במציאות כל אחד ואחד מאיתנו חווה על בשרו את ההמשכות של נושא הברכות שלו ולפי מה שאתה מכוון אותנו זה בעצם פשוט לחשוב על זה, לעצור ולחשוב, כי פשוט בתוך קלחת החיים פשוט לא עוצרים וחושבים. פשוט זה הרגע פשוט לעצור ולחשוב על מה שהרבי נותן לנו. בדיוק. יש כזה בעולם לשון הכל בראש, הכל בראש. זאת אומרת אוקיי, זה אמדבר, אבל זה נכון. הכל נמצא בתודעה שלנו. הכל מתחיל מהמוחין, גם במיוחד אצל חסידים חב"ד, במיוחד אצל חסידים שהתחנכנו וגדלנו והבנו את הנקודה הזאת. כל אחד לפי, לפי מושכלו דיליה. את הנקודה של חוכמה בינה דעת. אתה מתבונן במוח, אתה מבין ומשיג במוח שלך מה שאתה יכול להשיג בתורה של הרבי בחסידות באלוקות, ואחרי זה אתה מתבונן בזה, מתעמק בזה וזה מוליד רגש בלב ומהרגש ומההתעוררות. מה, איך שהרבי אומר אפס קצהו ושם עצמנו. יש לכל אחד ואחד את הרגש של ה, של ההתעוררות הזאת, של המשיכת הלב שהוא נמשך לרבי. הוא אוהב את הרבי ויש לכל אחד את הרגש הזה של האירה שהוא, שהוא, שהוא מתכווץ, שהוא נבהל פתאום מבין לשון "של נעליך מעל רגליך" באופן, באופן הכי הכי הכי חזק והכי הכי עוצמתי. אנחנו מתבוננים ברבי, מתבונן בתקופה הזאת שהרבי מנהל אותנו. מבינים שמדובר פה על זמן הכי הכי יקר, הכי הכי נעלה. זמן

18:11 דובר 6 השיא של ההתגלות של האלוקות בעולם. זמן השיא של הגאולה. זה פשוט נותן לנו כוחות, נותן לנו התעוררות וזה מ איך, איך אומרים את זה בשפה בלשון לעז דרייב נותן לנו מוטיבציה, נותן לנו חיות, נותן לנו דחיפה להיות עוד יותר ועוד יותר בתוך העניין ולעשות את השליחות הנפלאה המדהימה הזאת. בנקודה. שהרבי רוצה מאיתנו. לקבל פני משיח צדקנו ממש לחיות משיח, לחיות אלוקות, לחיות אין עוד מלבדו, שזה יחדור ויפעם פה בכל המציאות שלנו, שאנחנו נהיה אנשים של הרבי, אנשים של מלך המשיח. הרב שמעון'לה למרות שאתה כבר עובר לנקודות הבאות, אני עדיין מאוד ככה מתחבר ומתעלק על הנקודה הראשונה. הנקודה הזאת שלחשוב עד כמה הרבי נותן לנו את כל ה, את כל הברכות וכל ההמשכות וכל העניינים שמגיעים אלינו מהרבי, וזה מה שמעורר את רגש ליבנו לרבי. מכיוון שהתוכנית הזאת היא תוכנית גלוית לב ופחות רשמית ופחות פורמלית, אתה יכול להגיד מהחיים שלך באמת שזה מצליח הדבר הזה. לעצור, להתבונן ולחשוב על מה שהרבי נותן לי וזה מסיר את כל העטיפות ומביא אותי לידי אה גילוי לב לרבי שאני רוצה לתת לרבי הכל. זאת אומרת, הדברים האלה הם באמת ברי הם קורים. בוא נגיד ככה שאני אשתף ככה קצת. זה לא קל. כאילו בתור חסידים קיבלנו, איך אומרים, חינוך והדרכה ש יש דברים כאילו הדברים שבלב פחות, פחות להחצין החוצה. אבל בוא נגיד בדברים של השליחות שלנו שאנחנו חיים. בוא נדבר על איחוד חסידים. כן, הארגון הזה שקם לפני למעלה מעשרים שנה. כשהתחיל, כשהיינו אצל שעתו אצל הרב שלומ'קה דנציג, שהוא שליח של הרבי, איש חסיד נדיר ב-ב-ביותר. ושהיה בכוח של הרבי מרצ הקודש שקראו לו השגריר של

20:25 דובר 6 הרבי, שהיה ראש אגודת חסידי חב"ד. אנחנו היינו קבוצה של אברכים צעירים. והרב עופר מרדובני [?] קרא לנו וחיבר אותנו איתו וישבנו ביחד. התוודענו כאילו לנקודה של מה הרבי מצפה ומה הרבי רוצה שיקרה אצל חסידים, משפחות חסידים, קהילות הנ"ש ומה צריך לקרות כדי שחסידים יהיו במצב של היסקה שרוס במצב של אכפתיות? מצב של אהבת ישראל ומצב שדואגים אחד לשני ומצב, אה, איך אומרים בגובה האמיתי? והתגלגלו דברים לאורך השנים. אני יכול להגיד בצורה הכי פשוטה שכל ההדרכות שקיבלנו מהרבי אלפי אלפי אלפי הדרכות לאורך השנים באגרות קודש. פשוט רואים במוחש. אנחנו רואים אני וההנהלה של אחד"ס רואים במוחש איך שהרבי מוביל אותנו ומכוון אותנו על כל צעד ושעל בצורה שאין לה אח ורע. זה פשוט דברים שהם נפלאים ומדהימים. זה כמובן הכל לפי הכללים של הרבי. לא כל דבר שואלים. לא כל דבר זה עניין ש, שהרבי מדבר בשעתו על זה שלא לשאול מעבר לים. יש דברים שההנהלה צריכה לשבת ולחשוב להתייעץ עם רבנים, יועצים משפיעים, כן, אבל באופן כללי הקו שרואים אנחנו רואים איך שהרבי מכוון ומדריך אותנו לאורך כל הדרך בצורה מדהימה ונפלאה. אני לא יכול להיכנס עכשיו לפרטי פרטים.

22:00 דובר 7 אבל הרעיון הוא שכשמתבוננים יותר ומבינים עד כמה הרבי נותן לנו.

22:03 דובר 6 אתה נכנס לעניין הזה להתבונן מה הרבי נותן לך. אז אתה מתעורר ברגש של אהבה לרבי ואכפת לך עוד יותר ועוד יותר לשמח את הרבי ול-ל-לפעול לשביעות רצונו הקדוש.

22:16 דובר 7 בגלגל החיים, כשחולף עוד יום ועוד חודש ועוד שנה וכולי וכולי ולא עוצרים ומתבוננים בכמה, במה הרבי נותן לנו, לאיזה מדרגה הרבי מרים אותנו, מאשפות ירים אביון. אתה לא חושב על הרעיון הזה, אז בדרך כלל זה יכול להתפספס ככה ולברוח בין הכיסאות. אבל כשעוצרים ומתבוננים מבינים את המשמעות העמוקה של הדברים.

22:35 דובר 6 בדיוק. עכשיו לפני י"א ניסן הזה, אז אנחנו יצאנו עם, אה, תעמולה. לקחנו את המכתב של הרבי, של הרבי אומר מנהג החסידים המקושרים בכל דור ודור שהיו קובעים לעצמם זמן מיוחד להתעורר ברגשי אהבה למורם ורבם. פשוט ליבא לרבי. פשוט לאהוב את הרבי באהבה מורגשת בלב. לקחנו את זה והפצנו את זה בצורה שהגיעה ברוך השם להרבה הרבה הרבה קהילות חב"ד בארץ ומשפחות חב"ד בארץ. וזה הכנה לי"א ניסן. אותו רעיון יש כאילו בי' שבט וי"א ניסן יש בעצם את אותה נקודה היסקה שרוס רק שבי' שבט זה באופן של יותר מלכנו.

23:16 דובר 7 אהמ.

23:18 דובר 6 ובי"א ניסן זה יותר אבינו. אם אפשר להגיד ככה. האנו נסיב מלכא. יש פה את ה

23:27 דובר 7 הרעיון הבא

23:28 דובר 6 של מה שהרבי מסביר במאמר של האנו נסיב מלכא. במאמר הזה של י"ב ניסן הרבי מתעכב שם. כ'וויל נישט דיין גן עדן. כ'וויל נישט דיין עולם הבא. כ'וויל דיך אליין. זה משהו שהוא יותר. אני לא יודע, אולי אני, אולי אני טועה. אני לא בא להגיד פשטים פה, אבל יש לי תחושה כזאת שזה בי"א ניסן יותר הנקודה של האבא. יותר הנקודה של האבא, יותר נקודה של אהבה. אה גם בי' שבט יש פה את הנקודה של האהבה, כל הזמן זה הנקודה של האהבה, אבל בי"א ניסן יש פה משהו מאוד חזק. וההבדל, החילוק בין, אה, י' שבט לי"א ניסן אפשר לראות בצורה מאוד מיוחדת לאור מה שהרבי כתב בשיחה של י' שבט בחוות בורכסול [?] שהרבי היה מדבר שם על ה, העניין, העניין של אחד עשר מצד החודש, מצד היום והגילוי. איך שזה נמשך למקבל, איך שזה מצד המשפיע. אז הרבי אומר להאיר מה השייכות של חודש האחד עשר לבימי מה שתעשו ימים לחידי שריש נושאי לבני עושר. והוא ממשיך זה פשוט מדהים ומופלא שהרבי כותב את זה בצורה, איך אומרים הרבי כותב ומפרסם את זה באופן גלוי והוא אומר לנו את העניין הזה. הוא פשוט מס-- מ-מ-מסביר לנו מה זה היחוד עשור הזה ויש לומר שיהיה אחד עשר בחודש הראשון ניסן קשור עם התחלת הגילוי על לידה של בחינת אחד עשר. שאז הכל התחיל. הרבי משולח שיחה שבה סגולה רבי דניאל ניסן טוב שנ'ט זה שם הרבי אומר שהלידה של עם ישראל, הרבי מסביר שהלידה של עם ישראל היה בי"א ניסן. כידוע שבחודש ניסן הייתה לידת עם ישראל ויום אחד עשר חודש אחד עשר קשור עם

25:20 דובר 6 שלמות הגילוי של אחד עשר באופן של נשיאות בגלוי. אז יש את הלידה של בחינת אחד עשר. יש את היחוד עשור הזה, את ה

25:28 דובר 8 את ה-י"א ויש

25:29 דובר 6 את ה, את ה, את ה-י"א, את ה, את ה למאי לא משתלשלות אנתוחד ולו בחושבון. איכשהו באופן של לידה ויש איך שהוא בא אחר כך בשלמות הגילוי של אחד עשר באופן של נשיאות בגלוי זה שני עניינים. יש את אבינו ויש את המלכינו. יש את הלידה, את ההתחלה של העניין, את ההתחדשות של העניין ויש את זה באופן של נשיאות בגלוי.

25:53 דובר 8 מיוחד.

25:55 דובר 6 ואנחנו צריכים פה בי"א ניסן להתעורר ברגש שזה לתת לרבי מתנה, אמת, מתנה לפי ה, לפי מה שמגיע לרבי. בוא נגיד את זה ככה. לפי ההשגות של הרבי, לא לפי איך שאנחנו רואים את עצמנו. אצל כל אחד יש את היצר הרע שלו. הוא כל הזמן מקטין אותנו. הוא כל הזמן גורם לנו לחשוב שאנחנו לא יכולים. וזה, זה הרבי קרא מלחמה וקרא תיגר. ואנחנו היום יודעים שהרבי רוצה עכשיו מאיתנו שיהיה משהו שהוא לא בערך.

26:27 דובר 9 חננו. איי, איי, איי. חננו ה' חננו.

26:35 דובר 8 זה בעצם הנקודה השנייה שאנחנו רוצים להתעכב עליה. בעצם אחרי שהרב, הרב שמעון ככה נתת לנו את ההסתכלות הנכונה, איך אנחנו צריכים פשוט אה לשבת ולהתבונן במה שהרבי נותן לנו, וזה מה שאתה ככה מכניס בנו, כמו שאמרת את הדרייב ואת ה, את הכנות הזאת מול הרבי להבין שהרבי נותן לנו כל כך הרבה. אז בדרך כלל אנחנו צריכים להחזיר לרבי ולתת לרבי את כל כולנו. על הנקודה הזאת אנחנו רוצים פשוט להתעכב. התבוננתי בי"א ניסן. התבוננתי באופן כללי במה שהרבי נותן לי בכל הברכות, בכל ההמשכות, ב-ב-בכל העניינים כולם. ועכשיו אני רוצה לתת לרבי. במה זה אמור להתבטא? אם זה-- איך זה אמור להתבטא? במה זה אמור להתבטא? באילו פרטים אני יכול לדעת שבאמת אני נותן את עצמי לרבי חזרה?

27:16 דובר 6 קודם כל, לפני הכל, זה העיקר, זה האור של הרבי בפועל ממש. אורות של הרבי. כל אחד יודע איפה לחפש את ההוראות של הרבי. מה הרבי רוצה שאני אעשה. זה בכל התחומים ובכל הפרטים. זה כל סדר היום שלנו, שהחיים שלנו יהיו לפי הדרישות של התורה הקדושה ומוארים באור של הרבי מלך המשיח. פשוט. כשאתה מתבונן במכתב הזה של הרבי הקודם, פשוט לאהוב את הרבי. אתה נזכר גם במכתב של הרבי שמסביר מה זה, מה, מה, מה זה ההתקשרות. הוא אומר שהרבי, שהרבי הוא ראש ומוח. כל אחד ואחד מאיתנו צריך להתבונן בזה שהרבי הוא הראש והמוח שלנו וממנו ועל ידו נמשכים ונשפעים כל ההמשכות בגשמיות וברוחניות. כמו בשיחה על חני נבני[?] שהרבי אומר שכל העולם כולו גשר אלא בשביל חני נבני[?] והרבי הנוסע דר הוא, הוא, הוא החני נבני[?]. הכל בשביל הרבי. כל המציאות שלנו פה זה רק בשביל בעצם למלא את הרצון של הרבי והרבי הפך אותנו לשותפים שלו בהבאת הגאולה. כמו שהרבי דיבר בשיחות. יש כמה וכמה שיחות, בפרט השיחה של כ"ח ניסן. כ"ח סיון. טוב שלא נעלם. הרבי מדבר שם. הנקודה של השותפות שהקדוש ברוך הוא זקוק כביכול לשותפות של יהודי כדי להביא את הגאולה. כשאתה מתבונן בזה אז אתה מבין. יש לך כאן הזדמנות מיוחדת. יש לך פה מתנה מיוחדת שקיבלת, שאתה יכול לגרום נחת רוח לגדול שבגדולים. לא משנה באיזה מעמד ומצב אתה נמצא, ולכן ההתבוננות הזאת היא נותנת לנו את ה, את ההתעוררות. היא יוצרת אצלנו את הרגש והיא מביאה אותנו לפועל ממש לקבל החלטות אמיתיות, רציניות, לתת לרבי הרבה הרבה הרבה מעבר למה שאני חושב שאני יכול. באמת לפי

29:18 דובר 6 ההשגות של הרבי. רק מה, כדי שלא נהיה מרומים ושלא נהיה מוטעים. כן, כשהרבי, הרבי שם כותב שהוא חוזה דמיונות בנפשו, דמיונות מוטעים בנפש. הוא חושב כל מיני דברים גדולים ורחוקים שזה לא מותאם למציאות כמו שהוא. צריך לעשות את העבודה בפועל באופן יסודי, באופן שזה באמת משתנים באופן שזה נשאר קבוע.

29:44 דובר 10 כדי לא להיות מוטים. אז מה כן צריך?

29:46 דובר 6 לא להיות מוטים. אז בשביל זה אנחנו צריכים. צריכים לשבת, להיוועץ עם המשפיע שלך. לדבר עם המשפיע שלך בצורה הכי אמיתית וכן. לשים את הדברים על השולחן. תשים את האמת שלך בכנות. איפה אתה? מה פירוש את האמת שלך? אתה, אתה, איפה אתה באמת נמצא? במה אתה באמת מונח? ותתחיל לטפל בזה. לטפל בעצמנו קודם כל בעבודת השם הפנימית שלנו. במה אנחנו מונחים בחיים? מה הדברים שבאמת מושכים אותנו ומעוררים אותנו ולוקחים אותנו מה שנקרא, ושם לטפל בזה, לטפל בזה. לא להזניח את הנקודות האלה. מה שצריך תיקון צריך לתקן וזה דבר ראשון לפני הכל בחיים הפרטיים הפנימיים שלנו. עבודת השם הפנימית שלנו עם עצמנו. במקביל לזה יש את עבודת השליחות, את השליחות.

30:39 דובר 10 זה במקביל זה לא, זה לא אחרי.

30:41 דובר 6 זה במקביל במקביל לזה. זאת אומרת אתה לא. עד שאני אדבר עם המשפיע שלי ואמצא זמן לזה, אז אני לא הולך למבצעים. זה סתם. זה זה יצר הרע ממש.

30:48 דובר 10 כן.

30:50 דובר 6 אתה צריך להביא לרבי בפועל ממש. להביא לרבי איך אומרים רווח. מה הרבי מרוויח ממך?

30:58 דובר 10 תרשום לי על כמה יהודים.

30:59 דובר 6 כן, כמו שהלשון של הרבי בשיחה הזאת. כן. תרשום לי על משיח ירצה[?]. תרשום לי על הפתק כמה יהודים פעלת, כמה יהודים אומרים תהילים שמברכים בזכותך. כמה יהודים אומרים חת"ת בזכותך? כמה יהודים מקושרים לרבי? כמה יהודים כתבו לרבי? זה עבודה שאנחנו צריכים כל הזמן להתחבר בפועל ממש. עבודה יומיומית לפעול על יהודים, להתחבר ולהתקשר עם הרבי, לפעול יהודים, לקיים תורה ומצוות ברוח הגאולה, לקבל פני משיח צדקנו בפועל ממש, שיקבלו את המלכות של הרבי עליהם, שיהיו מחוברים באופן עמוק ופנימי עם הרבי, כמו הלשון של הרבי באגרת, במכתב לרבי שלמה חיים[?]. כן, שלא ירים איש את ידו ואת רגלו.

31:39 דובר 10 בלי.

31:39 דובר 6 בלי אישור לפי הרבי. זה זה, זה עבודת השם, זה עבודת השליחות, זה ה, ה, ה גם, גם ב, בכל מערכת, בכל, כל מהלך החיים שלנו. זה דבר שזה, זה המשימות שלנו, זה ה, זה ה, זה המטרות שלנו וכל זה, זה צריך להיות באופן של הכוונה שאנחנו עומדים עכשיו על סף הגאולה ממש.

32:06 דובר 10 לפני הנקודה של סף הגאולה. בעצם זה, זה מה שאפשר אמרת רבש"ע[?]. הנקודה הזו היא תוצאה של המחשבה עד כמה הרבי נותן לי. אז זה זוכה. זה חוזר כן כאור חוזר בצורה כל כך חזקה שאני נותן לרבי את הנקודות החשוכות שלי בנפש. כמו שאמרת, בוועידה האישית שלי מול לברר עם המשפיע שלי וכו'. וכן בשליחות שהרבי מטיל עלינו. המייצג בפועל של כל ההוראות של הרבי בפועל, לעשות אותן ולקיים אותן בצורה החזקה ביותר. זה בעצם האור חוזר מההתבוננות, ממה שהרבי נותן לי ובזה גופא עכשיו אנחנו רוצים להתמקד על הנקודה של משיח.

32:42 דובר 6 משיח זה העצם. הרבי הסביר לנו בצורה הכי ברורה ובהירה שהנקודה של כל העניינים, נקודת כל הנקודות זה משיח. משיח זה גילוי אלוקות בעולם. זה תכלית הכוונה של לעשות לו דירה בתחתונים, לגלות את האלוקות בעולם בכל העוצמה. עכשיו יש כבר גילוי בעולם באופן של אין־ספור מיני גוונים. יש השתוללות אלוקית, גילויים שעצמות אינסוף מאיר בעולם בכל התוקף. זה מה שהרבי גילה לנו מעצמנו. אנחנו לא יודעים כלום. הרבי גילה לנו את זה. הרבי שיתף אותנו בזה, סיפר לנו שזה מה שקורה כרגע. ו אנחנו צריכים לשקף את זה בחיים שלנו. זאת אומרת אתה אוהב את הרבי, אתה מקושר לרבי או יותר שהרבי אומר הלשון של להיות באופן של אחדות עם הרבי. זה לא רק קשר של שני דברים שמתקשרים יחד, אלא שני דברים שהם התעצמו והתאחדו ונהיו דבר אחד ממש, חד עם עצמותו. כן, הלשון של הרבי והיה כן על בז[?].

34:04 דובר 10 שידע שהוא חד עם עצמותו.

34:06 דובר 6 מי לעשה[?]? וודאי שידע שהוא חלק מהמשימה עצמו. וודאי. אני דבר ראשון לפני הכל אתה דבר אחד עם אלוקות. אחר כך זה יורד ומתגלגל בפרטי פרטים. אז זה חייב להשתקף בתוך המציאות שלנו, בתוך החיים שלנו, בכל, כל המהלך היום, כל סדר היום והלילה ובכל לוח השנה צריך להיות להשתקף איך אני יהודי של משיח, איך אני יהודי שחי אלוקות, שחי על ידו בוודאי. עכשיו יבוא בן אדם ויגיד שמע בוא'נה, אני לא שייך לזה. זה לא נכון. היצר הרע אומר לך את זה. אתה כן שייך לזה. לא רק שאתה שייך לזה, אתה שייך לדברים הכי נפלאים והכי עצומים. היצר הרע הוא מבלבל אותנו. רק מה שצריך להיות סדר עבודה. נכון, צריך סדר עבודה.

34:57 דובר 10 במילים הגבוהות, במילים הכל כך-

34:59 דובר 6 אבל קודם כל לפני הכל זה כמו שאמרנו התודעה. תודעה. ברגע שאתה בתודעה שלך מבין שהרבי מתכוון ברצינות כשהרבי מדבר, הרבי אומר אמת. הרבי לא מלמד זכות עלינו רק. זה לא רק שהרבי הוא לא רק רבי לוי יצחק מברדיטשוב שמלמד זכות על עם ישראל. הרבי נותן לנו כוחות שהרבי אומר הם נותנים לנו כוחות. אני אספר פה סיפור. היו עסקנים, זה היה בשנות הל'ים, קיבלו תשובה מהרבי לבצע איזושהי פעולה מסוימת והם ישבו ודנו בזה והם הגיעו למסקנה שהם לא מסוגלים פשוט. מה שהרבי דורש זה דבר מאוד מאוד רציני וכבד והם לא יכולים לבצע את זה והם לא יכולים סתם להגיד לרבי כן כן ואחרי זה לא לעשות. אז הם הודיעו למזכיר הרב גרונר שהם לא יכולים. אז הוא אמר אני לא יכול להגיד כזה דבר לרבי. טוב, עבר זמן. כמה יומיים שלושה לא יודע בדיוק מה הפרטים. הרבי שאל אותו בנוגע לעניין הזה. הוא לא ענה. הרבי ששמעתי כך שהרבי דיבר איתו בתוקף, שהוא סיפר שהרבי דיבר איתו ממש בתוקף. אתה המזכיר, יש לך משימה, יש לך תפקיד, יש לך עבודה כאן ואתה צריך לעשות מה שאתה מה שצריך לעשות אתה צריך לעשות. אז בסופו של דבר הוא אמר מה שהם אמרו. הרבי אמר, מה הם חושבים שאני לא ידעתי שהם לא יכולים? אבל הם צריכים לדעת שכשאני אומר אני גם נותן כוח לעשות. כשהרבי אומר לנו בשיחות דברים כאלה, הרבי נותן לנו עם זה כוחות להצליח. כשאנחנו מאמינים אנחנו מצליחים. מישהו אמר לי ש-- בפארברענגען שסיפרו את הסיפור הזה, אז מישהו אמר לי ש היה לזה המשך. שהרבי אמר שכשבני ישראל עמדו על הים ומשה רבנו אמר

37:00 דובר 6 להם את דבר השם, דבר בין בני ישראל ויסעו. אם הם היו מתחילים מיד ללכת, לא היו צריכים קריעת ים סוף, היו הולכים על המים. אם היו מאמינים בכוח של משה רבנו והיו מתחילים ללכת, היו הולכים על המים. וזה בעצם הנקודה של העניין. אנחנו חושבים קריעת ים סוף. וואו, זה דבר גדול. יש אפשרות גם ללכת על המים. רק דבר אחד אמונה. ויאמינו בה' ובמשה עבדו. כמו שמספרים ר' מנדל היה אומר, ויאמינו. הטוב ויאמינו זה בה' ובמשה. כשהרבי מסביר בשיחות שאם חס ושלום יהיה חסר אמונה במשה זה חסר אמונה בקדוש ברוך הוא. זה גם אמונה בקדוש ברוך הוא. אנחנו מאמינים ברבי.

37:46 דובר 11 בעצם האמונה

37:47 דובר 6 ברגע שהרבי אומר לנו

37:48 דובר 11 נותן לנו, הרבי נותן לנו הוראה ועם ההוראה ניתנים כל הכוחות לבצע את ההוראה.

37:53 דובר 6 הרגע שהרבי אומר

37:55 דובר 11 תעשו כל מה שלו להביא משיח, הכוחות הגדולים ביותר ניתנים לזה.

37:58 דובר 6 מרגע שהרבי אומר לנו שעכשיו הדבר היחיד שנשאר בעבודת השליחות קבלת פני משיח צדקנו ופועל ממש, זה אומר שזה הדבר שצריכים להתמקד בו. צריכים להאמין ברבי עד הסוף ולעשות את זה. מהרגע שהרבי אומר לנו שכל יהודי יכול להיות כמו הרבי האמצעי. גם הלשון וייצא. רק לפתוח את העיניים ואת האוזניים ולראות ולשמוע שכל המציאות שלו חדורה בחסידישקייט. חיים חסידיים. כן. הלשונות המופלאים האלה. כן, זה שייך עכשיו לכל אחד ואחד. צריך להגיע לשמה, צריך לעבוד על זה. צריך להיות סדר עבודה, כן, אבל להאמין במה שהרבי אומר לנו שאנחנו שייכים לזה. אנחנו יכולים להרים את עצמנו למצב כזה שאלוקות זה החיים שלנו, שהגשמיות הכי גדולה שלנו זה עניינים אלוקיים, רוחניים, עניינים של הרבי, שעניינים הגשמיים שלנו יהיו חדורים לגמרי עם אלוקות. לעשות כל דבר מצד הרצון האמיתי, מצד הרצון האלוקי. אנחנו שייכים לזה, אנחנו נמצאים במקום הזה. הרבי הביא אותנו למקום הזה שאנחנו יכולים לחיות משיח, לחיות אלוקות, לחיות גאולה בכל פרט ופרט. להיות בשמחה אמיתית. להיות במצב של צפצוף על העולם. להיות במצב שמגלים בכל מקום בעולם את הנקודה הזאת של משיח. לייצר אווירה ורוח של גאולה. זה הכל ביכולת שלנו, כי הרבי הביא אותנו לזה, כי הרבי נתן לנו את זה, כי הרבי עשה את זה כבר. מה שנשאר זה מאיתנו. צריך רק ללכת בקו הזה

39:36 דובר 11 וזה הקו המנחה שלנו.

39:40 דובר 6 בנקודות האלה זה הקו המנחה. זה מה שהרבי מצפה מאיתנו, שאנחנו נהיה במקום אמיתי, לחיות במקום של גאולה.

39:46 דובר 11 יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד. יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד. זה בעצם נקודה מאוד מעניינת כי הרבה הרבה מימדים על העניין הזה שהזכרת לפני, על זה שאם יש לי בעיות מסוימות בעבודת השם או דברים מסוימים שבהם אני צריך לתקן, אז אני צריך להתחבט בהם ולטפל בהם ולאחר מכן ללכת אל הבלתי נודע, אל הרחוק כמו שנקרא לזה, אל הקבלת פני משיח צדקנו ועשו כל אשר ביכולתכם. ובעצם הרעיון והחידוש שהבהרת עכשיו שבעצם זה שני קווים מקבילים שאני עובד על העבודה האישית שלי ב"עשה לך רב" שלי שזה המתנה הראשונה לרבי, ובד בבד על השליחות שהרבי הטיל על כולנו ביחד להביא משיח, להביא את זה לרבי בצורה מלאה ומקבילה לעבודה האישית שלי. זה בעצם הרעיון.

40:43 דובר 12 בדיוק בשיחה של וישב חנוכה תש"א. אז הרבי מדבר שם על זה "הסתכל בשלושה דברים ואין אתה בא לידי עבירה". הרבי אומר "אין אתה בא דיוקא על ידי הסתכלות בשלושה דברים הגאולה השלישית ובית המקדש השלישי. הסתכלות בהעמקה יתרה על ידי התבוננות בענייני הגאולה זה פועל אצל יהודי שאין אתה בא דיוקא, שהוא לא שייך מדרך וממילא בדרך ממילא". זה הרי-

41:10 דובר 11 אפילו תאוות היתר.

41:12 דובר 12 בדרך ממילא הוא נעשה משולל לעניינים של תאוות אפילו תאוות סתר. למה? למה זה ככה? כי ההסתכלות בענייני הגאולה מרוממת אותך. אתה נמצא במצב אחר לגמרי כשאתה מתבונן בענייני הגאולה ואתה חי גאולה. אז מה שמעניין אותך זה עניינים אלוקיים. מה שמעניין אותך, מה שנוגע לך, מה שמושך אותך זה אלוקות. זה רבי, זה חסידות, זה מושיעך, זה זה, זה מה שנוגע לך.

41:39 דובר 11 בעצם הפכת את הקערה במקום להתחיל מעבודת השם הפרטית שלי בקשיים שלי, אני מתחיל מהנקודה השנייה של גאולה ומשיחיות, ובדרך ממילא זה מרומם את כל עבודת השם שלי למקום אחר לגמרי.

41:52 דובר 12 אני נראה לי שהנקודה שבמקביל זאת אומרת שאי אפשר להזניח

41:58 דובר 11 כן

41:59 דובר 12 את המקום

42:00 דובר 11 שזה הפוקוס כאילו המרכזי.

42:02 דובר 12 זה הפוקוס המרכזי זה לעשות מה שהרבי רוצה. זה מתחלק לשתי

42:06 דובר 11 כתיבות.

42:07 דובר 12 מתחלק באופן כללי לשני חלקים יש את החלק של העבודה הפרטית האישית ברמה של הלטפל ב-ב-ב-בהתמודדות הזאת, בקושי הזה, ברגשות השליליים, במחשבות השליליות. במקביל לזה אתה כל הזמן עושה עוד מעשה פועל. עוד מעשה פועל, עוד עניין של של מבצע, עוד עניין של לימוד או עניין של פעולה בפועל ממש במחשבה דיבור מעשה, ובזה אתה ממשיך אלוקות. מזה אתה ממשיך אור אלוקי, אתה נהיה כולך מואר באור אלוקי. הדברים במעשה פועל זה רק על ידי מעשה פועל, רק על ידי זה ש-ש-שמשתמשים בלבוש הנפש מחשבה דיבור ומעשה. כן, אז על ידי זה ממשיכים בפועל אור אלוקי. אתה לא יכול להישאר רק במחשבות שלך. זה לא זה העניין. צריך להניח תפילין בפועל ממש. צריך ללמוד חסידות בפועל ממש. צריך ל-ל-לעזור ליהודים בפועל ממש. צריך ל-- זה צריך להיות ב-ב-ב-- איך אומרים? לכל מצה אתה יכול להתבונן לילה שלם ב-ב-במעלה הגדולה של מצה לפני חצות, אחרי חצות כל הזה, כל העניינים כמו שמובאים באריכות בחסידות ולא אכלת מצה, לא קיימת את המצווה. זה לא שזה... רק מה, באיזה רוח זה חדור. כן, זה חדור בנקודה של הסתכלות בשלושה דברים. זה חדור בענייני הגאולה ועל ידי זה אתה מתרומם למקום אחר לגמרי. וגם התיקון של העניינים האלה זה באופן אחר, באופן של גאולה. כמו שהרבי מסביר בנח נ״ב.

43:27 דובר 11 נח נ״ב, כן.

43:28 דובר 12 את הנקודה הזאת שיש עכשיו הגענו כבר לשלמות. כל עם ישראל כבר השלים את כל מה שהוא צריך. עם ישראל השלים את כל מה שהוא צריך בשביל שתהיה הגאולה האמיתית והשלמה. החשבון צדק הוא שהגאולה צריכה לבוא. משיח צדקנו צריך לבוא תכף ומיד ממש צריך להתגלות ולגאול אותנו. כל אחד ויש לו עניינים אישיים שצריך לתקן. אז כן, צריך לתקן. נכון, אבל זה נעשה ב-ב-יותר כי זה יותר הרבי מדבר שם ב בקלות יותר, בשמחה יותר. כן, כי נמצאים בזמן כזה שכבר שכבר שהגאולה כבר הנה הנה הנה מלך המשיח בא.

44:01 דובר 11 אז לסיכום הרעיון ה

44:03 דובר 12 אגב, אחרי שהזכרנו את נח נ״ב, אז בהמשך לזה יש את השיחות שהרבי אומר באופן הכי ברור שכבר אכן זכינו.

44:11 דובר 11 ישנה התגלות.

44:12 דובר 12 ישנה התגלות בפועל וכו'. עד לשיחה של כי תשא.

44:18 דובר 11 שגם שם הרבי לא מזניח את הב'.

44:20 דובר 12 כן, א. ב. ג. יש פה שלושה, שלושה עניינים. יש פה שלושה עניינים. לדעת שהירידה היא בחיצני, זה רק למראות עיניים. לדעת שהכל הפנים, כל הב' זה רק בשביל הג', בשביל הגאולה ואנחנו אוטוטו מגיעים לשם תכף ומיד נמש. וזה גם ההשגחה הפרטית שדיברנו על זה שהגענו לשיחה הזאת, לנקודה הזאת של כי תשא נ״ב. בעצם כל התקופה המוזרה הזאת כן שאנחנו עכשיו נמצאים בה ובעזרת השם תכף ומיד ממש היא תיפסק בהתגלות של הרבי לעיני בשר ממש. כל התקופה הזאת זה בעצם אנחנו נמצאים בתוך הגאולה כבר. אנחנו כבר נמצאים בתוך זמן של משיח. צריכים רק לפקוח את העיניים, לראות את המציאות האמיתית שהרבי דיבר כמה וכמה פעמים. ביחד עם זה יש את הזעקה ואת הצעקה ואת התחנונים באופן של שירה, באופן של שמחה. יש מרירות, אבל זה חדור גם ועיקר, כלשון הרבי בשלח, כמה ועיקר רגש השמחה זה זה ה-ה-הכאב על זה שעדיין לא נתקבלה הוראה על בניית בית המקדש השלישי. הכאב על זה שיש כזה מצב איום ונורא שאמא לילדים קטנים נרצחת על ידי גוי בשכונה של נשיא דורנו. היום השם ישמרנו ויצילנו שדברים איומים ונוראים. הרבי, הרבי כאילו לא יודע אם אפשר להגיד את הלשון הזאת, אבל כאילו הרבי מתקומם על זה. הרבי כואב את זה והרבי צועק על זה ואומר השם אז זה גיהינום. נוח אתרוג נוח אתרוג נוח נבוך נוח ברוך.

45:56 דובר 11 מתוך

45:56 דובר 12 עדיין ועיבוש מתוך עולם בתורה שלמה. זה זה דבר שהוא מריש. ויחד עם זה גם אנחנו יודעים את הנקודה וזה מה שהרבי מסביר בשיחה של כי תשא שבא אחרי זה. לדעת שהב' זה בשביל הג'. לדעת שהירידה היא בחיצון רק למראית עין, ותכף ומיד הקדוש ברוך הוא בעזרת השם יביא לנו את ההתגלות של הרבי מלך המשיח לעיני בשר, ונחגוג בעזרת השם בכי רוסמיתיס מכל ענייני הגולוס עם הרבי מלך המשיח בראשנו ושמחה סוערת על ראשנו.

46:37 דובר 11 אז בעצם אם אנחנו שמים את זה ככה ב-ב-בנקודה התחתונה, יש לנו פה התמקדות ראשונית על זה שכל אחד ואחד מאיתנו צריך להתבונן ברגשי אהבה לרבי וזה שהרבי נותן לנו, מעניק לנו, מברך אותנו, מדריך אותנו, מכוון אותנו למקום הנכון בדרך סלולה והתוצאה של זה היא בדרך ממילא אור חוזר לרבי. לתת לרבי הכל מה שאנחנו צריכים בעבודת השם הפרטית שלנו ובמקביל בשליחות שהוטלה עלינו בכל ההוראות של הרבי בפועל ובהתמקדות חזקה בשליחות היחידה שנותרה קבלת פני משיח צדקנו בפועל ממש.

47:10 דובר 12 נכון מאוד. זו הנקודה שאני מתוך דגש מתוך דגש מיוחד, כי זו הנקודה הבוערת אצל הרבי. זה מה שהרבי כל כך צריך עכשיו. הרבי כל כך צריך עכשיו בנקודה של לסיים את השליחות ולהביא את הגאולה בפועל. זה השליחות שהוטלה על נשמתו הקדושה והטהורה. לגלות את עצמותו יתברך פה למטה דירה בתחתונים. זה העבודה הזאת, עבודה מיוחדת שלו. הוא זיכה אותנו, שיתף אותנו בשליחות שלו, הופך אותנו לשלוחים שותפים שלו בעבודת השליחים בעבודה המיוחדת הזאת של, של הנשמה שלו. ואנחנו יכולים לעשות את זה. צריכים להאמין שהרבי אמר לנו את זה. הרבי נותן לנו כוחות לעשות את זה ואנחנו נצליח לעשות את זה. ופה נדרש וגם המחשבה על זה שזה צריך להיות ביחד. אנחנו צריכים לעשות את זה ביחד. כל החסידים צריכים ביחד להתעצם ולהתקשר אחד עם השני, לשים בצד את כל העניינים הצדדיים, הצדדיים, כל העניינים ה, הבלתי רצויים, כל מיני דיינס און מיינס שיש לנו אחד על השני, בסדר. צריך לשים את כל זה בצד ולעשות כל שביכולתנו לעבוד ביחד, להביא את הגאולה בפועל ממש. הכוונה לשים בצד, זאת אומרת לשים את הרגשות השליליים בצד, לשים את ה, את המחשבות הלא טובות אחד על השני בצד ולהיות באהבה חסידית אמיתית. על אף שלפעמים גם יש גם דעות שונות, יש דעות שונות. זה טבעי שיש דעות שונות. זה צריך להיות ה, ה, השורה התחתונה שצריכה לצאת מהפארברענגען שלנו י"א ניסן שצריכים להתרומם, להיות באופן של מציאות חדשה, להתרומם על כל העניינים הלא טובים, להתרומם על כל העניינים ה, אה, השליליים. לחיות רבי, לחיות משיח, לחיות אלוקות ביחד, לפעול ביחד ולהביא את הגאולה האמיתית והשלמה בכול, בכל מה שרק אפשר.

49:19 דובר 3 יש לך כוח גדול הרב שמעון'לה. בעזרת השם שהדברים יפעלו פעולתם, ידברו ומעיצים על הלב, נשמעו על הלב ופעולין את פעולתם. חיים לחיים. שנזכה שבזכות הפארברענגען הזה נזכה להתגלות המיידית של הרבי מלך המשיח תכף ומיד.

49:31 דובר 12 אמן. תכף ומיד ממש. והמסר הוא שכל תמים יכול להאיר את הבית שלו. בכל משפחה ומשפחה יש אפשרות להוסיף ולהכניס עוד ועוד אור וחיות וחמימות חסידית גאולתית. התקשרות אמיתית לרבי, רגש של אהבה לרבי, רגש של אכפתיות מעניינים שהרבי מצפה מאיתנו. לחיות עם הרבי מלך המשיח, ובשביל זה אנחנו בישיבת חסידים מתאמצים על הדבר הזה, ואתם התמימים יכולים להביא את זה הביתה. יחד עם כל הפעולות אתם מקבלים מאת"ה העולמי, מקבלים את כל המעטפת שאתם צריכים להיות בתור תמימים, לחיות משיח וגאולה ולבצע את ההוראות של הרבי בחיים. אנחנו בישיבת חסידים נותנים את הכלים מצידנו שאתם תוכלו להביא להורים שלכם גם כן איך להכניס את זה הביתה. כמו לדוגמה בימים האלה ממש יש את המבצע של אהבה לרבי. נותנים מתנה לרבי וכל משפחה כל יום יכולים להתבונן בסיפור מיוחד מהרבי. לדבר על זה עם הילדים, להביא החלטות טובות. איזו מתנה אני נותן לרבי? זה צריך להיות הרוח. אוהבים את הרבי, מקושרים לרבי, נותנים לרבי מלך המשיח מתנה. את הגאולה האמיתית והשלמה, את ההתמסרות שלנו. נביא את הגאולה בפועל ממש מתוך שמחה וטוהר לבב. חיים לחיים.

51:03 דובר 3 חיים לבורא עולם.

51:04 דובר 12 יחי אדונינו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד. שנתראה תכף ומיד ממש ב-770 מחובר לבית המקדש השלישי בירושלים עיר הקודש.

51:14 דובר 3 אמן. יש לך כוח גדול הרב

51:16 דובר 12 חיים

51:16 דובר 3 כוח גדול.

51:18 דובר 4 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי. לתוכניות נוספות חייגו כוכבית שש שלוש חמש שמונה. יחי אדונינו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.