אוזניים לשמוע 24 | א משיחדיקע׳ר איד

00:00 דובר 1 נתן ה' לכם לב לדעת ועיניים לראות ואוזניים לשמוע.

00:08 דובר 2 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי.

00:14 דובר 6 רואים את ההדהודים של הרבי ששרו עם "ווי וואנט משיח נאו" או שיבנה בית המקדש, או אני זוכר כמה וכמה פעמים אחרי תפילה אשרי ואחרי אשרי הרבי ממשיך כי אליכם ישיע ציון. ורואים איך שהרבי אומר את זה וזה נוגע לו.

00:40 דובר 7 שלום עליכם לכלל תלמידי התמימים מכל ישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש ברחבי ארץ הקודש והעולם כולו. אנחנו מתחילים כעת, אה, תוכנית מיוחדת מתוך סדרת תוכניות השמע אוזניים לשמוע. תוכנית שספוגה וחדורה ברוח של התקשרות איתנה לרבי מלך המשיח שליט"א ולעניינו העיקרי להוביל למושיע המשיח. כאשר בתוכנית הזאת אנחנו יושבים ומשוחחים עם הרב מנחם מנדל הכהן פרידמן, שליח הרבי לאור יהודה, על הנושא הבוער ביותר, הנושא החשוב ביותר על המשיח די כריד [?]. איך כל תמים, איך כל חסיד בדור השביעי יכול להיות יהודי שחי משיח בצורה אמיתית בחיי היומיום שלו, כפי השיחות וההוראות של הרבי, ובמידה ממוקדת להתמקד על השיחות של הרבי משנות המ"מים, על הבעירה המיוחדת של הרבי בענייני גאולה ומשיח בשנים ההם, מה שפחות מוכר לתלמידי התמימים. נתחיל כעת את התוכנית המיוחדת עם הרב פרידמן. שלום עליכם הרב פרידמן.

01:36 דובר 6 עליכם שלום.

01:38 דובר 7 נו, ברוך השם, יושבים לתוכנית כזאת. בטח זה מעורר את הרב. עצם הכותרת של התוכנית.

01:43 דובר 6 בעזרת השם.

01:45 דובר 7 אז זהו זה, אנחנו כבר, אה, התעוררנו. עצם זה שיושבים עם הרב לדבר על ענייני משיח זה מעורר את כולם. אז בטח ובטח שנרצה כמובן לשמוע על כל השנים שהרב היה אצל הרבי בסביב 770 ומתחיל משנת תשמ"א וגיחות פה ושם עד למ"ו, מ"ז ושוב מ"ט, נ', כל השנים שהרב היה אצל הרבי ושמע את כל השיחות של הרבי וההוראות. אבל לפני כן אולי נקדים, אה, בשביל להבין עד כמה הנושא של משיח צריך להיות יהודי של משיח, משיח די כריד [?]. ברור שהנושא הזה התחיל בצורה חזקה יותר בשנות המ"מים ועד לבעירה הגדולה בנוב'. השאלה אם אתה בתור ילד, ילד, אה, ירושלמי שחי בירושלים, הנושא של משיח, הרבי גם דיבר עליו באותן השנים, זה כבר, אה, חדר בכם? שמעת על זה פעם? חינכו אותך על זה? קיבלת איזשהו, אה, אה, הבזקי אור מסוימים או שזה הגיע בבום אחד כשהגעת לרבי באלול מ"א?

02:39 דובר 6 הנושא של משיח, כמו כל, אה, ילד יהודי לומדים, מתפללים, מזכירים את זה במצבים של, אה, בעיקר, אה, מה שנקרא שבירושלים שחוזרים מלוויות אז מדברים שכבר נזכה למשיח. אבל בצורה רצינית, אז איפה שזה מה שנקרא נגע בי חזק זה היה בתשמ"א עוד.

03:07 דובר 7 אהמ.

03:08 דובר 6 באזור, אם אני לא טועה, פסח, אפילו לפני זה, קצת אחרי תשרי מ"א, שהרבי יצא עם ה'ווי וואנט משיח נאו'. אנו רוצים משיח עכשיו. שאז פתאום הבנתי שמשהו מדובר על משהו רציני. כך אומרים לפני התפילה יהי רצון שיבנה בית המקדש. מזכירים בתפילה. ילד בדרך כלל שקורא בעברית אז, אה, יש לו איזה מושגים על מה מדובר, אבל זה נוסחאות שאנחנו קוראים ועדיין אין, אה, אין אש באוויר כדי, אה, לחיות את זה ומה שנקרא להילחם על זה עד טיפת דם האחרונה. פתאום כשהרבי יצא עם ההכרזה אנו רוצים משיח עכשיו, ובפרט בירושלים גם היה לזה התנגדות. מי שיודע בשנים ההם אז, אה, חב"ד היה כזה זן אחר שהיה על ההתנגדות עשרות מונים יותר מאשר היום. בכלל בגלל שאם בוא ניקח דוגמה שכל החרדים לקחו בעיקר את מה שצריך לעסוק מבחינה נקרא לזה פוליטית יותר שצריכים להתמקד על בני ישיבות ושבת, והרבי לוקח כיוון אחר שצריך להתמקד בעיקר על מיהו יהודי ועל שלמות הארץ, וזה היה איזה משהו לא מובן. הרבי צריך לדאוג ליהדות החרדית והרבי מדבר על... היום כולם מבינים באמת שההסתכלות של הרבי שמי הוא יהודי זה דבר של מעוות שאי אפשר לתקן. ואותו דבר שלמות הארץ עניין של ממש פיקוח נפש. אז פתאום התחיל עוד איזה משהו שהיה על זה התנגדות גדולה נגד חב"ד, שהרבי יוצא עם אנו רוצים משיח עכשיו.

04:39 דובר 8 אז בכלל הרגשתם איזשהו עוף מוזר בתוך כולם על עצם המי הוא יהודי ושלמות הארץ. פתאום הרבי הוסיף משיח נאו. אז בכלל הייתה פה עליית מדרגה.

04:49 דובר 6 כן, וזה מדברים שאומרים אנו רוצים משיח עכשיו זה לא נוסח שאומרים. זה פתאום כמו שאדם אומר אני רוצה עכשיו ארטיק. אני רוצה עכשיו לצאת לטיול. אני רוצה משיח עכשיו. אז מתכוונים ואני אמור לקבל את זה כמו שאני. כשאדם מבקש אני רוצה עכשיו תביאו לי א', ב', ג', אז זה משהו שאני אמור לקבל וזה היה מילים כמו אני זוכר שהורידו אותי. וגם מצד שני, כיוון שזה היה אש באוויר על זה שזה חוצפה להגיד לקדוש ברוך הוא כזה דבר. והרבי גם התייחס לזה בהרבה שיחות. אז זה היה תחילת ה נקרא לזה לקפוץ ל-

05:26 דובר 8 קיבלתם את השיחות בירושלים והרגשת שזה מה שצריך להתמקד עליו וזה הכניס בך, אה, חיות מיוחדת שזה הנושא עכשיו.

05:34 דובר 6 כן, זה פתאום התחיל להתייחס למשיח באיזה משהו. זה, זה עולם אחר שפתאום מדברים את השפה הזאת. זה לא שפה מוכרת וגם לחב"דניקים ל-לעכל את זה ולחזור את זה זה משהו נראה משהו קיצוני, משהו שלא מעל מדן.

06:00 דובר 8 אז בעצם אם אנחנו עוברים משם ל-לילדות הירושלמית הזאת, שהנושא של משיח כבר התחיל ככה לדבר באוויר והרב הבין שצריך להיכנס לאווירה הזו. אנחנו בעצם ממשיכים לשנות המ"מים. אפשר לומר הרי שזה בעצם מרכז התוכנית שלנו, שיש, יש את השנים שכולנו מכירים אותן מאוד. השיחות, אה, המרכזיות בענייני משיח של א', ב', כל הזמן הם בקיאים בהם והחסידים מאוד. והנושא של השיחות של שנות המ"מים שבהם הרבי בזעקה מקרב ליבו על הגאולה, על משיח נאו וכל הנושאים האלו פחות ידועים. וכמה וכמה אומרים שמי שרוצה להרגיש את רגש הלב בענייני משיח דווקא צריך ללמוד את השיחות של המ"מים. עד כמה הרבי מדבר על הדברים האלו בצורה כל כך חזקה ובאריכות הדברים. אז זה נלקט במקומות שונים בכמה ספרים, אבל אפשר לקבל ככה איזושהי סקירה כללית על השיחות של שנות המ"מים ומה שאתה בעצם חווית ברעש שהרבי עורר על משיח. לפחות את הנקודות המרכזיות שבהם הרבי עורר על העניין הזה והרגשת שהרבי שם אותנו במדרגה אחרת לגמרי בעניין של משיח.

07:05 דובר 6 כן, הנקודה המרכזית אולי יכולים להגיד בתשמ"א אלול נסעתי לרבי.

07:11 דובר 8 שזה באיזה גיל?

07:13 דובר 6 שזה בגיל, אה, שלוש עשרה וחצי. ואחרי שכבר אני יודע את המושג, זאת אומרת אנו רוצים משיח עכשיו שזה כבר דבר, אה, נקרא לזה זה, זה משהו שמצמרר בשנים ההם, כשזה היה חדש והיה על זה התנגדות אדירה. אז כשאני מגיע לרבי בתשמ"ב לתשרי, אז דבר ראשון עצם זה שהרבי דיבר שתשמ"ב תהיה שנת ביאת משיח. באלף לא היה ראשית היבז וגם לא זכור לי שנים קודמות. זה היה פעם ראשונה וכשנקרא לזה ילד עם תמימות שומע תהיה שנת ביאת משיח ושבאים לרבי רואים שהרבי זה איזה משהו רציני שאתה מרגיש שאתה לא רואה כאן איזה מישהו גדול בדור שלך. אתה רואה איזה משהו, עוצמה שלא היה לזה תקדים כל הדורות. והרבי כל כך ככה נכנס לעצמות שלנו וכמו אתה נהיה בכזה אש לרבי שאי אפשר לתאר את זה. ובתשרי אז בוא נגיד ילד, ידעתי גם את השיחות, קלטתי ברמה של ילד בגיל שלוש עשרה וחצי כל אחד יכול לנסות להיכנס לנעליים שלי, כמה מבינים. מתחילים ללמוד חסידות ולהבין את המושגים האלה, אבל לפעמים יותר מזה. היה שמה כינוסי צבאות השם. אני כבר הייתי אחרי בר מצווה, אז הייתי בעזרת נשים בכנס צבאות השם, אבל רואים את ההדהודים של הרבי ששרו ווי וונט משיח נאו או שיבנה בית המקדש. או אני זוכר כמה וכמה פעמים אחרי תפילה אך צדיקים ואחרי אך צדיקים הרבי ממשיך כי אליכם ישועת ציון ורואים איך שהרבי אומר את זה וזה נוגע לו.

08:53 דובר 9 שישועת ציון שיהיה המשיח, שיהיה גאולה לא.

08:56 דובר 6 ואותו דבר בווי וונט משיח נאו שרואים כאלה תנועות ושיבנה בית המקדש פעם אחרי פעם בהתוועדויות. אז פתאום אתה מבין שהרבי כאן לוחם על משהו וזה איזה משהו שאין דרך חזור מזה והולכים לבצע את זה. וכל מה שאתה שמעת עד היום על משיח שזה היה איזה תפילה, איזה תאוריה, איזה משהו שאי פעם יבוא. פתאום אתה מבין שהולכים ממש להביא את זה וזה מרגש וזה מחייב ואתה אומר זה ממש צריך להיות ככה ואתה מצפה גם כן כמו ילד שהוא כזה מתחיל לבעור לו משהו והוא חם על זה, אז הוא לא יכול להבין למה אנשים אחרים לא נמצאים בתוך האש הזאת. אז חזרתי מתשרי לארץ. אני זוכר גם כן. אז אמרתי כל מיני בירושלים שבאתי. מה היה אצל הרבי. אז חזרתי. איך שהרבי מעודד את הווי וונט משיח נאו ושיבנה ואנחנו דור הגאולה. כל מיני כאלה מילים שהיה זכור לי מאוד חזק על הגאולה שהרבי דיבר במשך התשרי. כמו כל סיום שיחה הלא זה לא רק גאולה שלמה, אלא הרבי מסיים כמה דקות שנבוא לירושלים ולארץ הקודש וכל הפרטים כמו שאנחנו מכירים בשיחות. וחזרתי על זה והיה כמה וכמה פעמים אנשים מבוגרים נקרא לזה אפילו זקני החסידים דאז. הם ככה צחקו, זלזלו בי ואבא שלי היה לידי.

10:15 דובר 9 יש לך לחשוף טיפה פרטים בלי שמות. אבל זה היה בבית כנסת של חב"ד כאילו.

10:21 דובר 6 בבית כנ-- כן. אז היה כאלה שאמרו לי תראה, גם אנחנו היינו ילדים, אמרו לנו בטח זה יהיה, אבל לא צריך להיות ככה נלהב. בעזרת השם.

10:30 דובר 9 הרגיעו אותך.

10:31 דובר 6 כן, ואני התחלתי להגיד מה שהרבי אמר זה משהו שזה הולך להיות תכף ומיד, ממש בכזה צורה מאוד עוצמתית. והיה וככה היה אנשים מתוך אהבת ישראל שאני לא לא יודע איך לקרוא לזה. לא, לא צריך להתלהב יותר מדי. ילד לפעמים ככה ואני הייתי כזה עם אש של הנושא הזה ואנשים ככה קצת ניסו ככה להוריד אותי מהעץ. אז אני זוכר. אבא שלי לא רצה לפגוע בהם, אבל זה מאוד ככה כאב לו. איך שככה. מה קורה כאן? אז אני זוכר. אחר כך הוא קרא לי בצד כמה פעמים שזה היה אז. כל פעם היה אומר לי בצד אני מקנא באמונה שלך. ואני ידעתי שאבא שלי כזה יהודי, כזה בעל דרגה. איך שלא נקרא לזה.

11:13 דובר 9 שמן הצדיק.

11:14 דובר 6 וכשהוא אומר לי את זה אז פתאום לי זה כמו נתן לי כוח ועידוד, כי אני יודע שיש לי עוד חברים שהם גם חזרו עם אש מסמטאות שונות והם סיפרו לי שלא רק ש, שאנשים אחרים, אלא אפילו ההורים שלהם קצת ככה הרגיעו אותם. בסדר, אל תהיה.

11:33 דובר 9 תוריד אותם מהעץ.

11:33 דובר 6 אל תעוף על עצמך יותר מדי. וברוך השם שאבא שלי נראה לי ככה אדרבה שיזק אותי וכמו אמר לי שהוא מקנא באמונה הזאת. אני אולי למדתי מזה אחר כך, שלפעמים גם אני רואה בחורים עם האש שיש קוראים שיחה של הרבי או דבר מלכות והם נמצאים כמו הם מרגישים עכשיו. הם שמעו שיחה של הרבי ושומעים את זה בפעם הראשונה. אז אש שאין לה גבול כמו מה שנקרא חסידים פייערדיקע חסידים. ואז אני יודע ת, תקנא בהם.

12:07 דובר 9 עד הסוף זה והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם. אתה נתת לאבא שלך את החיות במשיח והוא החזיר לך את זה שוב ואמר לך עד כמה זה חשוב. אז זה באמת מאוד, אה, אמ, אה, מ-מרגש לשמוע שאיך ילד חוזר מתשע ע"ב את אש נס בי את משיח וחוזר עם כל הלהט הזה. איך, מה אנחנו צריכים ללמוד בעצם כשקוראים ולומדים את השיחות? עד כמה הדברים הם, אה, חיים וקיימים והדברים כל כך פשוטים והיום לדבר כפשוטם של דברים ולהרגיש את כמו, כמו שהרגישו אז. אבל אם אנחנו עוברים טיפה קדימה, אה, מעבר ל-לתשע ע"ב ולוקחים ככה בסקירה מלמעלה על השיחות של שנות המ"מים. איזה שיחות כאילו, אמ, מרכזיות, אה, תפסו, אה, אה, אותך באופן אישי, באופן כללי יותר את כל החסידים על זה שהרבי דיבר על ה, על, על העניין של משיח בצורה חזקה.

13:05 דובר 6 יש שיחה שהרבי דיבר על הגויים השאננים, שהם לא אכפת להם שיהודים נמצאים בגלות ועל זה אם אני לא טועה היה להם איזו מגפה. אז הרבי אומר קל וחומר איך יהודי צריך להיות בתוך אש של גאולה ושזה עיוור לו. אז הוא עושה על זה גם כן שיחה. זוכר אפילו למדתי איזה פעם בתור ילד שנסעתי באוטובוס לרמת גן. אני הייתי אחראי לחלק שיחות בירושלים של מכון לוי יצחק. אז לא היה כל כך הרבה דפים כמו שיש היום.

13:36 דובר 9 אהמ.

13:36 דובר 6 היה את השיחות של מכון לוי יצחק. אז זוכר פעם, אה, באוטובוס נסעתי עם זה ואני זוכר כל כך את השיחה הזאת. אז היו הנחות שגם כן היו חדשות, אבל זה היה מאוד מרגש איך שהרבי מדבר על הגויים השאננים וקל וחומר איפה יהודי צריך להיות. אם גוי אסור לו להיות שאנן, אז יהודי ח-- לא, לא יעלה בדעת באיזה חיות ומשיח ואי שאננות אסור לו להיות. ובאותן שנים אני זוכר שכמו יש זמנים, הלו חב"ד בכלל עושים כימאה אפוצט, אז היה זמ-- יש זמנים מדברים אפוצט ילמדו חסידות. אז זוכר היה זמנים. רצית לפגוש יהודי שני והרגשת אם אתה רוצה לחבר אותו לרבי, אתה צריך לעורר אצלו תאווה לגאולה ושירגיש שכל רגע שהוא בגלות זה לא נורמלי. וזה מה שהוא חושב שברוך השם שומרים תורה ומצוות ונמצאים בגלות. זה היה גם כן הרבה בשיחות של הרבי בחזרה על עצמם. זה משהו שלא נורמלי. איך אתה חושב אתה לומד, אתה מתפלל ונמצאים בגלות ויכולים ככה להמשיך, אה, ברוך השם, אה, ליהנות מכל רגע מלימוד התורה וקיום המצוות במצב כזה בלי גאולה ובית המקדש ונעשה לפניך כמצוות רצונך מושלל לחלוטין. ואז אחד מהדברים גם כן שהרבי דיבר, זאת אומרת ה-ההרבי ענה לקהל ה-שלא קיבל את "וי וונט משיח נאו". יש על זה הרבה שיחות שכמו הרבי לח-- זה היה חלק מהמלחמה בעניין הזה שהרבי דיבר שרפאנו, שאדם אומר רפאנו, מה, מתי, מתי הוא מתכוון להיות בריא? אומר אלוקים, אני רוצה להיות בריא, אבל קח את הזמן שלך. יכול להיות שנה, שמונה שנים, הכל בסדר, אין לחץ. ורבי, מה האמת? אדם אומר רפאנו מתכוון לפני שיעשה עושה שלום שכבר הוא

15:16 דובר 6 יקבל את הרפואה הוא בעצמו על מי שהוא מתכוון ברפאנו. אז כשהוא אומר את צמח דוד עבדך ושם אומר מהרה תצמיח ואומר ותחזינה עינינו כמו שילד אומר לאבא שלו אני עכשיו רוצה לראות שאתה עושה את זה. אז זה איזה חוצפה, אבל זה חוצפה שהקדוש ברוך הוא רוצה בזה.

15:32 דובר 9 ושיחות כאלו ל-לוקחות אותנו למקום בעצם שיהודי לא יכול להרגיש, אה, שטוב לו בגלות. ל-לעמד במעמד ומצב שהוא לומד תורה ומקיים מצוות וממשיך, אה, להיות ככה ב-בתלם היהודי התורני, זה תמיד, כל הזמן להרגיש איזשהו חוסר.

15:48 דובר 6 כותב, היה שנים שהיה מאוד חזק העניין של עד מתי, שהרבי הסביר, זאת אומרת שאנחנו נמצאים בגלות, מעל שולחן אבינו.

15:56 דובר 9 אהמ.

15:56 דובר 6 הרבי כמו לא נתן וכמו זה היה מה שנקרא מושלל. יהודי שלומד ומתפלל וטוב לו בגלות והוא רואה הצלחה, ברוך השם שפע בגשמיות והתקדמות והתעלות ברוחניות. זה דבר מושלל אם הוא לא עומד בלי סבלנות והוא רוצה לחזור לשולחן אביו שבשמיים. הרבי אומר שאדם נמצא. יש איזה לשון בשיחה שיכול להיות אורח במקום והוא יקבל את התנאים הכי טובים, אבל זה לא הבית שלו והוא מרגיש זר והוא רוצה להגיע לבית שלו, שזה בעצם להחזיר אותנו לשולחן אבינו שבשמיים, שהמצב הטבעי של יהודי זה גאולה.

16:35 דובר 10 אז זה ממש השיחות האלה. זה, זה מזכיר את השיחות של כ' חשוון מ"ג ושיחות אה ד-- אח-- אחרון של פסח מ"ח. אז שיחות שבהם הרבי ממש דיבר על האלו שרוצים להיתקע ולהישאר בגלות בגלל התורה ומצוות, ושם הרבי עקר כאילו את העניין הזה ואומר, "אין כזו מציאות. צריך שיהיה-- להיות בתנועה של עד מתי, להיות משיח נאו", וזה באמת שיחות שמאירות לנו מאוד. עכשיו השיחות הידועות יותר. אה היית ב-- אה, ב-- קרא ולט ושמחה רבה במ"ד? הרגעים האלה.

17:06 דובר 6 שמחה רבה במ"ד הייתי.

20:15 דובר 11 שמחת בלי די ומצד שני געגועים וצמאה נפשי לזכות בזה תכף ומיד.

20:22 דובר 12 וואו.

20:23 דובר 6 ובעוד עשירינו נחת עם עד מתי ונהי נחת עד מתי וכל היום שלי לפני זה עד מתי. בנוח רחמנא ליצלן חרב בית המקדש. היית עם דפיו זה היין בתור זה פום פשטם דיק וזה סדר זין דיו ושין עד מתי ישראל.

20:45 דובר 12 אז באמת אם, אם אנחנו ככה מדייקים על י"שע נר"ב מ"ד, אפשר לומר שזו שיחה שנתנה לך את ה, את ההבחנה שה-- כמו, כמו שאמרת במילים האלו, שהעניין של הגאולה זה עסק רציני מבחינת הרבי. זאת אומרת, אם הרבי עומד על הסטנדר ובוכה על הגלות ורוצה גאולה ופונה לקדוש ברוך הוא ואומר ששכינתא בגלותא משיח בגלותא, הרגשת שהרבי הופך את זה ל, ל, לעסק רציני, למשהו באמת אמיתי?

21:13 דובר 11 בוא ניקח את זה במילים אחרות שחוזרים מתשרי. אז אנשים שואלים מה היה בתשרי? אז אחד מהדברים שכל אחד חזר זה על השיחה הזאת, על ההרגשה ב-770, על הבכיות האלה, ואחר כך פתאום נכנסים לשמחת תורה לשיא השמחה. זה, זה דברים שמטלטלים אותנו משני הצדדים. מצד אחד שמחה עד בלי די והתקשרות לרבי והרגשת ביטחון שזה קורה. יחד עם זה להתייחס לעניין הזה גילו ברעדה בשיא הרצינות, וזה הדבר שהרבי מצפה מאיתנו.

21:48 דובר 6 ומזאת זה פשט ומתוק קין גילוי. וואו, זה את מין הום דה מטה מש. פון שכינתא בגלותא משיח בגלותא. כל אחד ואחד מישראל בגלותא. ונעלים פון הלכה מסיב נגלה מהלילות עם בבכי שאינו מרובה מתוך הלב.

22:14 דובר 12 וואו. אז באמת, אם אנחנו כאן עוצרים טיפה מהמ"ד ונכנסים טיפה ל-מ"ה. מ"ה, מ"ו, מ"ז אנחנו נכנסים לתוך התיקייה של משפט הספרים, אם נקרא לזה ככה, מי"ב תמוז תשמ"ה עד ט"ו מ"ז. גם בעצם בתקופה הזו הנושא של משיח לא ירד מהפרק. זאת אומרת, גם כשהרבי עוסק בתוך משפט הספרים, מש מה שהעניין של משיח, אה, המשיך בשיא השטורעם. אז בתור תלמיד שמגיע לרבי בשנה שלמה מ"ו וחצי מ"ז, איך אתה משלב בין הדברים? זה...

22:48 דובר 11 בטוח לא ירד מהפרק. רק אין ספק שאני זוכר שבאתי לרבי בתשרי מ"ו, שהפרשייה של הספרים התחיל ב-מ"ה, י"ב תמוז מ"ה.

23:02 דובר 12 אהמ.

23:04 דובר 11 אז כשאתה בא ואתה רואה את הרבי בפעם הראשונה, אז אתה מתחיל לחשוב. הרבי עכשיו מי"ב תמוז. בחודשים האחרונים הרבי עובר את משפט הספרים וכל מה ששמעו כשהיה שבתות שהרבי גם דיבר שיחות חוץ ממה שהיה י"ב תמוז בט"ו תמוז תשמ"ה.

23:21 דובר 12 אהמ.

23:21 דובר 11 הרבי דיבר על זה ואתה רואה את הרבי וככה כמו אתה מרגיש. אז באותו זמן, ברגע הראשון בטח שאתה רואה עכשיו, הרבי עכשיו נלחם את, את המצב של הספרים. אבל גם בצע-- מצב של הספרים, אז דבר ראשון הרבי תמיד הזכיר כמה וכמה פעמים עד עדי דן נוצח האיקרי הגאולה האמיתית והשלימה.

23:40 דובר 12 אהמ.

23:40 דובר 11 וגם כן מי שיודע, הפעם הראשונה שצע-- צעקו אצל הרבי בהתוועדות עד מתי היה בהתוועדות ויגש ג' טבת תשמ"ז.

23:52 דובר 12 אהמ.

23:52 דובר 11 שזה בעצם ארבע ימים אחרי דידן נצח שהיה באותו, ביום שלישי באותו שבוע. אז בשבת אחרי זה אז הרבי דיבר עד מתי והרבי אמר שצריך לצעוק עד מתי. והרבי אמר ואיך יכולים לצעוק עד מתי בשבת? כי אנחנו בטוחים שזה תכף ומיד הקדוש ברוך הוא ישמע את תפילתנו ויביא לנו את הגאולה. אז צועקים מתוך שמחה. ואז בסוף השיחה צעקו עד מתי. ואחר כך ובהתחלה זה צעקו את זה. אחר כך זה עבר למנגינה.

24:19 דובר 12 באמת רואים שגם בתוך כל משפט הספרים הנושא של הגאולה כל כך בוער אצל הרבי. מה גם שתוך כדי הדברים אני נזכר שבתוך הסיפור של משפט הספרים עומד ל"ג בעומר מ"ו שבו הרבי עודד שעה וארבעים את המשיח שלנו. מה, מה הייתה האווירה אז? ההרגשה אז באותה, באותה התוועדות.

24:38 דובר 11 ההרגשה אז מאוד קשה. בזמן שזה היה אז הרגישו שממש השיר הזה, ההתוועדות הזאת נגמרת בירושלים. אבל אחר כך הרבי ככה דיבר שלכאורה היה משמע. אבל מצד שני הרבי כמו נתן לזה הרבי.

24:57 דובר 12 היה משמע?

24:59 דובר 11 אחר כך הרבי אמר שהיה צריך איזה גבאי לעשות כאן סדר. אז כנראה צריך להיות בתוך סדר והגבלות. אבל בזמן ששרו, תמיד הרבי הוא זה שתמיד כשהתחיל להיות שיחה זה לא שאנשים הפסיקו לשיר והרבי התחיל להגיד שיחה. הרבי פשוט שם את מי שהכיר את מי שזה זוכר. אולי כנראה יש את זה גם בווידאו. הרבי שם את הפנים שלו קצת בכיוון 770 וככה זה עצר ואז ידעו שהקהל צריכים להפסיק לשיר ולהתחיל והרבי צריך להתחיל להגיד שיחה. אז לא הייתה את התנועה הזאת כל השעה וארבעים דקות. ועוד דבר שהיה באותם זמנים שהיה בתשמ"ו, ואם אני לא טועה גם בתשמ"ז היה פעם אחת שהרבי דיבר חזק על הגאולה ובאמצע הרבי דיבר מ'גיט ארויס פון גלות בשבתות ואנשים כמו לא ידעו מה לעשות ולאיפה צריכים ללכת. כולם חשבו זה היה פעמיים בשבתות וזה גם היה משהו ש...

25:59 דובר 12 מעורר.

26:00 דובר 11 מאוד מעורר.

26:01 דובר 12 אז אם אנחנו בעצם מתקדמים ככה עם השנים ועכשיו עסקנו בימי מ"ו מ"ז. אז אחרי פסח מ"ז אתה יוצא בעצם לשליחות בישיבה בברינוא.

26:11 דובר 11 כן.

26:12 דובר 12 כשאתה מגיע לישיבה בברינוא, אה אתה בעצם מגיע למעבר לים. אתה נמצא בחממה בצילא דמלכא משיחא עם כל ההיסטוריה והסיפורים של, של הרבי ושל משיח. וממש טרי טרי מי"ט אב מ"ז וכל החיות והלהט על העניינים הכי הכי נעלים שיש ואתה מגיע לישיבה שנמצאת מעבר לים. הנושא של משיח היה באוויר. רבני הישיבה היו בעניין אתה או שהגעת ככה בתור איזה עוף מוזר עם העניין של משיח לשם?

26:41 דובר 11 מה שדיברת על העניין של דידן נצח אז הלא אחרי שהיה א' טבת אז היה ערר. אז באנו במ"ח. מצד אחד מי שיודע באותו זמן היה אמירת תהלים בשופי שכל יום אמרו ספר תהלים לפי שמתחלק לימי השבוע. אז באנו לברינוא. אני זוכר אחד מהדברים החשובים ששמנו שיגידו כל יום את הספר תהלים עד שיהיה דידן נצח של ב' כסלו.

27:05 דובר 12 מ"ח.

27:05 דובר 11 מ"ח כשהוחזרו הספרים. אבל יחד עם זה אין ספק שהיה התעוררות של משיח ומי שיכול רואים בשיחות שכל הזמן הרבי כמו טפטף את העניין הזה. מזמן לזמן הרבי גם הרעיד את הקהל עם איזו שיחה חזקה, אבל יכולים להגיד אולי מה ההבדל בין אז למה שהיה מכ"ח ניסן שעד אז, זאת אומרת יש הרבה דברים בליובאוויטש. יש הרבי מלמד תורה, יש את רש"י שיחות. יש כל מיני עניינים ומזמן לזמן הרבי גם מעלה את העניין של משיח. וכשהרבי מעלה את זה אז זה תופס תאוצה לכמה ימים, אולי כמה שבועות ואחר כך ממשיך. והרבי מדבר כל מיני דברים נוספים רמב"ם והכל. מה שקרה בכ"ח ניסן בתשנ"א אז זה כמו שהרבי העלה את העניין הזה וזה כבר נשאר על אש בוערת וכמו שנקרא המשך נ"א נ"ב שלא היה צריך. לא זה היה מזמן לזמן היה התעוררות. האמת, ההתעוררות זאת הייתה גם כל שיחה שפשוט הרבי גומר את השיחה. אבל במ"ח. מי שיודע אז הפסיק להיות השיחות הסטנדרטיות שמתחילים שתי שיחות על החשיבות של השבת והמיוחדות של השבת הזאת עם התאריכים של השנה ואחר כך מיימר ואחר כך רש"י והכל. מאז פתאום התחיל להיות התוועדויות שלמות אחרי כ"ב שבט שההתוועדויות לפעמים היה יכול נגיד שלושים ארבעים אחוז תפילות ובקשות והוראות לקדוש ברוך הוא לזרז את הגאולה, אבל זה לא היה עוד בכאלה צעקות. בכ"ח ניסן בעצם אז התחיל להיות משהו שאולי יכולים לקרוא לזה שכמו אי אפשר לחזור מזה.

28:48 דובר 13 מעין, מעלין ולא מורידין. זה מגיעים לרמה כזאת שזה שייך לכל אחד ואין דרך חזרה במידה מסוימת.

28:55 דובר 11 כן, וכל התוועדות, הכל התבסס על זה. אני זוכר שזלמן לויטין תיאר את זה בשעתו, את הנקודה הזאת. אז הוא אמר כל הזמן הרבי דיבר שכל דבר צריך להיות הוראה בעבודת השם. פתאום כאן הרבי מדבר שכל דבר צריך להיות הוראה בעבודת השם לזמן המיוחד של עכשיו, שאיך זה לא יוביל לימות המשיח. אז זה כבר, וזה נהיה הוראה ברש"י, בשיחה ומהשבת וכל דבר כבר התחיל להיות לא סתם הוראה. אנחנו לא סתם עובדים את השם, אנחנו עכשיו עובדים את השם להוריד את המשיח.

29:27 דובר 13 זה באמת נקודה מעניינת. זאת אומרת גם בתור תמים ששהה בשנות המ"מ ושמע את כל השיחות של הרבי מהשנים ההם, עדיין מרגישים את התפנית שחלה בכ"ח ניסן תשנ"א לפי הדברים של הרב.

29:40 דובר 11 אז כמו שאמרנו שעד אז אז זה כמו היה בעליות וירידות והיה מזמן לזמן איזה שיחה-

29:48 דובר 13 מרעישה.

29:48 דובר 11 בוערת של הרבי שזה תפס לעוד יותר זמן שהרעיש את כולם ו-ו-והעלה אותנו לרמה מסוימת, אבל אחר כך זה כמו נרגע והיה עוד דברים. נראה לי מכ"ח ניסן כבר זה התחיל להיות זה, הכל ממוקד על זה.

30:15 דובר 13 ואם אנחנו מתקדמים ב, אה, עם השנים ההם שאחרי השליחות בברינוא, אז החתונה בשנת תשנ', אז הרבי נתן לך הוראה לפרסם על העניין של משיח. מה, מה בדיוק היה שם?

30:28 דובר 11 ידוע שהרבי נתן סידורים לחתנים שהתפללו את התפילה שמתפללים עליו בחוץ לארץ. נותנים את זה ממש ביום של החתונה. החתנים שנוסעים לארץ, החתונה שלי הייתה בארץ, אז בהזדמנות האחרונה לפני שהם נוסעים לארץ. אז הרבי נותן את הסידור ובדרך כלל הנוסח שהרבי אומר ביידיש זה: להודיע שמשיח מגיע. באותו לילה היה בסוף סיום הרמב"ם של, אה, הרב גריליצקי[?]. אז אחד מהדברים אז הוא קרא לי שהוראה מהרבי מהיום להודיע שמשיח מגיע.

31:17 דובר 13 אז מאז בעצם רואים שבנוסף לעבודת השליחות באור יהודה וההתעסקות גם בנושא של החינוך בספרים והחוברות שיצאו לאור, יש לך, יש לרב עיסוק מיוחד מאוד בנושא של להודיע שמשיח מגיע גם במקום שליחותו וגם מעבר למקום השליחות בייצור חומרים ולאחרונה גם סרטונים וכולי בנושאים של משיח. מה, מה בעצם עומד מאחורי הייצור החומרים בענייני משיח?

31:48 דובר 11 תראה, בעצם ה, כל השיחות של הרבי זה לכולם ויש כאן איזה משהו פרטי שבאמת מרומם מאוד. אבל העניין הוא של כולם. שהרבי מדבר, שלעשות כל אשר ביכולת של אדם להביא את המשיח. אז אם אנחנו רואים כל איזשהו מוצר או איזה פרסום או איזה דבר, צריך לחשוב איך אני יכול לעשות את אותו עניין להביא את משיח. כמו שאמרנו שאנחנו אחד מהדברים ש-- אם העולם היה בהתחלה נגד תקשורת או כל העולם המתחדש, איזה חדש אסור מן התורה, אז הרבי אמר כל דבר חדש וכל אמצעי וכל התפתחות טכנולוגית או כל הדפסות שיש זה כדי לנצל את זה לעבודת השם. לא ברא הקדוש ברוך הוא דבר לבטלה וכל מה שברא ברא לכבודו. ומ-כ"ח ניסן כמו שאמרנו ואחר כך כנס השלוחים שהרבי אמר השליחות היחידה קבלת פני משיח ושהכל יהיה חדור בזה או כמו שאמרנו שהיום הרבי אמר כל דבר ההוראה איך זה מקדם אותנו ואיך זה חדור עם גאולה ומשיח. אז עכשיו צריכים להשתמש עם כל הטכנולוגיה או כל פרסום שיכולים לעשות, או כל הזדמנות שיש לומר דבר. אז תמיד החבר'ה שלנו יודעים. אם נתקעת בתחנת אוטובוס כל מקום הבעל שם טוב אומר אז אתה מגיע לשליחות. אז השליחות היא לא סתם להודיע על זה שיש קדוש ברוך הוא בעולם והבריאה צריכה להכיר בבורא, אלא שהבריאה צריכה להיות מוכנה כבר לקבל את משיח לגילוי המושלם הזה.

33:11 דובר 3 להודיע שמשיח מגיע.

33:12 דובר 11 להודיע שמשיח מגיע. להשתמש כל דבר על גאולה ומשיח. לוי יצחק גינזבורג היה המשפיע שלי. אז אחד מהדברים שהוא מאוד דרש והרגיש שמאוד קשה להיכנס כל אחד איפה הוא נמצא בדיוק בגאולה ומשיח ומה בדיוק ה-- כמה הוא חם ומה בדיוק מה שנקרא אצלו קיצוני או יותר רגוע. אבל אחד מהדברים שהוא לוי יצחק תמיד ראה שלהשים את זה כל הזמן בראש סדר העדיפויות, שזה כל הזמן יהיה בכותרות. הוא מה שהוא שידר אחד מהדברים שאם כמו זה יורד ועוסקים בדברים אחרים, זה איזה כמו איזה חס ושלום כמו איזה בגידה ברבי. אם אנחנו לא זוכרים לעשות את זה, מה שנקרא, אעלה את ירושלים, את ענייני גאולה ומשיח בראש

33:59 דובר 3 מעיינינו.

34:00 דובר 11 מעיינינו. בראש שמחתנו, בראש כל, כל הזדמנות שיש לנו וכל דבר שקורה בגלובוס.

34:06 דובר 3 מדהים. אז זה בעצם הייצור של הקלפים של כל החומרים המיוחדים שעשיתם. התמונות המיוחדות על בית המקדש וכל הייצור, החומרים, הסרטונים על קורבן פסח לאחרונה רק בשביל לעורר ולהודיע שמשיח מגיע וברוך השם עושים את זה בצורה טירנו וכלינו בצורה כל כך חזקה שבדרך עם אלה יש עם מה, יש מה לראות ויש מה ללמוד לכל אחד ולכל אנ"ש איך לעסוק בענייני משיח. אז לסיום התוכנית הרב פרידמן איך אנחנו בעצם לוקחים תוכנית שהכותרת, הכותרת המרכזית שלה היא משיחדיקייט. להבין שהאחריות הזאת של כל השיחות של הרבי בענייני משיח לשנות תמימים ולאחר מכן הכוח המיוחד מכ"ח ניסן והלאה. איך אנחנו בעצם מחדירים את זה בחיי היומיום לרמה כזאת שאנחנו משיחדיקע?

34:54 דובר 11 אם זה בקשר בפרט לתמימים. הרבי פעם אמר אם "עולת תמיד" על "עולת תמיד" ואותו דבר שליח, אז אתה תמיד שליח. אז יש כאן דבר ראשון יש את האמונה הפשוטה שחסידים ידעו שמאמינים לרבי. גם אם הרבי אומר משהו נגד דעת הרופאים או נגד נוהג העולם. אז אותו דבר העניין של משיח גם אם יש לנו כל מיני. הדבר הראשון יש לה אמונה פשוטה של דברי צדיקים, ובפרט שהרבי מדבר, שזה נבואה לטובה שאין ממנה דרך חזרה. דבר שני זה באמת ללמוד את העניינים, להתגעגע לעניינים. ועוד נקודה אחת נוספת שזה נראה לי הרבה מעבר להפץ, זה כל אחד עם עצמו, שזה כשהוא באמת חדור בזה מאוד, אז זה יכול גם לעזור להפצה. אז יש מה שכתוב בתניא שכל ימי חייך לעבוד למשיח. אז מה זה להוביל למשיח? תלמד, תתפלל כל מצווה זה להוביל למשיח. הרבי דיבר ב-נ"א נ"ב דבר שהוא באמת לתמימים ולאנ"ש בעבודה הפנימית. אם עכשיו אנחנו גם בהמשך לסדר משיח זה שמה שהרבי אמר גם כן בשיחה האחרונה שזכינו לשמוע שהרבה שנים נראה לי, מימיי לא זוכר שהרבי התבטא את העניין של אלוקות בפשיטות, מציאות בהתחדשות. זה כמעט לא נמצא בשיחה, בשיחות גם נראה לי לא יותר מדי בשיחות של השנים הראשונות. אבל השיחה האחרונה שבה מדבר אלוקות בפשיטות, מציאות בהתחדשות, שזה יהיה בימות המשיח. והרבי רוצה שאנחנו נחיה היום כמו ימות המשיח בעניין הזה שנראה אלוקות בפשיטות, מציאות בהתחדשות, וזה שלומדים את השיחות נ"א נ"ב, אז הרבי מעלה אותנו לאיזושהי רמה רוחנית אחרת שלא היה קודם. אם ניקח דוגמה שהרבי אומר סיפור על האדמו"ר הזקן, והרבי אומר שכל אחד

36:39 דובר 11 שהאדמו"ר הזקן היה במצב שאמר: "איך וויל נישט דיין גן עדן, איך וויל נישט דיין עולם הבא, איך וויל דיך אליין." אני רוצה לא יותר מהיותך. אז תמיד ידעו... מספרים סיפור על חסידים. אני יכול לעשות הטק הדבק, לנסות להתקרב לעניין, אבל סיפור על רבי זה לדעת את הפלא של הרבי. זה לא, זה לא שאתה קשור לעניין הזה. הרבי אומר לא, שכל אחד קשור לעניין הזה או כל אחד צדיק או כל אחד לחיות עניינים רוחניים שהרבי מדבר דרגות מאוד גבוהות, אבל כנראה לקראת ימות המשיח הרבי, לא יודע, נקרא לזה שאנחנו קצת נרחף או שבאמת יש כוחות להיות באווירה רוחנית שלא היה בדורות הקודמים, ואם הרבי טובה בטח הוא נותן כוח לזה.

37:18 דובר 4 בעצם הרב מוסיף פה שבנוסף לבהירות הכללית שדיברנו עליה משנות המ"ם על ימות משיח נאו ואדמו סיי וכל האש הזאת, יש גם בנ"א נ"ב את המסר הזה שצריך להפוך את החיים הפנימיים שלנו, המהותיים שלנו במדס ובטבע של הנפש שלנו לחיים של ימות המשיח, שזה בעצם שתי תנועות, תנועה של רעש ותשוקה חזקה לגאולה וגם להתחיל לחיות בעצם את הגאולה.

37:44 דובר 11 כן, תנועה של עבודה פנימית, כמו איך ייראה בימות המשיח התפילה שלי, אהבת השם, אהבת ישראל. העניין שאז יהיה כתוב על העניין של היום לומדים הכל, אז כל זה בשביל הוידא. הרבי אומר שצריך להיות קני, קני זה וקדמני בשביל העניין עצמו, בשביל להבין. אז הרבי אומר עד כמה שאתה יכול תנסה היום כבר להיכנס לתוך החוויות האלה שמדובר, שזה חוויות של לקבל כי גם זה נעשה על ידי מעשינו ועבודתנו. אז עכשיו צריך להיות-- להתחיל להיות מעשינו ועבודתנו כמו שאנחנו בתוך הגאולה מבחינת רגש והתקרבות רוחנית.

38:20 דובר 4 וואו. נו, אז אחרי כזאת תוכנית בטח ובטח שכל אחד מתעורר בעניין, אה, של משיח וכבר יכול להבין שהוא ממוקד מטרה להיות א משיחדיקער איד, שהמטרה של זה היא לאהוב לימודי המשיח ולקבל פני משיח, את הרבי שליט"א, ביחידות ממש. יישר כוח גדול, הרב פרידמן. יישר כוח.

38:40 דובר 11 בשורות טובות יחי אדונינו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.

38:44 דובר 4 יישר כוח הגדול הרב פרידמן.

38:47 דובר 5 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי. לתוכניות נוספות חייגו כוכבית שש שלוש חמש שמונה. יחי אדונינו מורינו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד.