אוזניים לשמוע 19 | "העולם הוא שלנו" - הקו המנחה לגאולה

00:00 דובר 1 נתן ה' לכם לב לדעת ועיניים לראות ואוזניים לשמוע.

00:08 דובר 2 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי.

00:15 דובר 1 לדעת שהעניין של להאמין שהרבי משיח זה לא עניין של חסיד. זה עניין שכל יהודי ששומר שולחנות חייב להאמין שהרבי משיח. היות וכל יהודי חייב לשמוע בקול דברי נביא. הרבי אז דיבר ללכת לשר האוצר ולבקש כסף לשים מזוזות בכל בתי הספר. מה שתפס אותי שהרבי לא אמר לך לשר הדתות. הוא אמר לך לשר האוצר מה זה שר האוצר? אין שר הדתות, אין כלום. הכסף שם. לך לשם. זה לא לפי הסדר. אז לא לפי הסדר. מפני שהמלך פורץ גדר.

01:12 דובר 2 שלום עליכם לכלל תלמידי התמימים מכל ישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש ברחבי ארץ הקודש והעולם כולו. אנחנו מתחילים כעת תוכנית מיוחדת מתוך סדרת תוכניות השמע אוזניים לשמוע. תוכנית שספוגה וחדורה ברוח של התקשרות איתנה לרבי מלך המשיח שליט"א ולעניינו העיקרי להוביל לביאת המשיח. בתוכנית הנוכחית נרצה לשוחח ולדבר עם הרב גדליהו אקסלרוד, רב ואב בית דין ורב קהילת חב"ד חיפה וחבר מכון הנחה חב"ד בארץ הקודש. על ההתבטלות המוחלטת הנדרשת מכל חסיד באשר הוא לרבי מלך המשיח ולקבלת מלכותו, כאשר הקו המנחה יהיו המילים המיוחדות שאמר הרבי מלך המשיח לרב אקסלרוד ביחידות. העולם הוא שלנו. ההבנה המהותית במשפט המיוחד הזה, ההסתכלות הנכונה על העולם כהכנה לגאולה. כיצד להכשיר ולהכין את העולם כולו לגאולה ולמסר של משיח עם המסר המיוחד הזה. העולם הוא שלנו. קודם התחלת התוכנית נציין את שמותם של מקדישי התוכנית הנוכחית, אשר בתמיכתם הנדיבה תוכנית זו יוצאת לאור עולם. משפחת קרץ צפת לעילוי נשמת המשפיע הרב החסיד הרב משה אורנשטיין עליו השלום, משפיע ראשי בישיבת חסידי חב"ד ליובאוויטש צפת ומשפחת אשכנזי נחלה[?] לעילוי נשמת הרב החסיד הרב מאיר ורזוב[?] עליו השלום, מפעלי ארגון חמו[?] ואגודת חסידי חב"ד בארץ הקודש. נתחיל כעת את התוכנית המיוחדת והמרגשת והמרתקת עם הרב אקסלרוד. שלום עליכם הרב אקסלרוד.

02:54 דובר 1 עליכם שלום.

02:55 דובר 2 ברוך השם. נמצאים עכשיו בתוכנית אוזניים לשמוע מספר תשע עשרה. תוכנית מיוחדת שמיועדת בעיקר לתלמידי התמימים. וכשאנחנו מדברים על תוכנית שמיועדת לתלמידי התמימים, אנחנו מוצאים בדברי הימים ההם שהרבי התייחס בנוגע לרב להשפעה שלו על תלמידי התמימים כשהרב חזר מהיחידות הראשונה להתוועד עם התמימים בישיבות תומכי תמימים בארץ הקודש. ככה מהשמע בעמא אינא[?].

03:18 דובר 1 ככה היה. הייתה המציאות שבאמצע אני באתי לשלושה שבועות, סוף שבט עד אחרי פורים.

03:29 דובר 2 תשכ"ד.

03:29 דובר 1 תשכ"ד. ב, באמצע שלושת השבועות האלה נסעתי ליום יומיים למונטריאול לדוד שלי ר' שיינא שימלוביץ[?] וכתבתי פתק לרבי שאני נוסע למונטריאול ליום יומיים והרבי אמר להתוועד בישיבת תומכי תמימים במונטריאול. והתוועדתי שם עד היום אנשים שהיו שם לפני והתשכ"ד היה עוד לפני ו', זה כמעט שישים שנה. אנשים אומרים לי אנחנו זוכרים את ההתוועדות שלך במונטריאול. האמת להגיד שאני לא יודע אם דיברתי, דיברתי, מה דיברתי, לא זוכר מילה, אבל יכול להיות גם שלקחתי הרבה משקה. אבל אנשים מזכירים לי את זה עד היום.

04:15 דובר 2 בגלל שחזרת מהרבי?

04:17 דובר 1 כן, חזרתי, הרבי אמר לי תפ-- את עצתכם. היה לי הרבה עצות חן שם מהרבי. כל דבר שנכנסתי לרבי תמיד הייתה תשובה תתתכ[?].

04:27 דובר 2 אז זה בעצם הנקודה של ההתוועדות עם התמימים. אז התוכנית הזאת שהיא מיועדת עבור התמימים בטח יהיה המשך של הפרינג[?] ההוא או הפרינג[?] הצעיר. זה המשך של להתוועד עם התמימים. ובטח ובטח שהתוכנית הזאת אנחנו נרצה להתמקד על הנקודה של היחידות הראשונה של הרב עם הרבי בתוך שייכותו. שהרבי אמר לרב אז: "די וועלט איז אונדזערע" - שהעולם הוא שלנו. להבין את המשמעות של הנקודה המהותית הזאת, שהעולם הוא שלנו, במבט של כל אחד באופן אישי בחיים שלו, ובטח ובטח בחיים הכלליים ובעניין של משיח וגאולה בפרט, להבין שהעולם הוא שלנו. אז דבר ראשון נרצה לדבר עם הרב על היחידות הראשונה הזאת. מה, מה היה ביחידות הזאת? מהלך הדברים.

05:04 דובר 1 היחידות ארכה עשרים דקות ואדם צעיר עם כל מיני, נקרא לזה ציפורים במוח. אז הצעתי שם כל מיני דברים, למרות שאני לא כל כך איש מעשה, יותר איש של תוכניות, אבל של ביצוע, אני לא רואה את עצמי כאיש ביצועים. אבל בכל זאת הצעתי שם דברים והרבי השאיר את רוב הדברים. הלוואי שהייתי מקיים אותם. אחד הדברים שכתבתי שאני מתפלל יום יום בדרך כלל אחרי העבודה שלי בבית השחיטה ברמת גן, הייתי שם פוסק הלכות בבית כנסת בית הלל בוויזניץ. ואז הרבי מבעלז לא היה אדמו"ר. לא היה איתו כמובן משמש בקודש ששמר עליו עשרים וארבע שעות באמונה שלא ייגשו אליו. ואני רואה את הבעלזער רוב כל בוקר בתפילה שאני בא, הוא עוד עומד שם. הוא כבר בסוף התפילה. אני בתחילת התפילה. האם להציע לרבי מבעלז שמיועד להיות רבה ללמוד איתו תניא? אז הרבי אמר "גלייכע זאך", שאתה לומד איתו זה דבר ישר, אבל כשאתה לומד איתו אל תלמד איתו כאילו אתה מלמד אותו, אלא תלמדו שכאילו לומדים בחברותא. זו הייתה הערה של הרבי ועל זה לא יצא לפועל בגלל שעד שאני זזתי האברכים באו באמצע הקיץ וחטפו אותו לירושלים בלי שום הודעה מוקדמת. דווקא מהאברכים הצעירים של בעלז ועשו אותו רבה בלי שום הודעות והתכסים[?] וכל. ועד שאני חשבתי איך ניגש לבעלזער רוב ולכוף את המשבץ שלו אז הבעלזער רוב היה הרבי. בפועל באים אליי בטענות עד היום. הרבי אמר לך תלמד עם הרבי מבעלז תניא ולא מילאת את זה עד היום. זה סיפור מוזר.

07:00 דובר 2 זה החלק הראשוני של-

07:01 דובר 1 של היחידות. אני ראיתי שהיחיד הולך להיגמר. אני באתי לשם עם שאיפות. אדם צעיר. הכרטיס היה מאוד יקר אז, חמש אולי מה שהיום ו... היחידות עמדה להיגמר. אמרתי לרבי. מהי התכל'ס? בסופו של דבר ישבנו, דיברנו על הכל ובאתי לקבל כסף, כסף ביד. אני בן אדם שלא בוכה ברבים, גם לא ביחיד. פתאום כשאני עומד מול הרבי, פתאום אני רואה שתי דמעות גדולות זורמות על הזקן של הרבי. המציאות הייתה שהרבי סגר את העיניים והפנים שלו, הצבע הפנים התחלפו. הוא התחיל להתרגש ואמר לי, "איך בן אדם יכול להיות בינוני? הרי בינוני שלא עבר אף עבירה מימיו. אף, אם הוא אף, אם, אם, אז איך הוא יכול להיות בינוני? ברגע שהוא עשה משהו שלא צריך, הוא כבר לא יכול להיות בינוני. בבנין הכתוב שכל אחד צריך להיות בינוני, יכול להיות בינוני וצריך להיות בינוני." הרבי בירר איתו על זה, זה הכל בתוך היחידות. בניגון של מינור. שיוד וכל רגע יש שפע חדש מלמעלה ולשפע החדש הוא בא בלי גדר, אז מצד השפע החז-- החדש, אז, אז שם הוא יכול לתפוס את העניין של בינוני. זה התשובה של הרבי. עכשיו, בתוך כדי השיחה אני לא זוכר ב, אבל ב-ב-בסוף של היחידות הרבי אמר, "בפרט שאתה רב, אתה צריך לדעת שהעולם שלנו." זה היה המילים שלו.

08:59 דובר 3 בפרט שאתה רב, צריך לדעת שהעולם הוא שלנו.

09:01 דובר 1 בפרט שאתה רב, אתה צריך לדעת שהעולם הוא שלנו. יש עוד התבטאות שהרבי התבטא עליה. כשאתה רב, היה בל"ג בעומר תשנ"ד. הבן שלי היה בקבוצה והיה, רצו לראיין אותי על הגרעינים המזויפים. ידעו שאני הוצאתי חוברת נגד הגרעינים המזויפים שהרב לורין[?] עשה ואחר כך הרבנות הראשית המשיכה עם זה.

09:27 דובר 3 באותה תקופה זו הייתה סערה רצינית.

09:29 דובר 1 תשנ"ד. עשיתי אז, אה, בחסדי השם פעולות. החתמתי מאה שמונים רבנים שיעשו ועדת חקירה עם אלה שמתגיירים ומקיימים מצוות. זה, זה וביניהם היו חלק גדול, אולי חצי מ-מ-מ-מהדיינים וחשובי הדיינים שיעשו ועדת חקירה. ועל כל פנים גדולי הרבנים בארץ רצו. בסוף עשו את ועדת חקירה והגיעו למסקנה ש-שששמונים וכמה, שמונים אחוז אפילו מדליקים, לא מדליקים אפילו נרות שבת. ואולי יש עשרים אחוז אולי שמדליקים נרות שבת, אבל זה, בזה מתבטא כל הידיעה שלהם. עוד פעם, רצו לראיין אותי בעיתון יום השישי אז היה. היה הארץ, היה...

10:12 דובר 3 זה היה כאילו מובן שמי שמפעיל את הסערה הרבנית זה היה הרב. זה לא היה מוסתר.

10:17 דובר 1 אני לא הלכתי עם דגלים, אבל מציאו אותי שאני אף פעם לא יוצא לבד. אז לקחתי איתי עוד שניים שיהיו חברי הוועד ש-- הוועד הנוכל. זה היה שני דיינים ונגיע לדיינים. ולקחתי שני רבנים בפנייה לרבנים. לרבנים בארץ מאה שמונים חתמו, דיינים אולי חתמו עשרים דיינים, אבל חשובי דיינים וגם חשובי רבני העיר בארץ. אז, אה, מה שהיה שרצו לראיין אותי על הגרעינים המזויפים. כך אני מפעיל עוד שניים, כך אני לבד. אז נכנסתי לרבי, זה אני הרי דיין מטעם הממשלה. אני הולך כאן נגד המדינה, נגד הממשלה. הם אמרו שה-- לגייר את הגרעינים המזויפים האלה זה ביטחון, זה צורך ביטחוני לא פחות מ-מ-מ-מהביטחון של המדינה זה הצורך לגייר את הגרעינים המזויפים. ה-הנקודה הייתה שרצו לראיין אותי, אז נכנסתי דרך הבן שלי משה, פתק לרבי, האם להתראיין או לא, היות ואני, אני סך הכל עובד מדינה ויכול להיות שזה יכול להזיק לי. הרבי, אז הוא נתן את זה לנגון[?] כבר זה היה איזה כמה דקות לפני שהרבי יצא לפרד. אז נגון[?] אמר, "היום אין תשובה. אחרי הפרד, עכשיו הולכים לפרד. אחרי הפרד הרבי נוסע ל-ל-לאוהל. היום לא תהיה תשובה. אל תחכה היום לתשובה."

11:40 דובר 3 ואתה היית צריך את התשובה כבר ביום.

11:42 דובר 1 הפרד נגמר. הרבי נכנס כמה דקות לפני שהוא יוצא לאוהל. בדקות האלה פורט הפתק ומייד ענה תשובה. התשובה הייתה, "הרי, הרי הוא רב." זה מודפס ב, יש רשומה של שיחה על תושב"ע, משם הוא לקח את התשובה. "הרי הוא רב וכבר התחיל במצווה הגדולה הזאת." ומהי השאלה? "אתה עם שלושה סימני שאלה." והייתה תשובה עוד פעם, "הרי הוא רב."

12:04 דובר 3 אז זה בעצם המשך ליחידות הראשונה שדבר ראשון הוא רב, ודבר שני יש פה גם את התנועה של העולם הוא שלנו. להבין שאם העולם הוא שלנו באמת, אז בדרך כלל צריך להתנהל איתו בצורה הנכונה.

12:16 דובר 1 באמת שכן. בהמשך הזה אני לא אקח הרבה זמן מהדיבור בגלל שאנחנו צריכים לדבר על כמה נושאים. אבל, אבל למעשה האתגר הזה של הרי הוא רב וגם עם שיחה עם מופת של הרבי בנושא הזה, שהבג"ץ הוציא פסק דין שגר רפורמי אמריקאי הוא יהודי. ואני חתמתי אז שמונה עשר דיינים.

12:41 דובר 3 זה פרשייה בתשס"ט כמובן.

12:43 דובר 1 היה, כבר היה בתשס"ב. וחתמתי דיינים של-- לשר המשפטים ולשר לענייני דתות לא לשמוע לבג"ץ. לא, לא, לא לרשום גר רפורמי כיהודי. אז הוציאו את המילה יהודי בהתנדבות בגלל שהשר, השר הדתי לא יכול לרשום גר רפורמי כיהודי. אז הוציאו את ה-- זרקו את היהדות מעל תעודת. אז היות וחתמו תשע עשרה דיינים נגד בית המשפט זה נקרא מהפכה.

13:15 דובר 3 זה עושה רעש.

13:15 דובר 1 השלטון הדתי יוצא נגד השלטון הממלכתי. עשה כובע זה בכנסת והיה בכל העיתונים וכל ה, כל האילה שיכלו שרגילים לתקוף את הדת. על פנים.

13:29 דובר 3 זה לא נתן לך ל-

13:30 דובר 1 דיין, דיין שהתפלל יחד עם זבולון המר שהיה שר לענייני דתות, אמר לי זבולון המר, הרב וקס גמר עם הדת. זה מוחלט כבר. מוחלט. הם יודעים הרי מה שבג"ץ יפסוק ומה שפרקליט המדינה. זה כבר מוחלט בפרקליטות ובבג"ץ. הרב וקס עוד אין מה לעשות יותר. הוא גמר. הוא הולך לעשות מלחמות בין ה-- בין המשרד הדתי למשרד החילוני. הוא גמר. אז אמר לי הדיין הזה, אז נכנסתי לרבי, אמרתי לו רוצים לפטר אותי וזהו. אז הרבי ענה לי תשובה דרך חיים שלום סגל[?]. כנראה אז הגיעו משם תשובות.

14:07 דובר 3 כן.

14:08 דובר 1 אז הוא אמר לי תלך לעורך דין, צריך, צריך, תתייעץ עם עורך דין גדול. היה כאן בחיפה אז עורך דין ליפשיץ. היה תחתיו איזה חמישים עורכי דין או מאה עורכי דין. הוא היה עורך דין של חברת החשמל, עורך דין, עורך דין של חברות ענקיות. הוא היה תלמיד ישיבה, סך הכל אתאיסט בשיטתו. וכאן יכול להיות שלא חבש כיפה אפילו. הוא לא לקח כסף לביקור. אמרתי לו הרבי אמר להתייעץ עם עורך דין גדול. מה עושים? אמר לי תשמע, אתה יכול להגיד על הבג"ץ שהוא טעה, על הבג"ץ שהוא, שהוא, שהוא לא יודע משהו, ש-- אבל להגיד לעוזרים לא לקיים את פסיקת בג"ץ, אז אתה מורד במלכות. ככה יצאתי, נכנסתי ויצאתי מורד.

14:51 דובר 3 ואז שינית את הנוסח.

14:52 דובר 1 לא שיניתי שום דבר. אחר כך הם עשו, רוני רוטבליט שהייתה סגנית של חביש[?], הייתה סגנית פרקליט המדינה, אחר כך הייתה ב-ב-בבג"ץ. אז היא שלחה מכתב לרבנים הראשיים. הרב וקסלרוד עוד לא יודע איך להתנהג. הם אומרים תטפלו בו. רב ראשי בא במיוחד לחיפה כדי לדבר איתי. הוא קיבל מכתב מרוטבליט. אסיפה של הרבנים הראשיים עם ועד הדיינים, שהחלטתי להתנצלות. אני הייתי רגל אחת בתוך החדר של הרבנים הראשיים בוועד הדיינים ורגל אחת בחוץ. ישב שם וולמן אחד שעוד היה מזכיר של גור. אומר לי יש לך טלפון מהבית. אשתי על הקו אומרת לי הרגע הגיע טלפון מחיים שלום סגל. הרבי אמר אסכרה לעציון.

15:41 דובר 3 ניתן המענה מהרבי וזה מה שעודד אותך.

15:47 דובר 1 זה היה פסיעה לתוך החדר ופסיעה ב-- רגל אחת בפנים, רגל אחת החוצה. אז בשנייה הזאת הגיע אסכרה לעציון. ברגע שהיה אסכרה לעציון מהרבי, אז כל הרבנים הראשיים וכל הוועד הדיינים וכל הישיבה נגמרו לפניי כהסבה סוד. אולי פחות מהסבה סוד. ישבתי שם, פרצתי, אמרתי, מישהו ממי שחתם נמצא פה עכשיו בחדר? אמרו לי לא. למה האסיפה היא להוציא התנצלות על, על המכתב נגד הבג"ץ. אמרתי אם אף אחד ממי שחתם לא פה, אז איך אנחנו יכולים להוציא התנצלות? מי שחתם יוציא התנצלות. מי שלא חתם לא יוציא התנצלות. אמרתי להם יש לכם פה איזה חדר של להכניס לבית סוהר בן אדם? תכניסו אותי לבית סוהר, בבקשה. הם רוצים לאסור אותי, תכניסו אותי לבית סוהר. וככה עמדתי. היה כיסא עם שני ידיות. ישבתי. אז מישהו מאחוריי צעק עליי. אתה מתחצף לרב הראשי, תצא מהחדר. החזקתי בשני הידיות. אמרתי רק עם הכיסא תיקחו אותי. זה לא היה להם אומץ לסחוב אותי עם הכיסא מהחדר. ישבתי שם. במהלך הישיבה עוד מישהו צעק עליי, תצא מהחדר אתה מתחצף. בסוף הם לא הוציאו שום התנצלות, אבל מה שהיה מופלא שאני אמרתי לוועד הדיינים תשמעו אם אני לבד הייתי חותם, בסדר תפטרו אותי, אבל חתמו עוד עוד שמונה עשרה דיינים ואת אותם הם לא יפטרו בגלל שאז זה מהפכה. אז אתם ועד הדיינים תלכו לחריש ותעשו משהו שזה בחרו אתכם. הנס היה שהם הלכו בגלל שדרך כלל ועד דיינים זה טוב, אבל אל תיפגש עם חריש. חריש היה יועץ המשפטי. אז באו לחריש, התחילו לדבר. הרב וקסלרוד אמר בכלל לא לדבר. אז מעניין שאחד מוועד הדיינים אמר, אמר אולי זה היה שילה רפאל, אני לא

17:38 דובר 1 זוכר, הוא אמר הוא היה איש עם כתפיים, נכד, נכד של הרב מימון, בן של יצחק רפאל. אז הוא אמר אם קוראים ל-- היו כבר אצלי בבית שוטרים וחיכו אותי ובאו לבית הדין לקרוא לי. אבל בדרך כבוד לא הזמינו אותי למעצר. באו אליי גם מבית הדין באו בלבוש אזרחי. לא נפגעו בגלל שאז היה המעמד, היו רואים, היום היו קוראים ל...

18:03 דובר 4 אז היה יותר

18:06 דובר 1 נכון, אז היה מעמד הדיינים עוד היה. אז, אז אמר אחד מוועד הדיינים אם אתה קורא לרב וקסלרוד לשבועה, קודם חיכו. ואם אתה קורא לרב וקסלרוד לשבועה, אנחנו משביתים את כל המערכת. באותו רגע שחריש שמע, שמע שמשביתים את המערכת. אם היום הייתה תשובה כזאת, פרקליט המדינה היה אומר תשבית את המערכת. אבל אז...

18:31 דובר 4 היה חשוב.

18:32 דובר 1 הדיינות עוד היה לה מעמד.

18:34 דובר 4 אז זה בעצם הרתיע אותם להשבית את מערכת הדיינות וזה מה ש...

18:38 דובר 1 אז הוא, אז הוא התכופף והתחיל לדבר על דברים אחרים. ו, והמופלא היה שהרב אמר אסיר על הציון. למרות שבדרך הטבע אני לא יכולתי להמשיך להיות דיין ונשארתי דיין. לא נפלה שערה אחת מראשי. לא נגעו בשערה אחת מראשי. זה היה הסיפור עם.

18:57 דובר 5 ומכמה פרצות ברבים רחמנא ליצלן, איזה בושות ואיזה קולות ואיזה חרפה ואיזה חילול השם והחוסה כנערה ביד הנפש. הוויל אמצן עירן ונעמיך פוזיך עליהם עד עשות את השייכות שייכות וכל אין פייג עפר מצפצי.

19:26 דובר 4 זה באמת מיוחד לראות בסיפורים האלו, גם בסיפור תשמ"ד וגם בתשמ"ו ואת, את הרגש הזה, את הנקודה הזאת של רב שהולך בגישה של העולם הוא שלנו, שדיברתי על זה עם זונזרה[?], ובגישה הזאת ללכת לעולם וזו בעצם גישה כללית לכל חסיד, לא רק לרב. אולי אצל הרב זה בצורה יותר...

19:47 דובר 1 בעניין הזה, בארץ לי העניין הזה אני לא יודע. אבל שהולכים ולטשטש ולמחוק את היהדות אני לא יכולתי. כמו שהרב יצחק אז יהודי[?].

19:58 דובר 4 כן.

20:00 דובר 1 לא בגלל הצדקות שלי ולא בגלל אתה יודע מה, אני לא יכולתי. לא, ב-ב-ב-בכנס הראשון של הדיינים שאני, אני נבחרתי לדיין, התחלתי לכהן בפועל בעיר במל"ף[?] והיה אלול מל"א[?] היה כנס הדיינים והרב גורן דיבר דווקא על גירוש. כל הדרשה אני צעקתי לו ו-ו-ו-

20:20 דובר 4 דווקא זה?

20:20 דובר 1 ממש, תוך כדי הדרשה. אחרי שהוא גמר את הדרשה אני התרחקתי. ידעתי שהוא יתנפל עליי, אז הוא רץ אליי לסוף האולם ואמר לי, "הרב אקמל[?], מה עשית לי? הרי אני בחרתי אותך." אבל, אבל ובדרך מטבריה אז הייתה כנס לחיפה, כתבתי מכתב לרבי וכתבתי כל מה שהולך פה. על כל פנים, לא יכולתי להתנתק מהעניין הזה של קורבנות היהדות. זה גם היה עד היום. באחד משיעורי התניא שלי הזכרתי שבג"ץ עשה דברים שאף, אף בג"ץ בעולם לא, לא, לא, לא העז. בגלל שבג"ץ פסק ש-ש-ש-שהיהדות זה בלי, בלי מתן תורה ובלי אלוקים. בגלל שהרי גר רפורמי אם הוא יהודי, זאת אומרת שיהודי זה בלי אלוקים ובלי תורה. אף בג"ץ, אף בית משפט בעולם לא מתערב אם יש אלוקים או אין אלוקים. רק הבג"ץ שלנו יש לו את העוז להגיד אין אלוקים. הרפורמים והיהדות.

21:12 דובר 4 אז זה, זה באמת דבר שנוגע, נוגע לכל חסיד ומדהים לראות את הרבנים שבאמת נוגע להם העניין כמו שנוגע לרבי. אבל באמת, אם אנחנו חוזרים אחורה ליחידות של תשמ"ט שהרבי אמר לרב שהעולם הוא שלנו, אז אולי בתוכנית הזאת, שהיא תוכנית אוזניים לשמוע, תוכנית שכל כולה מוקדשת לענייני גאולה, משיח והתקשרות לרבי מלך המשיח. אני מנסה להתמקד בהמשך לסיפור של הרב על העניין של היחידות ועל הגירוש וכל הסיפור של מיהו יהודי, ששם ראו במפורש ובמובהק את העניין של העולם הוא שלנו. איך זה התפרש אצל הרב בנושא של משיח? אז אם אנחנו מתבייתים על נקודה ראשונית, זה בעצם הפסק דין בתשנ"א, כשמדובר על הפסק דין הראשון כשהגישו לרבי. אז הגישו לרבי את הפסק הראשון עם החתימות הרבנים כשהרבי נכנס למקווה ביום ו' ביולי, ולאחר מכן מסופר שהרבי יצא מהמקווה, הגישו לו את החתימה של הרב אקסלרוד, את החתימה של הרב עם תוספת מיוחדת. מה, מה בדיוק היה שם? למה החתימה התעכבה? מה הייתה התוספת?

22:14 דובר 1 אני זוכר אפילו איפה שחתמתי את זה. זה היה ברחוב גאולה בחיפה. רצו אליי עם, עם המכתב ועם החתימות. חתמתי והוספתי "וישב על כס השם". זה היה ברחוב, ממש ברחוב. למה הוספתי "וישב על כס השם"? בלי התאמות מקודמות, בלי כלום. ככה ברחוב. בגלל שעל שלמה המלך כתוב "וישב על כס השם", אז זה הכי מתאים למשיח. זה אותו העניין, "וישב על כס השם". על כל פנים-

22:45 דובר 4 לא, לא היה חשש לחתום, סליחה שאני שואל, אבל שהרב חותם על פסק דין שהרבי מלך המשיח לאחר כל הרקע שהרבי לא היה כל כך בעד, הבינו שיש פה שינוי? הרב אה...

22:57 דובר 1 תראה, אני ראיתי שהרבי בטוח, אומר מפורש שהוא משיח.

23:01 דובר 4 אהמ.

23:01 דובר 1 לא היה אצלי שום ספק. מכל ה, מכל הפיכות. לא היה לי שום פיקוט שה-שה-שהרבי לא רוצה ש-שיגידו שהוא משיח.

23:09 דובר 4 אהמ.

23:10 דובר 1 אני לא יודע באיזה תאריך זה היה, אבל הרי ב-ט"ו אייר כבר הרב הביא את המכתב. הוא הסכים לזה.

23:16 דובר 4 כן.

23:16 דובר 1 והרי הוא עודד את זה. אז מה, מי ש, מי שאומר הפוך, הוא פשוט מכחיש את האמת.

23:22 דובר 4 נכון. אז זה היה באמת הקדימי. הפסק דין הוא בעצם הוביל את כל העניין הזה. הרב שמע על, על זה שהרב קיבל את ה, הרבי קיבל את הפסק דין ו-ו-ואת החתימה או שרק לאחר מכן?

23:33 דובר 1 אישית לא היה. התעסקו בזה כל האפצ"ים [?]. אני בכלל לא. דוד מלצ'ון [?] התעסק עם זה.

23:41 דובר 4 כן.

23:41 דובר 1 אני לא התעסקתי בכלל. אני, ביקשו ממני לחתום, חתמתי. מה שהזכרת את העניין של הפסק דין, הניסוח של הפסק דין, שאני גם היה לי קצת אה...

23:54 דובר 4 לא רוגע.

23:56 דובר 1 אני מדבר על הנוסח עכשיו של תשנ"ד. שחתמו על זה ארבע מאות איש.

24:01 דובר 4 אה, זה. זאת אומרת, אם נעשה שנייה הקדמה, יש את הפסק דין הידוע, כפי שדובר בתוכנית קודמת, שנפסק בל"ה בניסן על זה שהרבי משיח. לאחר מכן בחג השבועות על זה שהרבי חזקת משיח, ולאחר מכן בתשנ"ד במאה השנים חתמים ניסחו הרבנים בניסוח, אה, שהרבי הוא נביא. אז לזה היה מעורבות לנו בניסוח.

24:21 דובר 1 בניסוח. למעשה הניסוח היה שהרבי, שהרבי נביא ולהדגיש את זה שהרבי נביא והרבי משיח. לדעת שהעניין של להאמין שהרבי משיח זה לא עניין של חסיד, זה עניין שכל יהודי ששומר שכינות חייב להאמין שהרבי משיח. היות וכל יהודי חייב לשמוע בקול דברי נביא והיות ויש דברים ברורים שכל העולם יודע, זה לא סיפורים שאחד מספר קרה לי מופת עם הרבי, שיש הרבה מופתים עם הרבי שמתגלים בפרט עוד בזמן בשנים האחרונות. ממש מופתים כמו הבעל שם טוב, אבל מופתים שכולם ראו. את המופת הזה שמתי שרצו לברוח בששת הימים מהארץ. זה סיפר את זה העוזר של ארתור גולדברג, שהיה לו קרוב משפחה ש-ש-שהיה להם בן ישיבה כאן בארץ, חב"דניק, ו-ו-וההורים מאוד רצו שיעזוב את הארץ בגלל שנאצר יימח שמו, הוא איים שהוא חס וחלילה יעשה מה שהחמאס עשה בשביעי לאוקטובר. הוא איים שיעשה לכל היישוב היהודי בארץ. נאצר איים את זה בתרועות ובחצוצרות. הוא עושה את זה. היה פשוט פקעת נפשות. אז ההורים של הבחור הזה ביקשו מהבחור לבוא, אבל הרבי אמר לא להפחיד ולא לפחד ולא לעזוב את הארץ. אז הם לא ידעו מה עושים. היות והיה להם קרוב משפחה שעובד עם ארתור גולדברג והוא עובד באו"ם, אז אולי הפרוטקציה של עובד באו"ם עם חבר של ארתור גולדברג. אז הוא יוציא מהרבי פרוטקציה, היתר מיוחד לבחור הספציפי הזה. הוא הלך להיכנס ו-ו-והוא אמר לרבי אבל, אבל הוא בן יחיד, אולי הרבי ייתן לו רשות לצאת. הרבי אמר לו לא יקרה שום דבר. הוא אצלי, אתה אומר שהוא בן יחיד. אצלי כל יהודי זה בן יחיד. לא יקרה לו שום דבר. והוא מספר העוזר של ארתור גולדברג, שהוא ישב עם

26:23 דובר 1 ארתור גולדברג בטלוויזיה, שכבשו את הכותל והוא ראה את החיילים בוכים. ליד הכותל. מתרפקים על אבני הכותל. אמר אז היהודי הזה שאני לא זוכר את שמו, לארתור גולדברג, "אתה רואה עכשיו כאן את הניצחון? אני ראיתי את ההחלטתיות של הרבי בניצחון כשהייתי אצלו לבקש היתר לבחור. ראיתי שהאיש הזה מדבר, הוא יודע מה שהוא מדבר." אז זה דבר שכולם יודעים את זה. אז זה דבר שמישהו מספר אצלי קרה שכן, מאמין, לא מאמין לו. הסיפור שלא יפלו גזים מעיראק בארץ ולא צריך מסכות. כולם ידעו את זה וכולם חשבו איך אפשר להגיד שלא היו צריכים לקחת מסכות ולא היו גזים. וידוע שהיה לו כן פצצות של גזים, היה לו טילים של גזים ועד היום מתפלאים למה הוא לא שלח אותם. אבל הרבי ידע, לא יהיה גזים בארץ ישראל. אז יש מופתים גלויים לעיני כל העם. והיות ו-ו-ו שהוא לא היה מתורה כ-כ-כ-כדוד האוביט [?] ו-ו-ו-ושגדולים גדולים היו אצל הרבי והם יצאו מהקהילים שכזאת גדלות הם לא ראו. חוץ מזה שיש, מעניין שיש כל מיני. אני הייתי בישיבת פוניבז', אז אחד מהראש ישיבה שהיה אצל הרבי, אז הוא התחיל למדוד שהיה אצל ה... והיה אצל הרבי ו-ו-ואחד מדבר והוא מדבר.

28:00 דובר 4 ככה ראש ישיבה שלך אמר.

28:01 דובר 1 הוא מראה זה, הוא מראה זה ב-ב-בדפי גמרא. אבל אבל אבל אבל רבי נחום פרצוביץ', שהיה ראש ישיבת מיר, חותנו של חיים שמואלביץ, היה אצל הרבי, אותו ליטאי כמו שההוא, הוא יצא מהרבי, הוא אמר, ראיתי מלך.

28:17 דובר 4 ראיתי מלך?

28:19 דובר 1 כאן רואים בן אדם, עילוי, עילוי של מיר, תלמיד חכם מראש ישיבת מיר, תלמיד של ראש הישיבה רבי חיים שמואלביץ. אבל, אבל, אבל היו לו עיניים. ראיתי מלך. זה אני זוכר, גם להכיר. ראיתי, ראיתי את הרבי מקעסטריל[?] מרחובות שהוא נפטר בגיל ארבעים ושם יש לו ארצין[?]. הוא היה אדם גדול ופגשתי אותו כשהייתי אולי בגיל עשרים. הוא אמר לי, אתה חב"דניק? אם אתה רוצה לראות בן אדם שהפנים שלו זורחות, אז תלך לליובאוויטש ותסתכל על הרבי בליל שבת כשהוא נכנס לבית מדרש או כשהוא יוצא מבית הכנסת. תראה שהפנים שלו זורחות. המילים האלה אני יכול להגיד על עצמי. כששאלו אותי על הביקור הראשון בתושיה חברוב[?], אני יכול להגיד, אני ראיתי את הרבי פעם ראשונה. היה בקריאת התורה שהוא בא אז הוא עוד לא התפלל לעיני הקהל. רק שני וחמישי הוא בא לקריאת התורה ושראיתי אותו ככה מרחוק. בקריאת התורה אני, יש שם סיפור, אבל זה לא לעכשיו. אז, אז ראיתי אותו איך שהוא עומד ואני עמדתי כמובן מרחוק. תפסתי מרחק. אני לא בעל דמיון בטבע, כך אני חושב. אולי קצת בעל התלהבות, אבל לא בעל דמיון. אני ראיתי שקרנו פניו. אני ראיתי קרני אור על הרבי. מעניין שאני לא מבין למה הוא הדביק ממחטה וכל פעם ניגב קצת את העיניים. זה הזכיר לי את יוסף הצדיק שלא יכול להספק ופה הוא בכה והוא נפגש עם אבא שלו, בכה. וכשהוא ראה את האחים הוא בכה. כשהאחים באו אחרי ההסתלקות של יעקב אבינו שלא מת ודיברו איתו ש-ש-שהאבא ביקש שתסלח, בכה. הרבי בכה על הגלות, אז הוא לא בכה בבכיות של מחיצי ניס[?]. לפעמים היה גם שהתפרץ בבכי בהתוועדויות. ניגב את העיניים.

30:27 דובר 1 מצד שני הפנים זרחו. זה מה שאני יכול להגיד. אני ראיתי את זה.

30:31 דובר 4 ראית את הרבי, את הרבי.

30:33 דובר 1 אני לא בעל דרגה. אני ראיתי, הפנים זרחו. ממש לא זורחות דווקא קרניים. זה מזכיר לי את רבי אליעזר הגדול ש-ש-ש-ש-שהוא דרש ואבא שלו בא לראות אותו אחרי שהוא נידה אותו והוא ראה ש-שהפנים שלו זורחות כמו, כמו קרני האור של משה רבנו ומשה רבנו ראה אותו אומר, "אשרי שיצא זה מחלצי". ש-ש-שבאמת היה לו את ההוויה של משה רבנו. אני ראיתי אצל הרבי. למה שאומר הרבי הוא משה רבנו. אני חושב ככה. אז למעשה, אז אני רק מילה אחת אגיד על הפסקים. הפסקים בנוי שכל יהודי שחייב לשמוע לשולחן ערוך, אז הרמב"ם פוסק שחייבים לשמוע לדברי נביא. הרבי אמר על עצמו שהוא משיח. הרבי אמר שהקדוש ברוך הוא מינה יועץ הדור ונביא הדור ושופט הדור וייתן עצות לכל אנשי הדור. אחר כך למטה כתוב בהגהות שהרבי כתב את זה. לא מישהו אחר כתב את ההגהות האלה. זה הנבואה שמתגלית אצל משיח לפני שהוא מתגלה. אז הרבי כותב על עצמו שמשיח או לא כותב על עצמו שמשיח? אם הוא כותב או שיגידו לי שהוא לא כותב, שלמטה ההגהות הם לא של הרבי, אבל מפורסם שההגהות...

31:50 דובר 4 הוגה מהרבי.

31:51 דובר 1 זה הגהות של הרבי. אז הרבי כותב שה, שהוא ש-ש-שהנבואה שלו זה, זה הנבואה של משיח לפני התגלות של משיח. הבעל שם טוב שנהיה, התגלה, אז מובא שהוא עלה למעלה והוא נכנס להיכל קן ציפור וההיכל קן ציפור היה סגור והוא לא יכול היה להיכנס והוא צעק רבה, רבה. אז הגיע אליהו הנביא[?] ואמר לו אני מנסה לפתוח את השער ו... זה... זה... והוא לא הצליח. אז מה... אז, אז, אז אמר לו אני אביא אותך למשיח, הוא יעזור לך. אז הוא הביא אותו למשיח. כמובן... אז, אז, אז משיח נתן לו שם ועם השם הזה הוא פתח את ההיכל, וזה היה היכל קן ציפור. זאת אומרת שמשיח לא היה בתוך היכל קן ציפור. הוא היה בגלות. הבעל שם טוב פתח למשיח את ההיכל. זאת אומרת משיח הושיב את המשי-- את, את... הבעל שם טוב הושיב את משיח על, על, על הכיסא שלו, על המקום שלו. זאת אומרת, התחלת המנוחה של משיח התחילה מהבעל שם טוב. והבעל שם טוב, מובא ברבי הריי"צ שהרבי אמר ש, שעד הבעל שם טוב הצדיק היה לבד והעם היה לבד. ו... ו... וה... כמובן שהיו גם בעלי מופתים והיו קדושים והיו אנשים מאוד גדולים ו... ו... והדור אומר המעמד על כל הגדולים שבכל דור ודור. אבל הבעל שם טוב הביא את חיי משיח. הבעל שם טוב בא לעולם. ויפוצו - אז מתי יבוא? יפוצו מעינותיך החוצה. אינה סתם, סימן - יפוצו מעינותיך החוצה. יפוצו מעינותיך החוצה, זאת אומרת שאתה ממשיך את משיח פה למטה ועושה את התיקון השלם. אז דבר ראשון הוא הכניס את משיח, שמשיח עם הגוף שלו התייצב. אחרי זה אנחנו רואים את ההמשך.

33:55 דובר 1 כמו שהרבי רש"ב ביאר בתרש"י[?] אמר, "הרי אנחנו מזרע דוד, מה מזרע דוד? הבעל שם טוב מזרע דוד". והאדמו"ר הזקן אמר לרבו, "אתה נכד בזרע, אתה נכד גשמי, אבל אני נכד רוחני". זאת אומרת שאת הירושה הרוחנית של הבעל שם טוב האדמו"ר הזקן קיבל. והוא לקח אותו. וראיתי מכתב מהחוזה מלובלין, דווקא מספר לא חב"די, שהוא כותב לחברים שלו. פגשתי את האדמו"ר הזקן ב... ב... ב... בציון של רבי אלימלך מליז'נסק, וידוע שהאדמו"ר הזקן דואג לכלל ישראל. זה הנוסח שאני ראיתי בעיניים שלי בספר, במכתב שהחוזה מלובלין כותב לחברים שלו. ידוע שהוא דואג לכלל ישראל. אנחנו רואים שהאדמו"ר האמצעי עשה את המושבות בחרסון. האדמו"ר הצמח צדק מסר את נפשו על חינוך הכשר של המשכילים, שהרבי הריי"צ היה מקלל אותם קללות נמרצות, אבל הרבי המשיח כבר לא מקלל אף אחד. זה, זה, זה... אבל, אבל, אבל, אבל הם הרסו את היהדות. אז, אז, אז, אז, אז הצמח צדק כמובן מול שר ההשכלה הרוסי. והרבי צבי אלימלך שאל אותו, "אתה הרי מותר לך למסור את נפשך? אתה הרי זה אבדן עצמי לדעת. על פי הלא מותר?" הוא חמש עשרה פעמים הוא היה אסיר בשבועיים האלה של האסיפה. עצרו אותו. אחרי כל אסיפה הכניסו אותו לבית סוהר לכמה שעות, אבל לא, היה משמיים שמרו עליו. לא, לא הכניסו אותו ממש לבית סוהר. הרבי מוהר"ש נסע לאירופה ודיבר עם כל הגבירים שם באירופה נגד ממשלת רוסיה. למה? כדי שלא יהיה פוגרומים ברוסיה. והרבי הרש"ב המשיך את העבודה נגד שעבוד כל היהדות. והרבי הריי"צ ידוע את כל העבודה שלו בשביל כלל ישראל שמסר את נפשו בגופו ממש ויצא בניסי ניסים משם. והרבי לא צריכים הרבה לדבר.

35:49 דובר 1 מה שמדברים שהרבי אומר שהעולם שלנו אנחנו רואים את זה בחוש.

35:54 דובר 6 ממש מעניין שבכל הקדמה שהרב נתן על העניין של ה... היה גם מענה של הרבי אל הרב, בי"ג סיון תשנ"א, בחלוקת דולרים בנוגע ל...

36:07 דובר 1 במקרה שאני הייתי אצל הרבי, ביקשתי כמה בקשות פרטיות של אנשים שביקשו ממני. הרבי נתן לי אז דולר בשבילי ועוד דולר בשביל בקשה, ושל בשביל ל-ל-ליהמה אפס[?] ש-ש-שהיא אישה תיפקד. היא נפקדה תוך שנה שנתיים, ועוד אחד שאישה תיפקד, גם היא נפקדה תוך שנה שנתיים. רציתי משהו על משיח, לא ידעתי מה ולא התכוננתי שום נוסח. אמרתי ברכה בעניינים של עד משיח.

36:32 דובר 6 ככה אמרת, ברכה בעניינים של עד משיח?

36:34 דובר 1 אני מבקש ברכה על העניינים של עד משיח. הרבי נתן עוד דולר, הפץ את ספרי נונה[?]. הפצת ביונס[?], אני לא יודע כמה הפצתי ביונס[?] מ-מ-מ-מתשנ"א עד בי אבל[?], אבל-

36:46 דובר 6 ראיטניה[?]

36:46 דובר 1 לפני חמש שנים חול המועד סוכות. לא, קודם. אני הלכתי ברחוב והיה שם יהודי רוסי מבלארוס, זה, וכך היה לי תמיד שיעורי תניא של כמה אנשים בבית. באותו זמן לא היה לי שיעור תניא. חשבתי הרי אני לא יכול לתת שיעור תניא. אז חוץ מזה שהייתי נותן בבית כנסת חב"ד כל שבת חמישה שיעורים, ביניהם היה תניא וסידרי, אבל, אבל, אבל פגשתי אותו ברחוב. אמרתי לו, "אתה רוצה ללמוד תניא?" "כן, בטח." מבלארוס, רוסי. אז למדנו תניא. וראיתי שיעור טוב. חשבתי לעצמי, אה

37:30 דובר 6 להעמיק את ה

37:31 דובר 1 חשבתי

37:32 דובר 6 את הנקודה של העניין.

37:33 דובר 1 שיעור טוב. אז למה רק אחד ישמע את זה? ואז נזכרתי שהרבי אמר לי, "הפץ את ספרי יונס[?]." אז טילפנתי אז לעמית רומן, שהוא זה שמצלם אותי ומקליט אותי. זה היה חול המועד סוכות. הייתי אצל בן שלי בפתח תקווה. יום שלישי זה היה חול המועד. אז אמרתי לעמית, "האם אתה תוכל להקליט לי שיעורים תניא?" הוא שליח של חב"ד בכפר חיים על יד נתניה. הוא אמר לי, "בטח, בטח, בטח. להקליט שיעורי תניא, בטח. אני אצלם, אני אקליט." אז אמרתי לו, "טוב, אז נדבר אחרי סוכות." הוא אמר לי, "מה אתה מדבר אחרי סוכות? מחר אני בא להקליט אותך." אז הוא לא בא למחרת. הוא בא למחרתיים. יום חמישי, חול המועד סוכות, לפני חמש שנים, למעלה מחמש שנים, התחילו השיעורי תניא. אז ראיתי שמה שהרבי מוציא מהפה זה מתגשם. עבר מ-נ"א עד לפני חמש שנים, בערך קצת שנים. אבל, אבל, אבל ש... בדבר הכי קטן ראיתי מה שהרבי מוציא זה, זה מתגשם. ב-ב-באותה עובדא, אבל אותה עובדא. אז באו עם בקבוקי משקה לשים על השולחן של הרבי בהתוועדות והרבי... זה לא היה חידוש. לא זוכר את הסדר בדיוק. אני הייתי בא לסעודה גדולה, אז קניתי שני בקבוקים הכי גדולים של וודקה ועמדתי על יד הרבי. למה? לא יודע. שני בקבוקים וודקה. הרבי אמר, אה, "טוב, אז קצת, קצת יקנו, ייקחו כאן, קצת קחו מאותה סעודה." היה לי קשה הלשון קצת. זה שני בקבוקים ענקיים. מה זה קצת פה, קצת שם. אחר כך ראיתי את התשובה. באותה התוועדות ישבתי ב-בהתוועדות דווקא במרחק מהרבי ובקבוק אחד נפל ונשבר. אז ראיתי שזה קצת פה וקצת שם.

39:21 דובר 6 כל הלשון וכל

39:22 דובר 1 מילה מה שהרבי מוציא, אני ראיתי בחוש. מה שהרבי מוציא, ככה זה. ו-ו-ומה שרציתי לומר בנוגע לעניין שלנו, גם ראיתי בתשע"ד, ראיתי את של הרבי, יש שם שמחה גרודצקי עליו השלום. הרבי אז דיבר בהתוועדות, עד אז הייתה גזרה שלא יבנו שום בנייני ציבור בגלל צנע, בגלל... הרבי אמר, "לא מתכוונים על זה על, על תלמודי תורה ועל בתי כנסת. עם זה לא מתכוונים. ומי ש, מי שעוסק באמצע הקמת ישיבה שלא יפסיק, שימשיך." כשנסעתי הביתה אז עמדתי שם איפה שעומדים, ו-ו-ו-ו שהרבי, לפני שהרבי אומר לו הוא קורא לו. אני עמדתי שם ושמעתי את השיחה. והרבי אומר לשמחה גרודצקי, "מה שדיברתי בשבת לא להפסיק את ה, את ה, את היריעות, התכוונתי לישיבה שלך. אתה בונה עכשיו את ישיבת הבוכרים, על זה התכוונתי. אתה אל תפסיק לבנות את הישיבה." אבל מה ש-- הנקודה מה שרציתי לספר זה לא זה בכלל. שרציתי לספר שהרבי אז דיבר ללכת לשר האוצר ולבקש כסף, לשים מזוזות בכל בתי הספר. מה שתפס אותי שהרבי לא אמר לך לשר הדתות. הוא אמר לך לשר האוצר. מה זה שר האוצר? זה נקרא ארץ ישראל.

40:55 דובר 7 אבל ארץ ישראל-

40:56 דובר 1 אין שר הדתות, אין כלום. הכסף שם, לך לשם. זה לא לפי הסדר, אז לא לפי הסדר. מפני שהמלך פורץ גדר. אותו דבר, משהו שרי-- רייגן רצה לבקר אותו. רי-- רייגן, הנשיא של ארצות הברית, הזמין את הרבי אליו. הרבי אמר שהוא עסוק וקשה לו. אז רייגן אמר, "אז אני אבוא אצל הרבי." וזה דבר נדיר שנשיא יבוא ליהודי. אבל הרבי היה איש הכי-

41:26 דובר 7 מלך.

41:26 דובר 1 בארצות הברית וזה גם נס. זה מדינה נוצרית. ולקחו יהודי ועשו אותו ל-ל-לאיש הכי, איש החינוך הכי נעלה בכל ארצות הברית. אז הרבי אמר לרייגן שקשה לו לקבל אותו. עצם הדבר לסרב לנשיא ארצות הברית, אני לא יודע אם בהיסטוריה זה היה. אפילו גדולי ישראל, ממש גדולים אמיתיים שהיו יוצאים עם, עם, עם איזה גרף או עם איזה פריץ ועם איזה זה.

41:54 דובר 7 למה עמדו בזה?

41:55 דובר 1 לא סירבו, לא סירבו. אז שהרבי הוא רבי, מלך המשיח. ומה שרציתי לומר שנקודה אחת בעניין הזה שפעם אמר לי חסיד, לא חב"די, אצלכם החב"דים זה לא כמו אצלנו. אצלנו חסיד תשוב מאוד, מאוד, מאוד עושה עד הסוף, הוא בסוף מגיע לדרגת רבי. אצלכם אין כזה דבר. הרבי הוא רבי וחסיד הוא חסיד. ויש את האדמו"ר הזקן. האדמו"ר הזקן פעם אמר שהיום הורדתי רבי גדול. פעם היה אצל הרב-- מרדכי מבריסק[?] והוא היה אצל הרבי. הרבי הפך אותו לחסיד. אם הוא לא היה נהיה חסיד של האדמו"ר הזקן, הוא היה נהיה רבי גדול. אבל, אבל, אבל מי שחסיד של הרבי לא יכול להיות רבי גדול. בגלל שרבי יש רק אחד. ועניין של, של יהושע משורש משה. מה זה יהושע משורש משה? יהושע היה נער. מהרגע שהוא ראה את משה רבינו, הוא ראה ואשפוך את נפשי לפני הוי'. אשפוך את נפשי לפני הוי'. זאת אומרת ש-ש-שהוא יוצא מכל הגבלות והוא מגיע לגילויי היחידה שבנפש והוא מתאחד עם עצם אינסוף. זה נקרא אשפוך נפשי. ושאשפוך נפשי זאת אומרת שאין הגבלות לנפש, היא נשפכת. לאיפה נפש אלוקית נשפכת? רק לפני הוי'. וזה, זה הנקודה-

43:25 דובר 7 בעצם נקודת הביטול לרבי להיות יהושע משורש משה ואשפוך נפשי לפני הרבי, להיות ב, ברמה כזו ש-

43:33 דובר 1 אין שום מציאות. למרות שהאמת היא שלא מבינים בזה הרבה. אני יודע מבחור שהוא למד בישיבות ליטאיות, בקושי למד שלוש-ארבע שנים בלוד, אחר כך הוא נסע לקוצ'ט[?]. המכתב הראשון שהוא כתב לבית שלו, הוא כתב, "אם לא הייתי מתבייש שנכנסתי ל-ל-770, הייתי נשכב על הרצפה ומנשק כל, כל, כל מרצפה." וזה בחור ש-ש-ב, הוא חב"די, מהבית חב"די, אבל למד בישיבות ליטאיות, היה בלוד שלוש-ארבע שנים, רק נסע עכשיו לקוצ'ט[?], הוא כבר משתטח לנשק את כל המרצפות. אז זה מתנה מלמעלה. כמו שרואים רוב גדולי. לא יודע כמה הוא למד בישיבות עד שהוא ראה את הרבי, אבל הוא ראה את הרבי, הוא נדבק לרבי. אז זה, זה, זה-

44:16 דובר 7 גילוי של עצם.

44:17 דובר 1 זה סוד הנשמות. זה נשמות. יש, יש אנשים שרוצים מכל הכוח להתקשר לרבי. אבל, אבל, אבל, אבל זה... הם רוצים. הם מסתכלים על הרבי. זה האיש. אני שמעתי מאיש אחד שהוא חסיד, בן חסיד, זה נכד של חסיד והוא אמר שאני ראיתי את הרבי, אבל הוא למד בישיבות ליטאיות, הוא אמר שראיתי את הרבי. אז עכשיו אמרתי עכשיו אני רואה בן אדם ששומר את השולחנות מ-א' עד ת' ממש. הוא מדד את הרבי בספירת הספירות, אבל יש מודה את הרבי ב-ב-ב-ב-ב-בשכינה. הוא מודה את הרבי ואש תוקד נפשי לפניו. אז על כל פנים, אבל לא כל אחד יש לו. זה שנותנים לו במתנה את ה, את ההתקשרות, ואנחנו רואים בפועל שמי שהיה מקושר הוא הגיע יותר למי שלא היה מקושר. יכול היה ללמוד שמח לו והן בעז והכל. אבל אם הוא לא מקושר, מקושר הכוונה יש עניין. כל אחד יש לו נקודה של יש. כי זה אף אחד לא יברח. גם משה רבנו לא. היש זה הנפש הבהמית. אבל הנפש האלוקית זה לא יש. נפש אלוקית היא אבל מוגבלת. את ה, את ה, את ה, את ה"אשפוך את נפשי", את הנפש אי אפשר לשפוך את נפשי. כשאדם גומר בעולם אז מגלים לו את השער החמישים.

45:56 דובר 7 זה העניין לפעול את זה עוד ב-

45:58 דובר 1 עד, עד ה... הנפש האלוקית היא מוגבלת. הרבי זה יחידה. מה שהוא מבין מהאדמו"ר הצמח צדק. האדמו"ר הצעיר רצה לעלות לארץ ישראל. הצמח צדק שאל אותו, "מה עם החסידים?" האדמו"ר הצעיר אמר לו, "החסידים, מה זה רבי? רבי זה גילוי יחידה שבנפש. גילוי יחידה שבנפש נחק לא מזמן מהיחידה." מה שאומרים, אה, אני נוסע לארץ ישראל, עזבתי את הרבי.

46:22 דובר 7 כן.

46:23 דובר 1 מה זה? מה זה העניין של, של, של התקשרות? התקשרות, מה שיהודי צריך לשאוף. האני מונע התקשרות. שמעתי פעם מבחור שהוא לא חסידי. הוא אומר, "מה כדאי שאני אלך לרבי? שרבי יבוא אליי." מה הכוונה? כל אחד מרגיש את האני. כל אחד יש את האני. אז אפילו אחד שיש לו אני קטן, אבל האני תמיד יש. עניין של התקשרות. אני הייתי אצל הרבי, אמרתי לרבי ב-ב-במכתב הארוך שלי כתבתי שם, "אני מקשר נפשי ורוחי ונשמתי לקבר הקדוש של אדמו"ר." הרבי עשה ככה.

46:59 דובר 7 הרבי ביטל את האין.

47:00 דובר 1 ביטל את זה. למה? בגלל שאני לא החזקתי בזה. אבל, אה, ידעתי איך זה צריך להיות, אבל לא החזקתי בזה. ואני באמת לא יודע ל-ל-למה שהרבי שלח אותי להתלהט וזה. אני לא החזקתי-

47:11 דובר 7 אבל הרב מדבר על ה-

47:12 דובר 1 אני הייתי ב-א'-ב', ב-א'-ב' של הא'-ב' שגם עכשיו אני בא'-ב'. אבל, אבל הנקודה של התקשרות שאחרי, שברוך השם עברתי בחיים ו-ו-ונתקלתי בעניין של התקשרות למרות שאני ידעתי, אני חב"ד. שהייתי בשבכת"א ליטאית, אני חב"ד. שהייתי בפונביז', אני חב"ד. לא נפרדתי, איך אומרים הבעל שם טוב, האדמו"ר הזקן לא רצה להיפרד מהבעל שם טוב אפילו במצווה. לא נפרדתי מחב"ד לשנייה. אבל, אבל העניין הזה של התקשרות אני לא הייתי נשכב ל-ל-לנשק את המרצפות ו-ו-וכמו חומת ברזל עמד לי. ואני יודע שאני חב"דניק ואני יודע שאני למדתי חסידות והיה לי ברוך השם, שהקדוש ברוך הוא זיכני שהיה לי טעם בחסידות עוד בתור אברך צעיר, עוד בתור בחור. היה לי טעם בלימוד נקודתי היה לי טעם. ובעניין של התקשרות נעמד כמו חומת ברזל. ו-ו-וזה, ו-ו-וידעתי שזה חסר. ידעתי שזה חסר, אבל, אבל, אבל הרבי שלום ארי טוב. אז פתאום בן אדם מתחיל לחשוב. אתה באמת אפס ומה שמפריע לך ההשקפה שאתה. יש לך את הנקודה הזאת שהיא מפריעה לך לתת את עצמך לרבי בגלל שאתה מרגיש שאתה יכול להסתדר גם בלי הרבי. אי אפשר להסתדר בלי הרבי בגלל שהרבי הוא זה שיש לו ניצוץ של משה רבנו. למרות שכל יהודי יש לו ניצוץ של משה רבנו, אבל הניצוץ הכללי של משה רבנו שיש בכל דור ודור, אז ממילא אז אז זה עובר דרך משה רבנו. זה עובר דרך הרבי. והעניין הזה של אז בן אדם שהוא חושב. אבל אני באמת אפס. אני באמת כלום. לא בגלל שאני שהעולם בטל ביש, לא שהיש בטל מן היש בגלל שזה האמת ככה שחוץ מלקב"ה אין כלום. זה טוב ואני מבין בהסכונה. אני מבין גם בעווני.

49:11 דובר 1 אבל אבל אבל אבל אבל אבל אבל ואשפוך נפשי לפני הוי'. אבל אבל אתה באמת באמת כלום. לא, לא שאתה מבין שזה ככה. ואם אתה מבין שככה בדרך כלל בן אדם שמבין את זה אז זה. אז זה נכנס לו מהמוח ללב. כך מובא בסידור עם דא"ח שעולה על הלב. יש צינורות מהמוח ללב וזה מתלבש בלב. אבל אבל אבל נשאר תמיד איזה עגבוני. ההשקפה של הרבי מורידה את כל הגבולות. כמו שהרבי אמר לרב שלמה קרלינר שבא עם תלמיד ואמר נראה לאדמו"ר הזקן התלמיד שלי אתם רואים אותו? יש לו גילוי אדיר. אז אז עמד רבי פיינשטיין[?] להתפלל שמונה עשרה בבית מדרש האדמו"ר הזקן, אמר רבי שלמה קרלינר. אתה רואה את היהודי הזה? הוא עומד עכשיו באמצע שמונה עשרה. מאיר אצלו חידוש בנפש. חידוש בנפש זה למעלה מגילוי אדיר. איך מאיר אצלו חידוש בנפש? כי קודם דיברנו חידוש בנפש זה עניין של רבי בגלל שהרבי השאיר את הנפש של הרבי. ממילא זה היחיד היחיד זה בכלל ואשפוך נפשי לפני הוי'. זאת אומרת אין מציאות, אין, אין. אתה באמת אפס אפסים. אתה תישאר תמיד יש. אבל אבל אבל אבל אבל לפחות תרגיש. תרגיש שהיש זה כלום. היש הוא כלום. הוא יש אבל הוא כלום. כמו שאפעם הסברתי שהאמת השקר אמר עליי בורא. אז האמת אמר עליי בורא. אז הקב"ה אל תברא שקר. הקב"ה לקח את האמת, זרק אותו לארץ. אז מה זה אמת? אמת אי אפשר להזיז מהמקום. למה זרק את האמת לשקר? ואמרת מה? את שבא שקר על דיבורה? אתה אומר שקר על אימא בורא. לך לשקר ותוכיח לו שהוא כלום. זה ההשקפה.

51:03 דובר 8 זה ביטוי גם מאוד עמוק. ההשקפה בכלל לכל הרביים, אבל בפרט כשעומדים לפני הגאולה. ההשקפה זה יותר נעלה כי זה של גאולה סמכות.

51:12 דובר 1 תיארת לי עכשיו משהו. רציתי להמשיך בנוגע לחנה הנביאה. חנה הנביאה בתפילתה הביאה את השכינה, המשיכה את הלידה לבני ישראל. הרבי הוא מלך המשיח והרבי אמר שכל אחד יכול להגיע היום לדרגת צדיק ובתניא כתוב לא רק בינוני בגלל שהרבי אמר שהיום כל אחד הוא יכול להיות עם הרבי נפש בנפש רוח ברוח נשמה בנשמה. אחד אחד עם הרבי ממש. אז אם הוא יכול להיות אחד עם הרבי ממש אז יכול להיות לכל אחד גילוי עתידי. וזה הנקודה של הדור שלנו שאנחנו צריכים לתקן. שבזמן התנ"ך, בזמן הנביאים היו מאמינים במלאך אלוקים וכתוב בספר מלאכי, רש"י אומר שם, שלא האמינו בנביאים ולכן בא החורבן. ועכשיו אנחנו צריכים כדי שיהיה הבניין להאמין בנביא. וזה הניסיון הכי גדול שאומרים הרבי משיח. אני פעם ישבתי עם רוסי אחד, אמרתי לו אז מה יש עם משיח? פתאום ראיתי בעיניים שלו ארס של נחש. אף פעם לא ראיתי ארס של נחש ואף פעם לא ידעתי. ואז הבנתי מה פשט עין רעה. יש כזה רוע שרואים את זה בעיניים וזה פעם ראשונה בחיים, פעם היחידה בחיים שראיתי. אמרתי מה איכפת שהרבי משיח... אז אה אה אה אה איך זה נקרא אה של אה בעטיו של נחש, ארבעה שמתו בעטיו של נחש. ראיתי שם את הנחש הקדמוני בעיניים שלו. מה יש? מה פתאום בא הנחש הקדמוני לעיניים של הרוסי הזה? ל-ל-ל-למה? למה פתאום בא הארס לעיניים? בגלל שבגלל שבגלל ש-שהרבי משיח זה מפריע לנחש, זה מפריע לרע. אז צריכים לדעת הרבי הוא מלך המשיח. הרבי הוא זה שהוא יכול ל... להשלב אותנו איתו, להכליל אותנו אליו, להכניס אותנו אליו.

53:12 דובר 9 הוא מתבצע גם על ידי קבלת המלכות?

53:14 דובר 1 אבל בטח על ידי קבלת המלכות. שאנחנו יודעים שהוא משיח והוא נמצא פה בעולם הזה בגשמיות ממש למרות שלא רואים אותו. אבל הגמרא אומרת הרי יענקל אבינו גם מסתובב עם היהודים בגלות. ואני שומע גם על חיילים בעזה שראו את הרבי שם בעזה מסתובב. הרבי מסתובב על יד כל יהודי. אבל שיהיה העניין הזה של אשפוך את נפשי לפני הוי'. ש-ש-שאני שלא שאני מוותר, ביטול במציאות או ביטול היש. שום ביטול, שום כלום. גילוי, גילויים. כמו שיש עניין של אהבה ותענוגים. זה לא עבודה שלך, זה לא כלום. יש היום אהבה ותענוגים שהרבי משפיע בגלל שהוא משיח.

53:55 דובר 9 רק לסיום אז אנחנו מבינים שהרעיון של העולם הוא שלנו, להבין שהסדיבזי הואזרא[?], להבין את זה ברמה הזאת שכל העולם שלנו גם בעניין של משיח.

54:05 דובר 1 עולם שלנו זה שהרבי אמר משיח כבר נמצא. בתשרי תשפ"א משיח היה, אבל עד שזה נקלט לקח קצת זמן אבל זה ברוך השם נקלט.

54:15 דובר 9 וזה מתבטא בכל הפעולות שאנחנו עושים בהבנה שהעולם הוא שלנו.

54:19 דובר 1 זה הרוח של השלוחים. איך, איך נוסע לפיליפינים, איך הוא נוסע ל-ל-לאיזה ספר[?] בעולם? איך הוא נוסע לג'ונגלים של אפריקה? זה הכל משיח. בגלל שמשיח הוא נותן את הכוחות לשלוחים למסור את נפשם בכל דבר שיחיו בריאים ו-ו-ושיהיה להם נחת מהילדים ויצליחו. זה הרבי. הרבי הוא זה ששולט היום בכל העולם. הוא, אין מקום בעולם שעומד לפני הרבי. זה נקרא העולם שלנו.

54:46 דובר 9 ישר כוח גדול על ההרצאות. בעזרת השם שהדברים יפעלו פעולתם תכף ומיד ממש.

54:51 דובר 1 יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד.

54:55 דובר 9 ישר כוח גדול על ההרצאות. תודה רבה.

54:59 דובר 10 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי. לתוכניות נוספות חייגו כוכבית שש שלוש חמש שמונה. יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד.