אוזניים לשמוע 1 | מ'פארט צום מלך המשיח

00:00 דובר 1 ולא נתן ה' לכם לב לדעת ועיניים לראות ואוזניים לשמוע.

00:08 דובר 2 אוזניים לשמוע. תוכנית השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי.

00:15 דובר 3 לקבל פני משיח זה לחיות גאולה שנוסעים לרבי כמו שצריך, באמת ובתמים בפעילות ומגדילים פה שמגיעים למלך המשיח שמקבלים את מלכותו של מלך המשיח שמתמסרים למלך המשיח. זה הכי לחיות גאולה שיש. זה הכי לחיות משיח שיש.

00:37 דובר 2 שלום עליכם לכלל תלמידי התמימים בכל ישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש ברחבי ארץ הקודש והעולם כולו. אנחנו מתחילים עכשיו את התוכנית המיוחדת תוכנית אוזניים לשמוע. תוכנית שחדורה וספוגה ברוח של התקשרות איתנה לרבי מלך המשיח שליט"א חדורה ברוח של גאולה, רוח של ימות המשיח. כאשר הפעם אנחנו מתמקדים על הנושא החשוב, ההכרחי והחיוני של כל חסיד בעניין של הנסיעה לרבי מלך המשיח. הנסיעה החשובה הזאת, ההכרחית הזאת שכל תלמיד, לא משנה היכן הוא נמצא, הוא מתכונן לנסיעה לרבי. הוא חפץ להגיע לרבי ולעמוד לפני מלך המשיח. אז בתוכנית הזאת אנחנו בעזרת השם נדבר ונתוודא ונצלול לעומק מהות העניין של הנסיעה לרבי עם הרב בנימין גנדל, משפיע בישיבה הקטנה בצפת. נדבר ונשוחח על מהות ההכנה לנסיעה. למה כל חסיד צריך לנסוע לרבי? למה אי אפשר, אי אפשר להסתדר ללא זה? עד כמה המהות של ההכנה החשובה לכל אחד ואחד מאיתנו, ועד כמה זה הנושא הכי חשוב והכי הכרחי והכי חיוני והכי מתחבר עם העניין של להמליך מלך המשיח ולקבל פני משיח צדקנו בפועל ממש. אנחנו מתחילים את התוכנית כעת עם הרב בנימין גנדל. שלום עליכם. ברוכים הבאים הרב גנדל. מתחילים את הברנגן המיוחד. לחיים. לחיים.

01:57 דובר 3 לחיים. לחיים וברכה.

02:00 דובר 2 לחיים וברכה.

02:00 דובר 3 אומרים שהברנגן זה יהיה הפעולה האחרונה בגלות והפעולה הראשונה בגאולה.

02:05 דובר 2 אמן.

02:06 דובר 3 לחיים.

02:06 דובר 2 לחיים וברכה. כשאנחנו עומדים עכשיו בברנגן המיוחד הזה, בתוכנית המיוחדת הזאת אוזניים לשמוע, ומדברים על ההכנה לנסיעה לרבי מלך המשיח. אז כמובן שיש הרבה דברים לדבר עליהם על דרכי ההכנה לנסיעה לרבי. מה המהות של ההכנה לנסיעה, איזה פרטים צריכים לעשות. אבל כתקדים להכל, דבר ראשון צריכים להבין את מהות הנסיעה לרבי. עד כמה הנושא הזה הוא באמת חשוב וחיוני והכרחי לכל חסיד. כי באמת מתגנבת לה השאלה אה ב-- אצל כמה תמימים בלבו של תמים, עצם זה שיש בחור חסידי שלומד ניגלה ולומד חסידות ושומר את הסדרים ועוסק בעניין גאולת המשיח. מה חסר לי בלי נסיעה לרבי? אני יכול להיות תמים מן המניין, שלם בכל העניינים ששייכים לרבי בצורה הכי חסידית והכי מושלמת שיכולה להיות. מה כבר יכול לקרות אם אני לא אסע לרבי? למה זה כל כך דבר שהוא חיוני ולא יעבור? למה זה חלק כל כך בלתי נפרד משייך חסיד, העניין של נסיעה לרבי. אם אני יכול להיות תמים מן המניין, חסיד עם ניגלה וחסידות וגאולת המשיח, גם בלי העניין של נסיעה לרבי. איך אפשר למקד את זה אצלנו בחיים, בנפש, להבין את המהות של ההכנה לנסיעה?

03:26 דובר 3 אמ, הסיפור ש-שעומד לי מול העיניים בעניין הזה של נסיעה לרבי. החסיד הרב זליג סלונים, האיש של הרבי בירושלים, הנציג של הרבי מלך המשיח בירושלים. הוא הגיע לתומכי תמימים בליובאוויטש בגיל חמש עשרה אני חושב. הוא התייתם מאבא ש-- כל משפחת סלונים גרה בארץ. כן, הבנים, הנכדים, הנינים של אה רבנית מנוחה רחל סלונים, בת של הרבי האמצעי, והוא התייתם אה ב-ב-בתור ילד קטן בגיל חמש עשרה הוא הגיע לתומכי תמימים בליובאוויטש והוא נשאר בליובאוויטש, נשאר בתומכי תמימים, והוא היה אפשר להגיד בן בית אצל הרבי הרש"ב. זאת אומרת, הוא היה בלי כל המשפחה, כל המשפחה המורחבת בארץ והוא קרוב משפחה קרוב רחוק. אפשר להגיד שאצל בית הרב, והרבנית שטערנא שרה, הרבנית של הרבי הרש"ב פרשה עליו חסות. אפשר להגיד ממש דאגה לו ומדאג לו לכל מה שצריך והוא היה המון אצל הרבי הרש"ב התארח בשבתות וחגים. ממש אפשר להגיד בן בית שהרבי הרש"ב במלחמת העולם הראשונה הרבי עבר לרוסטוב אז זליג סלונים, טוב, הוא כבר היה בחור מבוגר, הוא היה. הוא לא היה עם הרבי הרש"ב, הוא היה באיזה סניף של תומכי תמימים. אז גם התחיל ככה. הקומוניזם התחיל, התחיל הרבה בלאגן. הוא היה בסניף של תומכי תמימים, מקום מאוד רחוק מהרבי הרש"ב שהייתה ההסתלקות ברוסטוב. כשהוא שמע על זה הוא כמובן מאוד היה שבור וממש היה כמה שבועות שהוא כמעט לא דיבר עם אנשים ואז הוא שמע שהייתה קבלת הנשיאות שהרבי הריי"צ נהיה הרבי ולתשרי הקרוב ברוסטוב הוא החליט שהוא חייב להגיע לרבי הריי"צ, אף על פי שהוא יכול לכתוב מכתב הסכמה ומסתו הוא יכול גם לקבל את המאמרים לא מיד אחר כך, אבל הוא

05:25 דובר 3 הרגיש שהוא חייב להגיע בגשמיות בגופו הגשמי, לרבי הריי"צ ולקבל עליו את הנשיאות, לקבל את המלכות של הרבי הריי"צ. עכשיו קצר קצר הזמן לתאר את איזה איזה פקוח נפש היה אז הקומוניסטים השתוללו וכנופיות השתוללו. זה הוא מתאר איזה איפה מתאר איזה מסורת שהייתה לנסוע. הם כמה וכמה פעמים כמעט עפו מהרכבת והיו צריכים לקפוץ מהרכבת והרגו יהודים בדרך. היה פקוח נפש אמיתי אמיתי, אבל הוא הרגיש לרבי חייבים לנסוע בגשמיות ממש. הוא הגיע לרבי, הוא הגיע לרוסטוב, ישב עם עם הרבנית שטערנא שרה, שהיא הייתה כמו אמא שלו במובן מסוים. אפשר להגיד ישבו ביחד, שתו תה אני חושב ודיברו על כל על כל מה שעבר. פתאום הרבי הריי"צ נכנס. עכשיו הרבי הריי"צ צריך להבין אם אפשר לומר הוא היה כמו אח גדול שלו במובן מסוים. הם גדלו במובן מסוים. הוא היה בן בית אצל הרבי הרש"ב והרבי הריי"צ היה, אפשר לומר במובן מסוים כמו אח גדול שלו. עכשיו הוא הרבי. הרבי הריי"צ נכנס לחדר. זלג סלונימ [?] רעד בכל גופו, קפץ מהמקום וצעק רבי! צעק רבי מכל נימי נפשו, ובאותו שנייה הוא הרגיש שהוא מקבל בכל ליבו ונפשו, מקבל את הנשיאות, מקבל את המלכות של הרבי הריי"צ ומקושר אליו בלב ונפש. אני חושב שזה זה הסיפור שעומד מולנו כשאנחנו מדברים על נסיעה לרבי. דבר ראשון, הרגש הברור הזה של הרבי חייבים להגיע כפשוטו, בגשמיות ממש. למה להגיע לרגע זה? לרגע זה של הביטול הפנימי, הביטול העצום הזה, הביטול הנפשי שהנפש מתבטלת. אנחנו צריכים מול העיניים את הנקודה הזאת שהרבי הזה, הצעקה הזאת רבה מעצם הנשמה. הביטול הפנימי, ההתמסרות הפנימית, ההתקשרות הפנימית. בשביל זה נוסעים לרבי ובשביל זה חייבים לנסוע לרבי. אני

07:31 דובר 3 טיפה אוסיף יש מכתב של הרבי. הרבי כותב לאחד החסידים שחבל שהוא לא הגיע לשם. אני מניח שזה היה לפני י"ז תשרי. חבל שלא הגיע לשם. חבל שלא הגיע לרבי. לרבי הריי"צ. הרבי מסביר לו שיש השתחוואה חיצונית והשתחווה פנימית השתחווה חיצונית זה שהגוף משתחווה. השתחווה פנימית זה שהנפש משתחווה, שהנפש מתבטלת, שהנפש מתמסרת בשביל להגיע להשתחווה פנימית. כך הרבי אומר בשביל זה צריך להגיע לרבי בשביל שהנפש תשתחווה, שהנפש תתבטל בביטול פנימי ועצמי ואמיתי. בשביל זה מגיעים לרבי וזה צריך לעמוד מול העיניים שלנו.

08:07 דובר 4 ולא יעזור שום דבר אם נשארים בארץ הקודש ונשארים במקום אחר, ונמצאים עדיין בביטול מסוים לרבי.

08:17 דובר 3 טוב דבר שם על שלוחים למשל שהרבי אומר להם שהם צריכים להיות במקום השליחות שלהם. אז בוודאי שהרבי אומר להם שהמסתמא ההשתחוואה הפנימית שלהם תהיה במקום השליחות שלהם, כי הרבי אומר להם להישאר שם. אפשר אולי לומר אותו הדבר בחור אולי שאנחנו אומרים לו להישאר או משהו כזה. אז לכאורה אם אנחנו אומרים להישאר או זמן מסוים מתיישב להישאר, אז אם זה משרת ברוצה אז הביטול הפנימי כנראה יהיה ככה, אבל אבל אבל באופן כללי בוודאי שזה ככה. זה זה זה. אלוקות התלבשה בגשמיות זה זה זה חייבים להבין. אלוקות התלבשה בגשמיות. הקדוש ברוך הוא נמצא בכל מקום, אבל בבית הכנסת הקדוש ברוך הוא שורה יותר ומתגלה יותר ובארון קודש הוא שורה ומתגלה עוד יותר ובבימה מקדוש עוד יותר ובקודש הקודשים קדוש יותר. אז הקדוש ברוך הוא סנטימטר אחד הוא יותר סנטימטר אחד הוא פחות. אלוקות התלבשה בגשמיות. הקדוש ברוך הוא מתלבש בגשמיות, הרבי מתלבש בגשמיות, הרבי מתלבש בגוף גשמי ובבית גשמי ובמקום גשמי. וצריך לדעת ש אתה רוצה את הקדוש ברוך הוא. אז אתה צריך להגיע לבית המקדש בכל מקום הם מתקשרים לקדוש ברוך הוא. מה השאלה בכלל? הקדוש ברוך הוא אומר יש פה את ה את ה את הלהגיע להגיע בפנימיות ו ואיך במחיצה קצוצה המחיצה קצוצה לפני גבוה. הרבי אומר שכל יהודי המקום שלו זה לפני גבוה לפני הרבי אומר גם בפנימיות הפנימיות של לפני גבוה וגם כפשוטו לפני גבוה כפשוטו. בגשמיות צריך להגיע לפני גבוה בגשמיות. וכך זה אצל הרבי. הרבי מתלבש בגשמיות ולכן צריך להגיע למקום הגשמי של הרבי. איפה שהרבי נמצא בגשמיות. ועכשיו כמובן צריך

10:11 דובר 3 להבין שפה חייבים עבודה רצינית. זאת אומרת מה שאנחנו מדברים עכשיו זה תובע מאיתנו באמת להגיע. אני אגיד אולי ככה. הייתי בנוף הגליל כמה שנים. היה שמה גם את הרב קניג [?], עליו השלום, שיהודי שחי גאולה ברמות ובמוחשיות מוחשיות.

10:36 דובר 4 של השנים האחרונות. זוכרים אותו מאוד שהוא חיזק מאוד את תלמידי התמימים בכל העניינים של משיח והתפילה על ההתגלות בצורה מאוד חזקה.

10:44 דובר 3 כן, כן, זה היה זכות, זכות בשבילי באמת לגור לידו ולשמוע מהם הרבה התוועדויות ויהודי ש לא יודע אם להגיד פקח את העיניים. והיה פה היה פה לחיות גאולה ולפקוח את העיניים ברמה מוחשית מאוד מאוד מאוד. וכשהיו שואלים אותו כל מיני דברים בסגנון של איפה רואים את הגאולה בעולם וזה הוא פשוט היה יושב איתך, היה יושב איתך כמה דקות ופשוט מראה לך מענייני העולם. היית משתכנע, היית משתכנע שרואים גאולה בעולם ממש כפשוטו. אז אני רוצה עכשיו להגיד משהו שהיה שם בזמני. היה שם גם את הרב הרב מוישה קורן וייץ[?], ופעם שמעתי מישהו שואל אותו איפה רואים גאולה בעולם? הרבי אומר איפה רואים את זה? והוא ענה משהו שונה. מה זה שונה? זה משלים. זה משלים את העניין. הוא אמר משהו שצריך טיפה לחשוב להבין ש. הוא אמר ככה לחיות גאולה, לפקוח את העיניים זה עבודה, זה עבודה. אתה מחפש הרבי אומר הגאולה נמצאת בעולם. אני פותח את החלון, רוצה לראות גאולה. נכון, אנחנו רוצים ואנחנו תובעים מהקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא והרבי גם אומר באחד השיחות שהקדוש ברוך הוא צריך לפקוח לנו את העיניים. נכון, אבל תבין שיש פה עבודה. אתה יושב עכשיו ויושב רגל על רגל. בבקשה תביא לי, תפתח לי. אתה צריך לפקוח את העיניים, אתה צריך לחיות. אתה צריך לראות גאולה. זה עבודה, זה עבודה. זה לא לשבת על הספה. זה עבודה רצינית. לפקוח את העיניים ולראות גאולה בעולם. אז אנחנו להגיע לרבי זה ה, ה, החלק ה, ה, הפשוט יותר זה להשיג דרכון ולהשיג ויזה ואולי אישור מהנאמנה[?] ו, ו, וכסף ולכרטיס טיסה ולנסוע וכולי. החלק הקשה והאתגרי זה להביא את

12:30 דובר 3 הנפש לרבי ובאמת להגיע בביטול פנימי ועצמי לרבי. זליג סלונים לא הגיע מזה מ, מ, מכוס קפה. הוא הגיע מזה מעבודה פנימית ורצינית, מחסידות ועבודה ו, ו, וביטול פנימי והתמסרות לרבי ב-- זה, זה, זה עבודה. להגיע לעניינים האלה זה עבודה רצינית מאוד. אנחנו צריכים לשים את זה מול העיניים.

12:51 דובר 5 אולי השאלה שנשאלת בעצם אחרי שמבינים את המהות של ההגעה לרבי דווקא בגשמיות, שאלה שנשאלת שמתגנבת לה גם מאחורי הקלעים. בסופו של דבר להגיע לרבי ב, בגשמיות. זליג סלונים הגיע לרבי ואמר לרבי רבה והוא קיבל את המלכות ואת הנשיאות של הרבי הריי"צ. בסופו של דבר הוא ראה את הרבי הריי"צ. הוא-- וחסידים אחרים שבאו לרבי הריי"צ באו לרבי מלך המשיח וראו את הרבי ו, ו, ו, ועם כל הגילויים וכולי. פה מדובר בימים שהם במציאות הגלותית לעת עתה. מדובר פה בימים שהם כל כולם עצם, שבמציאות הגלותית לא רואים את הרבי ולא שומעים את הרבי, ובכל מקרה כל העניין פה הוא עצם, הוא עצם אחד גדול. אז איך אפשר גם במצב הזה, גם במצב הנתון במציאות הגלותית כשלא רואים ולא שומעים את הרבי להגיע עם כל המהות הזאת, עם כל ה, ה, ה, ה, ההתמסרות המוחלטת הזאת לרבי, להניף את הנפש לרבי גם במצב כזה שלא רואים ולא שומעים את הרבי?

13:51 דובר 3 דבר ראשון, כמו שאמרנו שאלוקות התלבשה בגשמיות, אז זה משהו שאתה צריך לדעת את זה, לדעת את זה ולהתבונן בזה. שרבי מתלבש בגשמיות, בגוף גשמי ובמקום גשמי. ו, ודבר ראשון עצם הידיעה הזאת. איך הרבי אומר ב, ב, באני לדודי תושן חובו במלוקי ד'. אז הידיעה הזאת שהמלך נמצא לידו, המלך בסוד, והוא בהסתר, כמו אסתר. הוא בלבושי סוד, הוא בלבושי שדה ומתנהג כמו-- זאת אומרת לא, לא רואים פה מלך בגלוי. כך הרבי אומר לא רואים מלך בגלוי. הידיעה הזאת שהמלך נמצא והמלך מחכה לך ומקבל את כולם. בסבר פנים יפות. יש פנים סך הכל. הידיעה הזאת גורמת לך את הכוח ואת, ואת, ואת המורות, את הרצון ש, שבאמת להגיע לרבי. אז דבר ראשון הידיעה. מה זה הידיעה? התבוננות בעניין. התבוננות בעניין שהמלך נמצא. המלך נמצא פה והוא מחכה לי והוא שמח שהגעתי והוא מצפה לביטול שלי והוא מצפה להתמסרות שלי. זה דבר ראשון. דבר ש-שני כ, כ, כהמשך למה שאמרנו ו, ו, ולחדד את זה יותר. שמה ב, במה עם מה של אני לדודי במלוקי ד'. אז הרבי שם אומר שכל מי שרוצה לא תסלק בילפניו. מי שרוצה חייבים בו את הרצון כי המלך בסוד הוא מלובש בלבושי סוד ולא רואים מלך, לא רואים מלך. זה הסתר, כמו אסתר. חייבים את הרצון שלך, חייבים את הרצון שלך. אני אחדד את זה ככה. יש כתב יד של הרבי. כתב יד של הרבי התפרסם כבר לפני כמה וכמה שנים. יש כמה מענות של הרבי בסגנון הזה וכתב יד שאני ראיתי ואני חושב שהתפרסם עוד. מישהו מבקש מהרבי יחידות פרטית אחרי שהרבי התחיל יחידות כללית מבקש יחידות פרטית. על זה הרבי כותב לו

15:33 דובר 3 שכידוע שעכשיו כל התוועדות זה כמו יחידות. והרבי מוסיף להרוצה בזה. להרוצה בזה הרבי מדגיש, מדגיש להרוצה בזה. זה מבהיר ממש מי שרוצה יהיה לו יחידות. זאת אומרת, יש פה אלפי אנשים בהתוועדות. מי שרוצה יהיה לו יחידות, מי שלא, משמע שלא. זאת אומרת, זה, זה, זה, זה לא ייאמן. זה, זה-

15:57 דובר 5 אפשר לומר שבעבר זה היה תלוי יותר באופן כללי, ועכשיו זה עניין פנימי ואישי של כל אחד ואחד ברצון האישי שלו יותר כלומר למטה.

16:06 דובר 3 ככה, ככה זה נראה, ככה זה גם, גם מהמאמרים והשיחות והמענות כמו שאמרנו עכשיו, וככה גם רואים בשטח. צריכים את הרצון. עכשיו זה זמן שחייבים את הלה רוצה בזה. מי שרוצה יהיה בעניין. זאת אומרת, במילים אחרות אה אה אה אה התשובה לשאלה הזאת. דבר ראשון השאלה הזאת. דבר ראשון זה אדמו"ר הזקן ואנחנו חייבים והרבי חייב והקדוש ברוך הוא חייב והעולם חייב והיהדות חייבת. ברגע זה את ההתגלות השלמה תכף וממש ו-ו-ו-ואת האמת שאנחנו לא מוכנים לקבל תשובות אחרות. ו-ו-ו-ומה הדרך שלנו להביא את ההתגלות? כל רגע שעדיין יש הלל ואסתר ועדיין זה אז, אז את התשובה האמיתית אני אגיד את זה ככה. את התשובה האמיתית אתה תיתן. הבחור. הבחור נותן. את התשובה האמיתית. אתה רוצה? אתה רוצה את הרבי? אתה צריך לחפש. אתה צריך למצוא. אתה צריך לרצות ואתה תקבל ואתה תמצא. דבר שאפשר לראות אפילו במציאות. יש אנשים שחזרו בתשובה בשנים האחרונות. הכי גרוע שלא ראו את הרבי. אנשים חזרו בתשובה ממסיימת. זאת אומרת, רואים אלוהות, רואים, רואים שהרבי רואים שרואים פה ש-ש-שזה קיים, ש-ש-שרואים את האלוקות רואים פה את הרבי שנמצא, רואים פה את הרבי שמושך אליו את הנשמות ו-ו-והופך את הנשמות. רואים את זה. אתה רוצה? אתה לא מרגיש ואתה רוצה זה, זה את התשובה אתה תיתן את התשובה אתה צריך לתת לה רוצה בזה. כל מי שרוצה לקיים בל"ם[?] צריך את הרצון, את ההתמסרות, את היציאה מעצמי, את ההתמסרות שלי, את הביטול שלי, את התשובה באמת אתה תיתן. ה-ה-הבחור חייב לתת. בהתמסרות שלו בביטול שלי אני. ב-בעניין הזה אני חושב משהו שמאוד מאוד נותן פה בעניין. יש סיפור עם אחד החסידים. אני חושב ששמעתי

18:03 דובר 3 את זה בשם שמואל מונקעס, אולי זה מישהו אחר. שערב יום כיפור, ערב יום כיפור הוא היה צריך לקחת על עצמו פדיון שבויים, להוציא משפחה מהבור, מהבור של הפריץ. והוא הגיע לבית מרזח וראה שמה שלוש מה שנקרא קלי דעת ש-ש-שמשחקים בקלפים וביקש מהם להשתתף בעניין של פדיון שבויים, והם אמרו לו שהם יתנו לו את כל הסכום אם הוא מסיים את הכוסות שלהם של המשקה. כוסות של בית מרזח כוסות. איך אומרים ספלים של משקה? והוא גמר אצל שניהם וקיבל את הכסף. כמובן היה גמור לגמרי שיכור לגמרי. הספיק איכשהו לפדות את המשפחה. הגיע לבית כנסת לפני כל נדרי. נשכב על ה-- לא נשכב, נפל על הספסל, ישב כל נדרי עם מחזור ותהילים. ישן כל הזמן. אף אחד לא הבין מה קרה לחסיד הזה שככה ליל יום כיפור. ואז ככה בחצות הוא קם מהמקום, התעורר, קם, ניגש לבמה, דפק על הבימה והתחיל להגיד "אתה רואה? יש עוד ה'." התחיל לקפוץ, התחיל לקפוץ. ליל יום כיפור. חסידים באו להוציא אותו. אז הרבי אמר תעזבו אותו, הוא נמצא בסנהדרין. הוא הגיע לסנהדרין. עכשיו אני חשבתי מה זאת אומרת הוא הגיע לסנהדרין? מה זאת אומרת? אני חושב ככה. מסירות נפש מרימה אותך למקום אלוקי אחר. יש יום כיפור, יש סוכות, יש סנהדרין, יש, מה, יש, י-י-יש סולם, יש סולם. צריך לעבור את הדרגות אחד אחרי השני. כשאתה עושה מסירות נפש, כשאתה פורץ את הגדרות שלך, אתה פורץ את ההגבלות שלך. ההגבלות האלוקיות נפרצות. אתה יכול להגיע לסנהדרין. אתה יכול להגיע למקומות שאתה לא שייך אליהם, אבל תעשה את המסירות נפש. אתה פרצת את הגבולות שלך. הגבלות אלוקיות נפרצות. אתה מגיע לסנהדרין. זה

20:02 דובר 3 גם נקודה שמאוד צריך לקחת בחשבון. מסירות נפש לרבי, התמסרות לרבי. כשתמים מוסר את עצמו לרבי בדברים שקשה לו לתת, והוא יודע שהרבי מחכה לזה. הוא יודע שהרבי רוצה את זה. הוא יגיע למקומות אלוקיים שאולי הוא לא שייך אליהם, אבל הוא יהיה שם. יש שיחה של הרבי, יש קטע שהרבי אומר אה יש את הפסוק כי נער ישראל ואהבהו. זה ביאור בדרך כלל הפירוש הידוע זה שנער ישראל, התמימות והתמימות של כמו ילד הביטול כמו ילד. לכן הקדוש ברוך הוא ואהבהו. הקדוש ברוך הוא אוהב יהודי שמתנהג כמו נער. אבל ראיתי שיחה של הרבי שהרבי אומר שאתה מתנהג בביטול, בביטול ותמימות ומסירות נפש והקרבה כמו ילד. יהיה לך ואהבהו. תהיה לך אהבה פנימית, ימשך לך אהבה פנימית, גם הרגש שימשך אליך כשאתה אתה מתמסר בקבלת עול, יהיה לך גם את הרגש ואת את את את את את את הא אתה תרגיש, אתה תרגיש את הרבי, אתה תרגיש את האלוקות. אפשר לראות שמתמסרים לרבי. אפשר להרגיש יותר את הרבי.

21:15 דובר 6 בעצם הנקודה שבה אני יכול להרגיש את הרבי וההגעה לרבי בצורה מהותית גם בזמן הזה. בעצם נקודה של התמסרות מוחלטת לרבי כשמתבטאת בדברים שקשה לי בדברים שאני מוסר את הנפש עליהם. סיר הסרוצי[?].

21:30 דובר 3 אני חושב שזה עיקר העניין ויחד עם זה צריך גם את את את את את הלימוד, את הלימוד של למשל את המימר שאמרנו מקודם אני אני לדודי במלוקי ד'[?] שמסבירה איך להגיע למלך ומה זה שהמלך לידך ושהמלך מקבל אותך בסבר פנים יפות. אה עוד שיחות שמסבירים מה זה רבי, שיחות מהמאמרים שמסבירים מה זה רבי. אז המסירות נפש באמת זה העיקר. הביטול וההתמסרות לרבי בכל אחד צריך לחשוב מה הרבי רוצה ממנו. ועכשיו אני אעשה לכאוביו מה הרבי רוצה ממנו. אה וצריך גם את את את הלימוד וההבנה מה זה רבה ולהתבונן בזה. להתבונן למי מגיעים, להתבונן למי מגיעים.

22:13 דובר 6 בעצם יש פה פן מעניין, כי לרוב מה שמדברים איתנו זה על קונטרס בית רבינו שבבבל. ובאמת לפי מה שהרב אומר צריכה להיות פה התבוננות לא רק בבית רבינו שבבבל, אלא בבית רבינו שבבבל בעניין של למי מגיעים, למהות של נשיא הדור, של מלך המשיח של ממוצע המחבר בריש הולכים[?]. מה? מה? מה בעצם העניין המהותי יותר?

22:38 דובר 3 אה אני חושב שגם בבית רבינו שבבבל אז בטיפה התבוננות זה בעצם מדבר על רבינו. זאת אומרת אם בית רבינו שכינה עמו, למה שכינה עמו בגלל הקירות היפים? למה? למה? למה הקדוש ברוך הוא אומר כן? כתוב בגמרא: בבבל היכא? כן, ובית רבינו שבבבל. אז היום איפה השכינה? התשובה: בעצמותו, שמה שכינה עמו. למה? כי הרבי נמצא שם. למה? אה כן, תחילת הקונטרס. כן, אין הקדוש ברוך הוא בעולמו אלא ד' אמות של הלכה. ולפי ההסבר אין הקדוש ברוך הוא בעולמו אלא ד' אמות של עצמותו. זה זה זה בעצם הכוונה. למה? כי הרבי שם. זאת בעצם התבוננות נוסף לזה שהרבי בהמשך הקונטרס מדבר מפורש על רבינו ומשיח שבדור וכו'. גם כשהרבי מדבר על בית רבינו בעצם שמתבוננים בעצם מדובר פה על רבינו שכינה עמו בגלל רבינו. אין הקדוש ברוך הוא לעולמו אלא ד' אמות של הלכה של עצמותו בגלל רבינו. יחד עם זה אני חושב ש-ש-ש-ש-ש שלומדים שיחות מה זה רבה כמו אה אה השיחה בקורח בלקוטי שיחות חלק ד' והשיחה ב-ב-ב-ב-אה בשלח תרשנה תרשנה מדובר. אה סליחה סליחה למהדרין סליחה בשלח למהדרין כן שיר הים. אה שיחות כאלה שמסבירים מה זה רבה. תחילת משה המאמר אה התוור מרפוס של של שויפט[?]. יש הרבה שיחות. מה זה רבה זה זה באמת זה אתה מגיע אחרת. אתה אתה, תלוי כמה אתה לומד וכמה אתה מתבונן וכמה... אני אגיד עוד נקודה. באמצע קבוצה, באמצע קבוצה שלי הרגשתי שאני צריך להגיע מחדש. באמצע קבוצה הרגשתי שאני צריך להגיע מחדש. לקחתי את ביאור רבינו ולמדתי אותו. למדתי אותו לפני זה לא יודע כמה פעמים, אבל הרגשתי

24:39 דובר 3 שצריך פה משהו מחדש. למדתי את זה עוד פעם כמו שצריך. למדתי את זה טוב ואז עשיתי משהו שאני חושב שלפני זה לא עשיתי. ניסיתי כמה שיותר להוריד את זה למציאות הגשמית. אחרי שאתה לומד ששכינה עמו הם אתה מסתכל סביב על הקירות ואתה אומר לעצמך שכינה עמו הם פה בקירות האלה, בקירות האלה, בתקרה הזאת, ברצפה הזאת שכינה עמו הם. תסתכל על הקירות, זה בית המקדש ומקובע במקדש גוף זה, זה, זה הקירות האלה. תסתכל על הקירות, תסתכל על התקרה, תראה אה, אה, אה, אה השולחנות של בית המקדש, הספסלים של בית המקדש. אתה מוריד את זה לגשמיות, אתה מוריד את זה ל-ל-להמחשה. אני חושב שאחר כך זה היה אחרת. ו-ו-וככה זה בקודש רבינו וככה זה בשיחות האלה של, של, של, של, של, של הרבי. ואתה, אתה יודע מה? אני אגיד עוד משהו. יש ב-- יש בקובץ הישגא שו[?] בספר קובץ ישגא שו[?] שיצא, עד היום הוציאו לפני כמה שנים. פסקה שנייה גם. יש שמה שפרק ממוצא המחבר. פרק שממוצא המחבר. אני מאוד, מאוד הייתי ממליץ ללמוד את זה לפני, לפני נסיעה לרבי ובכלל, בכלל כל הזמן אנחנו בנסיעה לרבי. כל הזמן אנחנו מגיעים לרבי.

25:56 דובר 7 כל הספר הזה זה אצל כל בית חונה לנסיעה לרבי.

25:59 דובר 3 נכון, נכון, נכון, נכון. אני חושב שהפרק הזה של ממוצא המחבר, אני חושב שזה בשער השני. השער הראשון, הפרק השני. אני חושב בתמציתיות ככה כמה קטעי שיחות, בעיקר מט"ו ש"י[?]. מה זה רבה? מה זה רבה? מה זה רבה? מה זה הגילוי עצמו של הרבי? עד כמה חייבים רבה? עד כמה היהדות חייבת את הרבי? עד כמה עבודת השם חייבת את הרבי? עד כמה יהודי חייב את ה-- אין עבודת השם. עבודת השם זה הישגא שו[?]. זה, זה, זה. ואז אחרי שאתה לומד את השיחות ואת המאמרים, מה זה רבה? להוריד את זה לגשמיות, להוריד את זה לגשמיות. זה קורה. כשהייתי ש-ש-שלמדתי ב-ב-בקטנה ובנתניה אז המשפיע שלנו משיעור א', הרב שלומי רוזנבלט, אז הוא סיפר לנו שהוא הגיע פעם ראשונה לרבי והיה לו איזשהו. הוא ראה פעם ראשונה את הרבי, פעם ראשונה את הרבי והיה איזשהו. זאת אומרת הוא ידע שהרבי זה גילוי עצמותו והוא רואה בן אדם. היה פה, היה פה איזשהו היה צריך. איך לא יודע איך להגיד לתרגם את ה-- הרבי זה, זה, זה, זה, זה לא מלאך, זה, זה, זה, זה למעלה מזה. זה גילוי עצמותו. ואתה רואה בן אדם, בשר ודם. ו-ל-לה היה פה עבודה. היה פה עבודה להבין שזה הגילוי עצמותו התלבש בגוף גשמי, התלבש בבשר ודם. אז, אז, אז יש פה עבודה, יש פה עבודה, יש פה עבודה. זה, זה, זה ללמוד את השיחות, ללמוד את הקודש רבינו ולהבין ששכינה עמו הם. וללמוד את השיחות וללמוד את ממוצא המחבר ול-- ולהוריד את זה לשטח. להבין שפה עכשיו אני נמצא עם גילוי עצמותו. יש פה עצמותו להבין מה קורה פה בזה בן צמצמי. להבין,

27:45 דובר 3 להבין מה קורה, להבין מה קורה, להבין, להתבונן בזה. זה עבודה, זה עבודה.

27:51 דובר 7 וואו, זה באמת מעורר כל תמים ששומע את הדברים. אבל בין הדב-- הנקודות העיקריות שעומדות לכל תמימים בנקודת הכוונה שהוא רוצה לשמוע ולקבל מהמשפיעים, זה שבעצם עכשיו אנחנו לא עומדים סתם באיזשהו תאריך בהיסטוריה היהודית החב"דית לדורותיה שאנחנו נוסעים לרבי, אלא מדובר פה ואפילו לא ב-ב-בדורנו השביעי בצ'ארטר שטס ונחת, ואחרי זה בכל הנסיעות של כל החסידים לאורך השנים. פה אנחנו עכשיו עומדים ב-ב-בימים אחרים לגמרי, בימי משיח שבהם נמצאים עכשיו. אחרי שהרבי הודיע לאורך כל השנים מהמ"מים[?] ואחרי זה ב-נ"א ונ"ב שעומדים כבר על סף הגאולה ולא נותר אלא לקבל פני משיח צדקנו, והתפקיד עכשיו והעניין עכשיו זה לחיות ימי משיח בצורה של עשו כל אשר ביכולתכם. אז בטח ובטח שהציור של הנסיעה לרבי הוא מכוון למקום אחר, למקום יותר מרומם. מה בדיוק? איך? מה הכיוון המיוחד? כשתמים נוסע לרבי כשעומדים על סף הגאולה, על סף ימי המשיח, אז זה מה שקשה לדייק ולמקד. מה מיוחד עכשיו כשנוסעים לרבי? האם משהו מתייחד על פני הנסיעה של הצ'ארטר הראשון שטס ונחת, או שאנחנו בעצם נמצאים על אותו מסלול? שאלה שמסעירה כל אחד. אפשר לומר דבר ראשון, אה, יש, יש סיפור כזה ש-ש-שמישהו שאל איזה חב"דניק, אה, אתם נוסעים לרבי ובכספים האלה היה אפשר, אה, הכוונה בתי תמחוי או בתי חב"ד, מבצעים. אז הוא אמר לו אתה לא מבין. אתה נוסע לרבי. כל אחד שחוזר מרבי פותח, פותח בית חב"ד חדש, בית חב"ד או דוכן מבצע. לא משנה, הע-ה-ה-עניין הוא שהכסף שיוצא ל-ל-ל-ל-ל-לכרטיס, חוזרים עם כאלה כוחות, עם כאלה אנרגיות, עם כאלה, אה, פעילות חדשה ו-ו-ושווה הכל הרבה הרבה הרבה הרבה הרבה יותר. לענייננו, אז כמובן שהכוחות שמקבלים ואפשר להרגיש את

29:52 דובר 7 זה בחוש ש-ש-שחוזרים מהרבי עם כוחות ו-ו-ו-ו-והתמסרות מחודשת ו-ו-ולהט חדש וכל מה שקשור לקבלת פני משיח ולחיות גאולה ו-ו-ו-ולהפיץ את בשורת הגאולה ו-- אבל יש פה משהו הרבה יותר עמוק, הרבה יותר עמוק. שששאל אותי פעם חבר. שאל אותי פעם חבר, אה, כל ה... כוח וכל השטורעם וכל הנקודה בנסיעה לרבי. עד הרמה הם אומרים ש-ש-שלפרסם בשורת הגאולה ולחיות גאולה וזה אז זה כאילו אתה, אתה סותם על הנקודה לכאורה. עד כן השאלה הרבה יותר נקרא לזה ככה, זה זה זה לפרסם את בשורת הגאולה, לחיות

30:38 דובר 8 דבר מלכות

30:39 דובר 7 מה שצריך. כספים ל-ל-ל-לנסיעה לרבי ושטורעם וכולי. האמת שלשנייה אחת התבלבלתי, לשנייה אחת. ו-ואז נזכרתי שאותו חבר גם לא מבין כל כך את העניין של פרסום זהותו של משיח. הרבי מלך המשיח. יותר מזה, משיח בא. ואז קלטתי שזאת בעצם הנקודה. זאת אומרת כך, לחיות משיח, לחיות גאולה בראש ובראשונה לחיות את מלך המשיח. מה זה גאולה? מהות הגאולה זה מלך המשיח. מה זה גאולה? גאולה זה גילוי עצמו.

31:15 דובר 8 ונגלה כבוד השם וראו כל בשר יחדיו גילוי האלוקות, גילוי עצמותו ממש.

31:20 דובר 7 זה מלך המשיח. גילוי עצמו של הגאולה מתגלה במלך המשיח. הכל ממלך המשיח. יש ב-ב-במאמרים ובספרות, הכל ה-ה-הזה ש"וגר זאב עם כבש" זה גילוי אלוקות עם מלך המשיח. זה ש"מול הארץ תהיה לה'" זה גילוי אלוקות של מלך המשיח. כן, איך דבר מלכות של משפטים: "ונהרו אליו כל הגויים". הכל זה על ידי מלך המשיח. הכל זה פעולתו של מלך המשיח. ו"כידוע חבות אמיתים"[?] זה פעולת-- הכל זה מלך המשיח. מלך המשיח הוא מהות הגאולה. הוא נקודת הגאולה, הוא הגאולה. כשאנחנו מדברים על לחיות גאולה זה לחיות את מלך המשיח. זה יסוד היסודות ועמוד החכמות של לחיות גאולה, של לחיות את ימי משיח זה לחיות את מלך המשיח, לקבל את מלכותו של מלך המשיח, להתק-- להתקשר למלך המשיח, להתמסר למלך המשיח, לחיות חיים של מלך המשיח. כל החיים שלי, כל ה-ה-הנשמה והמוח והלב והמחשבה דיבור ומעשה, הכל זה ל-ל-לקבל פני משיח. זה לחיות גאולה. כשנוסעים לרבי כמו שצריך באמת ובתמים, בפנימיות ומבינים פה שמגיעים למלך המשיח שמקבלים את מלכותו של מלך המשיח שמתמסרים למלך המשיח. זה הכי לחיות גאולה שיש זה לחיות משיח שיש. זה נקודת הנקודות שלנו היום. עכשיו דבר מלכות כי תשא. אז אז אז הרבי מדבר שם ש-ש-ש-שמתחילים. כלומר מתחיל התקופה של תשלום שכר ולכן העבודה צריכה להיות גם בעניינים של משיח. הדבר הראשון של עניינים של משיח זה כל החיים שלנו. זה מלך המשיח. כל החיים שלנו זה הרבי מלך המשיח. ו-ו-ו-ו הכי פנימי והכי עצמי בזה שלהגיע בגשמיות וברוחניות בגוף ונפש למלך המשיח, להגיע אליו עד הסוף, עד הסוף, עד הסוף. זאת אומרת, אכן עכשיו אנחנו באמת כל היהדות היא באופן של גאולה. ובשיחות של דבר מלכות

33:33 דובר 7 הרבי מלמד אותנו שכל עבודת השם וכל היהדות וכל התורה והמצוות ועבודת התפילה ואלול ותשרי כולה והכל זה באופן גאולתי ומשיח. ואי אפשר להגיד את כל את כל הדברים. צריך פשוט ללמוד את כל השיחות של דבר מלכות והרבי מקנה לנו יהדות, יהדות של משיח. אלול של משיח, ראש השנה של משיח. ערב ראש השנה. ללמוד את את את את את הערב ראש השנה של של של תשרי א' תשרי ב'. זאת אומרת הערב ראש השנה תשרי ב'. אחר כך ערב יום כיפור. ללמוד ערב יום כיפור. את את את את הברכה של הרבי בערב יום כיפור. אתה חי יום כיפור אחר. אז ניקח כדוגמה. אתה לומד את הברכה של הרבי כמו שאמרנו עכשיו ערב יום כיפור. הרבי מביא לך את כל יום כיפור ש-ש-ש-של של בית המקדש ש-ש-ש-שמתראים עם עצמותו ומהותו בקודש הקודשים. זה זה יום כיפור של תשרי בס"ד. להתראות עם עצמותו בקודש הקודשים. ולהתבונן כמו שאמרנו מקודם שזה קורה פה פה פה אצל אצל מלך המשיח. איפה מתראים עם עצמותו? בבית. נכון שמי שנמצא בבית, מי שהשליח שלו אז ודאי ששם הוא מתראה עם עצמותו ועם הרבי ומלך המשיח. ואני חייב להוסיף, אני חייב להוסיף. מי שלא יודע למה, מי ששומע אותנו עכשיו והוא נמצא בערב יום כיפור בבית, אז ודאי שהוא צריך לדעת שעכשיו הרבי איתו ומלך המשיח איתו. הרי בוודאי שכל אחד מבין שאיפה מתראים עם עצמותו בקודש הקודשים ביום כיפור אצל הרבי מקדש מעט - בית המקדש ומלך המשיח זה משהו אחר. בוודאי שזה עולם אחר. מי שלומד את דבר מלכות וחי גאולה ומבין שהכל זה עניין של משיח. דבר מלכות שואל פתאום מלכות שואל פתאום

35:28 דובר 7 מה הרבי אומר לך? איך מתכוננים באופן פנימי לגאולה? איך חיים גאולה באופן פנימי? השופט והיועץ והנביא. כל החיים שלך זה הרבי. כל החיים שלך זה מלך המשיח. כן, הרבי זה זה זה זה כן. הרבי מביא שם את מה שצריך לדעת. כל יהודי צריך לדעת שיש את גילוי הנבואה אצל מלך המשיח לפני הגאולה, שזה זה לחיות גאולה באופן פנימי. מה זה לחיות גאולה באופן פנימי? פנימי. דבר ראשון הרבי מלך המשיח לחיות את מלך המשיח, השופט והיועץ והנביא. זה החיים וזה הכל. וההוראות שלו והעצות שלו והנבואות שלו והוא כל החיים.

36:07 דובר 9 בעצם מי שמבין את המהות של עניין הגאולה, שזה הרבי מלך המשיח, ולהתחבר עם הרבי עד הסוף ליחידה שבנפש. בדרך כלל הדבר הראשון שהוא עושה הוא בעצם נוסע לרבי.

36:18 דובר 7 כן, כן, ממש ככה. ממש ככה. הדבר הראשון זה נוסע לרבי. זה זה זה זה זה לב העניין של לחיות גאולה. זה עיקר העניין של לחיות גאולה. בשביל זה אבל זה חייב להיות אמיתי ופנימי. אני אני אני אגיד את זה ככה. יש הרגשה והיא נכונה והיא נכונה מגיעים לרבי זה זה השכר, זה הפרס, זה הפרס. יש את העבודה ואת הכול, החודשים וכל ההכנה ומבצעים וריקודים וההתוועדויות ומגיעים לרבי. הגענו למנוחה ולנחלה וזה נכון וזה נכון. זה זה לגעת. אין פרס יותר גדול מזה בעולם אין תענוג יותר מזה. זה לא מעין עולם הבא, מעין עולם הבא זה מעין זה זה זה. אבל יש עמוק יותר. הגאולה, הגאולה זה תשלום השכר. זה הפרס הכי גדול. אבל כן, אמרנו של הכיסא זה זה זה זה. זה שיא העבודה. זה פנימיות העבודה. אחר כך הוא אומר כמו שראינו מתי העבודה תהיה בשלימות העבודה דווקא בגאולה. הגאולה זה תשלום השכר ומה תשלום השכר? תשלום השכר זה העבודה הכי אמיתית. במילים אחרות, כשמגיעים לרבי זה הפרס הכי גדול בעולם. מה הפרס הכי גדול בעולם? שעכשיו אפשר לעשות את העבודה הכי פנימית, הכי עצמית, הכי. ההתמסרות הכי לרבי עכשיו היא מתחילה. זאת אומרת להגיע ל-770 זה התענוג הכי גדול בעולם, הכי גדול בעולם. אין תענוג יותר גדול מלהגיע לזה. זה הפרס הכי גדול שאפשר. אפשר להביא לבן אדם עלי אדמות וזה העבודה הכי גדולה עכשיו. עכשיו מתחילה עבודה אמיתית. שיא העבודה של העסקה שהוא הכי גדולה. ההתמסרות הכי גדולה שבחור נמצא ב-770. הוא לא. הוא לא על זרי דפנה. הוא לא יושב רגל על רגל. הוא הגיע לשיא העבודה על על. אל תפספס את שיא

38:19 דובר 7 ההזדמנות שיש לך בחיים לעסקה שהיא הכי עצמית, הכי פנימית, להתמסרות הכי פנימית, לביטול הכי פנימי, לאיחד עם הרבי, להתאחד עם מלך המשיח. וזה מה שאנחנו אומרים עכשיו אנחנו לומדים תורה, מרחוק לומדים גאולה ומבינים שיש פה מלך המשיח. מגיעים ל-770. חייב להיות בנקודה הזאת עכשיו. עכשיו זו ההזדמנות להגיע אליו, להגיע אליו לגמרי, להתמסר אליו לגמרי, להתאחד איתו לגמרי. מלך המשיח.

38:55 דובר 9 בעצם זו הנקודה הכי פנימית שהיא הבריח התיכון שכל הזמן מדובר פה שמדובר פה ברבי. להגיע לרבי, להגיע למישהו ספציפי, שאם זה מישהו ספציפי וזה לא רק בית, זה לא רק קירות, אלא זה רבי. אז רבי זה יחידי. רבי זה מושיע ורבי זה מלך המשיח. רבי זה גאולה.

39:14 דובר 7 כן, כן כן כן. אני נזכר עכשיו היה במבצעים. היה לי פעם שניגש אליי ילד בגיל שתיים עשרה וחצי, כזה ילד מאוד נבון וחכם ככה. לא, לא בלי כיפה. ילד בלי כיפה, ניגש אליי ושאל על התפילין. בשלב מסוים הוצאתי תמונה של הרבי, הוצאתי כרטיס משיח והראיתי לו. אמרתי לו זה זה מלך המשיח והוא יצא מהכלים. יצא המשיח באמת זה המשיח והוא הולך להגיע אלינו מתי עכשיו? כן, ממש זה. וואי אני אני אני חייב להגיד לאמא שלי אני חייב זה זה זה. איפה הוא יהיה? הוא יהיה. ואמרתי לו שזה זאת אומרת בסמי קדושה. וואה וואה אני אני חושב שאני ארצה הרבה פעמים לבקר אותו. ואז אחרי שהלכתי חשבתי לעצמי שהוא הנורמלי, הוא הנורמלי, הוא מתרגש, הוא יוצא מהכלים, הוא הנורמלי, מלך המשיח. אפילו הוא ילד יודע אלפיים שנה תקוות הדורות. אפילו ילד יודע. ילד יוצא מהכלים. יש תמונה של מלך המשיח. אני אוכל לבקר אותו. אני אוכל להגיע אליו. זה-זה... הוא יוצא מהכלים. בן אדם נורמלי. אנחנו כשאנחנו לומדים חסידות ולומדים שיחות של הרבי ולומדים דרמה וטיפה מבינים יותר, טיפה מה זה מלך המשיח, מה זה גילוי אלקות, מה זה גילוי עצמות. אנחנו מגיעים ל-770 צריכים לצאת מהכלים צריכים, צריכים ל-ל-להגיע פה לביטול. מגיעים פה למלך המשיח, ל-ל-ל-ל-לשיא, לשיא הגילוי של עצמות, לשיא הוודאות השם לשיא הגילוי אלקות זה... יישר כוח גדול הרב גנדל[?]. אני מאמין שכל דור ששומע את הדברים האלו כמובן מתחבר לעצם, למהות של הנסיעה לרבי, כמו שדיברנו בהתחלה. לסיכום העניינים על ההגעה לרבי דווקא בגשמיות, ודווקא להגיע ב-ב-לד' אמות להגיע ל-770 לבית חיינו ובית משיח, וההגעה לרבי היא כמובן מתבטאת במסירת הרצונות בצורה

41:14 דובר 7 מוחלטת לרבי ברמה של, אמ, של למסור את הדברים שקשה לנו ולגלות את היחידה שלנו ולהתמסר לרבי בתור מלך המשיח, שזה בעצם מהלך משיח הכי גדול שיכול להיות. ולאחר מכן כמובן לצאת עם הכוחות הכי גדולים, כמובן להפוך את העולם כולו לקבלת פני משיח. אז בטח ובטח שההתוועדות הזאת, התוכנית הזאת שהפכה למדורה אחת גדולה וסוערת שמתלקחת עכשיו בליבו של כל תלמיד ואשר הוא, בעזרת השם שיביא לידי פועל ממש את ההכנה ואת ההתגלות המושלמת תכף ומיד. רגע עוד, עוד, עוד לסיום. נקודה אחת אני רוצה להגיד אני, אני תמיד מציע את זה לבחורים ואני מציע את זה לכל אחד. ו-ואני לא רק מציע, אני חושב שזה ממש מוכח. שמגיעים לרבי כל בוקר אני מציע לתמימים להגיע מחדש לרבי כל בוקר להגיע מחדש. אני חושב שזה מוכח. אתה נמצא כמה ימים, אתה כבר נכנס כבר לאיזשהו שגרה אולי. כל בוקר מחדש אני אומר לבחורים מהמיטה עד ל-770 לפני המקווה, אחרי המקווה, קח דקה, שתיים, שלוש תגיע מחדש לרבי. תחשוב מחדש לאיפה אתה מגיע, למי אתה מגיע, למי אתה הולך למלך המשיח, לגילוי עצמיות. מה, מה אני צריך לעשות פה? מי ש-- מי שמתאים לו יותר לפני קריאת שמע שעל המיטה, מי אחרי קריאת שמע שעל המיטה, באמצע היום לפני שחרית עם הרבי לפני מנחה עם הרבי לא משנה. אני חושב שבבוקר זה הכי מתאים, אבל לא משנה כמה דקות, דקה, שתיים, שלוש ביום להגיע מחדש לרבי כל יום מחדש. אני חושב שזה מאוד משהו מוכח. יישר כוח גדול הרב גנדל[?]. בעזרת השם שהדברים יפעלו פעולתם ותכף ומיד ממש עוד נזכה לפני הנסיעה לרבי להתגלות המושלמת של הרבי שליט"א מלך המשיח. יישר כוח

42:49 דובר 7 גדול הרב. לחיים לחיים. לחיים לחיים, ברכה, הסקה ומסתר.

42:54 דובר 10 אוזניים לשמוע. תוכניות השמע לתלמידי התמימים מבית את"ה העולמי. לתוכניות נוספות חייגו כוכבית שש שלוש חמש שמונה. יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד.