מאמר יבחר לנו את נחלתינו תשכ"ג - הרב ברוך בועז ירוקוביץ' שליט"א

00:02 דובר 1 אתם מאזינים לפודקאסט "למען ישמעו" של מכון הלכה חב"ד.

00:09 דובר 2 העיקר העבודה של ראש השנה הוא בניין המלכות. זה מילים שאנחנו משתמשים בזה, ה-- אמרו לפני מלכויות כדי שתמליכוני עליכם, והקדוש ברוך הוא מתבקש, תעשה טובה, אמרו לפני מלכויות כדי שתמליכוני עליכם. הרעיון הוא ככה, שאנחנו אומרים שכל שנה חוזר כל הדברים לקדמותם. ככה זה מתחיל-- האר"י ז"ל מתחיל להסביר את זה שבזמן בריאת העולם, התחלת בריאת העולם, אז כל העולם זה כ-- אה, חוזר לקדמותו כמו שהיה לפני בריאת העולם, ואנחנו, נשמות ישראל, צריכים לגרום לקדוש ברוך הוא שיהיה לו רצון ותענוג בעבודה שלנו. זה כל העבודה של ראש השנה. כל העבודה של ראש השנה. זה העבודה של ראש השנה. אז אנחנו עם העבודה שלנו, אנחנו חייבים לגרום נחת, אה, לגרום שהקדוש ברוך הוא ירצה להמשיך את הרצון לשנה, ככה זה אצל הקדוש ברוך הוא, כל שנה מתחיל מהתחלה עוד הפעם. תקעו בחודש שופר, הרבי שמעתי אומר, כל שנה זה חדש עוד הפעם, בכדי לעורר את הקדוש ברוך הוא שהוא בעצמו ירצה להמשיך, אל, אה, להיות מלך עלי-עלינו, זה על ידי עבודה של עם ישראל. זה אחד מהדברים המאוד לא מ-מובנים, ואיך אנחנו עושים את זה? ובמה? המדרש אומר, ובמה? בשופר, על ידי תקיעת שופר. אז הרבי שואל, איך יכול להיות אם אנחנו מדברים עכשיו ברגע שאין רצון למלוכה, שאין אפילו רצון למלוכה. אז איך יכול להיות שעל ידי שאתה מקיים פקודה אתה מעורר את הרצון? הפקודה זה אם רו-- אה, אה, אה, כ-כ-כי בכדי-- הפקודה זה רק אחרי שיש מלך, אבל לפני, אם אין מלך אין פקודות, והפקודה לא יכול, אה, אה, לגרום שום דבר שיהיה רצון למלוכה. זה השאלה הכי קשה להבין. הרבי שואל עוד כמה שאלות, עוד

02:48 דובר 2 כמה שאלות. הרבי מדבר על השלוש, ה-ה-השתי, ה-- לפני תקיעת שופר אנחנו אומרים למנצח לבני קורח מזמור. שמה אנחנו מדברים מעלה של נשמות ישראל שכל הגויים יגידו את המעלות של נשמות ישראל, ולפני זה, ה-- לפני, אה, אה, עיקר הטעם שאנחנו אומרים את המזמור הזה בגלל שכתוב עלה אלוקים בתרועה ה' בקול שופר. אבל לפני זה כתוב, יבחר לנו את נחלתנו, יבחר לנו שהקדוש ברוך הוא יבחר את נשמות ישראל, וזה מאוד חשוב בכדי לעורר את הרצון למלוכה. אז ממילא, אז אנחנו צריכים פה להבין מה, מה קורה. אז ככה, הרצון למלוכה, נשמות ישראל יכולים לעורר, וזה הכי-- הפלא הכי גדול. איך נשמות ישראל יכולים לעורר רצון למלוכה אם אין לו רצון? אז אנחנו מסבירים, נשמות ישראל הם מושרשים בעצמות, זה מילים, כי גם במאמר הזה של יבחר לנו תשנ"א, הרבי מסביר, אה, רעיון מה זה נשמות ישראל מושרשים בעצמות ואיך זה יכול-- זה רק אחרי יבחר לנו את נחלתנו, אז הם מושרשים בעצמות ויכולים לפעול. אבל ככה אנחנו אומרים, הקדוש ברוך הוא פשוט בתכל'ס הפשיטות. אין נשמת ישראל, אין שום דבר בפנים. מה זה נשמת ישראל? איך הם מושרשים בעצמות? זה הרבי במאמר מסביר: אתה רוצה להבין מה זה נשמת ישראל מושרשים בעצמות? הכוונה הוא משהו אחר לגמרי. יש המחש-- יש מחשבה עצמית שהקדוש ברוך הוא חושב על עצמו. זה הרעיון של נתאווה הקדוש ברוך הוא להיות לו דירה בתחתונים. זה אחרי שהקדוש ברוך הוא חושב על עצמו. אני רוצה משהו. אחר כך הוא שואל נו, איך אני אקבל את זה? מי יעשה את זה בשבילי? נשמות ישראל. אז נשמות ישראל מושרשים במחשבה של עצמו, במחשבה הראשונה, שזה הפירוש

05:09 דובר 2 של עלו במחשבה, מחשבה עצמית. אז הכוח שיש לנשמות ישראל לעורר אצל הקדוש ברוך הוא, הרעיון של הכוח הוא בגלל שיבחר לנו את נחלתנו. זה הפסוק הראשון שאומר יבחר לנו את נחלתנו. זה מה שנותן את הכוח שנשמות ישראל יכולים לעורר באתערותא דלתתא אתערותא דלעילא, שמעוררים את הרצון אצל הקדוש ברוך הוא, כי בלי שהקדוש ברוך הוא החליט שהוא יקבל את העבודה של נשמות ישראל, העבודה של נשמות ישראל לא תופס מקום. אנחנו נבראים והוא בורא. מה זה? זה לא בערך. אז אנחנו מושרשים במחשבה עצמית. זה איך שהרבי מסביר פה. זה עתיק. מה אומר עתיק הוא ווט. צריכים להבין את הווט, אבל זה דבר מאוד חשוב. וממילא אז הרבי, יש מקום שהרבי מדבר. אנחנו אומרים במי נמלך? בנשמותיהם של צדיקים. מה הפירוש? הנ-- נשמותיהם של צדיקים עוד לא היו. אז איך נמלך בנשמותיהם של צדיקים בבריאת העולם לפני שהצדיקים נמצאו? אז התירוץ הוא ככה. המגיד ממזריטש לומד שבגלל שהקדוש ברוך הוא התבונן בתענוג שיהיה לו מנשמות ישראל, ובשביל זה הוא ברא את העולם. זה הרבי אומר ככה, זה כל שנה שאתה אומר שכל דבר חוזר לקדמותו. הקדוש ברוך הוא עכשיו מחליט אם להמשיך את השנה עם נשמות ישראל. במילים אחרות, הבן אדם צריך להכש-- לחשוב ולהרגיש כמו שהוא הצדיק. אם עכשיו שהקדוש ברוך הוא נמלך איתם, אם לעשות בריאת העולם או לא לעשות בריאת העולם, כי זה מה שאנחנו מדברים עכשיו. אז הרעיון הזה שהבן אדם חושב שהקדוש ברוך הוא מתייחס אלינו. ויבחר לנו את נחלתנו. אז הרבי מסביר שיבחר לנו הולך על נקודת הפלא שיש לבן אדם. ויבחר לנו את נחלתנו. אז גאון יעקב, גאון יעקב

07:43 דובר 2 הולך על בית המקדש השלישי, משיח, שזה הכל גאולה, שזה הכל. זה הקדוש ברוך הוא החליט שאנחנו יכולים לעשות לו רצון לברוא את העולם, וברגע שאנחנו מבינים את זה אנחנו יוצאים מהכלים. במילים אחרות, אנחנו אנשים כל כך קטנים ואנחנו בתוך המחשבה של הקדוש ברוך הוא. ובמי נמלך? איתנו, נשמה של... של היום, כי זה יום חדש. וזה, כשהבן אדם חושב על זה, הרבי אומר באריכות על זה, כי כל רגע העולם נברא מההתחלה. ברגע שבן אדם מבין את זה הוא מתרגש מאוד. אבל עוד וורט סתם: בכדי שאנחנו נעורר את הרצון אצל הקדוש ברוך הוא, הרצון ועונג הולכים ביחד. התענוג של הקדוש ברוך הוא בבריאת העולם, ולכן הוא רוצה. אנחנו בעבודה שלנו צריכים להיות חזקים בזה שהרצון שלנו יהיה להקדוש ברוך הוא, שהרצון שלנו יהיה לקב"ה. אז, אז זה יצר הרע בתוך זה, את הרצון שלנו. אבל אם ברצון שלנו יש שטויות והבלים וכל מיני דברים, אז איך אנחנו רוצים לעורר אצל הקדוש ברוך הוא שיהיה לו רצון לנשמה וגשמי, רצון למלוכה, בזמן שאנחנו רחוקים מהרצון הזה? איפה יצר הרע בתוך זה? במילא זה אחד מהעניינים. עיקר העבודה הוא, בכדי שאנחנו נעורר את הרצון אצל הקדוש ברוך הוא, אנחנו צריכים להיות בטוחים שהרצון שלנו יהיה נקי, פיור, בלי סיגים, בלי שטויות בפנים ובלי שום דבר, בכדי שאנחנו יכולים ל־ל־לפעול שיהיה הרצון למלוכה. הקדוש ברוך הוא ייתן שישון הטבע הוא מבורך.