ביאורי התפלה - ברוך שאמר - חלק ג

00:00 בעניינים שקשורים עם ההשפעה של הקדוש ברוך הוא בעולם. קודם כל נדבר על עצם בריאת העולם והאופן איך העולם נברא מצד מאיר מרחוק. מחשבה אחת, שמצד הבריאה של מחשבה אחת נבראו כל העולמות. הכל בא במציאות. אחרי זה דבר ברוך הוא. דיברנו על פירושים. מה זה ברוך הוא? אם זה למעלה מהקדוש ברוך הוא למטה וכו'. אחרי זה דבר על העניין של ברוך אומר ועושה, שזה איך שזה בא מהסדר, אומר ועושה, שזה מתלבש יותר בפרטיות. לא כמו האופן הראשון שזה מאיר מרחוק, שמצד זה בסדר גמור כל העולמות התחתונים, אלא מצד זה, ולהפך, הוא מתלבש בכל כוחות הנבראים באופן של אומר ועושה, לפעול את ההתהוות באופן של יש. אחר כך גוזר ומקיים, זה מה שאחרי הבריאה. כל רגע ורגע הקב"ה מקיים את העולם של איך זה ועד אין סוף, שבכלל זה בכלל כל פרטי הנבראים, כל פרטי הדברים של החיות הפרטית שקורה בהם כל הזמן. הנה ממשיך ואומר: ברוך עושה בראשית. ברוך עושה בראשית, מוסבר בחסידות בפשטות, ברוך עושה בראשית. פירושו שהוא עושה, שעושה בראשית, שעושה את כל זה, שעושה את כל בריאת העולם. אבל לפי המשך העניינים, אז בחסידות מוסבר שמה הפשט ברוך עושה בראשית. שכאן הפירוש עושה זה מלשון תיקון. כמו שכתוב, בקידוש אומרים, אשר ברא אלוקים לעשות. מה הפשט של אשר ברא אלוקים לעשות? הקב"ה ברא, מה זה לעשות? אז כתוב ברש"י, במדרש, שלעשות הכוונה לתקן, עניין של תיקון העולם. הקב"ה ברא אותו באופן שהעולם צריך תיקון. כמו שמובא המשל הזה במדרש, שהגוי שאל את רבי עקיבא למה היהודים עושים ברית מילה. אם הקב"ה רצה שבן אדם יהיה בלי ערלה, צריך לברוא ישר בלי ערלה.

02:07 אז רבי עקיבא הביא לו משל מהאוכל שבן אדם אוכל. כדי לאכול הוא צריך להכין את האוכל. הבן אדם לא אוכל את החיטים מהרחוב. הוא לוקח את החיטים, צריך לעבוד את זה, לתקן את זה, ורק אז הוא ראוי לאכול. מה שאין כן בבהמות, בעלי חיים אוכלים גרעינים, אוכלים את האוכל לא מוכן. זאת אומרת שהבן אדם נברא כדי לתקן את העולם. אז זה הפשט. ברוך עושה בראשית, עושה בלשון עשייה ותיקון. שאחרי שהקב"ה עשה את כל סדר השתלשלות, ברוך שאמר והיה העולם, ברוך הוא, ברוך אומר ועושה, ברוך גוזר ומקיים, שזה כל הבריאה, שזה מצד שהקב"ה עשה את זה, אז צריך להיות העניין של זה שהקב"ה נותן לנו את הכוח לתקן את העולם, לעשות את העולם שהוא יהיה מזוכך. זאת אומרת העניין של עבודת הבירורים, וגם זה אומרים שברוך עושה, התיקון של העולם, הבירור והזיכוך של כל הנבראים, זה בראשית. מה זה בראשית? ראשית בספירה. תמיד בחסידות מוסבר שראשית זה הולך על ספירת החכמה. ראשית חכמה, שבכוח החכמה, בכוח הביטול של חכמה, יש לנו את הכוח לברר. כמו שכתוב, בחכמה אתברירו. כוח הבירורים זה בכוח החכמה. הן בפשטות אצל הבן אדם, בכוח החכמה, כוח מה, על ידי כוח הביטול שיש ליהודי יש לו את הכוח לברר את כל העניינים בעולם, לתקן אותם, וגם למעלה חכמה דאצילות, שבכוח החכמה שהוא למעלה מהישות. כל העניין של הבירורים והניצוצות, זה כל הספירה הכללית נקרא מצד הספירות שלמטה מחכמה, מה שאין כן על ידי חכמה, כוח מה, יש בירור. זה הכוח שיש לברר את העולם ולתקן אותו ולעשות אותו דירה לו יתברך. וזה הפשט. ברוך עושה, שהעשייה והתיקון של העולם

03:56 זה בראשית. זה על ידי הראשית, על ידי העניין של ראשית חכמה, על ידי כך החכמה, כוח הביטול. ובכלל יש גם בראשית. הרי כמו שרש"י אומר בחומש, בהתחלת החומש, בראשית זה בשביל התורה, בשביל ישראל. זאת אומרת שבני ישראל בכוח התורה פועלים את הבירור של כל התיקון של כל העולם. זאת אומרת שכל הדברים של העולם נבראו בשביל בני ישראל, שהם על ידי התורה פועלים את התיקון של העולם. אחרי זה ממשיך, אומר: "ברוך מרחם על הארץ, ברוך מרחם על הבריות". זה אומר שההשפעה שהקדוש ברוך הוא משפיע על העולם זה באופן של רחמנות. כמו שלמדנו במאמרים של חז"ל, שהקדוש ברוך הוא בהתחלה רצה לברוא את העולם במידת הדין, והקדוש ברוך הוא ראה שהעולם לא מתקיים, אז הוא שיתף עם זה מידת הרחמים. זאת אומרת שאם הקדוש ברוך הוא, שמצד כל מה שדיברנו עד עכשיו, זה מצד סדר ההשתלשלות איך הקדוש ברוך הוא ברא את העולם. ברא את העולם באופן של קודם כל היה אמר והיה העולם, אחרי זה היה ברוך הוא, אחרי זה היה ברוך אומר ועושה, גוזר ומקיים, כל סדר הצמצומים. איך שירד סדר השתלשלות ממחשבה קדומה דא"ק, שזה אמר והיה העולם. אחרי זה ירד על ידי הצמצומים, ברוך הוא, ברוך אומר ועושה, גוזר ומקיים ועושה בראשית. זה כל הבריאה כפי שזה, איך שזה מצד הפלאן אוריגינל. מה אבל קורה שצריכים מידת הרחמים? מצד שני, כדי שהעולם יתקיים צריך גם כן שהקדוש ברוך הוא ילך עם רחמנות, שלא ידקדק איתנו על חוט השערה. אז על זה אומרים "ברוך מרחם על הארץ, ברוך מרחם על הבריות". וכדי לדעת מה ההבדל? מה ההבדל בין מרחם על הארץ ומרחם על

05:39 הבריות? הארץ, הארץ והבריות זה גם כן ארץ. מה זה שני העניינים, מרחם על הארץ, מרחם על הבריות? אז בפיפ"ח סניאורנים אז מרחם על הארץ הכוונה היא על כללות העולם. כן, על כללות, כללות העולם, והבריות הכוונה על הפרטים, על כל נברא ונברא. זאת אומרת שמידת הרחמים של הקדוש ברוך הוא זה קודם כול על כללות העולם, כן, ואחר כך יש גם כן את הרחמנות על כל נברא ונברא באופן פרטי. על זה כמו שרואים במבול, שהקדוש ברוך הוא אמר שהוא לא, לא, לא, לא יביא עוד פעם את המבול, כן, כי זה היה רחמנות על כללות, על כללות הארץ. לא רק פה את הנבראים, כן היה מבול, אבל על כללות העולם היה רחמנות. על זה אומרים "ברוך מרחם על הארץ". קודם כול יש רחמנות על כללות העולם, על העולם בכלל. הייתי אומר שיש עוד יותר, שיש גם כן רחמנות, השפעה במידת הרחמים על הבריות, על פרטי הנבראים. בחסידות, יותר ב-, יותר באריכות מסבירים את העניין שמרחם על הארץ. במאמר מדברים שמרחם על הארץ, הכוונה היא על הארץ כמו שלמדנו עכשיו גם כן ברנ"ט, שארץ הולך על ספירת המלכות, כן, נקרא בשם ארץ. אז מרחם על הארץ, הכוונה היא הרחמנות שהקדוש ברוך הוא יש לו על כל ספירת המלכות, שמצד עצמו צריך להיות השפעה באופן של צמצומים והעלמות והסתרות. אף על פי כן מרחם על הארץ, הקדוש ברוך הוא משפיע שיהיה באופן של רחמנות בלי הרבה דינים וקטרוגים. כמו שלמדנו בימים של רנ"ט. אחרי זה מוסיף מרחם על הבריות. הכוונה על הנבראים שמגיעים מהמלכות. זה הולך על כל הנבראים, כל הנשמות, כל המלאכים, בעיקר

07:31 מלאכים, ובעלי חיים, דומם, צומח, חי ומדבר, כל הנבראים שמגיעים ממלכות, שהרחמנות של הקדוש ברוך הוא נמשך עד למטה מטה. אפילו בריות, כמו שאדמו"ר אומר בתניא פרק ל"ב, שאפילו בריות, בריות דעלמא, אפילו נבראים כאלה שהם בדרגה כל כך נמוכה שאין להם שום מעלה, אין להם שום, שום עניין. כל המעלה שלהם רק שהם בריות דעלמא, שהם נבראים, גם עליהם הקדוש ברוך הוא מרחם ונותן להם השפעה אפילו שלא מגיע להם בכלל. שזה מצד מידת הרחמים של הקדוש ברוך הוא, שאין לזה שום הגבלות וזה נמשך עד למטה מטה. אחר כך הוא אומר "ברוך משלם שכר טוב ליראיו". עד כאן הוא דיבר על העולם בכללי, על העולם, על הנבראים, על כל המלאכים ועל כל הנבראים של העולם. עכשיו הוא מתחיל לדבר על נשמה באופן מיוחד. בני ישראל, יראיו, יראיו זה הולך על בני ישראל, כן, שהם אלו שיש להם את העניין של יראיו, ירא שמיים, ויראיו, משלם שכר טוב. זאת אומרת כל מה שדיברנו, שהוא אומר מרחם על הארץ, מרחם על הבריות, זה מה שהקב"ה משפיע, מה שחייבים, מה שמוכרחים. השפעה אלוקית כדי לקיים את העולם. אבל יראיו, שזה נשמות ישראל, שהם עובדים את השם והם יש להם את העניין של יראת השם, אז הם לא רק מקבלים חיות, מה שמוכרח כדי שיהיו קיימים, אלא הם מקבלים שכר טוב, שמקבלים באופן זה השפעה למעלה ממדידה וגבול. שכר טוב, שזה ההשפעה של, של אלוקות. השפעה של הקב"ה שלמעלה ממדידה וגבול ולמעלה מהטבע, גילוי אלוקות, שזה כל העניין של, של גן עדן וגילויים של לעתיד לבוא, שזה כל הגילויים שהנשמות מקבלים מצד עבודת השם שלהם.