איך הם נשארים במקומות הנידחים בעולם? הסוד שמאחורי צבא השלוחים

00:00 מהו הסוד של המהפכה הגדולה של השלוחים של הרבי מליובאוויטש? היום אנחנו ניכנס קצת לעומק הדבר, להבין מה נמצא מאחורי הצבא האדיר של הרבי, צבא השלוחים שמפוזרים בכל קצווי תבל, בכל הערים, בכל המדינות, בונים בתי חב"ד, מתיישבים שמה עם משפחותיהם, ועל מנת להישאר שם, על מנת להיות שם. כל שליח שתשאל אותו: עד מתי אתה חושב לגור במקום הזה? מקום רחוק, מקום מנותק מהמשפחה, מהחברים, הידידים, האזורים המוכרים לו. מתי אתה חושב לגמור פה? והוא יענה לך: מה זאת אומרת? עד ביאת משיח צדקנו. וזה יגיד לך כל שליח, איזה מקום שהוא נמצא, במקומות הכי נידחים. השאלה היא מה הסוד? מה נמצא מאחורי זה? מה נותן להם את הכוח? מה נותן להם את המרץ? מה, מה נמצא מאחורי המהפכה הגדולה הזאת, מהפכת השלוחים בעולם? אז אני רוצה לחזור איתכם להתוועדות של לפני ארבעים שנה. זה היה בליל שמחת תורה תשמ"ו. שמחת תורה אצל הרבי זה היה היום הכי שמח בשנה. חסידים מכל העולם הגיעו ל-770. האולם הגדול והרחב של הבית כנסת של הרבי היה מלא בצורה שאי אפשר להכניס שם מחט. חסידים עמדו גב על גב בפירמידות, על מה שרק יהיה, איפה שרק יכלו להכניס אצבע רגל היו. היה מלא מכל הכיוונים, מכל הקצוות, מכל קצוות הקשת. כולם הגיעו לשמוח, ובראש השמחה עמד הרבי. הרבי רקד בהקפות ושמח בשמחה כזאת שבלתי ניתן לתאר. למרות הגיל המופלג של הרבי באותם שנים, בשנות השמונים העמוקות. אף על פי כן, הרבי, כשהגיע שמחת תורה, הריקודים שהרבי רקד היה כמו נער צעיר. זה היה משהו בלתי נתפס. בין הדברים היה ליל שמחת תורה. הרבי היה נוהג להתוועד בתחילת הלילה כמה שעות התוועדות

02:16 עם דברי תורה. התוועדות של שמחה, שהרבי היה נשפך עם דברי תורה והסברים על מהות החג וריקודים ושמחה בתוך ההתוועדות כדרכם של חסידים. ואחרי ההתוועדות כבר היה אחרי חצות. אז היו הולכים להקפות, וכמובן הקפות היו משהו מיוחד. באותו שנה, ליל שמחת תורה, בהתוועדות הרבי ביקש באופן פתאומי שכל אלו שנמצאים פה, שהם שייכים לקבוצת השלוחים שנבחרו להיות שלוחים בכל מיני מדינות, שבאמת לא היו הרבה. צריכים להבין שרובם ככולם של השלוחים בשמחת תורה, כמו בכל מועדי השנה, נמצאים במקום השליחות שלהם, נמצאים מפוזרים בעולם בבתי חב"ד. אבל כנראה היו אי אלו יחידי סגולה ממש, שמסיבה זו או אחרת הם היו באותו, באותו מעמד. הרבי מבקש שהשלוחים יגידו לחיים. ואז הרבי פתח בשיחה, שיחה נפלאה, שיחה שנותנת לנו את המבט הייחודי המהפכני שנותן לנו להבין את העומק: מה נמצא מאחורי השליח, מהו הדבר שנותן את הכוח ומה בעצם גם כן נמצא בתפקיד שלו. בהמשך אני רוצה לספר גם על עוד התוועדות שאני זכיתי גם כן להיות נוכח, שזה התוועדות שבכינוס השלוחים, אחת השנים שזכיתי להיות נוכח בהתוועדות של הרבי שכבר היה בזמן של כינוס השלוחים. במיוחד שאנחנו בימים האלה גם כן חוגגים את כינוס השלוחים השנתי שמתנהל במרכז, ב-770, בארבע אמות של הרבי. כנהוג כל שנה בתקופה הזאת מתאספים אלפי השלוחים מכל העולם. אבל בואו נלך עם הסדר. קודם כול לספר מה היה בהתוועדות ההיא. הרבי פתח ואמר שאם אנחנו ניקח את המילה שליח ונתבונן במילה הזאת, אנחנו נראה שהמילה שליח, אם נוסיף לזה עשר, אז יוצא הגימטריה של משיח. שליח בגימטריה שלוש מאות ארבעים ושמונה. משיח בגימטריה שלוש מאות חמישים ושמונה. אז יש הבדל של עשר, והעשרה האלה

04:46 זה העשר כוחות הנפש. אז הרבי אומר ששליח, כשהשליח מכניס את העשר כוחות הנפש, אז יש לנו את המילה של משיח. מה בדיוק המשמעות של הדבר הזה? גימטריה יפה. מה הרמז? מה הסיפור? מה, מה טמון בדברים האלה? וכאן הרבי פתח בהסבר נפלא ביותר, וההסבר אומר כזה דבר. קודם כול להבין את הנושא של שליח. אחרי זה נבין את הנושא של משיח, ואחרי זה נבין את הקשר בין השליח והמשיח והעשר כוחות הנפש שאותו השליח מוסר לתוך השליחות שלו. אז דבר ראשון, כשאנחנו מדברים על המושג של שליחות, שליח, אז יש את המושג ההלכתי של שליח. הגמרא במסכת קידושין ובעוד מקומות בש"ס, וגם כן הרמב"ם, הלכות שלוחים, זה סוגיה שלמה בהלכה, בשולחן ערוך גם כן. ההגדרה של שליח בהלכה: שלוחו של אדם כמותו. הגמרא אומרת שבן אדם יש לו את היכולת לבחור בבן אדם אחר ולשלוח אותו לשליחויות הלכתיות מאוד מאוד מהותיות. שליח לקדש אישה, שליח לעשות מצוות מסוימות, שליח לעשות קניינים מסוימים. לשליח יש לזה כוח מאוד חזק. בהלכה התנאי הוא שהשליח צריך להיות כמותו, כמו המשלח. לא כל אחד יכול להיות שליח. לפי ההלכה הוא צריך להיות בן דעת. זאת אומרת הוא צריך להיות בן אדם שכבר יש לו. אי אפשר לשלוח ילד, תינוק וכו', ועוד כל מיני תנאים. מה אתם בני ברית, אף שלוחכם בני ברית, וכיוצא בזה. כמה תנאים שעושה את השליח שהוא יכול להיות שליח. ברגע שיש לו את התנאים האלה, אז יש למשלח את הכוח למסור את הכוח שלו, למסור את הכוח העצמאי של המשלח לידיים של השליח, ומה שהשליח עושה נחשב כאילו המשלח עצמו עושה את זה. דבר נפלא ביותר. שלוחו של אדם כמותו.

07:00 כמו הבן אדם עצמו. בהמשך לזה, אז יש את המושג שאדמו"ר הזקן מסביר באחד ממאמרי החסידות שלו, שבעצם כל יהודי הוא שליח של הקדוש ברוך הוא, כמו שאנחנו אומרים שליח בהלכה. אז בעצם כל נשמה היא בעצם שליח של הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא לוקח את הנשמה מאוצר הנשמות, מהגן עדן. הנשמות לפני שירדו לעולם. הרי הנשמה נמצאת בעולם העליון ושם נהנית מזיו השכינה. ואז הקדוש ברוך הוא לוקח את הנשמה ואומר לה: יש לך שליחות לרדת לעולם הזה, למקום רחוק, גשמי וחומרני, עולם העולם, העולם, העולם, העולם שלנו. ולהתלבש בגוף גשמי עם יצר ועם נפש בהמית. ובתוך העולם הזה יש לך שליחות לעשות את העולם הזה למקום יותר טהור, יותר נקי, יותר מזוכך. להפוך את העולם לדירה לקדוש ברוך הוא. אז בעצם כל יהודי הוא שליח, ובעצם על כל יהודי אנחנו אומרים גם כן שלוחו של אדם כמותו. אדם אדמה לעליון. אז כתוב בספרי הראשונים, גדולי גדולי המקובלים: אדם אדמה לעליון. המושג של אדם זה כי הוא בעצם דומה. נעשה אדם בצלמנו כדמותנו. השם ברא את האדם בצלמו ודמותו. אז כשאומרים שלוחו של אדם כמותו מדברים על היהודי, על האדם. הנשמה של כל יהודי ויהודי שיורד לפה לעולם עם שליחות מיוחדת להאיר את העולם ולעשות מהעולם החשוך עולם של אור, לעשות את העולם דירה לקדוש ברוך הוא. בין כל עם ישראל אז יש את הקבוצה של היהודים שנבחרו על ידי נשיא הדור. כמו שכתוב בזוהר, שבכל דור ודור יש את המשה רבנו שבדור, שזה בדורנו נשיא דורנו הרבי, אז אז הוא בחר ביהודים מיוחדים, שנתן להם, הטיל עליהם את השליחות המיוחדת, השליחות המיוחדת לנסוע למקומות רחוקים ושם לפתוח

09:11 בית חב"ד, ושמה לקרב יהודים, להדליק אצל יהודים שנמצאים בכל הסביבה באזור ההוא, להאיר אצלם את אור הנשמה, להדליק בהם את הניצוץ. זה בעצם התפקיד העיקרי והמהותי של השליח. השליח יש לו את הכוח. חוץ מזה שכל יהודי יש לו את הכוח של הקדוש ברוך הוא, שלוחו של אדם כמותו. אז באופן ייחודי יש לשליח גם את הכוח של הרבי, כוח המשה רבנו שבדור, כוח הנשיא שבדור. שעל ידי זה שהוא ממנה אותו באופן רשמי או על ידי שלוחיו, שליח עושה שליח. עכשיו אני מדבר על זה שלפעמים הרבי לא באופן ישיר נתן ייפוי כוח לשלוחים. גם על פי ההלכה יש ששליח אחד, יש לו את היכולת גם כן למנות שליח אחר לתפקיד הזה. שליח עושה שליח, אומרת ההלכה. אז זה הכוח שהשלוחים יש להם גם הם למנות שלוחים אחרים לתפקיד הזה. בדבר, בתפקיד המיוחד, שזה התפקיד המיוחד של הדור שלנו, הדור שלנו, הדור האחרון של הגלות והדור הראשון של הגאולה. אז יש לנו את התפקיד להכין את העולם לרגעים, למקום, לזמן של הגאולה השלמה, כדי להכין את העולם למשיח. אז נשלחו השלוחים לכל מקום בעולם. על ידי זה שהם מדליקים את הניצוץ, מעוררים אצל יהודי המקום להכיר את הקדוש ברוך הוא, להתחבר לקדוש ברוך הוא, להאיר את עצמם, להאיר את הסביבה שלהם, להפוך את המקום איפה שנמצאים למקום של יהדות שוקקת, של תורה, של מצוות. ככה לאט לאט, אחד אחד, אנחנו עושים מכל העולם מקום של אור, מקום של שכינה, ובמילא זה יהיה גם כן מקום של גאולה שבו הקדוש ברוך הוא עומד להתגלות בתקופה יחד עם מלך המשיח. ברגע שכולנו כבר, כולנו עומדים ומוכנים לקבל אותו.

11:08 וכאן יש נושא עוד יותר חשוב ועמוק בכל העניין הזה, שזה נקודת המשיח שנמצאת בנפשו של כל אחד. כשמדברים על הניצוץ היהודי, מדברים על החלק אלוקה ממעל, על הנשמה היהודית. אבל יש משהו מיוחד שהבעל שם טוב גילה. יש ספר מאור עיניים, שזה נכתב על ידי אחד מגדולי תלמידי הבעל שם טוב, הצדיק רבי מנחם נחום מצ'רנוביל. הוא היה מגדולי תלמידי הבעל שם טוב, תלמידי הרב המגיד, והוא והספר שלו ספר עמוק, אחד מספרי יסוד בתורת החסידות. הוא מביא בשם הבעל שם טוב שהבעל שם טוב אמר שאצל כל יהודי בנפשו יש את הניצוץ של משיח. יש ניצוץ של מלך המשיח שחבוי, שנמצא בכל יהודי. בעצם זה מה שבתורת החסידות נקרא היחידה, החלק היחידה. המדרש אומר שחמישה שמות נקראו לה לנשמה: נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה. חסידות מסבירה שהיחידה זה החלק היותר עמוק, יותר מהותי, יותר פנימי. זה הניצוץ האלוקי שנקרא יחידה על שמו של הקדוש ברוך הוא, יחיד, יחידה ליחיד. היחידה שמיוחדת עם היחיד, עם הקדוש ברוך הוא בעצמו. שמה זה הכוח הכי עצמותי ומהותי שיש אצל יהודי בחיבור שלו עם הקדוש ברוך הוא, וזה בעצם הניצוץ המשיח שנמצא אצל כל אחד מאיתנו. ועל זה אנחנו אומרים שהשליח יגלה בתוכו את הניצוץ של משיח, את הניצוץ של גאולה שנמצא, את ניצוץ המשיח שנמצא בנפשו. איך אתה מגלה את זה? על ידי זה שאתה עושה את השליחות שלך בעשר כוחות הנפש. זאת אומרת, זה לא רק מספיק שהמשלח אומר לך ללכת ונותן לך כוחות, ואחרי זה אתה הולך למיטה לישון ואתה נשאר עם הכוחות באופן חבוי, אלא צריכים באמת לפעול, וזה התפקיד שלנו לעבוד עם העשרה כוחות, עם העשר

13:23 כוחות הנפש, לגלות, לעבוד ולהתייגע עם השכל, עם החוכמה, עם הבינה, עם הדעת, עם הרגשות, עם החסד, עם הגבורה. עשר כוחות הנפש כמוסבר בתורת החסידות. לגלות את הכוחות שלי ולהתייגע עם הכוחות שלי במקום שאני נמצא, ולהתקרב לעוד יהודי ועוד יהודי ולדבר איתם דרך השכל, דרך הרגש, דרך המחשבה והדיבור והמעשה. להכניס את כל העשר כוחות הנפש שלי בתוך השליחות. אז כששליח מכניס את העשר כוחות הנפש שלו במקום שהוא נמצא, באזור שהוא נמצא, והוא ניגש לעוד יהודי ועוד יהודי ומדליק אצלו את הניצוץ האלוקי שבו, מדליק אצלו את הנשמה שנמצאת בו. ולא רק אצל יהודי. בעצם בכל דבר בעולם יש ניצוץ אלוקי. הרי על פי תורת הבעל שם טוב יש את הכוח האלוקי שנמצא בכל דבר. הבעל שם טוב גילה לנו את הכוח האלוקי שיש בבריאה, שדבר ה', הניצוץ האלוקי, שבעצם מהווה, מחיה, מקיים את הבריאה בכל רגע ורגע. אז הניצוץ האלוקי הזה שהוא חבוי בכל דבר בעולם, על ידי זה שהשליח במקום שהוא נמצא, הוא מחבר את עצמו עם הניצוץ של משיח שבנפשו, מקשר את עצמו עם הגאולה הפנימית. הוא גואל את עצמו מהגלות הפנימית שלו ומקשר את עצמו עם אור הגאולה הפנימית שבנפשו, ומקשר את עצמו עם הקדוש ברוך הוא, מאיר אצלו האמת שחוץ מהקדוש ברוך הוא אין שום דבר. זה בעצם הגאולה בנפש. הגאולה בנפש זה כשאנחנו מצליחים להשתחרר מההרגשה שיש דברים בעולם שלא נותנים לנו, והקשיים, הסתרי, הסתרות והבעיות והאתגרים. יהודי, כשהוא מחובר בעומק נפשו ביחידה שבנפשו עם היחיד של הקדוש ברוך הוא, מאיר אצלו האמת. אין עוד מלבדו. כשזה מאיר אצלי אני לא מתרגש משום דבר. אני יכול להיות בכל מקום בעולם

15:27 ולהסתכל על כל אחד ואחד במבט הניצוץ האלוקי, לגלות את זה, לעורר את זה, ואז אני מצליח להפוך את המקום שאני נמצא בו למקום של גאולה, להפוך את היהודי שאני בקשר איתו ולעורר אצלו את הניצוץ של משיח שנמצא בנפשו. זה בעצם התפקיד המהותי של השליח. שליח עם עשר כוחות הנפש בגימטריה משיח. כשאנחנו נעשה את השליחות שלנו, אנחנו נגלה את המשיח הכללי שכולנו מחכים אליו. אותו איש מבית דוד שהרמב"ם כותב עליו שיבוא, דוד בן ישי, מלך דוד, וצמח דוד מהרה תצמיח. יעמוד איש מבית דוד שכולנו מחכים ומצפים לו. כאשר כל אחד מאיתנו יעבוד לגלות את הניצוץ המשיח שבנפשו, אז נזכה להתגלות של המשיח הכללי. וכאן אני מגיע להתוועדות של שבת כינוס השלוחים בשנת תשמ"ח. אז זכיתי להיות אצל הרבי. הייתה התוועדות נפלאה ביותר. הרבי היה שרוי בשמחה גדולה ביותר באותה שבת. היה משהו מרגש ביותר באותה שבת, איך שהרבי התוועד והרבי שמח, והריקודים והשמחה שהיו. היה בשבת מברכים כסלו כמו השבת הזאת, אבל הרבי היה באווירה של שמחת תורה, שמחה גדולה, שמחה נפלאה ביותר. ואז הרבי התייחס לנושא של שליח שוב, והסביר עוד יותר בעומק. הוא הסביר את ההבדל בין שליח לעבד מבחינה הלכתית, הסביר שעבד הוא גם כן מסור, הוא גם כן כל כולו שייך לאדון, אבל העבד הוא יותר בטל. התבטלות, יותר יראה. שליח הוא בן אדם, הוא בעל דעת, הוא איש עם כוחות, הוא בן אדם שהוא דומה למשלח. בשליח מדגישים יותר לא כל כך את ההתבטלות, אלא להפך יותר את הכוחות הנפלאים שיש לך. הרבי דווקא רצה להתבטא, אנחנו שלוחים לא עבדים. כוח של שליח שהוא הולך עם כל התוקף, עם כל הכוחות

17:36 הנפלאים שיש לו, הוא דומה למשלח, ולכן יש לו את היכולת להפוך את המקום שלו ולעשות את זה למקום קדוש, למקום נפלא, למקום של אור. ואז הרבי עבר לתת ברכות נפלאות לשלוחים. הרבי דיבר — אנחנו רואים שהשליחות הראשונה שמופיעה בתורה בתור שליח זה השליחות ש... שאברהם, סליחה, שיצחק שולח את יעקב. המילים שליח, אנחנו רואים את זה שליחות של יהודי ששולח יהודי. יש את השליחות של אברהם ששולח את אליעזר, פרשת השבוע, אבל אליעזר נקרא עבד. גם אליעזר היה לו הגדרה של שליח. לא ניכנס לכל האריכות, אבל איפה מופיע ביטוי של שליח? זה כשהתורה מספרת אחר כך שיצחק שולח את יעקב למצוא אישה בחרן ואומר לו, "וישלח יצחק את יעקב". שם מופיעה השליחות, וכאן אנחנו רואים כשהוא שולח אותו הוא שופך עליו ברכות. קודם כול, "ויתן לך האלוקים מטל השמים ומשמני הארץ". הברכות הכי נפלאות בתורה שיצחק נותן ליעקב. זה עוד לפני השליחות. ואז כתוב שוב הוא עכשיו קורא לו עוד הפעם ואומר לו שתיסע לפדן ארם, מקום רחוק, חרן, ושם בעזרת השם אתה תקים את השבט שלך, תקים את המשפחה, שבטי יעקב, והוא נותן לו עוד ברכות. "ואל שדי יפרך וירבך ויתן לך", וכולי וכולי. ברכות נפלאות. ואז שוב, כשיעקב כבר נמצא בדרך, אז שוב יש את החלום של יעקב. "הנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה והנה ה' ניצב עליו" ועוד פעם נותן לו ברכות נפלאות, "ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה". ברכות על גבי ברכות על גבי ברכות. לפני השליחות, כשהוא יוצא לשליחות וכשהוא כבר בדרך לשליחות. אז הרבי אמר אז אותו דבר גם כן, כל אחד ואחד, כל אחד מאנשי הדור שלנו שלוקח על עצמו את

19:30 התפקיד, ומוכן למסור את החיים שלו ולהגיד: אני רוצה להיות שליח, להביא את דבר השם לעולם, להדליק ניצוץ יהודי בכל מקום בעולם. בעצם הרבי מתבטא שכל יהודי היום, בדור שלנו, יש לו את היכולת להיות שליח, את הכוחות להיות שליח. צריך רק לבחור ב״ובחרת בחיים״, לקבל את השליחות על עצמנו, ואז יש את הברכות של יצחק, ברכות של נשיא הדור, שהוא נותן את הברכות לפני השליחות, באמצע או אחרי השליחות. אני זוכר כמו היום את הפנים המאירות של הרבי כשהוא נתן ברכות על גבי ברכות, שיהיה כל אחד גם בבנים וגם בפרנסה וגם בבריאות וגם בשידוכים טובים לילדים, ונחת מהבנים, בני בנים והנכדים. ריבוי ברכות גשמיות שהרבי נתן, ועל זה ברכות רוחניות, הצלחה בשליחות בצורה נפלאה ביותר. זה הכוח, זה מה שנותן לנו להבין מה הכוח שיש לשלוחים האלו שמוסרים את עצמם לתפקיד הזה, של התפקיד הזה, של השליח. שלוחים עם כוח המסירות נפש, שלוחים מכוח המשלח. שליח עם עשר כוחות הנפש, בגימטריה משיח. שהקדוש ברוך הוא יעזור שכבר נזכה לראות את זה מתקיים השנה הזאת, שנזכה לראות כבר את המשלח, לזכות לראות כבר את ההתגלות הנפלאה של משיח צדקנו, שכולנו מצפים ומחכים ורואים כבר שהעולם מתכונן לזה. שהשם יעזור, שעכשיו נזכה לגאולה השלמה על ידי משיח צדקנו. אמן כן יהי רצון.