מחושך וקור לאור וחום: משמעותו העמוקה של חודש כסלו לאור החסידות

00:00 בוא נדבר היום קצת על החודש המיוחד שהתחלנו עכשיו, חודש כסלו. דבר ראשון אני רוצה לאחל לכל אחד ואחד חודש טוב ומבורך. חודש של אור ושמחה, במיוחד שהחודש הזה הוא באמת חודש של אור. בסוף החודש אנחנו נחגוג את חג החנוכה, החג של האור. שיהיה לכל אחד ואחד מאיתנו אור. שנזכה לראות איך שהחושך נהפך לאור. כולנו צמאים ומחכים לניסים הגדולים בימים ההם בזמן הזה, כמו שהיה בשעתו בחנוכה, שגם השנה הזאת והחודש הזה נזכה לראות את האור כי טוב, את האור של הגאולה השלמה עם משיח צדקנו, יחד עם בניין וחנוכת בית המקדש השלישי. נדבר היום על חודש כסלו, על המשמעות של השם של החודש, של המספר של החודש והתוכן של החגים והמועדים המיוחדים שיש לנו בחודש הזה. דבר ראשון אני רוצה לפתוח בסיפור ששמעתי מהמשפיע שלי, מהחוזר המפורסם של הרבי, הרב החסיד רבי יואל כהן עליו השלום. הוא היה זה שחזר על שיחותיו של הרבי. כי ידוע שהרבי היה מתוועד בעיקר בשבתות, התוועדויות ארוכות, מלאות וקדושות עם עומק בכל מקצועות התורה. ורבי יואל בכוח המיוחד שלו ידע לחזור מילה במילה, להסביר גם כן ולהפנים, ללמד אותנו את העומק של תורתו של הרבי ובמיוחד תורת החסידות בכלל. בקשר... אז הוא סיפר שהיה בחתונה של הרבי עם הרבנית, שהיה בכסלו תרפ"ט. חודש כסלו, י"ד כסלו, היה חתונה גדולה ומאוד מאוד שמחה בוורשה בפולין, ואחר כך בהמשך לזה היה גם סעודות שבע ברכות, חלק מהם בפולין בוורשה. חלק מהם היה כבר בריגה, שמה הרבי הקודם, הרבי הריי"צ, החותן, היה גר שמה, והם חזרו באמצע שבעת ימי המשתה וגמרו את השבע ברכות שם. אז בי"ט כסלו, שזה יום חג הגאולה של

02:25 אדמו"ר הזקן, שנקרא אצל חסידים ראש השנה לחסידות, זה היה מהימים האחרונים או היום האחרון של שבע ברכות, והיה התוועדות, סעודה גדולה והתוועדות גדולה. ואז אדמו"ר הריי"צ בין הדברים אמר את המילים האלה. הוא אמר, "המחותן", הוא התכוון לאבא של הרבי, המקובל, הרב הצדיק רבי לוי יצחק. ידוע שהוא היה מקובל גדול. אז הרבי הריי"צ אמר, "המחותן, הרב לוי'ק, ידוע כמקובל, מדבר כל דברים בשורשם, בסודות התורה בקבלה, והוא בוודאי מסביר עכשיו את הנושא של החתונה על פי קבלה." אני רוצה להבהיר שההורים של הרבי לא זכו להיות נוכחים בחתונה של הרבי. הם נשארו ברוסיה, כמה שניסו לסדר, אבל כמובן באותה תקופה זה היה התחלת תקופת הקומוניסטים וזה היה בלתי אפשרי. ולצערנו ההורים של הרבי נשארו ב... בעצם באוקראינה, יקטרינוסלב, דניפרופטרוב כמו שנקרא עכשיו, והם לא זכו להגיע לחגיגות החתונה מרחוק. כמו שרב לוי'ק, האבא של הרבי, הסביר את זה בקשר גם עם פרשת השבוע שלומדים בימים האלו. יעקב אבינו התחתן בחרן עם רחל ולאה, וגם הוא לא זכה שההורים שלו ישתתפו בחתונה שלו. והרבי, חוזרים לסיפור, אז הרבי הריי"צ בהתוועדות של י"ט כסלו נמצא בריגה, בלטביה, והוא מספר, אומר, המחותן, האבא של החתן בוודאי מסביר את החתונה על פי קבלה. אנחנו נגיד, אומר, רק מילה אחת: שהחתונה היא בחודש השלישי לתשרי. אם אנחנו מתחילים למנות, לספור מתשרי, תשרי, חשוון, כסלו, אז כסלו זה החודש השלישי מחודש תשרי. אומר הרבי, הרבי הריי"צ, החודש השלישי הרי זה חודש של מתן תורה, אבל זה היה בחודש סיוון. אם אנחנו סופרים ניסן, אייר, סיוון, כמו שהתורה אומרת, בחודש השלישי לצאתם מארץ מצרים, אז היה קבלת התורה. אז חודש סיוון זה החודש

05:02 השלישי מניסן, אז היה קבלת התורה, תורת הנגלה. כידוע, משה רבנו נתן תורה, עשרת הדיברות, ואז היה התגלות התורה, התורה, תורת הנגלה, עשרת הדיברות וכל התורה שמשה רבנו קיבל מסיני ומסר ליהושע וכולי וכולי. תורת הנסתר נשארה בנסתר. כמובן שכל התורה ניתנה בחודש סיוון. חס וחלילה לחלק את התורה לחלקים. בשעת מתן תורה קיבלנו את הכל. אבל אף על פי כן, אנחנו יודעים שתורת הנסתר נשארה בנסתר, כשמו כן הוא. ואז אלפי שנים אחר כך התחיל להתגלות על ידי רבי שמעון בר יוחאי. אחר כך עוד פעם זה נסתר, ועד האר"י ז"ל. ועד שהגיע הבעל שם טוב ואדמו"ר הזקן והתחילו לגלות את פנימיות סודות התורה, שזה התגלה בתורת החסידות. אז הוא אומר, חודש השלישי, כמו שחודש סיוון זה חודש השלישי לניסן, ואז קיבלנו את התורה, גם חודש כסלו זה החודש השלישי מחודש תשרי. זה חודשי הקיץ. סיוון זה בחודשי הקיץ וכסלו זה בחודשי החורף, שאז ההתגלות של פנימיות התורה. כי ידוע שבחודש כסלו זה החודש שבו התחיל להתגלות פנימיות התורה, תורת חסידות חב"ד על ידי אדמו"ר הזקן. י"ט כסלו, היום שבו היה הסתלקות, היום זה הייתה הילולה של הרב המגיד ממעזריטש, התלמיד הגדול של הבעל שם טוב. באותו יום, כמה וכמה שנים אחר כך, אדמו"ר הזקן יצא מהמאסר, והיום הזה הפך להיות ליום, כמו שחסידים קוראים לזה, אדמו"ר הרש"ב קרא לזה ראש השנה לחסידות, שביום הזה התחיל הנושא של יפוצו מעיינותך חוצה, התגלות פנימיות התורה לכל העולם, ובמילא חודש השלישי זה החודש של החתונה. הוא קישר שהנושא של חתונה, הרי על פי המדרש מתן תורה נחשב לחתונה. המדרש אומר שמתן תורה היה חתונה של הקדוש ברוך הוא וכנסת ישראל, כמו

07:16 שהמשנה אומרת בסוף מסכת תענית, "ביום חתונתו זו מתן תורה", אז גם פה יש פה חתונה וזה קשור עם כל העניין של התגלות פנימיות התורה. זה אמר אדמו"ר הריי"צ. מה אמר לנו רבי יואל המשפיע? אמר לנו מה שרואים דבר מאוד מרגש. שאחר כך, שנים אחר כך, יתגלו המכתבים שהאבא של הרבי כתב לרבי באותה תקופה. כמו שאמרנו, ר' לוי, האבא של הרבי, היה באוקראינה, שם הוא היה רב. הוא לא הצליח להגיע לחתונה, אבל הוא שלח מכתבים ואחרי הרבה שנים התפרסמו. הרבי הסכים להדפיס את אותם מכתבים, וכשאנחנו מסתכלים במכתבים האלה אז מתגלה מכתב ממש מאותם ימים שהאבא של הרבי כותב לרבי בקשר לחתונה, מביא לו ברכות ומסביר לו באמת על פי קבלה כל פרט מה, מה, מהמספרים, התאריך של החתונה, באיזה יום, יום לחודש, יום לשבוע, והכל הוא מסביר בשורשם של דברים על פי קבלה בצורה המיוחדת והנפלאה והעמוקה שיש בתורתו של רבי לוי יצחק, ושם באמת הוא כותב ממש אותו דבר. הוא אומר שהחתונה היא בחודש השלישי של חודשי החורף, שזה כנגד החודש השלישי לחודשי הקיץ, וכמו שמתן תורה זה חתונה, גם פה זה חתונה ממש. אה, מה ש-- בסגנון חכמינו, שני נביאים בסגנון דומה. אז כאן אנחנו, אנחנו רואים דבר נפלא שאנחנו לומדים על זה, על כללות חודש כסלו. מה המהות? מה הסוד? מה העומק של החודש הזה שבו בחודש הזה זה חודש השלישי שהוא דומה לחודש השלישי, חודש סיוון, וכאן זה חודשי הקיץ. זה ההבדל אבל, ההבדל הוא שכאן מדובר על חודשי הקיץ, כאן מדובר על חודשי החורף. כאן מתגלה ה-- עשרת הדיברות וכל התורה שמשה רבנו גילה, שבעיקר זה תורת ההלכה, נגלה דתורה

09:22 כמו שכתוב בזוהר, ובחודש כסלו מדובר על ההתגלות של פנימיות התורה. השאלה היא איך כל זה מתקשר עם הנושא שדווקא בחורף, מה מ-- מה המשמעות של חודש השלישי דווקא? למה זה נקרא בשם כסלו? ומה הקשר של חנוכה, שזה החג על פי התורה, החג ש-- ב-- ש-ש-ש-- בתורה שבעל פה, שהתגלה חג החנוכה בזמן בית המקדש השני. איך כל זה מתקשר? כל החגים וכל המועדים עם הנושא של חודש כסלו, והמשמעות, מה זה אומר לנו היום בזמן שלנו? אז דבר ראשון בוא נדבר על הנושא של חודש השלישי. הגמרא במסכת שבת בסוגיה של מתן תורה בדף פ"ח. הגמרא שם מדברת על זה שהתורה ניתנה בחודש השלישי. הגמרא אומרת ״בריך רחמנא דיהיב לן אוריאן תליתאי ביומא תליתאי ובירחא תליתאי״. הגמרא אומרת שם, ש-- ״ברוך השם שנתן לנו את התורה בחודש השלישי, ביום השלישי על ידי שלישי״ כמה וכמה נושאים של שלישי. בקיצור, כן, חודש סיוון זה היה החודש השלישי, והתורה עצמה אומרת את זה ״בחודש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים, ביום הזה באו מדבר סיני״, ואז התחיל כל הנושא של מתן תורה. מה המספר שלוש? למה עושים עסק כל כך גדול מהמספר שלוש? אז אם אנחנו מתבוננים בזה לא צריכים הרבה ידע של קבלה והשכלה. זה מובן גם בצורה הכי פשוטה. מספר שלוש מבטא את הנושא של אחדות, נושא של שלום. כשיש לך רק אחד, אין מחלוקת. אחד זה אחד ואחד לא שייך מחלוקת. כמו שרש"י אומר לנו בקשר לבריאת העולם ביום הראשון, למה זה נקרא יום אחד? ״ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד״, שהיה הקדוש ברוך הוא יחיד בעולמו, לא היה שום דבר חוץ מהקדוש ברוך הוא בעצמו,

11:22 ולכן לא שייך איזה מחלוקת וממילא לא צריך שלום. ביום השני נבראה מחלוקת. כתוב הרי, למה אין כי טוב? בבריאת העולם כתוב כל יום ״וירא אלוקים כי טוב״, חוץ מיום השני לא נאמר מילה כי טוב. אז אומר על זה רש"י במדרשים שביום השני לא כתוב כי טוב. למה? כי ביום הזה נבראה מחלוקת. הרקיע המבדיל בין העליונים לתחתונים, בין השמיים והארץ ומים עליונים למים תחתונים, מבחינה של הבדלה, מבחינה של מחלוקת, בגלל שהמחלוקת אז אין, אין כי טוב. וזה מובן ששתיים זה סיבה למחלוקת. כל זמן שאדם הוא לבד אז הוא לבד. ברגע שיש שתיים נוצר קונפליקט. שתי דעות. אין דעותיהם שוות. כל אחד חושב, זה מושך לפה, זה מושך לפה, ואז מגיע השלישי. בלשון חכמינו, בא הכתוב השלישי והכריע ביניהם. כשיש לך את השלישי, השלישי הוא מביא את המשולש, הוא מחבר, הוא עושה את החיבור, הוא מביא את השלום, הוא מביא את האחדות. וזה בעצם המהות של החודש השלישי גם בקשר למתן תורה. כמו שחכמינו אומרים שהתורה ניתנה לעשות שלום בעולם. לפני בריאת העולם, לפני מתן תורה, היה כ-- העולמות העליונים, הקדוש ברוך הוא והרוחניות והכול למעלה, שמיים, שמיים לה' והארץ נתן לבני אדם, היה בחינת מחלוקת, הבדלה, מחיצה בין העליון והתחתון, בין העולמות העליונים, העולמות התחתונים, בין הקדושה והגשמיות והחומריות. שתי דברים שלא יכלו להתחבר. הגשמיות היה גשמיות, העולם היה עולם גשמי וחומרי. העולמות הרוחניים, היית צריך להיות איש קדוש כדי להתחבר לעולמות רוחניים, אבל לחבר את שתי העולמות ביחד היה בלתי אפשרי. כל החידוש של מתן תורה היה שהקדוש ברוך הוא, וירד ה' על הר סיני פה למטה בעולם הזה הגשמי, נתן לנו תורה ומצוות גשמיים

13:21 ונתן לנו את היכולת והאפשרות לאחד את הגשמי והרוחני. התורה ניתנה לעשות שלום בעולם, וזה בעצם הסיבה למה התורה ניתנה בחודש השלישי, לסמל את הנקודה הזאת, שהתורה באה לחבר את הפמליה של מעלה ופמליה של מטה, לחבר את העליון והתחתון, הגשמיות והרוחניות, לעשות מהם דבר אחד. יהודי לוקח דבר מהעולם הגשמי, לוקח בהמה גשמית ועושה מזה תפילין, עושה מזה ציצית, עושה מזה צמר, עושה מזה מעשרות, עושה מזה תרומות וכולי. בשר לחג, בשר לשבת. הוא לוקח דברים גשמיים מהעולם והופך אותם לחפצים של קדושה, של מצווה, וזה בעצם כל המטרה של מתן תורה. החיבור הזה זה בעצם הנושא של חתונה. מה זה חתונה? חתונה זה חיבור. כל הנושא של זוג, איש ואישה, זה לחבר שתי עולמות, והחיבור הזה, זה אחר כך נולדים, בניין עדי עד, ילדים, בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצוות. אז החתונה הזאת, החיבור הזה, זה מה שהתחיל בחודש השלישי של מתן תורה. מה ההבדל אבל בין הקיץ והחורף? הקיץ זה זמן של אור, זמן של שמש. החורף זה זמן של קור, זמן של חושך, וזה בעצם כל היסוד וההבדל של החגים שקשורים עם החלק הראשון של ה... של השנה. פסח, שבועות, שזה בזמן שבני ישראל היו בזמן של אור. שיהודים יצאו ממצרים, נולד עם חדש. הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים עם ניסים גדולים ונפלאים ביותר. כל הניסים של יציאת מצרים, קריעת ים סוף, שמזה נעשה חג הפסח, השביעי של פסח, החודש של פסח ומתן תורה, ההתגלות האלוקית הנפלאה, ואז קיבלנו את התורה. זה החגים שקשורים עם זמן של שמש, זמן של אור, זמן שבעולם שורה אור וחו... אור וחום. שמש ומגן ה' אלוקים. מגיע ימות החורף, זמן של

15:30 חושך, זמן של קור, לילות ארוכים, ימים קצרים, וגם בימים הקצרים, הימים לא כל כך... בדרך כלל אין כמעט שמש ברחוב, יש קור ויש קרירות. מה זה מסמל? זה מסמל את הזמן של חושך. זה מסמל את הזמן שבשביל עם ישראל זו תקופת זמן הגלות, בימים ותקופות ששם אין אור, להפך, העולם נמצא, שורר חושך בעולם, קור בעולם, ויש זמנים של ניסיונות, הסתרות, הסתרות אלוקי. כל זה מסמל הנושא של החורף, ודווקא בזמן ההוא, בזה אנחנו רואים דבר נפלא בקשר לסודות התורה, פנימיות התורה. מתי התחיל להתגלות סודות התורה? אנחנו יודעים שעד רבי שמעון בר יוחאי כמעט ולא נמצא שום דבר, שום זכר. רק בזמנו של רבי שמעון בר יוחאי, שהוא הגיע לעולם אחרי חורבן בית המקדש השני, כשהיו התקופות האיומות של הרומאים, זמן של חושך, זמן שבארץ ישראל היה סכנה לחיות כמו יהודי וכל הגזירות וכל התקופות הכי קשות. רבי שמעון בעצמו, אנחנו יודעים, שלוש עשרה שנה התחבא במערה כי הרומאים רצו להרוג אותו, ודווקא בתקופה ההיא התחיל ההתגלות של סודות ופנימיות התורה, האור הזה ששובר את החושך. אחר כך זה התגלה תקופת האר"י ז"ל. האר"י ז"ל היה בזמן גם כן של חושך איום, ימי הביניים, זמן האינקוויזיציה, ודווקא אז, בחושך העלטה הכי כבדה של הגלות הקשה ביותר, התגלה האר"י ז"ל והרמ"ק, גדולי המקובלים בצפת שהם גילו את סודות התורה. כמה שנים אחר כך, כשהיו התקופות הכי קשות ברוסיה, באירופה, בפולוניה, גזרות ת"ח ות"ט וכולי, שאז התגלה הבעל שם טוב ותורת החסידות, ושם רואים שדווקא בתקופות של החושך הגדול, דווקא אז התגלה האור הגדול של פנימיות התורה, וזה בעצם הרמז, הסמל, המהות והמשמעות של חודש השלישי, חודש כסלו. דווקא

17:50 בקיץ יש את החודש השלישי של ניסן. כאן זה החודש השלישי של תשרי. בימות החורף, בזמן של חושך, בזמן של קור, אז צריכים אור יותר חזק. אז לא מספיק האור של תורת הנגלה. אז היו צריכים דווקא לגלות את האור העמוק של פנימיות התורה, וזה הסמל של חודש כסלו. וכאן אנחנו רואים את הקשר של חג החנוכה. חנוכה גם כן חג שנוצר בתקופה של חושך. בזמן היוונים עם ישראל כבר היה בארץ ישראל. אכן היה בית המקדש השני, אבל אנחנו יודעים שזה היה בתקופה לא קלה בכלל. היה תקופה של הרבה חושך, גזרות יוון. היוונים רצו להכריח את עם ישראל להכניס את חוכמת יוון בארץ ישראל ולהפוך את עם ישראל למתיוונים. להשכיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך. גזרות יוון. אחרי זה הפכו את זה למלחמה. ואז היה לנו את המכבים, את החשמונאים, שעמדו במסירות נפש והם עמדו חזק. מי לה' אליי. ודווקא מסירות נפש של החשמונאים הפך את כל, את זה כל הסיפור של חנוכה. הנס הגדול של ניצחון המעטים כנגד הרבים, הטהורים כנגד הטמאים. ניצחון הקדושה, ניצחון האור. ואז מצאו את הפך הקטן של שמן, וזה היה הנס הגדול של חנוכה שנדלק שמונה ימים. מה מסמל חג החנוכה? בדיוק אותו נקודה. בזמן של חושך מתעורר העומק הפנימי של יהודי. דווקא בזמנים של גזירות וחושך אז מתגלה הכוח העצום שטמון בנשמה של יהודי, וזה בעצם הסיבה למה חנוכה חוגגים את זה עם השמן. מה מסמל השמן? השמן מסמל בעצם את כל הנקודה הזאת. אתה לוקח זית, הזית הוא קשה ומר, ולוקחים את הזית ואז עושים את כל התהליך של להוציא את השמן. שמן זית זך כתית למאור. עד שמוציאים טיפות של

20:13 שמן, ודווקא מהזית הזה, כמו שחכמינו אומרים, הזית הזה, כשכותשים אותו הוא מוציא את שמנו, והשמן הזה הופך להיות לשמן המנורה, שמן המאיר, וזה היה בעצם כל הנס של חנוכה. דווקא בזכות כל הקושי וכל הניסיונות זה עורר אצל עם ישראל את העומק של הנשמה של היהודי. בזכות החשמונאים עם ישראל עמד בתוקף, ואז החושך נהפך לאור וזכינו לנס, הנס הגדול של חנוכה, שמונה ימים. ואנחנו יודעים שהמספר שמונה מסמל את הלמעלה מהטבע. שבע זה הטבע, שבעת ימי השבוע. שמונה זה מעל הטבע. זה התגלה דווקא בכוח שבירת החושך, כשהופכים את החושך לאור, וזה הסמל של חודש כסלו, ההתגלות הכי עמוקה של פנימיות התורה. לכן בי"ט כסלו זה היה היום שאדמו"ר הזקן השתחרר מהמאסר. גם הוא היה צריך לשלם על זה ביוקר עם ייסורי הגלות, ייסורי החושך, ייסורי המאסר. כידוע שאדמו"ר הזקן אמר, חמישים ושלושה ימים של ייסורי מוות שהוא סבל במאסר, שחשדו בו כל מיני חשדות שאחר כך התברר שהכול היה שווא, ודווקא מזה הוא הגיע לגלות את העומק. ידוע שאדמו"ר הזקן, דווקא אחרי המאסר, התחיל לגלות את כל תורת חב"ד, התורה העמוקה והנפלאה והרחבה של תורת החסידות, והוא אמר על זה את המאמר חז"ל הזה: הזית שכותשים אותו מוציא שמנו. דווקא בגלל המאסר הוא הגיע לעומק של פנימיות התורה, תורת החסידות שהתגלתה בזכות זה, וזה בעצם הסמל והמהות של החודש הזה. איך זה נמצא במילה כסלו? אז כאן הרבי דיבר בהתוועדות במאמר הסבר נפלא. במילה כסלו, אם אנחנו נחלק את המילה, יש פה שתי מילים. שתי האותיות הראשונות, כ"ס, מלשון כיסוי, כס, מכוסה, דבר נעלם, דבר נסתר. ל"ו, שלושים ושש, זה מספר שהוא בדיוק הפוך, מספר שמסמל

22:30 את הגילוי. למה? כמה דברים, תשמעו מה מעניין. דבר ראשון, ל"ו זה בגימטריה אלה, א' ל' ה', שלושים ושש. אלה זה דבר שעומד מול העיניים שלך. דברים, לשון רבים, אומרים אלה, כמו זה לשון יחיד, מראה באצבעו ואומר זה. אותו דבר, אלה דברים שנמצאים מול העיניים שלי. אני אומר אלה, הנה זה פה, אני רואה אותם. דבר שבגלוי. גם כן, שימו לב, המספר שלושים ושש זה המספר של הנרות שאנחנו מדליקים בחג החנוכה. אם אנחנו נעשה חשבון את המספר, מספר הנרות מהיום הראשון מדליקים עד יום השמיני, אחד ועוד שתיים ועוד שלוש ועוד ארבע ועוד חמש ועוד שש ועוד שבע ועוד שמונה, אז ביחד זה יוצא שלושים ושש. אז ממה מורכבת המילה כסלו? כיסוי וגילוי. דבר ראשון יש זמן של חושך, מכוסה, נעלם, נסתר, הסתרת פנים. ואז הכ"ס הופך להיות ל"ו, אלה, שלושים ושש נרות חנוכה שהופכים לנו את החושך לאור, את המר למתוק, שזה בעצם כל המשמעות של החודש הזה. ולכן המסר שאנחנו לוקחים מהחודש הזה, החודש של חג החנוכה, החודש של חג י"ט כסלו ועוד כמה וכמה מועדים וחגים שיש בחסידות בחודש הזה, שכולם משמעותם אותה נקודה, שבחודש הזה יש לנו את היכולת. המסר של החודש הזה, המסר של השמן, שלוקחים את הדבר שבהתחלה נראה דבר מר וקשה, אבל אתה לא מתייאש, אתה עובד עם זה ושובר את זה והולך, שובר את המחיצה, ואז מהזית הזה יוצא השמן, מהשמן הזה יוצאת החכמה, יוצא האור, יוצא החום שמפיץ והופך את החושך לאור בכל העולם, וזה נמצא בנשמה של כל אחד ואחד מאיתנו. בזכות כוח לימוד פנימיות התורה. החודש הזה זה חודש שכל אחד ואחד מאיתנו צריך לקחת לעצמו את

24:49 ההחלטה ללמוד יותר תורה בכלל, פנימיות התורה באופן מיוחד, ללמוד את הסוד, ללמוד את העומק, ללמוד את הפנימיות של התורה שהתגלתה במיוחד על ידי תורת החסידות, ואז אנחנו נזכה להפוך את החושך לאור, את המתוק למר, את המר למר למתוק, ושנזכה באמת לראות את הגילוי הגדול, איך שכל הדברים הנפלאים, האוצרות שמכוסים, שהקדוש ברוך הוא הבטיח לנו, כמו שכתוב בדניאל, "עין לא ראתה אלוקים זולתך". הדברים המכוסים והנסתרים, האוצרות הגדולים, יתגלו בחודש הזה, שנזכה באמת לגאולה השלמה על ידי משיח צדקנו ונזכה לראות את ההתגלות של פנימיות התורה, שיהיה אור בכל העולם, ושבאמת תתקיים, כמו שאנחנו אומרים בתפילות של חנוכה, שנראה את זה כמו חודש כסלו כבר בהתחלת החודש, כמו שהיה בימים ההם חנוכת המזבח וחנוכת בית המקדש, שנזכה גם לראות את חנוכת בית המקדש השלישי שייבנה במהרה בימינו, אמן כן יהי רצון.