אגרת התשובה פרק ו'

00:01 דובר 1 רחלי, בואי נראה מה זה נראה פה.

00:03 דובר 2 אנחנו נלמד את פרק ו'. אתן רוצות לקחת דפים?

00:07 דובר 1 אה, פרק ד'.

00:10 דובר 2 פרק ו' עוד לא למדנו.

00:13 דובר 1 אמא, זה כבר חם.

00:15 דובר 3 כן, שנייה, תודה.

00:20 דובר 2 פרק, פרק ו' הוא השלישי והאחרון. אמרנו שאחרי שבתחילת איגרת התשובה, שלושת הפרקים הראשונים, אדמו"ר הזקן הסביר מה זה מצוות תשובה על פי נגלה, שתשובה פירושה לשוב אל השם, לא כפרה על העבר או לתקן את העוונות. כל מיני דברים כאלה, לא סיגופים, תעניות, אלא תשובה. פירושה לשוב אל השם. אחר כך הוא התחיל בפרק ד' שלהבין את-את מצוות התשובה זה על פי המילה תשובה בעצמה, שתשובה זה-זה אותיות תשוב ה'. ומדו-מדובר על האות ה', האות ה' שבשם השם, שהאות ה' שבשם השם צריכה לחזור. תשובה זה תשוב ה'.

01:04 דובר 1 ה' האחרונה.

01:06 דובר 2 ה' האחרונה או ה' ראשונה. אז הוא אומר, כן, יש פעמיים ה' בשם השם. אז כשהה' השנייה חוזרת למקום זה נקרא תשובה תתאה, וכשהה' הראשונה חוזרת למקום זה נקרא תשובה עילאה. אז טוב, צריך להבין מה הפירוש. איך חוזרים בתשובה ומה ההבדל בין תשובה עילאה ותתאה. אז כדי להבין את זה, אז אדמו"ר הזקן אמר קודם כול צריך להבין מה זה חטא ומה פוגם החטא בנפש. מה הוא-- לפני שמתחילים להסביר איך עושים תשובה, קודם מסבירים מה עושה, מה פוגם, מה גורם החטא. אז לזה אדמו"ר הזקן מקדיש גם כן שלושה פרקים, פרקים ד', ה', ו'. פרק ו' זה הפרק האחרון משלושת הפרקים האלה שהוא מסביר מה זה, מה זה חטא ומה הוא גורם. מה היה בשני הפרקים הראשונים? הוא התחיל את שני הפרקים עם שאלה על הגמרא. הגמרא אומרת שמי שחטא בעונשים החמורים של כרת ומיתה בידי-- מיתה בידי שמיים, אז הוא מת, ממש מת בגשמיות לפני חמישים שנה או עד גיל שישים שנה. ואדמו"ר הזקן אומר, אנחנו רואים הרבה אנשים שמאריכים ימים וחיים את שנותיהם בנעימים, למרות שאנחנו רואים שהם חייבים במיתות החמורות האלה. אז מה, מה שכתוב בגמרא זה לא נכון? מה ההסבר? אז כדי להבין את זה צריך להבין מהי מהות החטא ומה הוא גורם. אז הוא התחיל להסביר. כדי להבין-- החטא פוגם בנשמה. מה החטא עושה לנשמה? קודם כול צריך להסביר איך הנשמה מחיה את הגוף. אז בפרק ד' הוא מסביר איך הנשמה מחיה את הגוף, שהנשמה היא חלק אלוק ממעל ממש, אבל היא יורדת למטה להחיות את הגוף. הוא מסביר את זה בשני שלבים. פרקים ד' וה' זה שני שלבים בהסבר

02:55 דובר 2 הזה, כאשר כללות נקודת ההסבר שם שבנשמה יש שתי דרגות. יש דרגה ש-שעליה נאמר שהיא כמו הבל, ויש דרגה של הנשמה שעליה נאמר שהנשמה היא כמו חבל. לפעמים אומרים שהנשמה שמחיה את הגוף היא כמו הבל, שכמו מאן דנפח מתוכיה נפח, שאדם נופח כמו ההבל שאדם נופח. ולפעמים אומרים, תודה רבה, ולפעמים אומרים שהנשמה היא כמו חבל שקצהו-- קצהו האחד, ראשו, נמצא למעלה וקצהו קשור למטה בגוף. הוא הסביר מה ההבדל בין שני המשלים. כשאומרים שהנשמה היא כמו הבל, מדברים על דרגה מאוד נעלית בנשמה. השורש של הנשמה. הנשמה כמו המציאות שלה כשהיא לעצמה למעלה, שזה דבר מאוד עדין. בגלל שזה מאוד עדין, אז כל דבר קל כמו ש-- כמו הבל שנופחים, נושפים. אז כל מחיצה הכי דקה לא נותנת להבל להגיע. אז ככה כל עבירה, אפילו עבירה הכי קטנה שאדם עושה, אפילו עבירה על דברי סופרים, מיד מפסיקה וההבל, הנשמה לא יכולה להיכנס בגוף. אחר כך הוא הסביר שיש עוד דרגה בנשמה, דרגה יותר נמוכה, שבדרגה היותר נמוכה הנשמה נקראת חבל. אז גם בדרגה הזאת, אז ראשו האחד קשור למעלה, אבל פה קצהו השני נ-נ-נמשך למטה, ועל הדרגה הזאת הוא אמר שכאשר אדם עושה עבירה אז זה לא כמו מחיצה שמפסיקה שבכלל לא יוכל להיכנס לגוף. אבל עבירה פוגמת אחד מהחבלים, של אחד מהתרי"ג נימין של הנשמה, אז כל עבירה פוגמת, ואם זו עבירה מאוד חמורה אז היא יכולה גם לפגוע-- לחתוך את החבל לגמרי. ובזה מוסבר... אז בעצם בהס-- על ידי שני המשלים האלה הרבי הסביר מדוע כשאדם עושה עבירה הוא מת. אם זו עבירה חמורה, היות וה... אולי להזכיר עוד דבר אחד שגם חשוב להמשך, להמשך העניין

05:29 דובר 2 פה. מה ההבדל בין יהודי לכל שאר הנבראים? אדמו"ר הזקן הסביר את זה באריכות שכל שאר הנבראים הם נבראים מהדיבור, מהחיצוניות של הדיבור. זוכרים כזה דבר? אמרנו שכשאדם מדבר אז יש את המילים הגשמיות שהוא אומר, עקימת שפתיו, האוויר שיוצא לו מהפה, הגוף שה-- תנועה של, של איברי הדיבור, ויש את הכוונה מה שהוא רוצה לומר, מה שהוא מרגיש ב-ב-מה שהוא רוצה-- ה-הרגש שהוא רוצה להעביר, הכוונה, התוכן של הדיבור. אז בדיבור יש את הפנימיות שלו והחיצוניות שלו. זה אומר שעל דרך זה כבי-- על דרך משל זה לקדוש ברוך הוא גם כן, בדבר ה' שמים נעשו. הקדוש ברוך הוא ברא את כל העולם על ידי דיבור, אבל יש הבדל בין איך שהוא ברא את האדם במאמר נעשה אדם לבין כל שאר הנבראים, שכל שאר הנבראים הם נבראו מחיצוניות הדיבור, כביכול מהגשמיות של הדיבור האלוקי, ונשמת עם ישראל אז במקורה ושורשה זה בכלל ההבל, כמו ההבל, עוד לפני שהוא בכלל הגיע לפה, כן, ההבל כמו שהוא עוד מאוחד עם האדם בפנים, וגם כשהיא נמשכה למטה על ידי דיבור, שבדרגה הזאת היא כבר כמו חבל. אז לא מדובר על הגשמיות של הדיבור אלא על פנימיות הדיבור. אז כל שאר העולם, כל שאר הנבראים חיים ומתהווים ומתקיימים על ידי חיצוניות הדיבור, ויהודי מקבל את החיים שלו מהנשמה, שהנשמה גם כמו שהיא למטה בגוף היא חלק אלוק ממעל ממש. נכון, היא ירדה והשתלשלה, אבל היא עדיין חלק אלוק ממעל ממש. זה הבדל. לכן היות והחיות של היהודי באה רק מהנשמה שלו, יהודי לא יכול לחיות מקליפות, החיות של היהודי מגיעה מהנשמה. אז לכן כשהוא עושה עבירה חמורה מסתלקת החיות ולכן הוא

07:32 דובר 2 מת. זה היה כללות ההסבר של שני הפרקים הקודמים, אה, ד', ה', ואז נשארנו עם שאלה. הרי אנחנו רואים במציאות שזה לא ככה. אנחנו רואים הרבה אנשים, הרבה יהודים שהם עושים עבירות גם חמורות וממשיכים לחיות. אז בפרק הזה אדמו"ר הזקן יסביר את הסיבה לזה, ודרך זה אנחנו נראה את עומק עניין התשובה ומה הקשר לה' תתאה וכן הלאה.

08:09 דובר 4 רגע, החלק הזה שזה קשור לזה שהם יכולים אחר כך לחיות ארבעים, חמישים שנה?

08:14 דובר 2 לא, לא, לא. עד ארבעים או חמישים שנה חיים גם אם הוא עשה עבירה, מהקיסטא דחיות, מה, מהרושם של, של החיות שנשאר בגוף, הוא יכול להמשיך לחיות. הוא דיבר על זה.

08:27 דובר 4 מה שהרבי היה... יגיד, אה, הרבי, אדמו"ר הזקן יגיד. זה בעצם תשובה אחרת.

08:32 דובר 2 כן, כן, משהו אחר. אדמו"ר הזקן דיבר על הנקודה שאת אומרת, ש"היינו יכולים להגיד שמהחיות הזאת אפשר לחיות". לא. יש בכתבי האריז"ל שזה מקיף שנכנס לנשמה. לא. מזה אי אפשר לחיות. יהודי יכול לחיות רק מהנשמה שנכנסת לגוף, מהנשמה האלוקית, שמזה הוא חי, וכשזה נפסק אז אין, אז אין לו חיות. אם הוא חי עד גיל חמישים, גם אחרי שהוא עשה עבירה בגיל עשרים, זה מהרושם של החיות. זה עוד יכול להחזיק מעמד כמה שנים הלאה, אבל עד גיל חמישים ולא יותר, עד גיל שישים ולא יותר. אם חיים יותר זה מסיבה אחרת. כללות העניין של... כללות ההסבר של הפרק הזה, הנקודה, התשובה, לפני שנתקדם נראה בפנים, התשובה היא שיש בנשמה דרגה שלישית. לא רק הבל ולא רק חבל.

09:22 דובר 4 גם מתחרז? סתם.

09:24 דובר 2 אלא חבל. יש ש... כשאומרים שהנשמה היא כמו חבל, יש בזה שני אופנים של הסתכלות, שתי דרגות, ונראה את זה בפנים. ובדרגה השלישית היא יכולה לחיות את הגוף גם...

09:38 דובר 4 דרגה הכי נמוכה בעצם?

09:39 דובר 2 הכי נמוכה.

09:40 דובר 4 אה, אוקיי.

09:41 דובר 2 הכי גבוה זה ההבל. זה כמו שההבל של אדם עוד מאוחד עם הלב לפני שהוא מדבר, רק מה שהוא רוצה להגיד כביכול. אחר כך יש כמו שזה יוצא בפועל בדיבור, אז הכוונה שלו כבר מתגלה בחוץ ויש דרגה יותר נמוכה.

09:54 דובר 4 רגע, זה כמו מה שיהיה... כמו שיש קודם כול, עכשיו, אה, אה, יש איזשהו הסבר למה דווקא הדרגה הכי נמוכה, הדרגה הכי גבוהה?

10:01 דובר 2 אה, זה, זה, זה קש... זה בהחלט קשור ובהחלט מובא בפרק בפנים, כן.

10:06 דובר 4 אוקיי.

10:07 דובר 2 כן. שזה למעשה עניין התשובה. נראה את זה לקראת סוף הפרק. פרק ו'. אמנם זהו מה שמדובר שכאשר יהודי עושה עבירה אז, אה, זה חותך את החבל והוא לא יכול להמשיך לחיות, זהו בזמן שהיו ישראל במדרגה עליונה. מתי? כשהייתה השכינה שורה בישראל. איפה? בבית המקדש. בזמן שהיה בית המקדש קיים, ישראל, יהודים היו בדרגה כל כך נעלית שהגוף הגשמי שלהם חי ישירות מהנשמה. ואז באותה תקופה לא היו מקבלים חיות לגופם רק על ידי נפש האלוקית לבדה.

10:59 דובר 4 אז מה, אז הם לא חטאו בכלל?

11:01 דובר 2 מי שחטא היה מת.

11:03 דובר 4 מה, כל עוד חטא אחד?

11:08 דובר 2 מי שחטא חטא ש... ש... של כרת או מיתה בידי שמיים.

11:12 דובר 4 איך זה יכול להיות...

11:13 דובר 2 אבל אמרו שזה לא משנה...

11:15 דובר 4 שהאלוקית היא זאת שמחיה אותם.

11:17 דובר 2 הבחירה החופשית לא לוקחים לאף אחד.

11:20 דובר 4 הוא לא ידע מה זה, אה... אבל רגע, לא אמרנו פרק קודם שזה כל עבירה, לא רק כרת ומיתה בידי שמיים?

11:27 דובר 2 אז אמרתי שיש הבדל בין הנשמה כמו שהיא בדרגת הבל.

11:32 דובר 4 אה, אוקיי.

11:34 דובר 2 ששם באמת כל עבירה קטנה מפסיקה, לבין הנשמה כמו שהיא בדרגת דיבור, שהדיבור יכול גם לעבור מעבר לקיר, ואז קוראים לנשמה חבל, והחבל הזה קשור מ... מתרי"ג נימין וכולי. ואז לא היו מקבלים חיות לגופם רק על ידי נפש האלוקית לבדה, מבחינת פנימיות השפע שמשפיע אין סוף ברוך הוא על ידי שם הוי' ברוך הוא כנ"ל. כי הרי הקדוש ברוך הוא מחיה את כל העולם כולו, רק שאת כל העולם הוא מחיה על ידי חיצוניות השפע, ובני ישראל היו מקבלים ישירות על ידי הנשמה מפנימיות האלוקות. אך לאחר שירדו ממדרגתם וגרמו במעשיהם סוד גלות השכינה, כאן פה כבר... שנייה. פה כבר השתנה המצב ועכשיו יכול יהודי לקבל חיות גם אחרי שהוא עשה עבירה. אבל לפני שהרבי יגיד את סוף המשפט שאני השלמתי, אז אדמו"ר הזקן מכניס פה עניין שלם באמצע, ומדוע? קודם כול מה פירוש שישראל גרמו במעשיהם סוד גלות השכינה? איך בן אדם, כשהוא עושה פה למטה עבירה, הוא... מלכות דאצילות יורדת לגלות. מה, במה זכיתי? ש... כן? מה, מה החשיבות של... ברור השאלה, כן? אז אומר, קודם כול, אז הרבי הוא... אה, אדמו"ר הזקן אפילו, אפילו לא מנסה להסביר. הוא אומר זה כתוב. כתוב "ובפשעיכם שולחה אמכם". למדנו בפרק נ"ב בתניא, מי שזוכרת, אי פעם, אז שם דובר על איך שהשכינה יורדת לחיות את העולמות. אז שם זה דובר שהוא מביא שם כמה שמות למלכות דאצילות, כנסת ישראל ועוד כמה וכמה וכמה שמות. אחד מהשמות של מלכות דאצילות נקראת אמא, אם הבנים. מדוע היא נקראת אם הבנים, אמא? בגלל שהיא מקור ושורש ממנה נולדות נשמות ישראל. אז הרבי אומר זה לא רק... אדמו"ר הזקן לא מביא פה רק הוכחה שככה...

13:56 דובר 2 זה. שאם אני חוטא אז "ובפשעיכם שולחה אמכם", אלא זה גם הסבר וגם ביאור. למה כשאני חוטא אז השכינה יורדת לגלות? בגלל שהיא אמכם. יש לי קשר איתה. היות והיא אמא של הנשמה שלנו, אז כשהנשמה שלנו חוטאת יש שם קשר. זה קשור. נכון, זה מלכות דאצילות, אבל זה קשור. אז לכן, אה, אה, מעשיהם של ישראל גרמו את סוד גלות השכינה, כמו שכתוב "ובפשעיכם שולחה אמכם". ומה זה הסוד גלות השכינה? כאילו, זה נשמע מאוד מרשים כזה, כן. אנחנו עשינו חטאים והשכינה גלתה. מה, מה פירוש השכינה גלתה? מה זה גרם ומה זה קשור לעניין שלנו שבשביל זה כן יכול לחיות ולא יכול לחיות? אז הוא מסביר מה זה "שולחה אמכם". דהיינו, שירדה השפעת בחינת ה' תתאה הנ"ל. ה' תתאה זה?

15:02 דובר 5 ה-ה' הת...

15:03 דובר 2 מלכות, מלכות דאצילות. נכון? דיברנו הרבה פעמים שהשם י-ה-ו-ה זה עשר הספירות של אצילות.

15:10 דובר 5 חכמה, בינה, שבע מידות, מה?

15:12 דובר 2 נכון. חכמה, בינה, מידות, מלכות.

15:15 דובר 5 זעיר אנפין.

15:18 דובר 6 זה לא מידות.

15:20 דובר 5 אה, חכמה, בינה.

15:22 דובר 6 אולי זה...

15:25 דובר 5 לא, זה זעיר אנפין זה שש מידות. מלכות, זה לא...

15:31 דובר 2 את הספירות שבקו האמצעי בכלל לא תמיד סופרים, ולפעמים גם את המלכות לא סופרים. תלוי על מה מדברים. לעניין הזה של איך ה... תלוי אם מסדרים את הספירות, מדברים עליהן מצד התוכן שלהן או מצד סדר ההשתלשלות שלהן. אה, תלוי אם מדברים על הספירות מצד ההשפעה שלהן או מצד... תלוי על איזה עניין בספירות מדברים. יש בזה ריבוי גדול של אופנים. כשמדברים על הספירות, איך שהן, הן משתלשלות משם השם יוד קה ואו קה, אז, אז, אז יש פרצוף חכמה, בינה, מידות ומלכות.

16:11 דובר 5 לא נמצא שם.

16:11 דובר 2 מממ?

16:11 דובר 5 דעת לא נמצאת שם.

16:13 דובר 2 או שהיא לא נמצאת, לא זוכר, או שהיא כלולה בשכל או שהיא כלולה במידות. אני לא יודע.

16:19 דובר 5 ממ, לפעמים סופרים אותה במידות.

16:24 דובר 2 כן, הדעת מצד אחד זה, אממ, השורש למידות, כמו שכתוב בתניא שם בפרק ג'. מצד שני עניין שכלי, לא, זה לא נוגע לעכשיו. מה שנוגע לעכשיו, ש"אמכם" היא מלכות דאצילות והיא קשורה לנו, כי היא מולידה את הנשמות שלנו, ולכן כשהנשמות שלנו חוטאות אז היא שולחה. מה פירוש היא שולחה? שירדה ההשפעה שלה, ההשפעה של בחינת ה"א תתאה הנ"ל, שבאופן כללי הצורה הרגילה שבה היא משפיעה, אז אמרנו החיצוניות שלה בוראת את כל הנבראים והפנימיות שלה מגיעה ישירות לחיות את הנשמה של יהודי. אבל כשיהודים חטאו, ירדה ונשתלשלה ממדרגה למדרגה למטה מטה עד שנתלבשה השפעתה בי' ספירות דנוגה. י' ספירות דנוגה מה הם? אנחנו מכירים אותם ממקום אחר. הם אלו שמשפיעות שפע וחיות על ידי המזלות וכל צבא השמיים והשרים שעליהם לכל החי הגשמי שבעולם הזה. זה מוסבר במקום-- בכמה וכמה מקומות אחרים, שמאז חטא עץ הדעת אז כל הדברים הגשמיים שבעולם מקבלים את החיות שלהם ומתהווים על ידי קליפת נוגה. גם בתניא ראינו את זה שם בהתחלה בפרקים ו', ז', ח', ואחר כך בפרק ל"ו ול"ז. כל מקום שמדבר על הקליפות הוא מזכיר גם את העניין הזה, שכל הנבראים שבעולם בפועל מקבלים את החיות שלהם מקליפת נוגה, שהיא הממוצע בין הקדושה לקליפות. מה קרה כשעם ישראל חטאו? שמלכות דאצילות, במקום לתת חיות לישראל שהם עובדים את השם והיו חכמים גדולים ונביאים וצדיקים, היא ירדה ועכשיו משפיעה את החיות שלה לקליפות, לקליפת נוגה. אה, כן, ואותה קליפת נוגה משפיעה גם לכל הצומח, כמאמר רז"ל אין לך כל עשב מלמטה שאין לו, אה, מזל וכולי. ואזי, אזי מה? זה עכשיו--

18:49 דובר 5 המזלות הם בתוך קליפת נוגה?

18:51 דובר 2 מה?

18:51 דובר 5 המזלות הם, הם נמצאים בתוך נוגה?

18:54 דובר 2 כן. מזלות והשרים. כן. ואזי פה מסיים את המש-- פה מסיים את המשפט ש-שהוא שפתחנו סוגריים ש-שהם לא כתובים פה בפנים קודם. כן? ואזי כאשר חטאו, ולכן בגלל החטאים אז המלכות ירדה השפעתה, ולאן היא ירדה לתת את החיות שלה במקום ל-למקום הקדושה? לקליפות, לקליפת נוגה. אזי יכול גם החוטא ופושעי ישראל לקבל חיות לגופם ונפשם הבהמית כמו שאר בעלי חיים ממש. כמו שכל הבעלי חיים חיים מקליפת נוגה, הגוף של יהודי יכול לחיות גם כן מקליפת נוגה. היי, איך זה שייך? הרי גוף של יהודי זה דבר כזה שאין לו כניסה לקליפות. הוא לא יכול לקבל חיות מהקליפות. תראו במקום אחר בתניא שדו-- הגוף הגשמי של יהודי הוא דומה בחומריותו לגופי אומות העולם. למה הוא דומה? למה הוא לא שווה? ב-במה ההבדל? ההבדל הוא שזה נראה בדיוק אותו דבר, אבל גוף של גוי הוא כמו גוף של בהמה או של צמח או של דומם. הוא מקבל את החיות שלו מקליפת נוגה. גוף של יהודי מקבל את החיות שלו מאלוקות. אבל אם הוא יכול לקבל את החיות שלו רק-- אם יהודי יכול לחיות רק מאלוקות, רק מהנשמה, אז מה זה? איך פתאום הוא י-יקבל אותו מ-מ-מקליפת נוגה? ובגלל שהנשמה ירדה והתלבשה בקליפת נוגה. כשיהודי מקבל את החיות מקליפת נוגה, זה כאילו מקליפת נוגה. הוא מקבל אותה עדיין, יהודי גם בזמן הגלות יכול לקבל את החיות שלו רק מהנשמה הקדושה, אבל לא באופן ישיר, אלא דרך התלבשות בקליפת נוגה. ואז הוא כמו שאר בעלי חיים ממש, כמו שכתוב, נמשל כבהמות נדמו.

21:08 דובר 7 אבל הוא לא באמת כמו בהמה.

21:09 דובר 2 מה?

21:10 דובר 7 הוא לא באמת כמו בהמה. כאילו החיות הזאתי מתלבשת באדם, נכון? היא דרך התלבשות. לא הבנתי.

21:22 דובר 2 מממ.

21:23 דובר 7 חיו-- החיות של בהמות.

21:25 דובר 2 כן.

21:26 דובר 7 בקליפת נוגה. נכון?

21:28 דובר 2 רגע, שנייה אחת. מה את אומרת?

21:34 דובר 7 החיות של בהמות זה דרך קליפת נוגה, נכון?

21:36 דובר 2 כן.

21:37 דובר 7 אבל זה לא דומה ליהודי. יהודי הוא בעצם כן מקבל דר-- בעיקרון במקור דרך הנשמה האמיתית שלו, אבל בעצם--

21:46 דובר 2 אבל רק, אבל, אבל רק כמו שהנש-- בזמן גלות, רק כמו שהנשמה לבושה בקליפה.

21:51 דובר 7 אוקיי, אז כאילו שהיא בקליפת נוגה.

21:53 דובר 2 בקליפת נוגה. אז נכון שהחיות באמת מגיעה מהנשמה, אבל הוא לא יכול להרגיש את זה. זה מלובש בקליפה.

22:03 דובר 7 אז זה לא באמת כמו בהמה.

22:05 דובר 2 זה-- באמת זה לא כמו בהמה, אבל בהרגשה ובמציאות זה בדיוק כמו בהמה. ולכן, ולכן בגשמיות הוא יכול להמשיך לחיות.

22:18 דובר 7 אוקיי.

22:18 דובר 2 תכף נראה בזה, אה, בדיוק מדוע הוא באמת יכול להמשיך לחיות. אני לא אשאל את השאלה עכשיו. לא נדגיש את זה עכשיו. אז עד כאן אדמו"ר הזקן הסביר, אה, את השאלה שהוא שאל בתחילת פרק ד'. מה שאלנו? ואמרנו את זה כשהתקדמנו בתחילת השיעור. רוצים להבין מה החטא פוגם כדי להבין מה החטא פוגם. אז איך זה שכתוב בגמרא שמי שחוטא הוא מת? אז מה היה ההסבר? ההסבר הוא שהחטא באמת פוגם והחטא באמת גורם שהוא לא יוכל לחיות. אלא מה? בגלל הגלות, שהשפעת השכינה התלבשה בקליפות, אז גם יהודי יכול לקבל מהקליפות כמו, כמו הגויים וכמו בעלי חיים, וכמו כל הברואים האחרים, אז הוא יכול לחיות. אבל זה עוד לא מסביר את מה שאומר אדמו"ר הזקן שם, שאנחנו רואים שיש הרבה כאלה שהם חיים את חייהם בנעימים. טוב, אז זה יכול להמשיך לחיות. אבל אוקיי, אז יש לך איך לחיות. אבל למה דרך רשעים צלחה? למה שיחיה יותר טוב? מה מגיע לו? בגלל שהוא עשה עבירות לכן-- ואיך זה? הרי איזה חיות הוא מקבל מהקליפות? דווקא שהוא מקב-- ה-החיות של נשמה מוסתרת ומוגבלת ו-ו-מלובשת בקליפת נוגה, פתאום אומרים שהוא חי בנעימים? אז הוא מסביר, ואדרבה, מפה הוא מתחיל להסביר את העניין של אדרבה, את העניין של חיים-- אפשר לחיות גם בנעימים. כשיהודי מקבל את החיות דרך קליפת נוגה בזמן הגלות, אז הוא מקבל אותה ביתר שאת ויתר עוז. דווקא במצב כזה הוא יכול לקבל השפעה גשמית יותר. מה ההסבר?

24:21 דובר 7 לא הבנתי את זה טוב אבל.

24:22 דובר 2 מממ?

24:23 דובר 7 טוב.

24:23 דובר 8 כי אז בעצם הוא מנקה את החטא?

24:24 דובר 7 לכאורה לא.

24:26 דובר 8 כי אז בעצם הוא מנקה את החטא.

24:29 דובר 7 לא, כי אז זה כבר עולם הבא.

24:31 דובר 2 ההסבר הוא, הוא די ארוך. אנחנו נראה אותו. זה, זה לא שתי שורות.

24:38 דובר 8 טלי, את תגידי גם את משהו.

24:40 דובר 7 אין לי מה להגיד.

24:43 דובר 2 למה זה לא טוב? כי אנחנו נראה עוד כמה שורות מיד.

24:46 דובר 7 תכלס זה טוב, לא?

24:47 דובר 2 למה זה טוב? כן. את אומרת שזה טוב, אז אנחנו רוצים להגיד שזה לא טוב. כי, כי ל-כי לקבל, כי לקבל כי ה-ה-המשמעות היא, אנחנו מיד נראה את זה בפנים, שאדם שמקבל את... הוא מקבל את החיות שלו מהקליפות, מהסטרא אחרא, מ-מ-ממה שמנגד לאלוקות. מקור החיים ש-- מ-מקור המוות והטומאה, זה החיים שלו.

25:16 דובר 7 אוקיי.

25:17 דובר 2 הוא מנתק את עצמו מאלוקות, אז יש לו עכשיו קצת גשמיות.

25:21 דובר 7 אוקיי.

25:22 דובר 2 אבל הוא מנתק את עצמו מ-מ-מ-מ-מהחיים האמיתיים לנצח. גם עכשיו וגם, וגם אחר כך.

25:31 דובר 7 רגע, ועכשיו, גם בגלות אפשר לקבל את החיים הגבוהים של הנשמה? כלא...

25:37 דובר 2 זה מיד נראה.

25:38 דובר 7 אוקיי.

25:41 דובר 2 מדוע בזמן הגלות יכול מישהו לחיות בנעימים? אדרבה, ביתר שאת ויתר עוז. ההסבר הוא על פי המבואר בזוהר הקדוש בפרשת פקודי. שם מוסבר שכל שפע וחיות הנשפעת לאדם התחתון בשעה ורגע שעושה הרע בעיני ה', במעשה או בדיבור או בהרהורי עבירה וכולי. מאיפה הוא מקבל חיות? הרי עכשיו הוא עשה עבירה ונשמתו נפסקת. מאיפה הוא מקבל חיות? הוא מקבל אותם, הכול נשפע לו מהיכלות הסטרא אחרא. עכשיו הוא מקבל חיות. ברגע שאדם עושה עבירה הוא, הוא חי עדיין. מאיפה הוא חי? הוא לא יכול לחיות מהקדושה. הוא עושה נגד ה'. הוא מקבל את החיות שלו עכשיו מהיכלות הסטרא אחרא. מה שמענו? זה כבר לא מקליפת נוגה, זה כבר מ...

26:36 דובר 8 אז איך זה הגיע? מסטרא אחרא?

26:38 דובר 2 מממ?

26:38 דובר 8 אוקיי. נראה לי ש...

26:41 דובר 2 סתם עניין של קליפת נוגה. בשביל זה לא צריך את ה-- את העבירות של ישראל. מחטא עץ הדעת כל העולם חי דרך קליפת נוגה.

26:50 דובר 8 אוקיי.

26:51 דובר 2 אבל ברגע שישראל חוטאים הם ממשיכים את ה... אז באופן כללי, אם הוא-- גם אם הוא לא חוטא, הוא מקבל את הנש-- את החיות שלו דרך קליפת נוגה. אבל אם הוא חוטא, הוא ממשיך את ה-- את הנשמה שלו ושורש הנשמה להיכלות הקליפות ממש.

27:11 דובר 7 אבל זה רק בזמן של החטא ולא אחר כך.

27:14 דובר 2 מממ?

27:15 דובר 7 זה רק בזמן של החטא ולא אחר כך.

27:16 דובר 2 אלא אם כן עושה תשובה. כן.

27:20 דובר 7 אוקיי.

27:21 דובר 2 הכול נשפע לו מהיכלות הסטרא אחרא, מבוארים שם בזוהר הקדוש. יש אריכות עצומה, עצומה שם בפרשת פקודי בזוהר ועוד כמה מקומות על כל ההיכלות של הקליפות שמה. והאדם הוא בעל בחירה אם לקבל השפעתו מהיכלות הסטרא אחרא או מהיכלות הקדושה, שמהם נשפעות כל מחשבות טובות וקדושות. זה תלוי בו. אם הוא בוחר עכשיו לחשוב מחשבות טובות וקדושות, אז באותו רגע החיות שלו מתחילה לזרום מהיכלות הקדושה, ואם הוא בוחר אחרת אז זה מהיכלות הסטרא אחרא. זה תלוי בו מאיפה לקבל את החיות, רק שצריך להבהיר משהו. איך הוא יכול לקבל את החיות מהיכלות הסט-- מהיכלות הקדושה? אמרנו ש...

28:15 דובר 7 הכול עובר.

28:16 דובר 2 הכול עובר דרך קליפת נוגה עכשיו בזמן הגלות.

28:20 דובר 7 מה זה קליפת נוגה?

28:22 דובר 2 אז כשיש, כשיש... אמרנו שבזמן הגלות השכינה מתלבשת בקליפת נוגה להחיות אותה. כשיש דבר אחד שמתלבש בדבר שני יש בזה שני אופנים. יש אופן אחד שהעיקר הוא המלביש. רואים את המלביש, לא כל כך רואים את המלובש, ויש אופן הפוך. למשל, כשאדם, אדם מדבר, אז השכל או הרגש מתלבש בדיבור. כשאנחנו, מישהו מדבר אלינו, אנחנו בכלל לא מתייחסים לדיבור. אנחנו מתייחסים רק לתוכן. יש פה את המלביש, את הדיבור, את המילים והמשפטים. א-אנחנו בכלל לא, לא, לא, לא שומעים אותם בכלל. אנחנו מתייחסים...

29:09 דובר 7 אנחנו מתייחסים למלביש ולא למלבוש.

29:11 דובר 2 אנחנו מ-מתייחסים למתלבש, למה שמלובש ולתוכן.

29:16 דובר 7 למלביש.

29:18 דובר 2 למול, למ-- מתייחסים לתוכן, לתוכן, לא לחיצוניות. כן, אז זה סוג של התלבשות ש-שבו העיקר הוא התוכן והחיצוניות היא לא מורגשת בכלל. אה, אבל למשל כשהשכל מתלבש במידות, כן? אז ברגע שנולדת מידה אין, אין פה שכל. הוא לא חושב. הוא מרגיש, הוא אוהב, הוא שונא, הוא שמח, הוא... זה רגש. אין פה שכל עכשיו. למרות שהשכל מאיר במידה ומחיה את המידה וכן הלאה. אבל מה שרואים פה, רואים פה, רואים פה רק, רק את הלבוש. לא רואים בכלל את ה, את התוכן הפנימי שלו. הוא לא מורגש. כן. אז כשמדברים על התלבשות, איזה סוג של התלבשות יש פה? כן. אז על דרך זה יש את שני האופנים האלה גם באיך שהנשמה מחיה את הגוף בזמן הגלות. הנשמה מחיה את הגוף אך ורק על ידי התלבשות בקליפת נוגה. אין דרך אחרת. אין, אין קיצורי דרך. אי אפשר לעקוף את זה, זה הדרך. אבל האם בהתלבשות הזאת הוא יקבל את החיות שלו כשמה מרגישים פה? מרגישים פה את הקליפה. או מה מרגישים פה? מרגישים פה רק את האלוקות והקליפה היא רק לבוש חיצוני שבכלל לא מתייחסים אליו, זה תלוי בבחירה שלו. והאדם הוא בעל בחירה אם לקבל השפעתו מהיכלות הסטרא אחרא או מהיכלות הקדושה, שמהם נשפעות כל מחשבות טובות, קדושות וכולי. למה? כי זה לעומת זה עשה אלוקים. מה שהקדוש ברוך הוא עשה היכלות של קדושה, הוא עשה היכלות של קליפה. והיכלות הסטרא אחרא, מאיפה הם מקבלים את יניקתם וחיותם? הם מקבלים ויונקים את חיותם מהתלבשות והשתלשלות השפע של י' ספירות דנוגה, שהיא כלולה מבחינת טוב ורע, והיא מבחינת עץ הדעת וכולי, כנודע ליודעי חן. הוא אומר ככה: הקליפות לא יכולות לקבל

31:37 דובר 2 חיות ישירות מהקדושה. הקדושה רוצה קדושה, קדושה. היא לא רוצה מה שמנגד, מהקליפה. אין לו מאיפה לקחת.

31:47 דובר 7 לא מתחבר, זה לא מתחבר.

31:48 דובר 2 זה לא, זה לא מתחבר. אין להם שום גישה. הם לא יכולים לקבל משם חיות. זה, זה פשוט, זה מובן. קליפת נוגה היא טוב ורע. בגלל שהיא טוב ורע, דברי הרשות, היא לא מנגדת לקדושה. בגלל שהיא לא מנגדת לקדושה, אז לכן יש בה גם טוב, ולכן על ידי צמצומים והעלמות והסתרים הקדושה לא מורגשת משם. אבל היא כן יכולה לקבל חיות מהקדושה באופן של התלבשות, באופן כזה ובאופן כזה. כן. ברגע שקליפת נוגה קיבלה חיות, קליפת נוגה, כמו שהיא לא מנגדת לקדושה, גם לא מפריעה לעבירות. אז ממילא משם הסטרא אחרא כן יכולה לקבל חיות, ושוב פעם על ידי צמצומים והעלמות והסתרים. אבל איזושהי יניקה של חיות לקליפות, לסטרא אחרא, זה יכול להגיע מקליפת נוגה. מה יוצא? יוצא שהקליפות אין להן ממה לחיות. הן חנוקות. כל נברא צריך משהו שיחיה אותו. צריך איזשהו שנורקל, איזה צינור אוויר, איזה דם, איזה משהו. אין להן מאיפה. קליפת נוגה בקושי, בקושי, בקושי מקבלת משהו אחרי צמצומים וצמצומים ועוד ועוד העלמות והסתרות. היא מקבלת משהו כזה מבחינת שערות, כלום וכלום. והקליפות הטמאות צריכות בשביל להתקיים ולקבל כלום מהכלום. אין להן, אין להן ממה לחיות. ממילא הן כל הזמן מתאוות. הן כל הזמן רעבות. הקליפה אומרת הב הב, לי תן לי. הקליפה היא כל הזמן רעבה. למה היא רעבה? אין לה חיות. בפשטות. כן. מה זה גורם? נזכור את העניין הזה בצד. כן. שמה אמרנו? אמרנו פה שני דברים. זאת אומרת, מההתחלה, ההסבר של אדרבה, ביתר שאת, בקטע הזה אדמו"ר הזקן אמר שני דברים. דבר אחד, שעל ידי שיהודי עושה עבירה הוא מוריד את השפעת השכינה לשלוש הקליפות הטמאות. ודבר שני שהוא אמר, שהקליפות

34:09 דובר 2 הטמאות אין להן ממה לחיות.

34:12 דובר 9 נו, אז כשיהודי עושה עבירה הוא עושה... כן.

34:16 דובר 2 כן, זה נראה עכשיו בפנים. "והנה יעקב חבל נחלתו כתיב". כתוב, זוכרות שכבר דיברנו על זה בפרק הקודם? שהנשמה נקראת חבל. על דרך משל, כמו החבל שראשו אחד למעלה וראשו השני למטה. אתם זוכרות את הלשון של המשל בפרק הקודם? יש פה איזה הבדל קטן.

34:45 דובר 9 אולי חבלים.

34:47 דובר 2 שם היה כתוב ראשו האחד למעלה וקצהו השני למטה.

34:52 דובר 9 ופה כתוב ראשו השני.

34:53 דובר 2 פה כתוב ראשו השני למטה. אז נשים לב לזה. מה הוא ממשיך? "שאם ימשוך האדם בראשו השני", בראש התחתון של החבל, "ינענע", יתנענע, כן, "וימשך אחריו גם ראשו הראשון כמה שאפשר לו להימשך". סליחה. מה למדנו בפרק הקודם? שכאשר אדם עושה עבירה אז זה מנתק את החבל. אז אין כבר קצה שנמצא למטה, הוא כבר נכרת והתנתק. אז מה פירוש אתה אומר? לא, כשיש קצה, יש פה ראש, ולא רק ראש, אלא הוא מחובר, ואף על פי העבירה הוא עדיין מחובר, ועד כדי כך, אם מושכים אותו למטה, זה מושך אותו למעלה. מאי האי? מה קרה? מסביר אדמו"ר הזקן כאן, בתוך המילים האלה, מה טמון פה. שיש בנשמה דרגה שלישית, דרגה נמוכה יותר מאשר חבל. גם היא נקראת חבל, אבל לא כמו החבל ההוא. כשדיברנו על החבל בפרק הקודם, זה היה חבל שיש לו ראש אחד למעלה, שם יש ראש ופה למטה קצה. כשאומרים על משהו שהוא קצה של דבר אחר, הוא יודע שהוא הקצה, הוא יודע שהוא אחרון, הוא מרגיש את הראש. אז נכון שהוא רק קצה, אבל הוא קשור. הוא מרגיש את ה... הוא מרגיש שהוא יהודי. יש לו איזו נקודה של ביטול, משהו, משהו מרחף אצלו, משהו מורגש אצלו. יש לו איזה רצון לאלוקות. ויש דרגה יותר נמוכה, שהנשמה ירדה כל כך למטה על ידי צמצומים, עד שהחלק של הנשמה שנמצא בגוף הוא כמו ראש בפני עצמו. הוא מרגיש את עצמו ובכלל לא מרגיש שיש לו חלק למעלה. למה אתה קורא לזה ראש? אומר אדמו"ר הזקן דבר נפלא. נעוץ תחילתן בסופן וסופן בתחילתן. דווקא החלק הזה הכי נמוך של הנשמה, אותו חלק שלא מר... שהוא עד כדי

37:23 דובר 2 כך שהוא כביכול מנותק. הוא לא באמת מנותק, הוא חלק מהנשמה, הוא חבל, אבל הוא כל כך נמוך ומגושם עד שעבירות לא פוגמות בו. הוא לא מרגיש את העבירות. עבירות פוגמות בחבל, לא נותנות לו בכלל לעבור. בחבל, מנתקות אותו. אבל כאשר הנשמה ירדה והתגשמה עד שהיא נהייתה נשמה גשמית כזאת, אז העבירות כבר לא, לא פוגמות בה. ודווקא הנשמה כמו שהיא בדרגה כל כך נמוכה היא הסוף של הנשמה, ולכן דווקא היא קשורה בקשר מיוחד לראש של הנשמה כמו שהיא למעלה. ולכן כשמנענעים את הראש הזה למטה, נכון שזה ראש, זה, זה לא ראש למעליותא, זה ראש לגריעותא, אבל כשמנענעים אותו אז זה מזיז גם את הראש למעלה. "וככה ממש בשורש נשמת האדם ומקורה מבחינת ה"א תתאה הנ"ל", שמקורה, הראש העליון של הנשמה, זה ה"א תתאה, זה מלכות דאצילות. זה לא חלק מהעולמות, זה אלוקות. "וממשיך ומוריד השפעתה על ידי מעשיו הרעים ומחשבותיו עד תוך היכלות הסטרא אחרא כביכול, שמשם מקבל מחשבותיו ומעשיו, ומפני שהוא הוא הממשיך להם השפעה, לכן הוא נוטל חלק בראש, ודי למבין". לכן זה בנעימים. הוא יכול לקבל הרבה יותר. יש ב-

39:10 דובר 10 בעצם הקליפות הללו מביא לי חיים, אז אני נותנת לך הרבה?

39:15 דובר 2 הן לא נותנות לו הרבה, אבל הן מקבלות פי אלף, פי מיליון. לא יודע. הן מקבלות מה שהן לא רגילות. שווה להן לתת לו כדי שימשיך לעשות עבירות.

39:27 דובר 10 אבל אין להן.

39:28 דובר 2 אה?

39:29 דובר 10 אין להן.

39:30 דובר 2 מה זה אין להן?

39:32 דובר 10 חיים. כאילו מה, מה?

39:34 דובר 2 האדם שעושה עבירה, הוא בעצמו, הנשמה שלו, עכשיו הוא עשה עבירה, הוא עכשיו נמצא בתוך הקליפות. מי נמצא בתוך הקליפות? הנשמה הקדושה. מי זה הנשמה הקדושה? מלכות דאצילות. נכון, זה רק הראש שלה. בסדר, מצוין. בשבילן זה מצוין. כן. ועד כדי כך שווה להן שהן מוכנות לפתות אותו לעשות עבירות ו-ו-ולתת לו את כל הטוב הגשמי שבעולם. רק תישאר איתנו. שווה. חשבון פשוט.

40:03 דובר 10 אז זה הניסיון מתאמץ הרבה.

40:14 דובר 2 אבל זה, אז ההסבר מאוד יפה. כן, אז בעצם זה סגר לנו כביכול את כל הקצוות. אנחנו מבינים למה אז.

40:21 דובר 10 זה הפתיע אותנו.

40:22 דובר 2 למה, למה אז בבית המקדש כשהיו עושים עבירה אי אפשר היה להמשיך לחיות רק עד גיל חמישים או שישים. זה מסביר למה היום זה לא ככה, וזה מסביר למה רשע וטוב לו זוכים בנעימים. ולכאורה סגר, סגרנו את כל הסיפור. אומר אדמו"ר הזקן: לא, לא, לא, לא, לא.

40:41 דובר 10 זהו.

40:42 דובר 2 זה לא עובד ככה. אנחנו הרי רואים איך הוא אמר קודם. יש הרבה אנשים שעושים עבירות ו... כל כך הרבה אנשים עושים עבירות. יש-- כל עם ישראל חי בגלות. לכאורה כל עם ישראל היה צריך להיות על הגובה. אם כללות כל ישראל נמצאים ויש כל כך הרבה יהודים שעושים עבירות ועבירות חמורות, היה צריך להיות שכללות עם ישראל ישלוט בעולם ויהיה להם כסף וזהב לרוב. זה לא המציאות.

41:15 דובר 10 למה כולם?

41:16 דובר 2 אה?

41:16 דובר 10 למה כולם?

41:16 דובר 2 אתה יכול לראות פה ושם על מישהו פרטי, דרך רשעים צלחה. תסתכל על כללות עם ישראל. ההסבר לא מתאים.

41:23 דובר 10 רק של רשעים.

41:25 דובר 2 אה?

41:25 דובר 10 זה לא שם, לא ברשעים.

41:29 דובר 2 זהו שאמרו חז"ל, אין בידינו לא משלוות הרשעים וכו'. בידינו דווקא, כלומר בזמן הגלות אחר החורבן. אז יש פה שני הסברים. הרבי מביא שני הסברים, מה התירוץ? אז השאלה ברורה. כן. אז הרבי מביא שני הסברים, מה רוצה? איך אדמו"ר הזקן רוצה לתרץ? ההסבר הראשון אומר פשוט אין לנו הסבר. מצד העניין באמת נכון. היה צריך להיות עם ישראל בזמן הגלות על הגובה. למה זה לא ככה? זה לא שאלה שלנו. כבר חז"ל שאלו את זה. אין בידינו, כן. כבר חז"ל אמרו זה לא עלה בידינו. אנחנו לא יודעים את הסיבה. זה הסבר אחד. בעומק יותר זה באמת ההסבר שאת אמרת ש... בזמן בית המקדש היה כזה גילוי אלוקות. עוד מישהי אמרה את זה פה קודם. איך הם יכלו לחטוא? כן. כזה גילוי אלוקות, רואים נביאים, חכמים, צדיקים, בית המקדש, רואים את הנסים בעיניים. איך? איך, איך, איך בן אדם יכול לחטוא? בזמן בית המקדש מי שחטא היה רשע באמת. היה רשע כזה כמו שצריך.

42:50 דובר 10 היה לו זמן להיות רשע.

42:50 דובר 2 כמו שכתוב, רשע עם כל הלב. בזמן הגלות, כשיהודי הוא רשע, למה הוא עושה עבירות? זה קשה לו. לא, העלם והסתר ו-ו-וצרות פה וצרות שמה. מה אתה רוצה? זה רשע זה? זה לא.

43:09 דובר 10 מה?

43:10 דובר 2 זה לא, זה לא רשע אמיתי. זאת אומרת, אין בידינו לא משלוות הרשעים עכשיו בזמן הגלות. בזמן בית המקדש, כשמישהו היה רשע, לפחות באופן זמני, היה מקבל כמו שצריך. אה, היום אין לנו לא משלוות הרשעים ולא מייסורי הצדיקים. לא זה ולא זה.

43:32 דובר 10 אז אנחנו באמצע. אם זה האמצע, אני לא יודעת מה זה.

43:36 דובר 2 שמעתי פעם, ישבתי בהתוועדות בבת ים לפני עשרות שנים וזמרוני ציק עליו השלום התוועד. אני עוד הייתי לפני החתונה ו... הוא התחיל לדבר שמה: זה צריך לעשות, זה צריך לעשות, זה, זה לא הולך, זה לא טוב, זה לא פה, זה ככה. הוא דיבר ככה איזה רבע שעה, חצי שעה, לא יודע. דיבר ככה באמת מכאב לב. זמרוני נאנח: המצב בטטה. צריך לעשות צ'יפס.

44:15 דובר 10 טוב.

44:15 דובר 2 ו-ו-ואנחנו ממשיכים ב-ב-בשורה תשע. בידינו דווקא, כלומר בזמן גלות אחר החורבן, אין בידינו לא משלוות הרשעים וודאי שלא מייסורי הצדיקים. זוהי בחינת גלות השכינה כביכול. זה גלות שכינה. הרי שאלנו בהתחלה, מה זה עשה עבירה? בסדר, אז הוא עשה עבירה, אז מה קרה? לא. להשפיע להיכלות הסטרא אחרא. כשיהודי עושה עבירה הוא במו ידיו או במו מחשבתו או דיבורו נותן חיות לקליפות. הוא זה שמחיה. אז שואלים למה יש, אני לא יודע... גויים שרוצים להרוג יהודים? ולמה יש מחלות? ולמה יש אני לא יודע, אבל ולמה ולמה ולמה? עם ישראל הוא מקור החיות של העולם.

45:12 דובר 10 אז מה הם רוצים להרוג אותו?

45:13 דובר 2 מקור החיות של הקליפות, שלהם יש כל כך הרבה חיות בתוקף, זה בא מה-מהעבירות שלנו. זה גשמיות. כבר לא מדברים על זה, על ה-, על זה שיהודי יורד לתוך הקליפות ומקבל את החיות שלו משם רחמנא ליצלן. אז, אז איך הוא ילמד תורה ואיך הוא יבין ואיך הוא יתקשר ואיך יהיה לו רגש של אהבה ויראה. על זה כבר לא מדברים. זה גשמיות. כל הרעיו-רעות שבעולם זה נובע ישירות מהעבירה של יהודי. יהודי עושה עבירה, הנשמה שלו נכנסת לתוך היכלות הסטרא אחרא ונותנת להם חיות. וזוהי בחינת גלות השכינה כביכול, להשפיע להיכלות הסטרא אחרא אשר שנאה נפשו יתברך. עכשיו אפשר להבין מה זה תשובה. אחרי שהבנו מה עושה החטא, אפשר להבין מה זה תשובה. וכשאדם עושה תשובה נכונה, אזי מסלק מהם ההשפעה שהמשיך במעשיו ומחשבותיו. כמו שהוא הוריד את הה"א תתאה לקליפות במעשיו ומחשבותיו, כשהוא בוחר הפוך וחוזר בתשובה, הוא מוציא משם את הה"א, מוציא את השפעת השכינה מהקליפות ומחזיר אותה למקומה. כי בתשובתו מחזיר השפעת השכינה למקומה, לאיפה שהיא צריכה להיות, וזהו תשובה. האותיות תשוב ה"א, שהה"א תתאה שבה חוזרת מבחינת גלות. אז מה זה תשובה? תשוב ה"א, שיהודי מתחרט על העבירות שלו ומחליט שהוא חוזר לקדוש ברוך הוא. מי חוזר לקדוש ברוך הוא? הנשמה שלו. הנשמה שלו היא מגיעה ממלכות דאצילות. כשהוא חוזר לקדושה, המלכות דאצילות חוזרת לשם. כמו שכתוב, ו-ו-ומאיפה החידוש הזה? אז אדמו"ר הזקן אומר, כמו שעל זה שמעשי האדם גורמים לגלות השכינה הוא הביא פסוק, גם על הדרך חזרה, על התשובה, גם על זה הוא מביא פסוק, כמו שכתוב: "ושב ה' אלוקיך את שבותך". את זה כמו שהיום אומרים, כן, עורך דין דני את

47:35 דובר 2 אברהם, כן, דני ואברהם עם אברהם, כן, דני ואת ו-ו-עם. אז כמו ש"ושב ה' אלוקיך את שבותך", כלומר עם שבותך. זה לא שכתוב י-י-ישיב. כן, כמאמר חז"ל: "והשיב לא נאמר וכו' אלא ושב". לא כתוב וה' ישיב את שבותך, והשיב, כתוב שהוא שב, הוא ישוב יחד. מה זה יחד איתך? אתה זה שמחזיר את ה', את השכינה מהגלות. אתה זה שמוציא אותה מהגלות. אז אחרי שהבנו לעומק, אה, עד כמה שמרשה הזמן והעניין, את משמעות החטא ומשמעות התשובה, אז נשאר לנו רק פרט אחד קטן שעוד לא עשינו.

48:27 דובר 10 איך עושים תשובה?

48:28 דובר 2 איך עושים תשובה? אז, אה-

48:31 דובר 10 במצוות עשה ולא תעשה.

48:32 דובר 2 פרק ז'. לא, פרק ז' זה תשובה תתאה, ומפרק ח' והלאה-

48:38 דובר 10 והלאה.

48:38 דובר 2 מתחילים, מתחילים לטפס.

48:40 דובר 10 וואו!