מטות: תשפ"ו - "ולך ה' חסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו" - אם הקב"ה משלם לאדם כפי מעשיו, היכן כאן החסד? המשל המיוחד על המשרת ונברשת המלך, והביאור…

00:00 דובר 1 בבקשה.

00:02 דובר 2 אם אתה מתחיל ברחום.

00:05 דובר 1 אנחנו נקרא בשבת פרשת ניצבים, וכפי שכתוב בשולחן ערוך, שלעולם פרשת ניצבים אנחנו קוראים לפני ראש השנה. ורמז יש לדבר: אתם ניצבים היום. היום זה הולך על ראש השנה, שאז עומדים כל הנבראים, עומדים לדין, ואתם ניצבים. הכוונה ניצבים, זוכים בדין. השנה אנחנו קוראים גם כן וילך, ניצבים וילך. יש על זה גם כן הרבה פירושים, כי כתוב שיש בתורה ג"ן סדרים, חמישים ושלושה פרשיות. אבל אם אנחנו סופרים, אנחנו נראה שיש חמישים וארבע. אז לכן אומרים שניצבים וילך זה פרשה אחת. אז באמת זה עניין של ג"ן. בכל אופן, הרבי הקודם מביא שהתקופה הזאת היא חודש אלול ואחר כך עשרת ימי תשובה. זה הזמן לאמירת תהילים, שמרבים באמירת תהילים. אנחנו מוסיפים גם כן שלושה פרקים ליום. זה הזמן שאומרים הרבה תהילים, וזה פועל את פעולתו. כשאומרים תהילים יש לנו פסוק בספר תהילים שאומר: "ולך ה' החסד כי תשלם לאיש כמעשהו". נשאלת השאלה: חסד זה לא עניין של משפט. כי תשלם לאיש כמעשהו, זה עניין של דין, זה עניין של משפט. אז אנחנו אומרים פה דבר שהוא סותר את עצמו. לך ה' החסד כי תשלם לאיש כמעשהו. איך זה מסתדר ביחד? אז יש לזה פירושים שונים. אחד הפירושים זה פירוש מאוד יפה. לוקחים את זה משל. היה אחד המשרתים שהיה בארמון המלך, שהיה צריך חתיכת חוט. הוא מחפש איפה הוא יכול חתיכת חוט לעשות איזושהי קשירה. הוא לא מוצא, ואז הוא רואה ב-- הארמון של המלך, יש שם נברשת מאוד מאוד יקרה, והיא תלויה על חוט. חשב, הנה יש לי פה חוט. גזר חתיכה מהחוט הזה. כל הנברשת הזאת נפלה והיא התנפצה לרסיסים. מה זה? בארמון המלך לעשות כזה

02:39 דובר 1 דבר זה מורד במלכות. אז דנו אותו. אחד שמורד במלכות, עושה כזה דבר, כזה נזק בארמון המלך, כזו נברשת יקרה. אמר המלך: "אנחנו נדון אותו לפי מעשהו." מה הוא סך הכול עשה? הוא סך הכול רצה חתיכת חוט. הרי הוא לא רצה חלילה לנפץ את הנברשת או היו לו איזשהן כוונות אחרות. סך הכול הוא רצה חתיכת חוט. אז אנחנו נדון אותו רק לפי מעשהו. אבל זה גם כן אצל האדם. כאשר בן אדם עובר על מה שכתוב בתורה, למעשה הוא פוגם בכל סדר ההשתלשלות, בכל העולמות. הוא גורם נזק, לא רק איזשהו דבר קטן פה למטה, אלא מה שהוא עושה יש לזה השלכות בכל העולמות, בכל סדר ההשתלשלות. אז לכאורה האדם שפוגם בכל סדר ההשתלשלות מגיע לעונש חמור מאוד. אומר הקדוש ברוך הוא: "לך ה' החסד כי תשלם לאיש כמעשהו." אנחנו דנים אותו רק לפי מעשהו. מה הוא התכוון לעשות? חס ושלום, הוא לא התכוון לפגום בעולמות עליונים. סך הכול תקף אותו היצר הרע באותו רגע, לא יכול להתאפק ועשה את המעשה הזה. אז דנים אותו רק לפי מעשהו, וזה הפירוש של הפסוק: "לך ה' החסד כי תשלם לאיש כמעשהו." סך הכול לפי הכוונה שלו. הוא לא התכוון למרוד, לא התכוון לפגום, לא התכוון-- סך הכול הוא התכוון לחתיכת חוט. אבל אתם ניצבים, ניצבים ועומדים וזוכים בדין. בעזרת השם שכל יהודי ויהודי תהיה לו שנה טובה, כתיבה וחתימה טובה וחיים זונר ובכולם לבי חי.

04:17 דובר 3 אמן. ישר כוח!