וארא: תשפ"ו - "לָמָה הֲרֵעֹתָה לָעָם הַזֶּה לָמָּה זֶּה שְׁלַחְתָּנִי". איך דווקא משה הרהר אחר מידותיו של הקב"ה? הרב שמעון זוננפלד, בסיום…

00:02 דובר 1 השבוע היה כ"ד טבת, יום ההילולא של האדמו"ר הזקן. אחד הסיפורים שמספרים, שהמגיד ממזריטש, רבו, ביקש ממנו שהוא יהיה בעל תוקע בראש השנה, שיתקע בשופר. אמר לו האדמו"ר הזקן למגיד, "אני לא יודע את כל הכוונות. אם תלמד אותי את כל הכוונות של תקיעת שופר, אני יכול לתקוע". אז הוא לימד אותו את כל הכוונות של תקיעת שופר על פי הקבלה ועל פי האר"י ז"ל. אחרי שלימד אותו את כל הכוונות הוא אומר לו, "אני לא יודע לתקוע". אז שאל אותו המגיד, "אז למה לא אמרת לי לכתחילה שאתה לא יודע לתקוע?" אמר האדמו"ר הזקן, "אני למדתי ממשה רבנו. משה רבנו, כשהקדוש ברוך הוא שולח אותו לגאול את בני ישראל, אז משה רבנו אומר: אם ישאלו אותו מה שמו של הקדוש ברוך הוא, מה הוא אמר להם? אז הקדוש ברוך הוא מגלה לו. ואז הוא אומר לקדוש ברוך הוא: אבל אני ערל שפתיים, אני לא יודע לדבר". אז האדמו"ר הזקן אומר, "למדתי את זה ממשה רבנו". וידבר אלוקים אל משה. וידבר אלוקים, אומר רש"י שדיבר איתו משפט. הקדוש ברוך הוא דיבר אל משה רבנו משפט. מה היה המשפט? זה אומר דין. אלוקים זה מידת הדין. מה היה — הקדוש ברוך הוא דיבר אליו משפט, וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב והם לא הרהרו אחר מידותיי. ומשה רבנו שואל, והוא מערער כאילו על מידותיו של הקדוש ברוך הוא ואומר, למה הרעות לעם הזה? והקדוש ברוך הוא מדבר אליו משפט. ונשאלת השאלה איך זה באמת שדווקא משה רבנו הוא זה שערער על מידותיו של הקדוש ברוך הוא? למה הרעות לעם הזה? למה זה שלחתני? והצל לא הצלת. הרמב"ם אומר שאחד מיסודות האמונה

02:14 דובר 1 זה שאנחנו צריכים להאמין שמשה רבנו הוא מבחר המין האנושי. זה מיסודי האמונה. הקדוש ברוך הוא בתורה אומר על משה רבנו: בכל ביתי נאמן הוא. אז איך זה שאברהם, יצחק ויעקב — הוא היה יותר גבוה אפילו מאברהם, יצחק ויעקב. אז איך זה שהם לא ערערו על מידותיו של הקדוש ברוך הוא? ומשה רבנו כן מערער, והוא בא בטענה לקדוש ברוך הוא. למה הרעות לעם הזה? איך זה מסתדר? אז יש על זה כמה וכמה הסברים. אחד ההסברים זה שהרבי מביא בשם הצמח צדק. דווקא משום כך שהוא היה בדרגה יותר נעלית אפילו מהאבות. משה רבנו היה מידת החוכמה. ונחנו מה? מה זה עניין של חוכמה? דווקא בגלל שהוא היה ממידת החוכמה, אז לכן הוא שאל למה הרעות לעם הזה. אברהם זה היה מידת החסד. יצחק מידת הגבורה, יעקב מידת התפארת. משה רבנו דווקא בגלל שהוא ממידת החוכמה, מצד עניין של חוכמה, עניין של הבנה והשגה, כשהוא רואה שבני ישראל כבד העבודה ונהיה יותר גרוע, אז הוא בא בטענה לקדוש ברוך הוא. למה הרעות לעם הזה? אז דווקא בגלל מעלתו של משה רבנו, אז לכן דווקא הוא זה ששואל ואומר למה הרעות לעם הזה? אז זה הסבר אחד. יש הסבר אחר, פירוש אחר שראיתי, שלמה משה רבנו עושה את זה דווקא בגלל שמשה רבנו היה אוהב ישראל. הגמרא אומרת בסנהדרין שאין בן דוד בא אלא בדור שכולו חייב או בדור שכולו זכאי. משה רבנו רצה שבני ישראל ייגאלו מיד. עכשיו, דור שכולו זכאי לא שייך, בגלל שעובדי עבודה זרה היו במצרים. אז דור שכולו זכאי לא שייך. דור שכולו חייב, יש את משה רבנו שהוא צדיק. אז

04:18 דובר 1 משה רבנו כאילו בא בטענות שהוא כאילו משתתף יחד איתם. הוא מדבר כאילו נגד הקדוש ברוך הוא. למה הרעות לעם הזה? כדי שיהיה דור שכולו חייב וממילא תהיה גאולה. על דרך זה גם כן מפרשים שמשה רבנו, כשבני ישראל חטאו בעגל, אז הוא ירד עם הלוחות, אז הוא שבר את הלוחות. למה הוא שבר את הלוחות? והקדוש ברוך הוא אומר לו "יישר כוחך ששברת את הלוחות". למה הוא שבר את הלוחות? אז מתרצים גם כן באופן כזה: בני ישראל עבדו עבודה זרה ומשה רבנו רוצה ללמד זכות עליהם שהקדוש ברוך הוא יסלח להם. מה עושה משה רבנו? הוא לוקח את הלוחות ושובר אותם. כתוב, הגמרא אומרת ש"השובר כלי בחמתו זה כאילו עובד עבודה זרה". אז משה רבנו כאילו גם כן משתתף יחד או גם כן שובר את הלוחות כאילו שהוא גם כן עובד עבודה זרה כדי שיהיה דור שכולו חייב. ממילא הקדוש ברוך הוא בדין חייב לסלוח להם. זו הייתה כוונתו של משה רבנו, אוהב ישראל. שתהיה שבת שלום בשם שמיים. בשורות טובות.

05:29 דובר 2 שבת שלום ככה.