שופטים: תשפ"ה - "כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִם": מדוע כתוב פעמיים? מסר אקטואלי לימינו, כשמערכת השפיטה…

00:03 דובר 1 פרשת השבוע, פרשת שופטים. אחד הפתגמים הידועים של אדמו"ר הזקן, שהוא אמר שצריך לחיות עם הזמן. חסידים לא הבינו מה פירוש לחיות עם הזמן, כי יש לזה גם כן הקשר שלילי. מה זה לחיות עם הזמן? לפי המודה. עד שאדמו"ר הזקן הסביר את זה, שהכוונה היא לחיות עם פרשת השבוע. זה נקרא לחיות עם הזמן. רואים את זה במוחש היום, מה שקורה היום פה, רואים את זה ממש בפרשת השבוע. חיים עם הזמן. התורה, פרשת השבוע, מלמדת אותנו איזה שופטים ושוטרים צריך לבחור. "שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך אשר ה' אלוקיך נותן לך לשבטיך, ושפטו את העם משפט צדק". זה כל כך אקטואלי היום, כאשר אנחנו רואים את האכיפה הבררנית שיש היום ואת העיוותים שיש בעניין הזה של משפט, זה ממש פרשת השבוע. חיים עם הזמן. התורה אומרת איך צריך להיות שופטים. ואחד הדברים: "לא תטה משפט ולא תיקח שוחד, כי השוחד יעוור עיני חכמים ויסַלף דברי צדיקים". מהו כפל הלשון? "יעוור עיני חכמים ויסַלף דברי צדיקים", אז אומרים שאפילו כאשר הוא נשאר צדיק, זה גם כן מסלף את הדעת שלו. ומספרים על אחד מגדולי, מגדולי החסידות, שהוא פעם ישב בדין, בדין תורה, ושמו לו בכיס, שמו לו שוחד. הוא אפילו לא ידע מזה, אבל הוא הרגיש שפתאום הדעת שלו, שמקודם הוא התנגד, הדעה שלו נוטה לכיוון מסוים, והוא לא הבין למה. הוא אמר: אני כרגע לא פוסק. עד שבסוף הוא גילה ששמו לו בכיס שוחד. זאת אומרת, הוא נשאר צדיק, הוא לא לקח שוחד, הוא לא התכוון לקחת שוחד, אבל מכיוון ששמו לו בכיס, אז זה כבר פועל על הבן אדם, על הדעת של בן אדם. עד כמה

02:09 דובר 1 השוחד יש לו כוח שיכול להטות צדיק. והתורה אומרת: "שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך". אנחנו צריכים לבחור שופט, רב, דיין. איזה שופט ואיזה דיין אנחנו צריכים לברור? אלו שהם אמונים, עסקנים. אז צריך להיות "שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך". איזה שופטים אנחנו צריכים לבחור? "אשר ה' אלוקיך נותן לך". שהוא נותן לך שה' הוא אלוקיך, שהוא מכניס בך עניין של קדושה, כאלו שופטים אנחנו צריכים לבחור. כשהוא נותן לך שה' הוא אלוקיך. אבא שלי היה מספר: היה פעם בירושלים יהודי שהיה צריך פרנסה, לא הייתה לו פרנסה. אמרו לו שיפתח חנות, יעסוק במסחר, תהיה לו פרנסה. פתח חנות. זה עוד היה בזמן הטורקים. אחרי כמה ימים הוא פתח חנות והתחיל לסחור. אחרי כמה ימים מגיע שוטר טורקי ונותן לו הזמנה למשפט. מה קרה? הזמנה למשפט. הוא אומר לו: "תשמע, אין לך רישיון, אתה לא הוצאת רישיון. צריך לשלם בשביל רישיון. אתה לא הוצאת רישיון, פתחת עסק בלי רישיון. יש לך משפט". היהודי הזה, יהודי ירושלמי, בחיים שלו לא היה בבית משפט, לא יודע מה עושים. אז הוא שאל. אמרו לו: "אין שום בעיה. תגיע למשפט. לפני שמתחיל המשפט תיקח מטבע". היה מטבע שקראו לו נפוליאון. זה היה מטבע מזהב. מתחת לשולחן אתה נותן לשופט והכל מסתדר, הכל בסדר גמור. בסדר גמור. אמר: זה מה שהוא יעשה. הגיע יום המשפט. אותו יהודי ירושלמי חשב לעצמו: "כשאני נותן את המטבע מתחת לשולחן לשופט, הרי השופט לא רואה מה, מה אני נותן לו, איזה מטבע אני נותן לו". כמו הנפוליאון יש מטבע שזה אותו גודל, אותו דבר, אבל זה מנחושת, שזה רק פרוטה אחת. קראו לזה מג'ידה. "הרי הוא לא

04:13 דובר 1 רואה מה אני נותן לו. אני, זה מתחת לשולחן. חבל. נפוליאון, אפשר היה לחיות חודש שלם מנפוליאון. אני אשים לו שמה את המג'ידה, הוא לא רואה, הוא שם את זה מיד בכיס וזה יסתדר". כך הוא עשה. מתחת לשולחן הוא נתן לו את המטבע. השופט שם את זה בכיס. הכל הסתדר, הכל בסדר גמור. השופט הזה אחר כך מוציא את המטבע מהכיס והוא רואה איך הוא עבד עליו, שנתן לו מטבע של נחושת. אז השופט הזה התבטא ואמר: "תראו איזה עולם שפל, איזה עולם של שקר". כן. זאת אומרת, הוא לא מרגיש אפילו שכל המשפט וכל מה שהוא עושה זה הכל שוחד והכל שקר. אבל כשהוא רימה אותו ונתן לו את המטבע, איזה עולם של שקר. איזה כוח יש לעניין של שוחד. והמפרשים מסבירים ששוחד זה לא רק שמישהו אחר נותן. אדם יכול לשחד את עצמו גם כן. הוא משוחד בפני עצמו כי אדם אוהב את עצמו, וממילא הוא יכול לשחד את עצמו. וצריך להיות "שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך", כפי שאמרנו מקודם, ש... "אשר ה' אלוקיך נותן לך". כאלו שופטים, כאלו שוטרים, זה רק שהוא מחדיר בך עניין של קדושה, שהוא נותן לך ש"ה' אלוקיך", כאלו שופטים וכאלו שוטרים צריך לקבוע. ומספרים עוד סיפור, נסיים בסיפור מעניין, שהייתה עיירה שהרב של העיירה הלך לעולמו והיה צריך למנות רב חדש. את מי ימנו? היה שם אברך אחד שהיה באמת תלמיד חכם. הוא למד אצל הנודע ביהודה. הוא ראוי להיות רב, אבל הגביר של העיירה היה לו חתן, והחתן שלו, הוא החליט, הגביר, שהחתן שלו, הוא צריך להיות הרב של העיירה. אז היה בעיר מחלוקת. הפריץ, שהוא היה בעל הבית

06:09 דובר 1 של העיירה הזאת, החליט: אני אקבע מי יהיה הרב. אני בעל הבית, אני אקבע מי יהיה הרב. איך אתה תקבע? הוא יבחן אותם. הביא את שני המועמדים והוא הולך לבחון אותם. איך הוא יבחן אותם, הפריץ? אז הוא שואל את המושקה, זה שעובד אצלו: תגיד לי איזה ספר אצל היהודים הוא הכי חשוב? אמר לו: הסידור. תביא לי סידור. הביא סידור והולך לבחון אותם. הוא קורא בהתחלה לחתן של הגביר, פותח את הסידור: תתחיל לקרוא. נפתח לו הסידור "אשרי יושבי ביתך". כל יהודי "אשרי יושבי ביתך" שגור בפיו ואומר את זה בעל פה. קרא את זה בסדר. קרא לתלמיד חכם, לאותו אברך, פותח את הסידור: תתחיל לקרוא. יצא לו בדיוק. יש יוצרות, יוצרות שאומרים בשבת זכור, שיש שמה מילים מאוד קשות, לא רגילים, פעם בשנה אומרים את היוצרות האלו וזה לא כל כך שגור, אז הוא לא כל כך קרא את זה כמו שצריך. הפריץ פסק מי הרב?

07:20 דובר 2 החתן.

07:20 דובר 1 החתן של הרב. התלמיד חכם, האברך הזה, בא לרבו ואמר: למה עשה ה' ככה? הרי הקדוש ברוך הוא יודע את האמת. וסיפר לו את הסיפור. אמר לו רבו: כי אתה באמת לא יכול להיות רב. אז הוא עוד יותר נדהם. למה? יהודי תלמיד חכם באמת. אומר לו: כשהפריץ פנה אליך ביוצר שמה, למה לא המשכת להגיד אשרי? הרי הפריץ לא מבין שום מילה מה שאתה קורא. היית ממשיך לקרוא. אם לא עלה בדעתך, אתה לא יכול להיות רב. רב צריך גם כן לפעמים לדעת את החלק החמישי של השולחן ערוך. לא עלה בדעתך? אז אתה באמת לא יכול להיות רב. שיהיה לנו שנה טובה ושיהיה שופטים ושוטרים כמו שהתורה אומרת.

08:01 דובר 2 שיהיה רק טוב.