ויחי: תשפ"ה - יעקב אבינו מבקש מיוסף "אל נא תקברני במצרים" ורק אחרי שיוסף מבטיח "אנוכי אעשה כדבריך", יעקב מבקש ממנו להשבע על כך. מדוע? הרב…

00:00 דובר 1 בבקשה.

00:01 דובר 2 אני אחזור אליך. אחד הפירושים הידועים שאמר רש"י על פרשת ויחי, כתוב שויחי זה פרשה סתומה. מה הכוונה פרשה סתומה? יש לזה כמה פירושים. פירוש אחד, ביקש יעקב לגלות את הקץ ונסתמה ממנו. יש פירוש נוסף, שנסתמו עיניהם ולבם של ישראל מצרת השעבוד. הוא פירש פירוש פשוט. מה זה פרשה סתומה? פרשה סתומה זה שאין רווח בספר התורה, אין רווח. פרשת ויגש ופרשת ויחי הם בהמשך אחד. אין שום רווח שמה בספר התורה. אז הוא אומר, זה נקרא כאחד. איך מסתיים פרשת ויגש? בויגש כתוב ויפרו וירבו מאוד. ויחי יעקב. זה הולך בהמשך אחד. אומר, מכיוון שהיה ויפרו וירבו מאוד, אז ויחי יעקב. כל יום היה לו חתונה. כל יום היה לו בר מצווה. כל יום היה לו ברית. כן, ומי יעשה שמה חתונה? מי יעשה שמחה ולא יזמין את הסבא יעקב? בוודאי! אז כל יום היה לו שמחה להשתתף. אז ויחי יעקב. ובירושלים כשיש שמחה אז לובשים שטריימל. אז היו מוסיפים בירושלים שכל השבוע הוא לא הוריד את השטריימל, כי כל יום, כל יום היה לו שמחה. בהמשך כתוב שיעקב מבקש מיוסף: אל נא תקברני במצרים, ונשאתני ממצרים וקברתני בקבורתם. אפילו באופן זמני. הוא מבקש ממנו שלא יקבור אותו במצרים. אומר לו יוסף: אנוכי אעשה כדבריך. מבטיח לו. אחרי שאומר לו אנוכי אעשה כדבריך, אז אומר לו השבעה לי, השבעה. למה הוא אומר לו דווקא אחרי שהוא אומר אנוכי אעשה כדבריך, אז הוא אומר לו השבעה לי, וישבע לו? כן, יוסף נשבע. ורק אז כאילו יעקב נרגע וידע שבוודאי שהוא יקיים את זה. למה רק-- למה הוא אומר, "השבעה לי"? ודווקא כשאומר לו, "אנוכי אעשה כדבריך". אלא

02:27 דובר 2 הוא מבקש, יעקב מבקש מיוסף שיעשה עמו חסד ואמת. מה זה חסד ואמת? אז כתוב, הגמרא אומרת שחסד שעושים עם המתים זה חסד של אמת. בגלל שכשאדם עושה לחברו אז הוא מצפה שייתן לו תגמול, יגיד לו תודה. אבל חסד שעושים עם המת הוא לא מצפה לגמול. הוא לא מקווה שייתן חזרה, אז זה נקרא חסד של אמת. זה מה שיעקב ביקש מיוסף. ויוסף אומר לו, "אנוכי אעשה כדבריך". מה זה "אנוכי אעשה כדבריך"? אז יש אחד הפירושים שאני אעשה גם כן כמוך, שיוסף יבקש וישביע את האחים שלו שגם הם יעלו אותו ממצרים. אם כך, יוצא שיוסף מקבל פה תמורה. זה לא חסד של אמת. זה לא לגמרי לשם שמיים, כאשר לשם שמיים בן אדם לא יכול להתחרט. אבל פה יוצא שהוא כאילו הוא מקבל תמורה, שהוא מבקש ממנו שאחר כך גם כן יעלו אותו ממצרים. לכן הוא ביקש ממנו שבועה דווקא, כי אז הוא לא יכול להתחרט על זה. לכן דווקא אחרי זה הוא ביקש, "השבעה לי", וישבע לו. יש עוד פירוש שהרבי מפרש למה הוא דווקא השביע אותו. אז הרבי מסביר בגלל שיוסף, מבחינת יוסף, יכול להיות שהוא היה משאיר את יעקב במצרים כי הוא היה מסייע לבני ישראל בגלות הקשה. לכן הוא השביע אותו, וכאשר הוא השביע אותו הוא כבר לא יכול, הוא היה חייב להעלות ממצרים. שנשמע בשורות טובות ושבת שלום.