ויגש: תשפ"ה - מניין לקח יהודה תוקף לעמוד מול יוסף שהיה משנה למלך מצרים? וגם: הקשר המיוחד לשיחה הידועה "עשו כל אשר ביכולתכם". הרב שמעון זוננפלד…

00:00 דובר 1 בבקשה.

00:02 דובר 2 שמעתי פעם מר' לייבי פרסמן פירוש על הפסוק הראשון בפרשת ויגש.

00:08 דובר 1 שבוע היה יוסף.

00:10 דובר 2 שבוע זה היה יוסף.

00:11 דובר 1 יהיה, יהיה שבוע אחרי שבת.

00:14 דובר 2 על הפסוק הראשון הוא שמע את זה ממישהו שם ברוסיה. ויגש אליו יהודה, יש את הטעמים. הטעמים מוסיפים בפירוש של הפסוק. אז הוא דרש, כתוב הפסוק הראשון מתחיל "קדמא ואזלא רביעי", זה הטעמים, ואחר כך זה "זרקא מונח סגול". אז הוא דרש את זה, שמע את זה. הוא דרש כך: יוסף אומר ליהודה "קדמא ואזלא רביעי". מה אתה נדחף בראש? אתה סך הכל הרביעי. למה אתה-- "ויגש אליו יהודה" והוא מדבר אליו בתוקף. אתה סך הכל הרביעי. אז הוא אומר לו יוסף-- אה, יהודה עונה ליוסף ואומר לו "זרקא מונח סגול". אני זרקתי. אני הנחתי סגול את העולם הבא שלי בשבילו. הוא התחייב ליעקב "וחטאתי לך כל הימים". זה גם העולם הזה וגם העולם הבא. ובנקודה הזאת באמת יוסף מתוודע אל אחיו. למה? אז כפי שהמדרש מאריך ומספר, שיוסף ראה על יהודה שהוא נמצא בכעס, וכשהוא כועס אז כפי שהמדרש מתאר, שהיו לו שלוש שערות שהיו מזדקרות והיה יורד לו דם מהעין. הוא ראה שיהודה הוא נמצא בכזה מצב שהוא מסוגל להחריב את כל מצרים. והמדרש מספר שאמר לנפתלי רוץ תספור כמה שווקים יש בכל ארץ מצרים, והוא היה מסוגל בנקודה הזאת כי הבין יוסף פה צריך, איך אומרים-- אחרת אם הוא מותח עוד קצת את החבל אז... שהשם ישמר, והוא מסוגל להחריב את מצרים. שואל הרבי מאיפה יהודה לקח כזה תוקף לעמוד בפני יוסף ואומר לו אם אתה תקניט אותי אני אהרוג אותך ואת פרעה. מאיפה לקח לעצמו איזה מין תוקף, והוא אומר-- הוא עומד בפני משנה למלך מצרים, כן? מושל בכל ארץ מצרים, ואומר לו אם אתה תקניט אותי אני אהרוג אותך וגם כן את פרעה, והוא

02:15 דובר 2 מוכן להחריב את ארץ מצרים. מסביר הרבי ואומר שמכיוון שהוא לקח אחריות, כן? "אנוכי אערבנו". הוא אמר ליעקב, מכיוון שהוא לקח אחריות, אז זה מגלה כוחות נעלמים שמצד הכוחות הנעלמים האלו אין שום הגבלות. אז מכיוון שהוא לקח על עצמו אחריות היה מסוגל לזה, ולכן יהודה עמד בכזה תוקף. בשיחה הידועה של כ"ח ניסן שהרבי דיבר, "עשו ככל שביכולתכם", אז לכאורה הרבי אומר אני עשיתי כבר כל מה שיכולתי להביא את משיח, שום דבר לא עזר, עכשיו אני מטיל את זה עליכם. מה הייתה הכוונה? הרבי לא הפסיק לפעול. אז מה זה אני כבר עשיתי את שלי, אני מטיל את זה עכשיו עליכם. מה הכוונה? זה אותה הנקודה. הרבי רצה להטיל את האחריות על החסידים. אני עשיתי מה שאני יכול, הרבי ממשיך לעשות, אבל הוא רצה להטיל אחריות על החסידים, לגלות אצלם כוחות נעלמים, ולכן הוא אמר להם עשו ככל שביכולתכם להביא את המשיח. ובקשר לעניין הזה של עולם הבא, הייתי עכשיו בארצות הברית, בהשגחה פרטית שמעתי מישהו שסיפר. היה אחד החסידים, קראו לו רבי מיכאל דבורקין, היה אחד החסידים שהיה ברוסיה. סיפור שלם שהוא הגיע לארץ ואחר כך הוא הגיע לניו יורק, היה בודד, לבד. אשתו והילדים כולם נהרגו ברוסיה, היה בודד והוא היה בניו יורק. זה היה בתש"ט, ערב חג השבועות הוא נפטר. עכשיו זה יומיים שבועות. נדמה לי שזה גם היה לפני שבת. זאת אומרת אם לא עושים בערב-בערב-בערב החג את הלוויה צריך לדחות את זה שלושה ימים, אבל צריך רופא שהוא יחתום על תעודת פטירה שאפשר יהיה לעשות את הלוויה. אז הרבי אמר לפנות לאיזשהו רופא יהודי ולבקש ממנו שהוא יחתום. באו לרופא הזה. הרופא אמר

04:18 דובר 2 אני לא מוכן לחתום, אני מסכן את כל הקריירה שלי. הוא לא טיפל אצלי, לא מכיר אותו, לא יודע שום דבר. איך אני יכול לחתום על תעודה כזאתי? אמר הרבי שיגידו לו מה הוא מבקש, אני אתן לו, שיחתום. אז ההוא חשב, חשב, אמר אני רוצה שהרבי יבטיח לי עולם הבא. המזכיר שדיבר עם הרופא לא ידע מה להגיד לרבי. אז הרבי שואל אותו מה הוא אמר. אז לא הייתה לו ברירה. אז הוא אומר שהוא אומר שהוא רוצה שהרבי יבטיח לו עולם הבא. אמר לו הרבי תגיד לו שאני מבטיח לו, להבטיח לו עולם הבא. אז ההוא אמר אני רוצה לשמוע את זה מפיו של הרבי עם שני עדים. הביאו עוד מזכיר והרבי אמר שהוא מבטיח לו עולם הבא כדי להביא אותו, ובאמת קברו אותו באותו יום, בערב חג השבועות. בשביל להביא יהודי לקבורה ולא להלין אותו הרבי היה מוכן לתת את העולם הבא. זה על דרך מה שכתוב אצל יהודה שהוא התחייב על העולם הבא שלו שהוא יחזיר את בנימין. שתהיה לנו שבת שלום ובשורות טובות.