ויחי: תשפ"ד - הרב שמעון זוננפלד בחידוד השבועי: למה יעקב אבינו רצה לגלות את הקץ של הגאולה? הרי נאמר בגמרא במסכת סנהדרין "תיפח רוחם של מחשבי…

00:00 דובר 1 האזנתם בבקשה.

00:03 דובר 2 בפרשת השבוע: "ויאמר יעקב לבניו, האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים". אז קודם כל אנחנו עומדים על הפסוק הזה שכאשר בני יעקב ייאספו כולם ביחד ויש ביניהם אחדות, אז תבוא הגאולה. אגיד לכם מתי זה קץ הימים. כן, אנחנו היום, הסיסמה שבאחדות אנחנו ננצח. עד כמה זה חשוב העניין של האחדות. אומר רש"י, אבל נסתלקה שכינה ממנו. יש גרסה במדרש לא שנסתלקה שכינה, אלא הנבואה הסתלקה ממנו. והרבי שואל שאלה לכאורה. בוודאי שיעקב התכוון, כשהוא רצה לגלות מה יקרה אתכם באחרית הימים, הכוונה של יעקב זה היה בשביל להועיל לבנים שלו, לעזור לבנים שלו. נשאלת שאלה, הוא יגלה להם מתי יהיה אחרית הימים? אחרי שלושת אלפי-- יותר משלושת אלפים שנה.

01:14 דובר 1 הם יתייאשו.

01:16 דובר 2 והוא ראה, אנחנו עדיין בגלות, המשיח עדיין לא בא, אז הוא יבוא עכשיו, יגיד להם: תשמעו, אתם יודעים מתי תהיה הגאולה האמיתית והשלימה? בעוד יותר משלושת אלפים שנה. מה הוא רצה להועיל בזה? איזה תועלת יש בזה? להפך, זה יכול לייאש אותם.

01:30 דובר 1 נכון, הם יתייאשו.

01:32 דובר 2 אז יש כמה וכמה תשובות בעניין הזה. הרבי מביא תשובה שזה מבואר גם כן במפרשים, שמה הייתה הכוונה של יעקב. הכוונה של יעקב היה לגלות להם לא את הגלות האחרונה, אלא מתי שייצאו ממצרים, ושהגאולה ממצרים היא תהיה גאולה אמיתית ושלמה. כמו שאנחנו אומרים ב"אז ישיר": "תביאמו ותטעמו בהר נחלתך", כן? זאת אומרת שהיציאה ממצרים היא כבר תהיה הגאולה האמיתית והשלימה וסוף סוף הגלות. זה מה שהוא רצה לפעול אצל בני ישראל. זו הייתה הכוונה. בכל זאת, אנחנו רואים בכל הדורות, אבל נסתלקה שכינה ממנו. והרמב"ן מסביר כמה הסברים למה נסתלקה השכינה ממנו, למה לא היה רצוי שיעקב יגלה את העניין הזה. אנחנו מוצאים במשך הדורות שהיו גדולי ישראל שנתנו כל מיני קיצים, תאריכים שתהיה הגאולה. הרמב"ן מביא תאריך קץ. על דרך זה גם כן היו עוד גדולי ישראל שנתנו קיצים. מצד שני, הגמרא אומרת "תיפח רוחם של מחשבי קיצין". אז רגע, זה דבר טוב לגלות את הקץ או שזה דבר לא טוב? מצד אחד אנחנו רואים, הגמרא אומרת "תיפח רוחם של מחשבי קיצין", והסיבה שהגמרא אומרת את זה בגלל שאם יבוא הזמן הזה והגאולה לא תהיה, אז זה יכול ל-- לייאש את בני ישראל. אבל מצד שני אנחנו רואים גדולי ישראל שכן נתנו תאריכים ונתנו קיצים. אז יש על זה משל מאוד מעניין מהמגיד מדובנא. הוא נותן לזה משל. הוא אומר, היה יהודי שהוא היה סוחר, אז הוא היה נוסע עם ה-- עם הסחורה שלו, היה נוסע לעיירות וכל מיני כפרים ומוכר כל מיני דברי סדקית. היה נוסע וחוזר הביתה וככה היה עושה את הפרנסה שלו. פעם אחת הבן שלו אמר, "אבא, אני רוצה לנסוע איתך", והוא התעקש שהוא

03:39 דובר 2 רוצה לנסוע. אמר לו האבא, "בסדר, בוא תיסע איתי". נו, יוצאים עם העגלה, עם הכרכרה, ונוסעים. אחרי כמה שעות פונה הבן אל האבא ואומר לו, "אבא, מתי אנחנו מגיעים?" כן, אנחנו רגילים לזה כשנוסעים עם הילדים. מתי מגיעים? אז האבא גוער בו. "מה אתה מדבר? למה אתה-- כאילו, שב בשקט ואל תדבר." טוב, אז הבן יושב בשקט. ככה הם נסעו כמה וכמה ימים. אחרי שהם נסעו איזה שבוע ימים, אז ה-האבא הסוחר שואל את העגלון, "מתי אנחנו..." אז הוא אומר לו, "עוד כך וכך שעות אנחנו בעזרת השם מגיעים." פונה הבן אל האבא ואומר לו, "אני, כשאני שאלתי אותך בדיוק אותה שאלה, השתקת אותי וגערת בי, צעקת עליי. אתה שאלת את העגלון והוא ענה לך. מה, מה ההבדל?" אומר האבא לבן, "אנחנו רק התחלנו לנסוע, אתה כבר מתחיל 'מתי מגיעים?' רק הרגע אנחנו התחלנו לנסוע. אין מקום לשאלות. אני, אחרי שכבר נסענו כך וכך ימים ואנחנו כבר קרובים להגיע למטרה, אז אפשר כבר לשאול שאלות." אז לפי זה הוא מתרץ שמצד אחד הגמרא אומרת, "תיפח רוחם של מחשבי קיצין". אנחנו רגע, אנחנו בהתחלת-- בהתחלת הנסיעה כבר שואלים, עושים חשבונות, עושים קיצים. מתי? רגע. אבל אחרי שכבר עברו כל כך הרבה שנים, אז כבר אפשר לחשב. אז אפשר כבר לשאול. ועל אחת כמה וכמה היום שהרבי אמר שלא רק שאנחנו צריכים לשאול, אלא אנחנו צריכים לדרוש עד מתי. אחרי שעברו כ-כל כך הרבה שנים ועברו כל כך הרבה צרות לבני ישראל, אז עד מתי? הגאולה כבר צריכה-- הייתה צריכה לבוא ואין שום הסבר ושום תירוץ למה היא עדיין לא באה. ובפרט היום בתקופה שלנו, שכל יום ויום אנחנו מתבשרים על

05:38 דובר 2 בחורי ישראל שנופלים במלחמה על קידוש השם. עד מתי? אנחנו צריכים לשאול וצריכים לדרוש מהקדוש ברוך הוא שאנחנו רוצים משיח עכשיו! אנחנו רוצים גאולה עכשיו! יהי רצון שנראה את זה בקרוב ממש.

05:51 דובר 3 אמן.