מקץ: תשפ"ג - הרב שמעון זוננפלד ברעיון נפלא לפרשת מקץ: "וירא יעקב כי יש שבר במצרים", למה כתוב שיעקב ראה שיש שבר, היה צריך להיות כתוב וישמע…

00:00 דובר 1 בבקשה.

00:02 דובר 2 פרשת השבוע כתוב "וירא יעקב כי יש שבר במצרים". רש"י מסביר מה זה "וירא יעקב": שמע יעקב. למה וירא? אז רש"י מסביר שהוא ראה-- נצנצה בו אספקלריה של קדושה. הוא ראה שיש לו עדיין איזשהו שבר, משהו במצרים ששייך אליו. ידוע הסיפור שכשאסרו את האדמו"ר הזקן-- דרך אגב, אנחנו היום בנר חמישי. בנר חמישי אנחנו מציינים במיוחד כי זה היה השחרור השני של האדמו"ר הזקן, זה היה בנר החמישי, לכן מציינים אותו במיוחד. כאשר אסרו אותו בפעם הראשונה, אז האדמו"ר הזקן הספיק ל-, לפני שלקחו אותו, אז הוא אמר שישלחו מישהו לרב לוי יצחק מברדיצ'ב, שהוא יתפלל. השליח מיד נסע כי האדמו"ר הזקן אמר שמיד ייסע לברדיצ'ב, אז הוא מיד נסע. שאל אותו ר' לוי יצחק מברדיצ'ב, מה שם האמא שלו? אז הוא לא ידע. כי הוא מיהר, אז הוא מיד נסע, הוא לא ידע מה שם האמא. אז לר' לוי יצחק מברדיצ'ב היה חומש על השולחן, פתח וזה נפתח "וירא יעקב כי יש שבר במצרים", אז הוא אמר שבר זה ראשי תיבות שניאור בן רבקה, וזה באמת השם של האמא של האדמו"ר הזקן. אבל שואלים שאלה לכאורה, שבר זה יכול להיות באותה מידה גם שמעון בן רחל. זה יכול להיות עוד שמות. מה זה קשור לאדמו"ר הזקן? אלא מסבירים שזה אותו עניין. ר' לוי יצחק מברדיצ'ב הבין שאם אסרו את האדמו"ר הזקן זה בגלל שצריך להוציא משמה משהו. הרי על ידי זה שאסרו את האדמו"ר הזקן אז ביטלו את הקטרוג בשמיים על תורת החסידות, וכנראה שזוהי הסיבה שלכן הוא צריך להיות בבית הסוהר. אז זה לא רק הראשי תיבות, אותם המילים שניאור בן רבקה, אלא יש שבר במצרים.

02:10 דובר 2 זה שהוא נמצא בבית הסוהר, יש לזה כוונה מיוחדת. כמו שיעקב ראה שיש שבר במצרים, שהוא צריך להוציא משם את יוסף. על ידי זה גם כן זה נוגע לתורת החסידות, שדווקא על ידי המאסר אז אחר כך הפרסום וההפצה של תורת החסידות היה לאין ערוך ממה שהיה לפני המאסר, וזה הפירוש יש שבר במצרים.

02:33 דובר 1 שבת שלום.