רדיו קול מבשר: הקלטות מניחום האבלים ומקריאת התורה בביתו של הרבי; תיאור מ-770 אודות השבעה ולאחר תומה

00:01 דובר 1 הקונסול הכללי של ישראל בניו יורק, ממשלת ישראל וכל אזרחי ישראל משתתפים בצערך העמוק. יש לי כאן מברק משמעון פרס, משר החוץ. אנחנו היום בצרות וצריכים את ברכתך, רבי.

00:19 דובר 2 מתוך כלל ישראל, מתוך כלל ישראל שיהיה שלום בארץ, ונתתי גשמיכם בעתם, ואחד הפירושים בזה שאפילו הגשמיות תהיה גם כן בעתם. ורוצה שגם יהיה שלום בארץ ושלום בכל מקום שבני ישראל נמצאים. וכל בני ישראל יבואו זה אל זה, איש לרעהו, מתוך שמחה אמיתית ובתוך הנעלה והנכלה. תודה רבה. אני רוצה שלא יצטרכו לעניינים כאלו, שיברכו איש את רעהו וכלל את הפרט ופרט את הכלל, ורק בעניינים הקשים בתוך הנעלה והנכלה.

01:13 דובר 1 אמן. זה היה הקונסול הכללי בניו יורק, מר משה יגר, ועכשיו שגריר ישראל באו"ם, מר בנימין נתניהו.

01:22 דובר 2 גם זה ימים על מלאכת, זה ימים על מלאכה.

01:29 דובר 1 אני אומר לך, זה דבר-

01:37 דובר 2 חשוב שהדיבור נגע.

01:44 דובר 1 אין מה לדבר, רק להתנחם. המקום ינחם.

01:50 דובר 2 אמן.

01:53 דובר 1 כל עם ישראל איתך כל הרגעים. כל עם ישראל.

01:57 דובר 2 שאם יצטרכו לזה. מחר היינו, כן דיברנו על כל פנים. זה צרות נמשך וקרב ממש.

02:19 דובר 1 אפילו אם אנחנו שואבים ממך כוח בימים שאינם ימי אבלות, ומשתפים איתך להוסיף לך כוח בימי האבלות. כל הכבוד.

02:32 דובר 2 וננצל את זה לעניינים טובים. ביתר עני ונעניק לה גם לימי באסור.

02:41 דובר 1 נכון. כי זה הצד השני של השמחה. אין שמחה בלי כאב. אין שמחה בלי כאב.

02:52 דובר 2 לא סתם לו גם זה יהיה. זה חידוש של משיח. ומחה ה' אלוקים דמעה, זה פירוש של ישוע. אפילו ראשן מזה ואפרופואטיקה היא שמחת עולם על ראשם.

03:15 דובר 7 הרב אהרן סולובייצ'יק משיקגו.

03:20 דובר 2 וצריך לציות לרוב זהירות מפני זאת בדינייה זה דווקא שיש גם. תתיישב עם פישי ברוך הוא בכל אחד ואחד וכל המצטרף ומטלבים פרט ברמב"ם בלחם. לא חסר לנו לצערנו. תשע עשרה זה מתפקד היום שבעה עשר ושבעה עשר. ימי הבלי הולכים לפקוד שבעה עשר ימי המשתה ראשון לבר ירוד ובו צץ חב"די יום חסד וקבע, קבעו רבותינו שבעה ימי המשתה. החתימים של הבן.

04:11 דובר 8 למרות זה, אין פוטר זכר לברכה. אבות מרדכי ברוז'נה, כל המתאבל על ירושלים. זכר ורע בן חמש מאות וטף שטיין, כל המתאבל על ירושלים, לישראל בן חמש מאות, ושנושאים פשוטות זכר ורע בן חמש מאות חיים. ברוז'נה זקן ונינה היא מסיבה על ירושלים. ריכטיג על פי דין. דאן קען ער גלייך זענדן. הממשלה אפילו לפני ביאת המשיח. הכן לזה. סו, ואין טעקה זכר ורע בן חמש מאות. גלייך גלייך נישט יסקבירה בן חמש מאות. אמנם זכר ורע בן.

04:52 דובר 2 חמש מאות אלינו. הנלוכה גם לזיין רוצי צכון ברורה. זה היה לי זה. זה דייליק אזל זן זה. זו הלכה ברורה היא, זה מש"כ. הרי זה בניין בית המקדש בדיניוני טאקע די סוסי. חזון מושיע כונרים. אז כל אחד ואחד שיסור הקל רבו שישא אנושי, ואתה זה בדרך נראה היכיל שם בזה.

05:28 דובר 8 גם זה לא ישאל את אפוטרופ מכון ליצחק. זה מסתלק מנעמי. זה קלאלי. ישאל את אפוטרופ מכון גלייך יעצט. אם תעוב זן בנחמה משה גלייך יעצט. נישט מורנו גלייך יעצט.

05:41 דובר 2 הפשט הוא לפי ההלכה. זה מה נכון. מה שכתוב בתיבה זה שצריך לפשטות על כל דינין של הלכה. הלכה היא, אבל זהים דווקא דולמה צר. זה נישט נישט מהלכים במייבא ראשון, זה זין במייבא ראשון, זה זין דולמה קודם ראשון בדוח. זה, זה בית המקדש. ודווקא אני זה מביאנה כל גשמי, נישט פיוס רוח של דין. כן, זה שחר. וטומטום של אבן ארבעים. דא תפילות הבל תום בין ארבעים בפשטות על פי דין. עד עוד זמן זה עוד יש לך טומאה אל פנכי זין. כי בעוד משה רבנו עם הורים זה עוד לא יכול להיות. זה הגנץ רמיון. אז הוא בפשטות עם טומאת של בין ארבעים של הייתי גונב. וכבר גידלנו מזה הצעירים. זה הצעיר ששכח משהו קודש. ששכח מזה בעוד הקדוש רק צריך מתנגד בעל הבית. אבל כל המציאות כולה היא כבר משתמט מבערך למעלה. שרק אם זה סגין איכא לא פה, פה, פה, פה. זה יצא טהרה. דבר אין פה חושן ושמאוס. זה עוד לא היה סירה. זה גם שוין כליל. ומה זה באמת מתחיל? זה מה יש לי. וזה עוד פירוש הפשט של משה רבנו עם מוח. וצריך לשים את זה מול הדבר טוב. אז משה רבנו עם מוח זה חביבי של עוד הרבה סמיכות. רק אם זה כאן ובאין זה סימן הזה. באמת רצינו שלוש שנים, שבע שנים, זה כאילו זה כאן לי פחות פה. אז זה רק תפילות הנסים שבהם. אז החידוש בורא עולם עם הלוח ומוציא את הנסים בורא. וזה זכות גמורה בפשטות. ואיך תהיי עם הרבה סמיכות ומבאיים. וזה מזה מכר זה טוב. זה עוד שישה דגמו"ות ענפים. ואם זה רצון זה זה.

07:46 דובר 2 וזה ווי צו קומען וואס. זה כבר בן שש עם איזה וסגין. שרק אם זה חצי זה קומען פולץ. אבל זה מה זה עושים? זה גורש. זה לא צריך, זה קומען דווקא פולץ. זה כבר כזה אין גבול עוד לאן. אבל יחד עם זה זה כאן. זה כאן, זה אישי. אבל יש עוד בונים וזה כאן. משה רבנו עם הורים. ומתייסר. ורבנו שאין לו אבל נשתדל. כי אתה סגור. סוגרים לך מה זה לא ריפלואים. כן, יואץ. איזה גבר היה זה. כי לא בבלק לבסס את זה. אבל מה לא תשכח? לבסס את זה. לא משיח עליהם. זה איזה דיון עליהם, איזה בית ספרי. זה כבר נמשך לו כבר שתי דורות. לא יכול להיות בר מצווה. והנה זה נראה איזה קטע זה. שימו לב מה זה דווקא בשינוי של נראה אם בין הבנים זה שומעת. אם אתה רוצה למעבר, תניץ את זה. זה היה נחמד עם בשרי. אז זה נתת את הבחון הזה שנכנסים בשרי. אבל בוא נבדוק. בוא נבדוק. זה היה, דיברתי איתו על מה שזה אומר, זה שזה לא רואים שהולכים אנשים, קונים אנשים, מוכרים אנשים. זה גם זה. זה גם המורה. זה כבר זון. הוא בבית. זה שם. זה שם. זה מר כהן. הוא הגיע לזה. היה לו דווקא את המקצועות האלה. אבל מה עם צוחקים? אבל זה גיזמי. זה דוסד בר מיני. כן, כן, אם המורה מאחרת מורה. אבל זה כבר זמן מה אני מקור. זה חיל. זה גם מונח. צריך את הכימותרפיה, טריטמנט, וגם כימותרפיה, טריטמנט. זה באמת פשוט מסוכן. און אם סגי ווען ניסין יעדער חודש, אבל מ'דארפן דו זיין, אם זאגט

10:19 דובר 2 כו נוך נוך ניסין, וועלט איך זיין בייטן רב, אזו משפחה וזיין פמיינינג כו. ישראל יוסף בן חיים יאיר. א אינגלע צדיק, א אינגלע צדיק. אז דו ווסט ניר א מאן געשען.

10:32 דובר 9 נו, נו, נו, נו, נו, ס'נאנט עס אבודא. א אינגל אבודא. וועט, אויב זאגט כו ניסן יעדער מאנאט ביז, אה, ביז, אה, ראש השנה, אויפן נעקסטן יאר, וועל איך זיין בייטן רבי, אזו משפחה וזיין פמיינינג כו.

10:48 דובר 2 אז וועט זיין פאר ראש השנה.

10:50 דובר 9 יא, יא.

10:50 דובר 2 אפילו פאר, פאר ריש אלשון די יובל. אפילו פאר ריש ריבליש ניסן.

10:56 דובר 9 זיין נאמען איז ישראל יוסף בן חיים יאיר. אז א אינגלע צדיק. יעדער מאנאט נע, א געלט הויף יאריסטער. יעדער מורא אין הבית דין. הוספט נאנטן גכנטן משניות, לערנט משניות און לערנט אה אפין אין הוספט משניות. א אינגלע צדיק.

11:15 דובר 2 סתם צדקה פוש קעשע. איז זאגט דא צדיק, א צדיק איז דא וויט, אה, צדקה.

11:23 דובר 9 יא, יא. הרי זה צדיק, הרי זה צדיק.

11:25 דובר 2 איז געלט בייסיק.

11:26 דובר 9 יא.

11:26 דובר 2 נעמט זי צע רייסה. הרי זה הכותים איז א שבת שאותה כותים טוט א ניצע. איז וואס א סינוס און א קאנטענטע איז א ניצע. שאותה כותים טוט ניט צדקה. נע נאך ניט א, א אויב א קונטרס און א חיים נע פך אויב נע בייסיק. אין מנין נע בייסיק קיינא קן ניט ניט זי דאס כון. פונא כותים פאר בר מצווה. אז עס קויף פונא גוי.

11:52 דובר 9 צדקה איז צדקה. צדקה איז לקיים המצווה אפילו בבניו. דא קען ניט זיין ספציעל א כותים, איך מיין וואס א דושעס ישראל. ר' חיים זאגט אין, אין פתירה, אה, אין קראם פסח. א כותים לקיים המצווה איז דאס המעשה א מצווה. יא, א מצווה. ספציעל צדקה, דווקא דוחה שעה, דווקא דוחה המצווה אפילו בבניך. עוד אין צוואת הירא את המצווה. סך השנים זה גם הולך. אז הבניך היא מצווה על הזאת. ידעת מה שהוא ציווה את בניו ואת ביתו ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט. זה דבר הכי חשוב. רמז ענת עולם זורק אז חושב זה איש מזין את הבניך. אני משחק מיסה או במצווה בדוק. או ברמב"ם שיטין אז הבניך היא זה מצווה על זכות. אבל מן הסברן לבניך די דווקא היא קיימא מצווה, אבל דווקא גם מופלא, אפילו על ידי חיוב התורה.

12:56 דובר 10 בכמה דסת דווקא טיפשל רמיסו בניך. אבל המצווה שלי מכמה דסת מצוות עשה.

13:03 דובר 9 היא מצוות עשה.

13:04 דובר 10 זה גם שיטה.

13:07 דובר 9 זה גם שיטה.

13:11 דובר 10 אבל ברמב"ם שיטה פייס דולר הבניך היא זה מצווה על זכות, אבל המצווה גרידא.

13:17 דובר 9 דליקו דווקא כי אם לא נדוס קיימא שמיא.

13:20 דובר 10 גס הייתי. אני לא נסעתי.

13:22 דובר 9 רמב"ם שיטה דחוק מצווה על דינים עליו של משפט עמית.

13:25 דובר 10 יהודה יוסף.

13:27 דובר 9 אבל ברמב"ם שיטין היא זה אז הבניך היא מחולק. אבל רמב"ם שיטין יגיד אבל דווקא כי זה בספרי זכות אחד. במקצת נשיקה אם אני מברך ה' בין הנושר עליו השלח ונענו להתפשט, היא זכרי. השכר דרוש לך חצייה, אבל לא נזכר בזה או דבייל'ה זה דרוש.

13:51 דובר 10 לגמרי סטייל.

13:53 דובר 9 יהא מסתייר על זה. ומדוע זכרי השכר? כי עורף.

13:57 דובר 10 לא יתגבר על זה הגבול. בין מה משה חליל בספרי יש כמעט שנים עשר פרלון. עשר פרלון. הנוני מדווקא דבריו מעיד על כך בצד האגרסיבי. עמוד פרלון דווקא אותו אותו אז דווקא ואחר כך דווקא עוד רב דאג בנה אז הוא גם זה סייג פנים יופי שזה זכות אף על שיגון. את מאז היא כן זכות היא סייג פנים יוסף. גם כביכול יש פעם על מינוי פעם הקרוטים זה דווקא שאז אני גנב צפונית ואנגליה זה סייג פנים יוסף. ודוזות עם פרטיות זה חסר תרגום. אם יש לך מישהו שגמרנו אם אנו מידי כי אז אני טוען שאין מה זה ניצח. ניצח זאת את הדברים. זה ריקי וזליק. זה רק קוקו חכתי. זה ששם ריקי נסיך ואפילו בנה בנימין. יא. ניצנה בנסיכות בנה. לידה פשוט אפילו הבניה זה סייג לזה ששם ריקי. אני מבין שאין לנו זכות. יש כאן אפילו מניח וזה באמת קיבלתי זה וסוגר סייג פנים יופי. עוד רשימות. זה לא צהרות ושאת חלומות. הנה צהרות על פי פה עם אנונימי. שאת הראתי גור. אם בן פיקוח נפש אז בלגן בזה בסמיט שרלי. מה פה פיקיו. זה מקבל בניצני זכות. וזכות חד מין אז מתקרב ססגוניות. ואתם בפרק של הנהלת דגש אפילו דגש של אין קול. זה לא של נגינה. זה דגש הגון. זה ריקה זוזינו נוכח והדינו מהו פה מול. זה דינו מחוץ לו. ובואו ניסן דורמת תיק אם יד מנה. אוטו נתן שם שעה והוא ציין בירושלים. וראב רבי. וראב רבי. אומייי, אומייי, אומייי, אומייי, אומייי. אומייי, אומייי, אומייי. נוח מול. מה זה זין? זה רד זה זום פאוזים פמייני קופי. סחור דייט בן חיים יורם.

16:10 דובר 10 כאן זה גם זה אני אומר. אומייי, אומייי, אמן, אמן, אמן, אמן. ובן בני בשער הברית. אמן.

16:46 דובר 11 יתברך וישתבח ויתרומם ויתנשא ויתהדר ויתעלה ויתהלל שמיה דקודשא בריך הוא. בריך הוא וברוך חסרו ושירו שכו וחסרו נתנו וסו. גם לבוא נוים רומם. בורכו יחיו ורם וירו. בורכו ורם וירוך לבון בוהו. שמע ברכתו הדינו. שמע לשון...

20:15 דובר 12 יתגדל ויתקדש שמיה רבא בעלמא די ברא כרעותיה, ויאמר שמיה ויתברך כבודו לעולם ועד. לחייכינו ולרענו ועל חיים טובים ושלום ארוכים בעולמו ומן כורחן דגאון ואמן. יתגדל ויתקדש שמיה רבא בעלמא די ברא כרעותיה, ויאמר שמיה ויתברך כבודו לעולם ועד. לחייכינו ולרענו ועל חיים טובים ושלום ארוכים בעולמו ומן כורחן דגאון ואמן. יהא שלמא רבא מן שמיא וחיים טובים ארוכים על כל ישראל, אמן. יהא שלום עלינו ועל כל עמו ישראל, אמן. על כל ישראל אומרים אמן. יהא שלום וברכה ממעל כבודו ועל עמו יהודים ויהודה ומלאך חוט בשמו ייחוד. ויתגדל ויתקדש שמיה רבא בעלמא די ברא כרעותיה, ויאמר שמיה ויתברך כבודו לעולם ועד. לחייכינו ולרענו ועל חיים טובים ושלום ארוכים בעולמו ומן כורחן דגאון ואמן. יתגדל ויתקדש שמיה רבא בעלמא די ברא כרעותיה, ויאמר שמיה ויתברך כבודו לעולם ועד. לחייכינו ולרענו ועל חיים טובים ושלום ארוכים בעולמו ומן כורחן דגאון ואמן. יהא שלמא רבא מן שמיא וחיים טובים ארוכים על כל ישראל, אמן. יהא שלום עלינו ועל כל עמו ישראל, אמן. על כל ישראל אומרים אמן. אמן, כן ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו, אבינו וריבוננו, המלך האדון, אלוקות וגואל ישראל חי וקיים וקיים למען אדוננו אלוקות שמענתיך יתירנו ידי־ יתקדש שמיה רבא בעלמא די וברכי ורפאה וקדשה ויצרה בחרותה ורפואת נפשות כל ישראל, עמי ישראל לחיים ולבריאים ולהיכלל בקדושת עולמו ובעם ישראל, אמן. יהא שמיה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא, ויתברך ויתשבח ויתפאר ויתרומם ויתנשא ויתהדר ויתעלה ויתהלל שמיה דקודשא בריך הוא, בגבורת כבוד וחסד ושלטון וחסד ומשטון דדין ובלמו ובעולמים, אמן. עליון על רבון על תמיד ועל כל תמיד יתון ודין ועל כל מה דשקיד אלעשיו דיקא סהדי ועל כל אשר

23:03 דובר 12 עשה יהלל והם אמור חיים שלום רב וחיינו וחי זכות רחמים וחיים עליונים, נביאים נביאים, וכולנו מקודם אבותינו ושמע ונאמן. יהא שלמא רבא מן שמיא, לחיים תהיה נודה מרובה ועל כל ישראל, אמן. יתשלוט בלבנו ויפשוט שלום עלינו ועל כל ישראל, אמן.

23:31 דובר 13 האדמו"ר מקרלין.

23:35 דובר 12 אם לרפואי לא כל מה שנו משמינא שדי אתגרא. זה מים פסיקה. אבל מים פסיקה זה מים פסיקה. מי היה זה שגויים? אז אתם עוד נתונים לרצון. אבל מה זה ברנר? הגיד בר נון זה מאח שלי זה. אז אני מביא עם הבייבי סיטי זה חדר היי עודד. ואני רוצה להכריע נאך דיזעם יאהר. סידור נימא תזמון? אז אנחנו באה, אה, אה, כל, אה, בייבל. מה זאת אומרת? מה, מה, מה זה יהודי? מה זה יהודי? אדוני כלי, ארי ניט לי. וגם צריכים לקרוא סיפורים שונים כאלה ניט לי. ופה חריג וזה צריך לשנות. וזכינו שזה תמיד, אה, אמדי. זה לדבר משהו בראשון מסתבך כי פה זה כזה קשה, בוסת לבטסה די. ניט, אה, אבל זה לא נתן לו כאילו כבר שנאדרד מהרס רישי. וכך צדיקים בנין בבנין. וזאת הכה ובין עוד מידה הזול דבר בריבקשר למחצה זה אז לנו כל הצדיקים זה בנין בבנין. הרב הראשי לאיטליה, הרב אליהו טואף. הרב טואף, הרב הראשי באיטליה. אני רציתי להביע תנחומים שלי ושל הקהילה שלי, ואני מקווה שהשם ירחם עלינו ו־אה, ייתן נחמה כפי שהרבנית ציינה בירושלים. זה בשבילי הזדמנות מיוחדה להדליף, לכתב לכל התהילה על ידו, על העזר שהם נותנים שם לשלוחי חב"ד ולצוות פה מיופיס והיטב שהם לא רק עזר כאיש האמת ממצא, הם נותנים גם כן שותפים בכל עניין הנער. נכון. תודה רבה.

26:11 דובר 14 הרב עזר הרבה לחנוכה השנה שהיה מוצלח מאוד. פעם ראשונה ברומא עשינו את המנורה והרב עזר לנו מאוד בזה.

26:20 דובר 12 עשית גם את המצעד של הדלקת הנר הראשון. וסיפרו לי גם כן שעושים על הרמב"ם גם כן. כן, כן, כן.

26:32 דובר 14 זה חבר הקהילה הרב יפה, הרב רבנו.

26:35 דובר 12 שלום רב! תודה רבה. ברכה והצלחה ותודה רבה לכל הקהילה, ובפרט שנסע על ידי הרב של הקהילה, הרב ראשי, לראותי שיהיה חיים בתוך ראש של כל הקהילה. ואיזה נדיר חס ושלום בקריאת של ראש הקהילה בעניינים ציבוריים. נאחל לכם הצלחה רבה. אמן. ברכה והצלחה. שעות טובות. דמרן חלומות. יש לפניו רבי שתי מעלות. דמעלות הגדולות של חסידות. אמן. רבי שלום ארוך שלום. זן גזע מלך משיח. צקי וברכתו ליוסי מלך. הגענו לשבת. אתה זקן עם בני בונים. הרבה הלך עליו השתלמות בתלמוד מודלי סיסטי.

27:37 דובר 14 לא רק מהבציר. היה גם רב זישא לטומאצ'ק. גוון הילד עם ג'קאס. הוא גוון אשתו של אחות אשתו. הם זקפו אותו בשבילי לוואי. נשאר לו אותם. אותם. אותי. קאסר גזית. גוון גשם פן להיות גוון. איינר ווסטן אנה שווארצן אותי קסה גזרט ורוסו. פוסטים בשבילי גשש פן ואספיה. אני רוצה להיות בישראל. אני אשמח. ווי קנטירסה רבין. אבל אייזיס. אבל ככה הוא היה גרסם. מומחה.

28:11 דובר 12 גרסם. באים לבית של רב, אבל הבוס אפילו לפני. זה שמצליח זה גדל בכל המצטרף כאילו לנדוניה וזה הבעל הבית לכבוד נכרי. האדמו"ר ממונקאטש. אולי זה נדחק לא רק לבעל משפט כי זה רשום משפט שדוברי נאמר את דבריו. אני מביא מומנות לפקד. מה זה נזיקה? ואני אומר לך. אני חושב שהזון הזה עבד עברי דחוק. גמת משיח. אני יודע מה זה. אבל זה לא נעים לנו. זה קנה טיפול כחול ברבן טאב. זה נראה רע ודווקא מפגר. ודווקא אם זה נכון או לא, זה לא בין דין לבין חיים. סוג של פיסות לדעת אם אנחנו שני קטנים לבן אדם כמוכם ואחרים שמחכים די פג עלינו. אבל אם טעים דינר של אלוהים לחיים. זה שאין לנו זכויות או פרשת שחטנו בזמן הרצח ואין לנו ספר זה זכוכית וגם טעים. ברור שדינר גם הולך בקבצן ובטקסים. מוצלח. זה פונקציה לדינישנה סופי. דווקא לדיני ספחי מידין. אז אני פשוט רוצה לפסול את הדברים האלה. דווקא כי ברור לכולם שפרשת פנחס היא פיצול של מציין חיבורים. החיבור צווישן נשיק ואבאל הוא נשיק. נשיק לא אומר דווקא נשיק. זה לא אומר שאת כל התיק הזה אנחנו. דאברם זה כפשוטו כתיבת רבא וזה אני רוצה. דווקא דרך הגבולות ומלכת הגבולות בין דינים לעבודות נבחר. שעת התעודדין היא גבולות של ראשונים ועשיו היחיד. ודווקא מדווקא זה איזה מין של חיל ניצי.

30:36 דובר 3 זאת הייתה מליצה נכספת על.

30:40 דובר 12 זה לא נכנס לפרטים. זה מקודם אפשרי. סליחה שצריך לזבוט על תרי"ג מיני ניסיון. אבל איפה הוא גוי? אבל אם לא דבר מקבל אותו מזה? אותו דבר זה צנסר, סליחה, אבל מעלים עבודות קדומים ופשוטים וגם מושל הודות לדין קלון החץ תריסר נשים. זה חדא דנהרי מן הארץ ניסים, ככה זה שער הרי מבוטל פישטון. אז אני באנקרים היתר חטאי, שזה גם שמי שיש לו בעותות מיסטיציזם אפשרי. סליחה, דבר זה מעלימים את עיקרם. נאך מער, זה שהיה קודם החטא. למה זה נישט געוואָרן? כי חטא חיסרון או אפשרי שהוא מרוויחים. זה, סליחה, אבל לא יכול להיות. ודווקא איזה עבודה בשמיים או בהיבלות זה חתול שמאלי. אבל אף על פי כן, אם לא אהבה יהודית שים. אבל אחרי זה נכלל בבלי מנה פשוט מוכר בזמן הקשה. דברים דמוקרטיה יבבה.

31:51 דובר 4 ראש ישיבת גור בארצות הברית, הרב פישר.

31:55 דובר 3 רבי צבי גולד[?] גם נחמו וגם תשמע את מה שהרב.

32:00 דובר 12 אמר מושליך לסדר התיקון הגולמי של יונים ולטבע הניר והניגר, זה גופי, זה החונך צו היים. שאז מתותה שנעשה עם מאמי דמצה. בגלל המטבעות מה כיסוי נוהג ונסענו מימי וסבגולה וסייני פוני היפך הרי. זה קיצור רבנו שריף מגפה ומדבר שמוחים וסבלן דרוש מדריכה שהתגלתה בשעתים בשטעטל משתמחים. אז ידעתי זה השלוחים של הקדוש ברוך הוא. בפרט כמו מתוך המיסוד של שתי תלמידות השתמחו מהכבד של המיסוד שהם שלוחי. זה נראה שהשלוחים של מודם כי מי סיימך ידרעי זענה באמר לאלי זה צודק מאוד. נוהלין זה נראה כמו נגעים. זענה מצרי ונגעו וקיבלו את המיסוד של ניחום אבלים. שתי תדר בונה. והרמב"ם כותב על זה ספר בול עם צמיחת טיירב אבטל ונוערת ישראל. עוזרנו זה פול גרייף. והרמב"ם הביא את תן יוחסי אווז. אז מישרל'ה בן תיקון לעם ישראל שבעה ימי אבלות וגרענוך שבעה ימי המשתה. המשתה השתגות וניסוי תיקרו בלייבן הקדוש ברוך הוא עם בני ישראל בגדולה המיתה השלמה זה הם בטחם. הלו שריף נראה לך.

33:40 דובר 5 וול צום אלעגע רבה. זה שווה תכלס הפליסס. רבא זו מספרא זך. צום חביב בין חייל אודי יעיד. סתם לפי שליימע.

33:49 דובר 12 וגרכט אומנם מלמלאכטי כחסימך לטוב לבוא עם נטייה זקן. בעצם צרף גינוני יונג.

33:58 דובר 5 מנצ'ינא נכתי. יונג נכתי ורצתי קוטג', אבל זה שווה. אני יכול רק קלינל מופנעמן, אבל נוח אביז צעד קנופף וזה שווה.

34:06 דובר 12 יופי, בואו נעזוב את זה. זה לא מספיק. גישיתי תיק זקן. פרי ירק יונג מלמלאכטי הקלל זה המפשטון פילז'ה עם וושינגטון, זה לוד סטון. ביודנאם לעץ, סוחר גדול של- שמצליח שם. אמן. שמחה ותור לבוא בלי שמחים. עד השם ישמחים כמו יש ראשון. יש שם את זה שניידער צווייטער זון. יש ירושלים. זה בעצם ברקן רייס. זה אלט טוטאלה. זה נאך נישט אזוי שיין געזאָגט, די וואָך לעדיג ווערן, אָדער אזוי, אזוי היבש, אזוי אולי די וואָך, אָבער קורץ צו זאָגן. איך האָף אַז די זאַך ערלעדיגט ווערט. זה היה בקיץ של השנה. גייסט שוי. מייר בוכמן. גייסט שוי, זה פשוט- הצלח, הצלח. מאכן. זה מסוג הנערים. אומיינט. זה שטייט ריכטיג, וואָס גייט שוין פּאַסירט. איך ווייס, איך ווייס, ווי די ווענדט דערביי דאָ, ווי ווערט גערעדט דאָרט אין, אין דער, דורך די נעכטן, צי איך די געזען האָב פון, פון אים ווי מיט דער רביצין אָדער וואָס שוין דאָרט משפיע געווען אויף דעם, אויף דעם אינדיאנער אַז ס'איז אַזוי מתליח דאָ. דער האָט געוויזן די דעפּאָזיט-, פּאָזיציאָן וואָס ער, וואָס דער רביצין האָט אים געגעבן און ס'האָט אים געזאָגט: "אַז דער רבי איז דער גַּסטַה ליובאוויטשער חסיד, דער איינָפֿן ליובאוויטשער חסיד", געזאגט זי, האָט זי געזאָגט. און דאָס האָט, און דאָס האָט, דאָס האָט אַ גרויסן רושם געמאכט. נו, חָכְמה, ס'האָט, ס'איז געווען אַ שעל-- גוטער שליח.

36:42 דובר 6 מען איז, איז ער רעדן, וואָט טוט זין לְכָל דמענין, אָבער דאָנָכמאל די באַבטאָן קומט צו שליח אַזאַל, דאָס ברענגען צו דעם שייפע. און דער שייפע טאָל זאָגן אַ דאָס, וואָס מ'דאַרף, וואָס מ'דאַרף זיין.

36:57 דובר 12 און וואָס האָט געזאָגט דאָס?

36:59 דובר 6 און אַז מען, דער שליח האָט דאָס געטיילט באַעמזויג.

37:02 דובר 12 אה.

37:03 דובר 6 מען, אַ ניטקן אידיש איז אַ ניטקן באַעטחילע. ער מוז טאָן וואָס נָהיסטן.

37:08 דובר 12 יא.

37:08 דובר 6 אָבער אַ יידישער באַעטחילע, נָא, טוט בִּתְפילות.

37:13 דובר 12 איז געווען אויך דערדינק שליח געהאַט.

37:16 דובר 6 כּי עס, דעם רבי'ן, דעם רבי'ן, ד-- האָט, האָט, האָט, האָט געהאַט ווייניג מיט זיך הונצעלעיין.

37:24 דובר 12 רבי'ן, אויף וואָרט העלפן מיר, וואָס קענען משפיע זיין אויף וואָרט, אויף וואָס קענען אויפֿטן דער זיין מענטש, וואָס האָט אַ סך, אַ סך, אַ סך מעגלעכקייטן. מע דאַרף אים, מע דאַרף אים, מע דאַרף אים העלפן. אין, אין רבי'נס בוך העלפט אַ סך יעדער מאָל ווען ער גייט.

37:44 דובר 6 א פיף זיך טוט פון מיר, האָט אַ קיקלייַנג ליטושיער.

37:47 דובר 12 אַזוי.

37:48 דובר 6 קיקלייַנג.

37:49 דובר 12 דאָס איז זייער גוט. דאָס איז זייער-- קיקלייַנג ליטושיער.

37:51 דובר 6 ער דאָ, דאָס איז ניט דורך הַכַּף שֶׁלִּי.

37:55 דובר 12 יא.

37:55 דובר 6 מען, אַ ברכה איז אַיִן, ד-ד-דער מערי זאָל קען פֿאַרשען. אַ ברכה קען לאָזן אַ מאַוייכע ס'א גפן. אַ מענטש, אַ מענטש קאָן דאָנערבאַב טאַקע אים זיך איינזען און נאָך הַכִּירן און נאָך דאָס קיצערטייַער זיין.

38:11 דובר 12 אין קיקלייַנג איז דער גרויסע זאַך, קיקלייַנג ליטושיער. דער רבי'נס השפעה? נגיד כלים זה דושיה זה הגוי זה זה. נו, זה כבר יש לך אפשרות לומר כלים כלי דושיה במיזוג. כן בסוף. בסוף אני את סול את סול ואת סול את סול נקנה נקניק בבלי. אפרסול שצריך אז זה כיפה אפרסול. די גדעון שצריך אז אני כיף להם. פנה אליטון חוץ לארץ. אז צריך תחום עם גמור. זה החוכמת בניידין. פנה אלי סלו. יתרה מזו, זה של בניידין חוץ לארץ. אז יש מצב זה נגוט נפשם. איך אני אשאל איך הם קוראים את זה רב? אז אנחנו צריכים לדבר עם זה. אין אפרוחי גיבלדן הייתי רוצה אין באפריל בניקיו. רבא אפרוחי גיבלדן הייתי. כן כן המכה שמחה המיתת. יש משמעות למילה גבע. יש איזה משתדל זה לא כולל נועדו זה תלתן זה פשוט אז הדבר תהיה. אנו.

00:07 דובר 1 גוט פטנט. עוד הגיד בעל החפץ בתביעה על המפות סע, המיום יש חוצה מידע וזין מפות סע יעביר סחוטו. ונוף יש קומדי הקצה מנסה חצו צוחק. יש לבד עם לשיח נאום בר שם תגיד שמעו כי משיח וגברת סבל סנטר. אז הגענו לאיך המשיח צדקנו. נודי פז במשיח נושא כוסעס נער שגם גזאת ישי הקצה מהנסה חצו צפוני. סקולה. סקולה. ואיזה דנט מחה פילא דגז דף צפוני סקי זיוות. תמול נכס. נשמתך הבינה דירה נטילה. סמיך שחרינה עניו בגולה ולחיים. מיתזה רבנו גמור זכות נסן נהדר מהפיילוט של יורי. כן, בגסן דסטי מלניט אף על פי כן בריך גמור על בריך דוגמלי על נס ועליי רוחול. מה שהנתיב אז גזות נס עלי אז אין מישהו נפטר אלא לדבר על הבא. ביחד עם זה הוא דוד מעלה ופשטת מדהימי על מי סע לאי רוחו. לידה קץ מצע כפשוטו. גבעון הקבע רוחול ודווקא עם חוס לורד וכלב ברבור נשף דולב בשבו בנים לגיור. ומילא ואז הגין דרו חצבן מארס. ודוס ורטנגל ממישה דפעמי סלוי ג'ראז עייני בסלוי מבוסתית טלקים דאס ווילסית טלקים דאס בית מכה. אבל דמי שיזה היה פילה בניסוס כרועים. דהאמני בוס שמי זורק קץ מבית הפציע. נכחה לא פתא דיניונה מהז. תגיד לספתא ישתכר בחולל יתי מיד חגי. מזול בחולל מי זורק תורת פשטו דבעל תורף בן דוד מזהה יתייתר מתחייב ליטנו חי וקיימא לא נכנע.

02:20 דובר 2 לקראת הסוכות.

02:21 דובר 1 כבר דיברנו על הביא אורח זה איגרת הקודש. רצתי בנימין עם צבי צבי שמעון, אבל שמעון ליך איש השטולפך בלב הרב מחבר למלכויות שלי. זה זה. אז אין איגרת הקודש של השמעון לזך. שנית איגרת הקודש של השמעון קייף.

02:46 דובר 2 חפש.

02:50 דובר 1 תדור.

02:51 דובר 2 אתה מחשוב את העניין של גז. אז קודש. אם פרשת בא נגעו בארכדה בארכדה ששם זה הקודש. אז זה דו א עניין של נויכ לפנה. אז דו התפיל צבר מביני על החילוף. הבוס את נחת רווזן יצחק הביני מתאמת מטה מטה כרם מטה אשר זה. אז דו האושר הקודש. אושר זכת הזיבה. רום הביני ועד מעלה גוון יצחק. גם המזבח רודן הבוס נדבק כרם ממש ודמשק גוון התקן השולחן. זה טעם של חנינה. וסברנו הביני. עצב גוון בר מיני שכולם זה כולם יצחק גוון ודמשק גוון. התקן השולחן הזו צד האשך, אבל זה לא גוון. חבל כי כל הדורות קודם לכן. זקן סאן. כי הם כל קן דמשק. סאן דיין עניין.

03:49 דובר 1 מגבת. מה קורה לדעת שי.

03:52 דובר 2 מי באף אדם קום לבית לדין ממש? או אז מי אתה? ודאי גייסה מצד הצדיקים זן גוון גוון. סן יבן דודו עניין של מסירות נפש של בשפר. אז אין שם נמתק את קצף לנויכ לפנה. הצדיקים זן זך מוסר נפש בשפר. אז אין שם נותן קצף לנויכ לפנה. בלאט כלור סאנאיע פון די מעשה עקידה. ווייל כי פי דברי האזוי דו א קטרוג פון לא יכף פן. די צדיקים געבן זך אוועק פון בשפר. זן נעמען אוועק דעם דעם קטרוג פון לא יכף פן, בלייבט א קלארעס סאנאיע פון עקידת יצחק.

04:30 דובר 3 אבל די מסירות נפש די דיינו כל זה, כו די גמרא בסדר נרבו שאיך איזו מתנת. אז סוף נראה נא זיינו סום רשעיך איז אז זיין מתנת של הקדוש ברוך הוא. ונוך זוג די גמרא וואס די הירא לרבי דאפן די חום די הירא ונגיד הראי. כי די הירא איז אז דו דארף זיין נכנס בשלום ויוצא בשלום. איזוי מפרש מדייק כי בין נכנס בשלום איז זיין גווען אברך איז גלייך. דא גמרא זוג רבי עקיבא ניט נשאר. איז רו אזיין די יוצא בשלום כי די כניסה ולא התחילה דארף זיין אין אז זיין נפש אז כזאת חום אזיין יוצא בשלום. און דאס איז גווען מענטשן ברבי עקיבא. און די אנדערע זן גווען אביידה צדיקים. וואס בזה גווען פאר נר נר פשט און איך בין כלא סייערלעך. כי ביי נאזוי גווען די סדר פון אביידה אויף כלי נפש. די דוקלי פון נוג דבלוויל. אבל דנוך איז גווען נא הירא לרבין דאפקי כול א ליב די רבי עקיבא. און רבי עקיבא טוט אפאסן פאר אלעם פאר אלע יגן אז דו דארף זיין יוצא בשלום און שומר בגוף דאפקי. און דא צודאפן דאס גלייך באוורען אין אביידה זען נכנס אין אביידה סביירה. איז א נכנס בשלום כלי איסוף אין די מעבעלס שרוצן. און די מעבעלס שרוצן איז די דאפן נשמה שונאת הביא.

06:05 דובר 2 איז דעם איז מעיינט מסירות נפש בתוך הגוף. דאס די כוח הנכנס לדעות. און אמ זל קען אופקומען אין דעם לא יכף פנים בדם אט.

06:13 דובר 3 אופקומען די כוח.

06:14 דובר 2 דוך אב חיים

06:16 דובר 3 לא פרטושו זוזיין דו דרבידית ובנפשי קופל לא תהיה.

06:20 דובר 2 כן.

06:21 דובר 3 ולא הוטמין דנה לא פרטושו דווקא נשמה בגוף ודנוך זוקמין גוט טכנן נוך נומימם זק נפשי קופל לא תהיה הייתמו רדן ועניינים של אה מין איסין דתין דזגן איזון איכה. וברזיל אחר אישי ויזוקם זה חעניינים ביטלי צוי. ודן זוקם דוס נוך זו ווס נפשי קופל לא תהתי. ספר דופר ביר סין מאוטרביס מיימורט. אז דן די סעיד ווס החטאים או מזיזך היא זה זהן כלשהו בחצופקה ששיין. שעה סרדן שמיניסר. משתיט קבלי כמה מורה. אוטדמות חפתי זך. אז נן בנך ובמוחי כמה מלכה. היס תפיחית היפך הוועד. אז בנטרס היפך החיים. ודפא דלם רום דיס בוננס ונדנס פילוס. ועמידה דווקא לפני הקדוש ברוך הוא. ווס ארט דמות ויזניזכרת בצורת יצון פחולה עניינים. אבל דר זוגמון פנח צון וכו'. וכיסוא ריזל שתיט אדעיני פני חיבוס פאי. ודס דעיני פני פך החיים.

07:34 דובר 2 כן.

07:34 דובר 3 אבל אף על פי כן איזו אותו דגן בא דיגרש צדיקים. באזי גוון אפילו ספאים. ודנוך איטמיז גזרך וגזרך למכני ולמדר. וגזרך אזרינה וקרישין.

07:47 דובר 2 אתה מדבר על החסנה במילא.

07:50 דובר 3 בטיסקו זגטש יתון ודיקובה ודיקובה. אז הלו דריי זאכן זעניט זומה.

07:56 דובר 2 לייבנברג.

07:56 דובר 3 לייבנר דימי. די חסנה מית. ודיקובה. צאלט זיין. אז דמו גנוטי די הכף מתס גזרת שסא בינין עד דיד.

08:06 דובר 2 ניה.

08:07 דובר 3 בינין עד דיד.

08:07 דובר 2 הדה.

08:08 דובר 3 ודפייסה דוסה עניין, עניין נצחי.

08:10 דובר 2 כן.

08:12 דובר 3 ודמון טריבנגיב די גמרא לנטוסו כל השטויות בינקינד.

08:17 דובר 2 כן.

08:17 דובר 3 אין על ישעמייסל.

08:19 דובר 2 ישעמייסל.

08:20 דובר 3 שמאמר אתה מאסטר לילך.

08:21 דובר 2 לילך.

08:23 דובר 3 בשעה בינקינד זה גפלטאו חול אי אפשר. אתה יודע תליין, גילוי, זילבר, גזיר.

08:29 דובר 2 חבל.

08:30 דובר 3 כלי וכו'.

08:31 דובר 2 חבל.

08:31 דובר 3 נוח מראתי לו מאסטר עליי רחוק. את זה קיבלתי לי בגמר הדוקטור. אמרתי לו דייג לדג לכת איתי עם חולצה ורוד כדי הייתי נגנב.

08:43 דובר 2 כן.

08:45 דובר 3 אין גולס.

08:46 דובר 2 נשפל לו זה.

08:47 דובר 3 דום דום נשפל זה. זה בתפילה היא, אז זה מה שהבאנו כבר שבעה ימי השבעה, שתית כמו שראינו. זה ידר איזה זכות, כן, אבל להוסיף כמה וכמה, הקיצור, ואנן שיש לי עוקץ, וזה גבר לשיח מופת כפשוטו. זה חיזוק, זה החשיבות, זה עם הקיצור בקול ממש נוח. מראית הקיצור זה יהיה נעים ונעים.

09:13 דובר 2 השם יתברך יעזור, אבל שבת ומערכת נמשוך עם טייב זה.

09:26 דובר 3 אמן. ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. כי תקנה עבד עברי, שש שנים יעבוד ובשביעית יצא לחפשי חנם. אם בגפו יבוא בגפו יצא, אם בעל אשה הוא ויצאה אשתו עמו. אם אדוניו יתן לו אשה וילדה לו בנים או בנות, האשה וילדיה תהיה לאדוניה והוא יצא בגפו. ואם אמר יאמר העבד, אהבתי את אדוני, את אשתי ואת בני, לא אצא חפשי. והגישו אדוניו אל האלהים, והגישו אל הדלת או אל המזוזה.

15:05 דובר 4 קטעים מדברי כבוד קדושת אדמו"ר שליט"א בניחום אבלים. ויהי רצון שיחזק השם יתברך את בריאות כבוד קדושת אדמו"ר שליט"א, וירווה רוב נחת מחסידיו ומכלל ישראל, ויוליכנו בקרוב ממש קוממיות לארצנו בגאולה השלימה נאו. כתבנו נתן בן צבי שוהה בימים אלו בבית חיינו. לפני שבת קיבלנו ממנו את הדיווח הבא.

00:01 "ומסתיימת תקופה זו ומתחילה תקופה חדשה, ולא יוסיפו לדאבה עוד, הפכת מספדי למחול לי". ציטוט זה מדברי הרבי שליט"א, שנאמרו ביום רביעי בערב לאחר שובו מהאוהל לביתו, יכול ללמד אולי על האווירה השוררת בימים אלה בשכונת קראון הייטס. אסון גדול מחד, אסון שאין גדול ממנו, ותקופה חדשה מאידך. על התקופה החדשה שהתחילה לאחר פטירתה של הרבנית הצדקנית מרת חיה מושקא עליה השלום, עמד הרבי שליט"א בשבת, כאשר אמר בין יתר דבריו בהתוועדות הקודש: "כי כאשר יש ירידה גדולה, והירידה הגדולה ביותר היא דבר דומה למקרה זה, צריכה להביא לעלייה הגבוהה ביותר, ירידה צורך עלייה". יודעי דבר אומרים כי ההתוועדות של שבת, שכלפי חוץ לא התייחסה למאורע המעציב, יוחדה כולה בעצם לאירוע זה, כאשר כל שיחות הקודש נסבו סביב נושאים הקשורים בפטירה של אדם, תחיית המתים וכולי. אולם לפני שנתייחס לדברים שהתרחשו בסוף השבוע, כדאי לשוב ולציין מהאירועים שהיו ליד ביתו של הרבי ברחוב פרזידנט. מסדר המנחמים שהחל מיד לאחר תפילת המנחה ביום רביעי, היום הראשון לשבעה, גבר לאחר השבת בימי ראשון ושני, כאשר אלפי אנשים מכל קצוות הקשת הציבורית עומדים שעות בסדר מופתי וממתינים לחלות פני אדון, לעבור לפני הרבי ולהשתתף בצערו, שהוא בעצם צערם של כל החסידים. גם רבנים, ראשי ישיבות, אדמו"רים, פוליטיקאים ואישי ציבור מגיעים לכאן, שתוכן קצר ונבחר מדבריהם ניתן לשמוע בתוכנית הערב. במקביל להמולה הרוחשת מסביב לביתו של הרבי, הומה בית המדרש הגדול בשבע מאות שבעים במשך כל שעות היום והליל. האחד משיח לחברו פירורים מהנהגותיה הנפלאות של הרבנית זכרונה לברכה שהיום מתגלים. כאן מקיימים את הפסוק "והחי יתן אל לבו" ולא סתם מקיימים אותו, אלא אולי גם בהידור רב. ביום ראשון בצהריים התקיימה בבית המדרש

02:42 לכף הידיים אסיפה של כל אנ"ש מכל העולם. כשלושת אלפים אנשים ישבו והאזינו לנאומיהם של השליחים הרבנים, וכמובן לנאומו או ל-- או למשא המרכזי של הרב חודקוב, מזכירו של הרבי שליט"א. כולם חושבים וכולם אומרים איך ממקרה זה צריכים ללמוד ולהוסיף באהבת ישראל. איך מקרה זה צריך להביא כל אחד ואחד מאיתנו להתחזק בתורה ויהדות. בין ההחלטות שהתקבלו בבית הכנסת הייתה חלוקת הש"ס. חילקו את כל הש"ס ל-ללמוד אותו ולסיים אותו בימי השבעה, חלוקת משניות, חלוקה של כל ספרי ליקוטי שיחות וחלוקת התניא, כאשר כל אנ"ש משתתפים בזה, כל אחד ואחד לוקח על עצמו חלק או קטע או שיחה או מאמר ללמוד ולסיים אותו לעילוי נשמתה של הרבנית עוד בימי השבעה. החלטה אחרת שהתקבלה הייתה להקים מוסדות על שם הרבנית בכל העולם. חשוב לציין כי ההחלטה להקים מוסדות השתלשלה מאירוע עם אחד מהמנחמים, מר צ'ייס, מידידיה הגדולים של חב"ד בארצות הברית, שבא לנחם את הרבי ביום חמישי, היום השני לשבעה, ואמר לרבי כי אינו רוצה לדבר עם הרבי עכשיו על הנושא שהוא רוצה להגיד לרבי, כי אולי זה לא הזמן המתאים, אבל הנושא הוא, הוא רוצה להשקיע הרבה הרבה כסף במוסד מיוחד שיהיה על שמה של הרבנית. והרבי ענה לו, אדרבה, דבר טוב כזה אפשר לדבר אותו גם עכשיו, גם ב, גם בימי האבל. בשבת הרבי ייחד שיחה מיוחדת לנושא של מוסדות חדשים שיוקמו או שאנשים יקימו, עם הוראות מפורטות שהרבי אמר איך להקים אותם ומה לעשות בהם. בין המוסדות שהוקמו כבר, קופת גמ"ח של המזכירות שנקראת קרן חמ"ש על שם הרבנית חיה מושקא עליה השלום, שזה גם האותיות ח', מ', ש' הן גם ראשי התיבות של שמה. הרבי התייחס ל,

05:20 לשם הזה בשיחה מיוחדת שבוודאי נשמעה בכפר חב"ד ביום רביעי האחרון, ומוסד אחר שכנראה יקום ונמצא בשלבים סופיים של הקמה, הוא בניין חדש לבית הספר לבנות בית רבקה, בניין שיקרא על שמה של הרבנית, ואשר התרומה הראשונה לבניין זה על סך מיליון ושמונה מאות אלף דולר ניתנה ממר פרלמן, נשיא חברת רבלון בארצות הברית. ביום שלישי בבוקר קם הרבי מהשבעה ולאחר שקם אמר כי הוא רוצה לחלק דמי צדקה לעילוי נשמתה של הרבנית. תור של אלפי אנשים, נשים ותינוקות, השתרך מסביב לביתו של הרבי בקור העז ששרר באותו יום בניו יורק, ובמשך למעלה משלוש וחצי שעות נכנסו כולם לבית של הרבי וקיבלו דולר לצדקה. מעריכים כי הרבי חילק באותו יום כשמונת אלפים דולר-- דולר-- דולרים יחידים לכל אדם ואדם. הרבי עמד, הרבי עמד בעת חלוקת הדולרים קרוב למטבח כאשר הקהל נכנס מהדלת המרכזית ויוצא מהמרפסת הצדדית שנמצאת ליד המטבח. הרבה אנשים לא הספיקו לקבל את הדולרים ביום שלישי, והרבי אמר שגם ביום רביעי בבוקר הוא יחלק את ה-- גם ביום רביעי בצהריים הוא יחלק את הדולרים, ואכן... הלו, הלו, הלו! הלך לישון. מוני! שמונת אלפים דולר שחילק הרבי לא חולקו רק ביום שלישי, אלא גם ביום רביעי בבוקר לאחר התפילה שהתקיימה בביתו של הרבי, כמו כל התפילות שמתקיימות בימים אלו גם לאחר השבעה בביתו של הרבי, חולקו הדולרים ביום רביעי בבוקר לאחר התפילה לאנשים שלא הספיקו לקבל בליל אמש. הרבי ביקש גם כי ביום שלישי בלילה, היום האחרון, אה, לשבעה, זאת אומרת כש-- לאחר שהרבי קם מהשבעה, באותו יום יעשו התוועדות בלילה בבית לעילוי נשמתה של הרבנית. הודעה זו עברה כצמרמורת בין כל אנ"ש שנמצאים כאן בשכונה, אותם שגרים כאן

08:06 ואותם שהגיעו לכאן כדי להשתתף באבלו של הרבי, וביום שלישי בלילה בתשע ושלושים התחילה התוועדות שנמשכה עד לשעות הבוקר המוקדמות. אנשים נכנסו ויצאו כדי לאפשר, כדי, כדי, כדי לאפשר לכל אחד ואחד להשתתף בהתוועדות. וכמובן שהנושא המרכזי של ההתוועדות היה סיפורים שונים שסופרו מפי אנשים שהיו קרובים לרבנית, לרבנית, וסיפרו על כל מיני הנהגות של הרבנית. הרבי ביקש גם כי ההתוועדות בבית תהיה התוועדות שת, שיהיה לה המשך לאחר מכן בזמן מתאים בשבע מאות שבעים. ואכן ביום רביעי בלילה הייתה בשבע מאות שבעים התוועדות של כל אנ"ש. אבל לפני ההתוועדות הזאת הרבי נסע ביום רביעי לאוהל, וכשהוא חזר מהאוהל הכריזו בבית אחרי תפילת ערבית כי בשעה תשע ושלושים בערב תהיה התוועדות המשך בשבע מאות שבעים. מיד בסיומה של ההכרזה הזו הרבי דיבר שיחה מיוחדת, שיחה שהייתה כעין הפתעה לכולם, שיחה שנמשכה כעשרים דקות, ובשיחה, ובשיחה זו הזכיר הרבי כי נסתיימה תקופה ועכשיו מתחילה תקופה חדשה. בסיומה של השיחה חילק הרבי שוב דולרים לצדקה לעילוי נשמתה של הרבנית לכל אחד ואחד מהאנשים שהיו שמה. רבים בשכונה ששמעו כי הרבי מחלק דולרים הגיעו כדי לזכות לקבל דולר מידו הקדושה של הרבי ולתת אחרי זה את תמורתו או את יותר מזה לצדקה. בשבע מאות שבעים בלילה הייתה התוועדות בהשתתפות כל אנ"ש מקראון הייטס, אלפי האורחים שנמצאים כאן ושהגיעו במיוחד לשבוע הזה ל, לקראון הייטס, למרכז, אה, למרכז חב"ד. ההתוועדות התחילה בתשע ושלושים, כאשר דיברו כל הרבנים, המשפיעים, השלוחים. כולם עמדו בדב, בדב, בדבריהם על הצורך להתחזק עכשיו במיוחד ולעשות נחת רוח גדול לרבי על ידי כך שכל אחד ואחד מאיתנו יוסיף בנתינת צדקה, בתפילה, בלימוד התורה, באהבת ישראל. בסיומה של ההתוועדות, ש-- ההתוועדות

11:11 הרשמית, אם אפשר לומר, הייתה התוועדות של מאות בחורים וחסידים, כאשר בעיקר התוועד המשפיע החוזר הרב יואל כהן, שחזר על כל מיני שיחות של הרבי מזמנים שונים, שיחות שנסבו סביב הנושא של פטירה של אדם או פטירה של, או פטירה של צדיק, ומה ההוראה שכל אחד ואחד מאיתנו יכול ללמוד מזה. לקראת סיום חשוב לציין כי בכל כלי התקשורת האלקטרוניים והמודפסים בארצות הברית היו השבוע דיווחים נרחבים מאוד על מה שקרה בקראון הייטס, על שורת המנחמים הגדולה שהגיעה לנחם את הרבי ועל ההחלטות הטובות או התנופה בפעילות שחסידי חב"ד מתכוננים ל-- מתכוננים לעשות כתוצאה מהמקרה המעציב הזה. נקווה כולנו ונתפלל כולנו כי הרבי מעתה אך טוב וחסד יראה, ולמטה מעשרה טפחים בפועל ממש, ונזכה כולנו כשהרבי יוליכנו בקרוב ממש לקראת משיח צדקנו. כאן נתן בן צבי, המחזיר את השידור מניו יורק לאולפן בכפר חב"ד.