רדיו קול מבשר - תוכנית חסידית לנשות כפר-חב"ד ואזורי קליטה נוספים: הקלטה משיחתו של הרבי בכ"ט שבט - תום השבעה; תיאור אודות השבעה ב-770 ובביתו של הרבי

00:01 דובר 1 הנה נאה כוסות או דר נאה די בחרות זאת כירה, וגם אותו רבי נתין את זה. אני חגר ומסבב זה, וזאת אינך את שיחה, ושימי תריזין ושישה כרבע קדישין ימים שחריץ פסוק דיברו, ובעוד עוד שם שיחה על נאה, על חודש נאה. תילה דיתינו מי כדבר, וזאת כוסות שו וזה מין נחזר עד הסליק נא אטילה בסבב זוטו אה זוטו שינו נאה נא קלוש נוסף זה את זה פיל ניו חט על התין צודק רפה, וזה כגון זה איפה נביא ושאיפה נביא. זה זה ניו שחורגין וזה חלון נישאים וזה חלון שימי ושמאי נאה נשוא ברכה ופשעתינו את זה זין ונענה מנשיך נוס כמו ניב את זה תריס את זה ריוני. נאה נאה תשתא וסדמות יישב להם זה את הבזון זה שימי עשיתי אוני וזה גנון תשתא כמוש נאה ניה על נאה ניה שוא ברכה נוש ברייך נאה ואטילה את האמצע רגע איפה טלין שוא ברכה ודיתינו זה נדיב תחת זה שתי חט באי נאה ניחנפים איזה כפגישנו זה זה נדיב תן כיפה וניצול נביא וזה קריטה אמצע ברייך הריחו שואין נבדו שינו אה אה קשה ניו חט את הין שונט דוקו, וזאת אינך טרמפ זה דין את רף תרך וזה חלון שוא אדר ואמצע נה את שוא נביא וזה ריחו שואין נאות אסון איפה נאה דין זה פשע זה זה רעוני זה רקיע.

04:15 דובר 2 נעשיב עס אין ניה דריי נשמות. די נע מישטר און גרעכי נמי זאג סינכא. נא סינכא זיך די בייבע. וואס דאס איז ערק אין עלמא נאה טלעבן אין מאה פי פיו די מאה נגולס. די סינכא פאר שעה זיך קאמע. און סוף סוף איז די ריקסינקען ווען הייט קינדער מיט די הארץ און שטיל שביט על. און איז אויף דרך אין קיין אינטעמאַנצער. און די דאגריסטן פאר שעה זיך קאמע. נאָר צום גרעכן וועגן די סינכא פון זיך די בייבע. און הימל און שונא. כהלי רות אז אויף אונדז איז שוין ליל. און קיין פאר שעה זיך קאמע. די על און ציעסט קענען זינען אונדז פאר טעניס. וואס דאס איז אפענע געווען מיט אסעקס. פאר קיין פאר שעה זיך קאמע. רוחן טאר כאט א שבועה פאר קאמע. אייביג איז רויע. און די מאה נגולס און פאר שעה אז איז עס מיט די געמאָן זאגט דער זייט ווערן. די דודעס איז צוויי און די דריי צוויי קאדער איז צוויי. און אַזאַ ווי ניט רויע. די צוויי דינג געמאָן זיינען די. דעם האַצלאָע. און די מיגרוע איז אַ קינד. און די דריי צוויי קאדער איז צוויי. אַ דאס איז אַ קאנגע פאר שיבע צווישן ענשא. און איז שוין. וואס איז שוין מיט אַ סאגין. וואס אַ סאגין איז ניט פֿאַר זיך. די צוויי מיט עלענין. און מיסטער איך ווין א מאן. די ווייזט מיט ביי די אנדערע וואס ער קען נישט זיין לעזער און זאט און זיין. און דא האָט ער אויך. וואס מאסט וועט. און די רוג אויף דעם גיט אויף. אַ ביס דעם מיט די משמעות מיט איינין. קול זיזייַנט.

05:43 דובר 2 דעם רויע דעם פּאַסוער פּאַחת. דעם רויע דעם פּאַסוער פּאַחת. אַז דו קען געווינען. און איז שוין. וואס איז אפענע געווען מיט די געמאָן זאגט דער זייט ווערן. די דודעס איז צוויי און די דריי צוויי קאדער איז צוויי. און אַזאַ ווי ניט רויע. די צוויי דינג געמאָן זיינען די. דעם האַצלאָע. און די מיגרוע איז אַ קינד. און די דריי צוויי קאדער איז צוויי. אַ דאס איז אַ קאנגע פאר שיבע צווישן ענשא. און איז שוין. וואס איז שוין מיט אַ סאגין. וואס אַ סאגין איז ניט פֿאַר זיך. די צוויי מיט עלענין. און מיסטער איך ווין א מאן. די ווייזט מיט ביי די אנדערע וואס.

08:15 דובר 3 אנדריי, איפה, אה-- מי שאת תיקח זה עיגוי זה שריקה רעיון תיקנו שאת איך זה ניקח רעיון עם פייכוס. וזה זה זה כמו שבואך וניקח עם דיוקיסר. אבל שם תיקח עם כינו וכינו עם גיז'יון. אבל תן שכומה מיודע מי אבסוטה ואגדיסה ואלכומה. כל זה בשפה. תן שתיקח עם יד נמש בזריז זה שיגדה. ותן שכומה שביתה ארך מרובה על היקר. את זה עם תן שבושה חיי גזע מכרז מן. זה איזה סקר יקר. תן שאתה תן עולמי. היא קודם צועזן איפה. וזה נאך מרובו פיז מרובו שובן. זה ארך. את זה ניקח. וזה זה כהונר אז תקום מקויזר. וזה זה עם דיעלה נחמי. עם דיעלה נחמי. זאת אזה. איזה תן זה פשה. פיז עם עמית. שמלא זה תן בוא עם איזה, איזה זה. עם יונם אטרוטים. וזה סל זה זה עם סטליזייד. עם ארטרינג תן תיקח עם יד נמש. עם חמה. עם זה עם נקור. זאת אזה זה זה תן זה עם נחמו נחמו עמי. זה זה תן נו. זה נחמו על זה תן זה נו גם עקיפה זה, זה, זה נו גם. עם זה אברי. נו, זה, זה נו כי פיישה פה זה אתי. או ניסה או ניחי נו עם אשמשה. עם סיוה לא ניחי. נו, זה זה שאת נתן תינו את זה גזע. עמיקה אגרוסה. את עם תנו. עם ישו גזע. עם יש עמיכה ניחי. תפלאים זה תשיחון עם תנו כמה טועים. את זה תפלאים. את זה ישת שרינו מחיינו כזעדה. זאת. עם את זה חדיני את משולית האלה. היא פשטן זה כסף יש פקוד די רייסה. היא תגנדר אושצ'ו פובוש ניס. וסד נגיד תונגות מבוסס אכרימי.

10:27 דובר 3 וסאזינג אוקטיני מגי זה גסמיין זה תושיה. אלסטה יאתס סמיין אי נדש אצמי. אדוני גסמיין זה תושיה דושובוי באלה. היא זאני. אבל זאת זה מאזא פולקי. וסקוזיין מאצאר וסאקונטי גונדרז קוצ'ין. אז אשתי. זאת. תוש יביכו. מגיד כף ניישן. תוש תנושואי פנזאבי דשם. תוש נושייצו את ניגריסי כל הדי. איגריסי תריני תודרדינג שטראט. תוש נושייצו ידרעין. נישא פאסה דאקונטון תוש נושי. תוש דאקונטר אשא תוש נושן. ושני זה ושסרדו באגדרעין וזיין נושייצי דובורי בארוקו. איטליה. ונישי גוזי דאי סאטיבינו. ונד נושיי וסרדו באגדרעין. אה, תילדה. תמשו דפיל. ניס איריס פדי מאשאו נוני גיו. רזין קימשו דפיל קיפשוטם. שאוני קרוייסט. ופיפרטנו חטראשו תורקו נו רזט פאבונדיט. ניס איגרינו האמיטיס לא שטיינו. ודמקה זה חנוישה. ואבי נימו. וסאבני זה חפית מגי שאקאלי פלוחי. קומי נא רישי נא ביטי פון אגנה איירא גרי. גורי. נא אישו שוט. רזיסו סאסי גדבו. ניצ'אג. איזניה פונדה מקאבו. נושאה פאבונקו סרגיזן קינו. איזו תריצ'אג די מקאבו. ודפשצו סאזרי איקרו נשיבו כהבת. אה, טאלי. ושקו קלאש טיגי ומייאד טיל פמילי. כל כל מאפז גליאסס. מפעלס כלול שדיקים. דיפרטנה חמישונה וסיקונט. וסמארט סרגאס נוכל. וסמזרי את כימה מזריז את מי. כי איזה ניקיבה. קונטרס וצריכת עם אבני שיעדים. ושארי גזענים דין למאבלות. וכי תניחו שרישנים כאן. כי דיני פונדן טיירס אבא שם דין. ושתתבואו עם אוקי מאד. דה מאוקי נשיאה. וביאחה דיז'ה רבי שושו. מאחה דינו לטייקט ומייאד מאמש. וצדדי ועי. ועי ועי וכי נושם ניוואשני. דיפ דיפ דו. גדרני. גדר. אקסס כל הדי. כל הזלו יומאקסי. וברוך אס דיגשני אס. וסמזן דינלי פושו. גיגינוני מטרופי. וברוך אס דיגשני. גיגינוני מקלוני. ודיגינו עמיתיס ואשלי. מרווי די נשיאה ציפינו. כי

13:23 דובר 3 מיס קמבריים. וטרוס זה ששס דוידיאה. איזה תגי כוס. הא אפי כוס. מה שנקים פומגידה אלישומס. וסגידו דיפנו פומשי דיוונרו. פונאדי אלישכאס. בשם אוי. אט לישומים קורני לך צאבני. גינני גורס. סדאמי ניתו שארס. דיגי דיגינו נגורס. וטוס תנגוס. לטוס תגוסו. דירעי. חגי שור. וטרוס נוכל זה ניס. וצנגו חוף ודיאש קמי. נמאס גורס. כל ענינוני מרוע מוי. וטבאים דינחת. סדר דיגש די. פומגינוס טיידר. ונם דיטינוס פלאפה. ואספה פום די אורה. וסם דשי. שידה. וצפתי פום חי. וצפתי פושש חי. ודי nothing place. I'll call upon the Shiva. I'll call upon the nation of places from the end in one body with myself, the tail, the sense of eternal. She now reveals the under of the law that was the devil that is coming up in the case of common ominous note of some places that you shouldn't tell in homage. But this is the moment. Coming to the galaxy that the world is the moment, moment in the galaxy that we shall decide to see the star name Sparky. But this is a result of Shiva's religion. You see my response. I think that that is unique here. This is a mental story of the, the physical devil has been the end of me to become an expert in what is right. That that's an Amish poker for peace and life of the goal with him in the middle of the Amish poker. And the second magic that the guy can escort him to a zoo. But that is a huge shaking. But I wish it nearly a

15:27 דובר 3 huge shaking for only it is not magic that it is a zoo in the middle of the Amish poker. And he said no attention in the truth in super in, in, in the situation. I stand before you in the tellers when I hear an explorer or chronicles the English material. And then look back at the Lord. Musa gives back as kuntis. It arrives in the name of both economies. The year of the contest always in the case of his magic belt was supposed to hear his name. But this is a call of the machine of strength or brother of Shiva. And he was on Jimmy as he joined me on his opinion of sin. And he is a scholar of the theme of inflation.

20:15 דובר 4 ששווה היה ברירה. אמנם לא הייתי צפוי שנדבקנו, אבל כשאתם רואים ברור שיש כאלה מתפשטים, כי ככה זה, זה בדיוק המדד הזה. אז זה ממש אין בדיוק את התכל'ס אשרינו ומלכינו האריז"ל. וככה באמת נראה לכי הצורה וכנראה גם זה הולך וגדל. המיוחדים לזה. אני רואה זה איזה איציק טוב אתם שואלים. אז זה כאילו יש משהו בתווך ניסון. גם את זה קצת חתיכות. אני רואה שם ואז יש שם את הטעם. כי זה אני אדבר כאן את המציאות. אבל הוא בטוח אז הוא עושה זה לא חנה זה. אז לא חנה זה צריך. זה היה טיול של חמש שנים. הוא רואה את עצמו עצמאי בהמשך. הוא רואה את עצמו עצמאי. המשמעות משמעות משנה. אבל זה נתן לו את זה. זה כאילו הוא זוכר את אלוהים. הוא נתן את זה כאילו שום דבר. כל אחד רואה את המדע, את זה, את זה עם את זה, את הזה עם את זה. עם את זה. עם את זה. זה מה שהבינו בזה. זה משהו. זה מה שמשתמשים בתוך הצדיקים. איזה טעיונות זה כלל לא נתקשר. זה הוא היית עם זה, היה לי דיבור עם כל עולם הנבחר. אז אני אקרא מהפיו של הנה פעם. אז כאילו תראה את זה. מה זה? די. זה המדע הזה. זה מדע.

21:51 דובר 5 נשמע רשמים חיים מחצרות קודשינו מפי הרב יוסף יצחק ליברוב.

21:58 דובר 6 מכיוון שכבר נכנסנו לחודש אדר, היה מן הראוי להקדים משהו מההתוועדות של שבת, שזה היה שבת מברכים של חודש אדר. אבל לפני זה קצת הקדמה. אה, ל-ל-כמה ימים לפני שבת, ביום רביעי, כמה שעות אחרי ההלוויה, אז עמדו כמה אנשים ודיברו מה יהיה בקשר לשבת. ומישהו אמר שבטוח תהיה התוועדות. הרבי נוהג להתוועד כל שבת מברכים ופה יש עניין של הלכה. אין אבלות בשבת, אז בטח הרבי לא יעשה שינוי בזה. אבל כולם היו בטוחים שזו לא תהיה התוועדות כמו כל פעם. אבל ברוך השם, מיד כשהתחילה שבת והרבי ירד לתפילת מעריב, לקבלת שבת, ראו שיש שינוי ברבי. ושינוי גדול. בעצם כל השבת התנהל כמו שבת רגיל. לא ראו על הרבי שום דבר, שום סימן של אבלות. וגם בתוך, בתוך כל הדברים של שבת, גם העניין של ההתוועדות היה התוועדות יותר מן הרגיל. הרבי דיבר בקול ברור, בקול רם, ומישהו שהיה נקלע מן הצד לא היה יכול להגיד, לחשוב שיש איזה שינוי בשבת זו אצל חסידי חב"ד, אצל הרבי, לגבי שבתות אחרות. ונושא ההתוועדות היה גם כן נושא התוועדות ששייך לשבת מברכים החודש אדר, פרשת שקלים. אבל כשמסתכלים בתוך הדברים מה שהרבי דיבר בשבת זו רואים שבעצם כל שיחה הייתה קשורה למאורע. בתוך כל שיחה ראו דברים כאלה שיותר בגלוי, כאלה פחות בגלוי, אבל כמעט כל שיחה הייתה קשורה עם הנושא של ה-- של המאורע שקרה. וכמובן גם העניין של חודש אדר. אז אפשר גם כן להגיד איך שהרבי הדגיש את כל הנושא הזה של חודש אדר. אז היה גם כן רמז למאורע. חודש אדר ידוע שיש העניין של משנכנס אדר מרבים בשמחה. שבת מברכים חודש אדר לא חשבו על

24:32 דובר 6 דבר כזה. מה דיבר הרבי על הנושא הזה? שבחודש אדר יש העניין של כל החודש הוא חודש של שמחה. או כמו שמובא, "והחודש אשר נהפך להם". זאת אומרת לא רק פורים ולמחרת פורים, שושן פורים, אלא כל החודש נהפך מיגון לשמחה. אז דבר כזה מתחיל מראש חודש אדר והלאה. פה הרבי הוסיף שאנחנו נמצאים עכשיו בזמן הגלות, אז יש העניין של קלקלתנו זוהי תקנתנו, שמכיוון שאנחנו לא מקדשים את החודש עכשיו כמו שהיו מקדשים בזמן הבית, שזה אז זה היה על ידי עדים שראו את מולד החדש של הירח. אנחנו עכשיו יש לנו חשבון. יודעים מראש מתי יהיה ראש חודש. בגלל שאנחנו נמצאים בזמן גלות ולכן מברכים את החודש כבר משבת לפני זה ואז מתחיל כבר כל העניין של, של ראש חודש בכלל. בעניין זה מתחיל כבר העניין של חודש אדר. זאת אומרת שכל המושג של "והחודש אשר נהפך להם" מתחיל כבר משבת מברכים החודש אדר, שזה היה שבת זו, שזה היה באמצע ימי השבעה. על עצם העניין אז כבר דיבר הרבי מיד אחרי תפילת מנחה הראשונה אחרי ההלוויה, ביום הראשון של שבעה. ואחד מהדברים שהרבי סיים בו את השיחה היה הנקודה שכל הנושא הזה צריך להביא ל"והחי יתן אל לבו". והרבי גם כן הוסיף שבעניין זה שגם בשמה הראשון היה גם כן חיה, שזה קשור עם העניין של "והחי יתן אל לבו". לפני זה היה גם מה שהרבי דיבר על, על נושא של אהבת ישראל. הוא הזכיר גם כן את המילה של שנאת חינם מביא את העניין של מיתה לעולם, ולכן צריכים להתחזק בנקודה של אהבת ישראל. ובעצם "והחי יתן אל לבו", לחשוב מה הוא יכול לעשות בכדי לעצור

26:41 דובר 6 את העניין הלא טוב הזה ובכדי להביא את הגאולה, שאז יהיה עניין של תחיית המתים, אז זה דווקא על ידי עניין של אהבת ישראל. יצא לי לשמוע סיפור מעניין על הרבנית באותו יום רביעי. שזה סיפור שאומר הרבה. סיפור מאוד דחוק. כשמסתכלים על זה בהשקפה ראשונה אז זה סיפור, אבל כשמתבוננים בזה רואים בזה המון, המון. הסיפור הוא שבתשי"ב, כשהאח של הרבי, רבי ישראל אריה לייב, נפטר, אז כידוע הרבי עשה אז כל המאמצים שהרבנית חנה לא תדע מכל הנושא הזה, לא לגרום לה צער. והרבי שלח מכתבים בשמו של אחיו לרבנית, ובעצם כל השלוש עשרה שנים מתשי"ב עד תשכ"ה, עד שעד יום פטירתה של הרבנית, היא לא ידעה מכל הנושא הזה. היה יהודי אחד שהיה נכנס מפעם לפעם לרבנית ובאותה תקופה הוא גם כן בא לבקר. אז הרבנית דיברה איתו על כל הנושא הזה, איך ש-איך שעושים כל המאמצים בכדי שהרבנית חנה לא תדע מכל הסיפור הזה. ואז אמרה לו הרבנית, "תאמין לי, אני בחיים שלי לא אמרתי דבר שזה לא אמת." אבל פה, אין ברירה. כששמעתי את הסיפור הבנתי מיד מה עלינו עכשיו לעשות אם אנחנו רוצים לעשות משהו לזכר נשמתה. ידוע שהרבנית הייתה אישה שאף פעם לא שמעו עליה, כי הייתה נחבאת אל הכלים במלוא מובן המילה, עניין של כל כבודה בת מלך פנימה. אבל הנקודה הזו, אם אנחנו רוצים לעשות משהו לזכר נשמתה, אז אין שום שאלה שהנקודה הזו של אמת זה דבר מאוד מאוד גדול. ללכת בדרכיה. אם רוצים לעשות משהו לטובת נשמתה זה ללכת בדרכיה בנקודה הזו שכמו שהיא אמרה שהיא אף פעם לא אמרה דבר שזה לא אמת. ואז בעצם על ידי העניין של

28:59 דובר 6 אמת אנחנו יכולים להגיע לכל שאר הדברים שכתוב בתורה בצורה קלה. אם יש עניין של אמת אנחנו לא צריכים לעשות מאמץ מיוחד לאהבת ישראל. זה הולך מיד. אם יש אמת מוכרח להיות אהבת ישראל. אי אפשר להיות אחרת, כי ההפך מאהבת ישראל זה גם כן ההפך של אמת. וזו נקודה שכששמעתי את זה הבנתי שדבר כזה לכאורה כל כך קטן, אבל בעצם זה עניין מאוד גדול. עוד דבר מה שחשבתי, יצא לנו עכשיו להיות בבית של הרבי, שמאותה בחינה של כל כבודה בת מלך פנימה אף פעם לא היה-- לא היו נכנסים לבית של הרבי. מקורבים ביותר זכו לזה ופה כולם באו להתפלל, עברו וניחמו את הרבי והיה משהו מאוד מעניין בבית. אני כשלעצמי תמיד חשבתי שלפחות דברים מינימליים יש בבית. זאת אומרת מינימליים של ש-ש-שעושים נוחיות, מינימליות. פה נכנסתי לבית וראיתי בית פשוט פשוט. אין חתיכת שטיח באף פינה של הבית, שום דבר לא תלוי על הקירות. הרהיטים הם רהיטים ישנים וכולי וכולי.

30:16 דובר 6 כל הזמן ידענו מה שהרבי דורש מאיתנו בנוגע לגשמיות, לבזבוז כסף, איך צריך להיראות בית יהודי מבחינה גשמית. אבל מי חשב? הרבי אף פעם לא דיבר בצורה ברורה על דברים מינימליים. הוא דיבר על הרחבות יותר מדי, אבל דברים מינימליים הרבי אף פעם לא דיבר. פה רואים עד כמה שמה שהרבי דורש הוא מקיים בעצמו, ועוד יותר ממה שהוא דורש. יהי רצון שבקרוב ממש נזכה למה שהרבי דורש כל הזמן, את העניין של עד מתי? וכמו שהרבי גם כן ציין בהתוועדות של שבת, שלא רק אנחנו דורשים עד מתי, ולא רק אנחנו צריכים לדרוש עד מתי, אלא גם כן הנשמות בגן עדן דורשים ושואלים: עד מתי צריכים לחכות לעניין של תחיית המתים? כי הלא העיקר היא נשמות בגופים. יהי רצון שיחזק הקדוש ברוך הוא את בריאות הרבי שליט"א, ובקרוב ממש יוליכנו קוממיות לארצנו.