שידור שיחתו של הרבי בכ"ט שבט - תום השבעה, לצד דיווח מ-770

00:08 דובר 1 אז זה ליצחק הנאי תקוה או דרע נאי עניין ביחלאו זאת, זה תינו ודרעו תרבי בני הנחדר ובני סדר גבר ודוז איזה די צחה. וכן היא קריאה וכן היא טני קדישי ירס הקדיש פישאין די ברכה די בעל זאת הצחה קנה נאי הנחדר מצנה עניין דיתנו מתברכה. ודוז קומץ צעיר ודמניין נוחזה אדרע ניד נוע עניין גוש נטל זכו, אה, בזונדר היא לא נהיה לא כלולס נוסדו, אה, היא חיים מיוחד ונגיעו צד ברכה. וזי פגוד ניחום אבלים, גוש ניחום אבלים איזה איזה נושא חרוגים, איזה דרכה בן בוא נישאים ונדרכה בן בוא נישאים ונדרכה בן בוא נישאים ונדרכה בן בוא נישאים. נושכמו ניבייסו דתיבייסו דביניונים נאה נאה גופשתו או צדמות איזה גלאך דו דרע בזונדר ציווי אשדו עוני גוש בדיגמורי תכסו סוף מושנה ניה ענה ניה של ברכה. גוש גלאך זית, אה, עניין דרע אמצע רדן איזה תעניין של ברכה. בדיוק ניוונידים טרפנזך ודיסראד בעניונים מסמשיים איזה בגריסני זרעייני דין צריני מצולם אליכם ונדצרין תם אמצע גלאך אליכם שלום. ונדרופי, אה אה, קשה מיוחד מתעניין של צדוקו. ודוז איחה פרמצה, אדרר פלא, ודי גמרא זורט אדר וסנצט ניפש שלום עליכם מטליכם שוהים ועדתס אונגרופון נדרוגי דטסיק כזיל וסעוני בוותיכם ובס עוני פיישטוס. צול די גמרא עשותי דמות פיישטו ננייה. אמרתם גזאת קייני של ברכה ושוהה ונרט ניגיהנצט צול פלפלי קיינד די גמרא, אה, נושן אתייר מדויק פי על העניינים הלכה עם די גמרא. הלכה כמה וכמה הינה עניין עיקרי עד הסר גול אונגרופון קשר גזילה ות' גנצה עניין פונגזילה על פי הלכה וניזל פלפי פשטוסי. אי ניט אז מדף ינן צול מרכי וכייצה וזה. ומי סולג ניט בן חיים נור גזיל בעת

03:15 דובר 1 פיישטו פשטות וצדנו על פי הלכה. אמנם בעיינן צו עזך וז גאהט צו ינן. פיישט סולג די גמרא אז אין דן עניין. כזיל בעת עצטניט ש"ס מייסר דבאל קול פנים בהגנה. חי אפשרי כי דוס ניסס אז דרוש. וסל ניט בצול חיים וכייצה וזה. נור דוס עגיין וסל צוגנו מדה נייה. דר אנשן דר עליון וז גאהט צונג ינן ות' זס בען בקומן די גאזול דר יצחק לן נוצלה. ובושה דצו דר יצה בעדר הדר אנל וחת חיב גוט מגול דצו. ידושה דר נינה קורמו. אז גלאיך איז דא דה נייה של טיפ וברכה ונחמה. הלכה כמה וכמה סקיבלו וז יבעל העניינים. צו זאמן איז גלאיך בהגנה אפשרי או דטייכה

06:15 דובר 2 זה נותן לזה את ה-- את הנדרוב של כל גיתון. הכיס דמתי זה שמד נית ועינישון כל נישואין דהוו לבשר אחד. ון וד דהוו לבשר אחד. אז זה דומה לעניין אחד ונישואין ודושה זה חיך את את את הגאולה, הסעי דווד במילא בימינו ממש. את הגאולה וזה דואג את את האמת מהשמחה סלעון על הראשון והפנין עד הילד. כי זה דהוו לבשר אחד אז מזה טעים בשר. וזה ישראל ואורייתא וקודשא בריך הוא אחד. ומזוכתם דמייני ראשון ושזרובעו דו מיט דיוון אה פציון. אז ניט נו נשמות זה לוין קדישא, נו איזה רוחא דיוון קדישא, נו נו אחי ומשה דיוון קדישא. ומחי ברישי גופו דיוון קדישא. זה זה זה השתלמי, אז זה זה זה עניין בקולו, בפקידות ורבנו שייך נאופו. וזה זה זה וזה גופו דיוון קדישא ודחיים נצחים. ושנצחיות, שטנצר דו ונםצר דו זה זה זה פארבונדן עם עצמות ונשום. אה, אה, זה זה זה דהוו לבשר אחד אז זה זה טעים נצח. ושפה זה זה פרדס מטעם וחברו לחיי לדי. אז זה אחד הנצים בנשיא דרינה במלרנטן שרעף ודמוןט אבא פיוס מני ומיאני. אז הו דעיניו דעיניון תתור. שמד ניט השליח הרמונה או דרכי בגלל נו או דרכי ברחמים וששטייט העניין פולוש. כיס של הלכה גי-- גי-- גיושאת. אוף אול די אול אוף די עניינים קונטיינר שיקצה פונה ירשה. אדרבא ישתבך אנא בורך ואבוך נברך חך. ומבטשת ידעת פונזי. כעומר מיודע מלי אפסוכה הקדישו ועל חווה. ונספה וזה. הלכות של הקדוש ברוך הוא זה תהי סס מרבה על היכף. מזון קדושה מרבו. עבדי פיכס אה אה ברוך בזי שיין על פי תורה יקר. זה זה תהי סס מרבו זה

08:58 דובר 2 קשטנדיג. אבל אז אז זה הוא דריבוייי זה עשית נרע עניין בכמות נר איך ויקר העניין באיכות. ובוודאי הקדוש ברוך הוא מקיים בלחיצר. אבל זה לקחם קין וקנים זוויזים מהם. אדרבנץ' קומם מיודע מלי אפסוכה והקדישו ועל חווה. כל עולמי שברוך הוא. ומבן שיתיקפום יד ממש בזוויזס אחי גדלו. ומבן שיתקומם שרי בהרך מרבה על היקר. הוויר בנצ'ים ופייר חייגרם נקרא לב. ואיך נק-- נקרא נפש לבן עולמי. קוד נוך צו העזמן היסופה. וזי נוך מרבו פיס מרבו של בן. בהרך עבדי מיקר. ויהי רצון כעומר אז לא תום מקויים ודן. ויידעת פונטי עליי מנחמים ונדר מבורכים. זומדה זה נכה בין בשר. פיס נלד פון נרב בזווי ואי-- בעמר. זה עניינים אפלתיים. ודו של זוגאז עס מוז שטביב זיין. און ארות ברינגן דענקע פום יד ממש, דען חומר. און די אינין הא גולוס, וואס דארף זע שייזן טון די אינין פון נחמו נחמו עמי. און ס'וואלטער נך ניט נר נחמו, אלא די בענודה, נשיבה, בענודה מזמנווי. נס, נור, ווי זע נכד ההמשך פון דא פטיר. און נכס און נכס גומא מחמכם. און צוויי מאל ענישי, נחמל ווי בשעת מתים טייוו וואס איז געווען. אייקר הברוכה, גוט מען איימל עניש און לאס איט לאס איט. עניך עניך, כי פלאים לי תשיעו, כי דובק כמה פנים. אדוי כי פלאים, איז דא הייסט עס צוויי מאל מחייד את עצל באות. אבל דאס איז א האאינין פון שליט בעולם, ווי פאשטנד די כח יצחק בי רייסה. ווי ס'איז געווען דער אופטום פון בוכס שניס, וואס וואלט נכד טון געוווסן בוכס אחרניס. וואס אז ויז דאקטור אין מעדס, די כי פלאים לי תשיעו. טיישט

11:26 דובר 2 דער אויף פלאיך אין מעדש אצמי. אדוי כי פלאים לי תשיעו, דא שליט בעולם. איז ווארני פונמי זצם אז אב אל פי, וואס קען זיין א צער וואס וואקוב פו זען ללב קצן, אז אפטער. זאג, קודשא בריך הוא און גיט כח נשן. דאס קען מען זאגן, און זאגן דאס העם. און דורך נשע צו אטמען, נשי קול אטמיס, פיז נשיט אוויינו טעם לב טעם שווער. און דורך נשע צו יעד אידן. נשע וואס ער באקומט דורך נשי. וואס באקומט ער עכע דורך נשע, וואס ני, וואס איז דער דא בא יעד אידן זיין נשע, כי נוהו

16:15 דובר 3 פירעס נגיע. געפינט מע זך אין כמה שטורעס, אבל איז-- איז חזק כדבר. חסד אין די איידעם איך דעם שמע משפחתי, ובפרט עד דשמע משפחה, איז א בינזר גלייך. און די גויים מיט שליי אייד, מיט די מיאסע דא משפחה, און מע זעך את מאדי, שא די גאנצע משפחה איז דאס אזוי, וואס האבן איז זך יען דשעקיל בחמשת דברים, און יען דשעקיל כהונה, איז דאס גלייך מאדי, שא דאס איז דאס זון פון די מיאסע דא משפחה, א נשמה חדשה, קימט דו-- קימסופר אין די, אין די שיבועים און פארשטאנד די קעגט פון די טייריס, פון נזיר הנפטרעס, וואס קומט אז די נגלט ניט קיי וואל, און דא נוך וועט אז דא נוך נמשך ביז וואן איז דאס קומט איך דא ווייסן אין יאנע בוסר קומט לגי, וואס מע קען דאס אונווייזן, די גשמיות, מאדי, דאס וואס של בוסר, די אינגער, זע וואס דאס איז איך קומט די נסינת שדה, און ברוכה, ושמחה, אויב די וואס און שיין מיאסע געווען אין יאנע של פירענוע, פשים אונגעהיים, אז חול בפיענוע, און שליישה, אויב קול פונעם דא נוך אין שיבה, אויב קול פונעם דא נוך אין משך השלישי, ובפרט נאך הלידי מאמין, מאמין וואס יעד די, אודער איז אוקטויב די פאשטי, די גויים, אודער איז יונגע וואס איז איז סיפשע טיירי, וואס מיט דא מינר. טאט, טראכטן זך רגע דעם, בכל יין ויין, בהדר הדר, בהדגוש אין די פיכער, פון א צנעת דוד אל תכר נערת עצמי, איך און כי וינו כהו היין. א ציבע מיט שבת און יום טוב, פיך אל לבסר זרנה איננו בשוב חצי ברחמים ולדובר כמה פעם פיך

18:23 דובר 3 דעת גושם מיוחדת על ידי ברכה מיוחדת וקומות ואיך תרמו את הציון. ונסית רעים ורעמים ומשמש במים ונמית כאן ומשמש כסיין מעשה וזכור לי מאמץ החציץ ורענן שד נו וזרוע וכל ליפשי. ירישו אין סודן ולציין הקדיש בזה צש אין הוויתך ובראשית השנה רבא חישון. ודח pa שלנדי כסיזיין דמלכי מלכים מוירכי בבאי ושדוכה. וזאת גופי ירושלים עיר הקודש קדש מלכא חור. וזאת גופי מהר הקודש ובפשע ניגוש. וניגוש עד נקודה נגדה חנה ליבן נצחי עד פינה נצחי ועד גונד נצח נצחיים נצחים. וכל אחד ואחד ואחר ושונאתם לכנסת דמיטריס תורגומס דמיטריס וצנחת. וניחא דמיטריס צבא דמיטריס וצנחת. ודמישלי תוסר בגבתינו בשעת סמכא ובן תורגומס. וזה יהיה ונדע צבא מן השם מייבט בשם כל איש זרוע שבדי לה רוח. ישלים רצונך כבל כל איש זרוע שלא יפני זה ושלא יאחר זה. פונקציה רעיון פומניגוש זה חנן ליבן נצחי. וצנוע וגם פשוט. וזול על האץ נאך מער צודקה התוורים. וזאת כי נראה הנודע בשמיים על כופר. ויהיו הם איזה שיהיה. הלחש חס כמה וכמה הגיוני וסעד כל מחזיק מזין את סגולות פון דוקא שמתקרב את השגובו, את הגאולו ודוקא טאט או נימוס. זה דווקא שטנדי, כזאת פיוטו פון זולך התחיבת הזולת קומען פון דאז על דער איינפאך על אבטייץ אין טאטיו. און שף לי אופט לילטים זה אריזון נא לעוואָם פון הצולה. און דער נצולי זה דריבשטער ראביין, דאס איז א קעסן היינו זריזון שמטוב להיו איך את מסים זיין עם היתר פון זה לא פועלים בזה נין של דוקא. מאכן יעדן פרשייה של דוקא אפוט צו גיין איז מאנה מאשים ומוקי מאשים ומתי בי סוף את הלהים. און דו סוואָל

21:09 דובר 3 נאך מער צו היום די דוקא זאג אז גור כי מישראל גריע גור קידום איבינו מש. איז דווקא שטנדי, אז אלם לחויר ומחויר ואדרבה מצוני פונם, מצוני זה גויץ פרידנס מיט דער מותם דמית. אוב איך אז נחם איז דאס נאך מיט אנושס פון האדמו"סי. מיט אנושס של תריות. ודאנו גנוסמען אז זון על אונטשער על פיתירו. און פיתירו מאכערס דיוון און רציז דיוון. אז קומע קול הקטין, וין מה טוב וטוב אבע בתשובה. און תשובת לי, לא דיוון נשיא דרינו, אז הקרעסט פון היידן. איז דער היידן פון תשובה שלמה. אוב דא לאשון שלו היה דרוה. המדף לערניץ אין זו פוצן די קלפלאך. ושל עד פונמפייסיק יאר על דער פוצע די קלפלאך איז אז איך איז אז. אז איז אייני שיין דיז גט פונקט די תכלית, השלמות. ומגיעה הריצה של הקבלן על ידי הצירוף. וגם אותם זוכרים את הפגודים המיוחדים לזה. הגדריז והיציר טובות בישראל. ונתתי לך משהו עוד ניסון. גם את ורט הצחקה והנשים והנשים והטף. ביס ואני תודה רבה תמצי. אחר ובקיא חזקות מנוח נבט. חזק מנוח נבט זו. דהא דגוש ושלנו זו וזה שנאת צחקי. ושלנו זו וזה שנאת תשמח ושנאת תשמח. אמזון נדאטן רדן וגנטרו וזוכר רמוזים ומאתן אנטרו פירושים. דכל אחד ואחד מה זה בו. זה אומר זה רצון זה אלוקים כוונו לוישענו. זה הווה כוונו לויאדון. זה פשוט. וסיימנו זה. אותו שזכרת בו עם מוחל לצדיקים. איך את העיניים של פלאים לצישעו. זה הוא העיקר וזה על ידי פורים וכל יום ויום. אז ביי יקום אפילו כהרה פיין. וזכום תיתי ומי עד ממש. ביס ואני תודה רבה זו. זה אומר זה. נו, בואו

24:02 דובר 3 נשמע מזה יראן את הסיפור. את זה לגמרי.

24:08 דובר 4 יש לנו רק אחד, נו, נו.

24:08 דובר 3 אוקיי, אז אנחנו פה עם דיוויד ונואנגן[?], אה, בישול שפטר[?]. מי בלייבט אויף דער ליין? שואל. תגיש פה עם הגנץ וסיפר.