אירוע פורים תשל"ט לעולי רוסיה

02:05 דובר 1 Добрый вечер, дорогие друзья. Мне предоставлена высокая честь приветствовать вас от имени Тель-Авивского муниципалитета, от имени общества «ХАМА», от имени мисрад ха-клита и поздравить вас всех с наступающим праздником Пурим. Вас пришли приветствовать дети, наше подрастающее поколение. Они пришли приветствовать нас, поприветствуем мы их. Занавес, пожалуйста.

03:12 דובר 2 נצא לדרום, על הר סדום, ואז נלך מעט עד לבכם, ואז נבוא לבית לחם, נשיר לו אז, נאמר לאברהם שלום. מבית לחם נבוא ליריחו, שם נשיר ליהושע את שירו. ים המלח חצה עד לבאר שבע, ואנו כבר בסדום. נשיר השיר, נשיר השיר, את ארץ יפה, את ארץ יפה, מפרעה ועד סבא, מסיני ועד בשן, עד הולך. נשיר השיר, נשיר השיר, את ארץ יפה, את ארץ יפה, מפרעה ועד סבא, מירדן ועד ים. נצא צפונה לדימונה וסביבה, שם נשיר לסימונה ודוידה. אם נרשם בניגוד למוחת שרון, בדרך עצי שקמה צנה. בצפון נדלק על הרחובות, שם נחליט מה תבנה העל עמרם. ושבת ובבית המשאבות שרו את הפזמון. נשיר השיר, נשיר השיר, את ארץ יפה, את ארץ יפה, נטייל בה, נטייל בה, ניסע לגולן, הגולן! נשיר השיר, נשיר השיר, את ארץ יפה, את ארץ יפה, נטייל בה, נטייל בה, מירדן ועד ים. לה לה לה לה לה לה לה לה, שרנו את הפזמון. נשיר השיר, נשיר השיר, את ארץ יפה, את ארץ יפה, נטייל בה, נטייל בה, ניסע אל הגולן, הגולן. נשיר השיר, נשיר השיר, את ארץ יפה, את ארץ יפה, נטייל בה, נטייל בה, מירדן ועד ים. נשיר השיר, נשיר השיר, את ארץ יפה, את ארץ יפה, נטייל בה, נטייל בה, ניסע אל הגולן, הגולן. נשיר השיר, נשיר השיר, את ארץ יפה, את ארץ יפה, נטייל בה, נטייל בה, מירדן ועד ים. מירדן ועד ים. מירדן ועד ים.

06:33 דובר 2 אדם חוזר וקציר יומו דל הוא ודל, ועל גבו צרות רבות עומסות לו כמגדל. ולפניו רואה פתאום את שתי עיניה של בתו, והוא אז שר אל מולן שירו הללויה. הללויה, וזה השיר עולה מכל פינות העיר, שאדם ושתי עיני בתו שרים הללויה. הללויה, וזה השיר עולה מכל פינות העיר, שאדם ושתי עיני בתו שרים הללויה. בונה אדם את בניינו מאבן וקלפים, יום יום טורח ועמל, יום יום הם נטרפים. אבל אל מול חורבותיו עולה השמש בקרניו, והוא אוסף אותם אליו ושר הללויה. הללויה, וזה השיר עולה מכל פינות העיר, שאדם אוסף את כל כלבב ושר הללויה. הללויה, וזה השיר עולה מכל פינות העיר, שאדם אוסף את כל כלבב ושר הללויה. ושים ימיי לפני האל, יודע הוא דרכי, וכל שיריי כמו תפילות שולחו למרחקים. וכשיגיע סוף דרכי, אנוח בשקט את חיי. משיח חדש, צעיר וחי יישא הללויה. הללויה, וזה השיר, הוא יעלה מכל העיר. והוא חדש והוא צעיר וחי, ושר הללויה. הללויה, וזה השיר, הוא יעלה מכל העיר. והוא חדש והוא צעיר וחי, ושר הללויה.

09:10 דובר 4 Я был уверен, что они вам понравятся. Я нисколько не сомневался, что вы будете их бурно приветствовать и высоко оцените их замечательное детское мастерство. Эти маленькие артисты — люди дисциплинированные, и я сейчас представлю вашему вниманию выступление заместителя мэра города Тель-Авива господина Ицхака Арци.

09:41 דובר 5 Добрый вечер. שלום. גבירותיי ורבותיי, מר אסקין, אורחים נכבדים. באתי לברך אתכם בערב זה בשם עיריית תל אביב. אני שמח שהתכנסתם באולם זה כדי לחוג בעירנו את חג החנוכה. אני אומר לך... סליחה, את חג הפורים. אני אומר לכולכם ברוכים הבאים בעירנו, וכיוון שאני אינני מדבר יותר מדי טוב רוסית, לכן אני אמשיך קצת ביידיש. איך בין געקומען אייך באַגריסן אין נאָמען פון דער שטאָט תל אביב, אַז איר זענט געקומען אין אוהל שם כדי מיט אונדז אין איינעם צו פֿאַרברענגען דעם ערשטן — די ערשטע פורים חגיגה וואָס איר מאַכט יעצט צוזאַמען. מיר יידן האבן נישט צו פיל שמחות, און אונזערע ימים טובים זענען נישט קיין פרייליכע ימים טובים. ראש השנה דארף מען זיצן צוויי טעג אין שול. יום כיפור דארף מען בכלל פאסטן. פסח איז אויך, אה, דארף מען אַ סך זיצן אין שול. איין יום טוב איז באמת דער פרייליכער יום טוב, און דער יום טוב איז פורים. דער יום טוב איז פריילעך ווייל דאס איז אַ יום טוב פון אַ יידישן ניצחון, און אַז מיר געדענקען אַז דער ניצחון איז געווען פון מרדכי אויף המן, און מיר זען ווי ענלעך דער נאָמען המן איז צום נאָמען חומייני, דאַכט מען זיך אַז — דאַכט מען זיך אַז כאָטש די מגילה איז געשריבן געוואָרן מיט טויזנטער יארן צוריק, באַשרייבט זי כמעט אַן ענין וואָס געשעט אין אונזערע צייטן. אנטיסעמיטן וואָס ווילן אויסראָטן דאָס יידישע פאָלק, איינער וואָס רופט זיך המן, און היינט קען ער זיך רופן אויף אַן ענלעכן נאָמען וואָס וויל די יידן פֿאַרטרייבן, און דער נאָכ... דער יידישער ניצחון. חשובע פריינד, מיר זיינען לעבן היינט מיט שווערע צייטן. אין די מינוטן,

12:24 דובר 5 ven mir zitn do, iz rosh mem shalom ongekumen kin lut. Shabes te nacht vet unkomen der prezident fun di vereynigte shtatan un in der medine, un nisht nor in der medine, veln ungenehmen vern ser groysse un viktige bashlusn un entshaydungen, velkhe veln bashtimen, tsi mir veln hubn in der Zukunft a, a lebn fun shulem oder tzi khas vechalila veln mir vesn, weder misn zikh rangeln far undzer frayhayt un far undzer, un far undzer sikherhayt.ikh vil hofen, az der-- s'vet, mer vet gefinen en veg far a rikhtign shulem. Dafar meg mir zikh haynt freyn un dafar darf mir zikh haynt freyn. Un ikh bin gekumen aykh bagrisn un aykh vinshn, az ihr zol tikh freyn. Aber ikh ken nisht endign mayne verter on tse danken der organizatsye Chama, vos hot organizirt dem ovnt, in in erishter ray dem mentsh fun taten un fun en-energie, vos rift zikh der khaved Yoshua Raskin un zayne khaverim.ikh ken de Chabad-bewegung zayt a sakh yorn.ikh bin gehat a mul tsin mit Aliyat HaNoar un in der aynshaf bin kh a sakh gekumen in kvar Chabad. Un ikh vil bagrisn fun hartsn di organizatsye. Haynt rift zi zikh Chama, aber in tokh der fin der organizatsye zenen do Chabadnikes, di mentshn fun gloybn, fun energie, fun koyakh, fun hislaves, velkhe hobn oysgehaltn yidishkayt in Rusland in di bitterste raytn fun Stalin un velekh tun oykh yetsk a viktige arbeyt: di der ayntzubringen yidishn geyst un a bisl yidishkayt in leben fun dolim fun ratn verband vu zenen gekumen in di letste

14:29 דובר 5 yorn. Un ikh vil zey hartsik danken. Un ikh vil oykh danken mayne fraynd fun der irya Tel Aviv. Ir zeyt im khor fun di kinder, inter der dirigiert fun dem seyre berimtn menatseyakh dirigent Menashe Levan, vos ir kent mestam fun der televizie. Un, eh, ir vet zayn bald a tantsgruppe, vos vet bald aroysfarn khuts-la'arets geder tsu vertreybn undzer land dort. Un dem khaver Shimon Hochman, vos hot arayingelegt a sakh koyekh un energie. Un a sey dum Herrn Weiner, der Direktor fun Ohel Shem, vos hot geofn hartsik geshtelt tsu dispozizie dem zal far dem hayntikn obn. Ikh vil zey danken, ikh vil aykh danken un ikh vil aykh ale vishn: Chag Purim sameakh, a freylekhn piren.

15:33 דובר 6 Razreshite mne ot imeni vsekh vas ot vsego serdtsa pablagodarit gospodina Yitzchaka Arti. Toda raba! Ya dumayu, chto vy ne budete osobenno vozrazhat', yesli deti spoвут yeshcho paru pesen.

16:31 דובר 7 חלף החורף, אביב על העולם. זוחלת שמש עצם נעלת. צבע הקשת, פרח ריח מזינה. חלף הכוח, שוב חלפה עונה. כל פרח שבגן, כל צzych ואילן, מנגב עד גולן יהללויה. הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה. חמה זורחת, פרח ריח מזינה, צבעים מלובן, ארניות של דבש. נעלם הסתיו, חושך וקרה. אביב חדש אלוקים ברא. כל פרח שבגן, כל צzych ואילן, מנגב עד גולן יהללויה. הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה. הללויה, הללויה, הללויה. הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה. הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה, הללויה.

18:52 דובר 8 תודה רבה. אני לא יודע רוסית. זה היה שיר אביב הגיע שכתב אותו מישה בלאחרוביץ' מווילנה ליד הפסנתר. והשיר הבא, אשת חיל מי ימצא? הסולנים הם צביקה ויצחק.

19:56 דובר 7 אשת חיל מי ימצא? ורחוק מפגיני מכרח ותכפה למעלה ושלל לא יפסר. אשת חיל מי ימצא? ורחוק מפניני מכר, ותכבה לבנה и שלל לא ישמע. לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la La LaLa LaLa LaLa LaLa Лала лала лай لا לה la לה la la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה אשת חייל מי ימצא ורחוק מפנינים ממך מה תכבה לבלה ושפע לא יסולא. אשת חייל מי ימצא ורחוק מפנינים לך בת הכבא לבדה בשעלה לא יחשוב. לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה la לה אשת חייל מי ימצא ורחוק מפניניםלך בת הכבא לבדה ושעלה לא

22:17 דובר 7 יכשל. לא יכשל, לא יכשל.

22:48 דובר 9 перед ואני בסט פול детסקי חור תל אביב קומוניציפליטה קטורים rukavodit מנשה לב רן. Po приветствуем его. у рояля מישה בליחרוביץ наш אולחדש. א теперь я предлагаю организовать коллективные прощание с нашими маленькими гостями. תודה רבה. שלום הילדים מתחילים לאט לאט לעזוב את הבמה.

23:30 דובר 7 הדליקו אור ברחובות ושיר שמחה בעיר. מחר את כל התקוות יבטיח יום בהיר. נשוא אחים יעכביה אז רימון יונק לבד, ושמש נקיע מכבס לרוץ מתוך ענן. שלום, שלום, שלום על ישראל. אמרו, אמרו שירי הלב, שלום, שלום על ישראל. שלום, שלום, שלום על ישראל. אמרו, אמרו שירי הלב, שלום על ישראל. היה לי עוד שדה, בר וברמה, הבוקר הוא משורף, ומן המלחמה. אז עוזבים עד פה זהבן, ופה ושמרה. עם מאה רוצח חמולה, בעיר המוארת. שלום, שלום, שלום על ישראל. אמרו, אמרו שירי הלב, שלום, שלום על ישראל. שלום, שלום, שלום על ישראל. אמרו, אמרו שירי הלב, שלום על ישראל. ממחר שלום יבוא, הטבו את אורות. מן הרקמה הדר דפקות, יבואו מדורות. אז הר להר שלום יאמר, באופק כל יהל. שלום, שלום על ישראל. אמרו, אמרו שירי הלב, שלום, שלום על ישראל. שלום, שלום, שלום על ישראל. אמרו, אמרו שירי הלב, שלום על ישראל. שלום, שלום, שלום על ישראל. אמרו, אמרו שירי הלב, שלום, שלום על ישראל. שלום, שלום, שלום על ישראל. אמרו, אמרו שירי הלל. שלום על ישראל.

27:27 דובר 10 Многие из вас не знают одной важной религиозной традиции, когда исполняется специальная молитва «Шехехеяну». Если друзья встречаются после месячной разлуки, произносится молитва «Шехехеяну». Такова традиция. С момента Синайского откровения прошел не месяц, а три тысячи двести семьдесят лет. И сегодня очень к месту исполнить «Шехехеяну». Эту молитву исполнит великолепный мастер канторского искусства и хасидского пения Элияху Гринблат. Партию фортепиано исполняет достойный коллега певца, доктор Ханан Винтерниц, доктор музыковедения.

29:03 דובר 11 ברוך אתה ה', אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. לזמן הזה, לזמן, לזמן, לזמן הזה, לזמן הזה.

32:18 דובר 3 Дорогие друзья! Мы еще с ними увидимся. А сейчас человек, который охотно дал согласие выступить перед вами, не нуждается ни в какой рекомендации. Перед вами выступит руководитель Союза религиозной еврейской интеллигенции из СССР и Восточной Европы, профессор Беер-Шевского университета Герман Брановер. Добрый вечер, шалом! Э, я просто не привык говорить, когда я не вижу лиц слушателей. Поэтому я просил организаторов, нельзя ли убрать эти огни страшные. Но говорят, что нельзя. Э, кроме того, очень трудно говорить о чем бы то ни было после певцов, а тем более после детского хора. Я думаю, что что бы я ни сказал, это прозвучит намного менее убедительно, чем пение вот этих двух малышей, которые стояли несколько минут тому назад и пели настоящие еврейские песни. Поэтому я и не буду, э, пытаться конкурировать с моими музыкальными предшественниками на этой трибуне, на этой сцене. Эээ, я постараюсь сократить свое выступление насколько только можно с тем, чтобы вы возможно скорее смогли перейти к следующей части программы, которая будет... Не знаю точно, это устроители знают, то ли тоже музыкальная, то ли это будет что-то более специфическое, посвященное Пуриму, раздача пуримских подарков и так далее. Как вы знаете, этот вечер посвящен празднику Пурим — празднику, который является одним из самых веселых, одним из самых радостных в цикле еврейского года. Праздник, который посвящен чудесному избавлению наших предков около двух с половиной тысяч лет тому назад в Персии после вавилонского пленения, избавлению от поголовного уничтожения, которого требовал первый советник, визирь персидского царя Аман. Я не знаю, насколько все из вас помнят эту историю. Эээ, видимо, раввин Левин, который будет выступать после

35:40 דובר 3 меня, остановится на этом подробнее. Но в самых кратких словах, если изложить историю праздника Пурим современным языком, в современных понятиях и категориях, дело обстояло так, что евреи в Персии тогда процветали, процветали в экономике, в торговле, в науках, в администрации. И хотя плен этот был, в общем-то, не очень долгим, за несколько десятилетий успели очень сильно ассимилироваться. Успели не только продвинуться по служебной лестнице, но успели также и в очень многом приобщиться к нравам и обычаям их нееврейских персидских господ. Однако не все. Был вождь того поколения Мордехай, которого Тора называет Мордехай га-Иехуди. Потому что он был одним из тех, который боролся за сохранение еврейских идеалов против ассимиляции, за еврейскую самобытность. И вот Мегилат Эстер, которую читают вечером в канун праздника Пурим и утром снова, и все евреи — мужчины, женщины, дети — должны слышать чтение этой истории, чтение Мегилат Эстер, чтобы вспомнить то, что было две тысячи лет, две с половиной тысячи лет тому назад, и чтобы извлечь из этого уроки нравоучения, касающиеся сегодняшнего дня. Эта история рассказывает о том, как усилиями Мордехая и царицы Эстер еврейский народ был спасен. Это были усилия, которые они предпринимали, которые могли бы быть определены сегодня как политические шаги. Однако истинное спасение пришло не оттуда. Истинное спасение было предопределено Богом. Истинное спасение было даровано евреям потому, что Мордехай ввиду вот этой страшной опасности, которая грозила еврейскому народу, объявил пост, объявил молитву всего народа. И что самое, казалось бы, нелогичное, парадоксальное, что он собрал всех учеников своих, детей, а их было много тысяч, и стал с ними учить Тору, стал с ними учить раздел

39:01 דובר 3 в Торе, который, казалось бы, вовсе не имел никакого отношения к тому, что происходило. И вот наши мудрецы говорят нам, что тогда, когда евреи в минуту опасности прежде всего обращаются к источнику, к первоисточнику своей еврейской сущности — к Богу, к Торе, и только на этом фоне предпринимают какие-то практические шаги, какие-то действия, которые, как я сказал сегодня, могли бы быть названы политическими действиями, тогда им уготован успех, тогда они торжествуют. И действительно, в конечном счете, Аман был повешен. Антисемиты, те, которые собирались погубить еврейский народ и радоваться, разграбить его имущество, веселиться на похоронах евреев, они были уничтожены евреями. Евреям было даровано право расправиться с ними. Обо всем этом повествует Мегилат Эстер — история праздника Пурим. Этот вечер устроен обществом ХаМа. Хавурат Мезакей Харабим. Общество, которое, я думаю, что это сегодня уже не секрет, начало свое существование в России, начало свое существование лет двадцать, что ли, назад в России в условиях строжайшего подполья. Факт, что многие из нас с вами не знали об его существовании. Это общество было создано там для еврейского воспитания, для обучения еврейских детей Торе. И история общества ХаМа каким-то образом перекликается с историей Пурим, потому что вот эти люди там, в условиях поголовной ассимиляции, в условиях постоянных наветов и преследований, видели спасение прежде всего в том, чтобы не дать детям ассимилироваться, чтобы спасти столько, сколько только можно еврейских детей от приобщения к чуждой культуре, чтобы направить их на путь еврейства. И только на этом фоне и на этой твердой основе предпринимать всякие другие меры, о которых я не буду упоминать здесь. Вдохновителем и учителем этих людей

42:00 דובר 3 был и остается Любавичский ребе, портрет которого вы видите здесь. И я думаю, что в этот вечер, посвященный празднику Пурим, будет уместно сказать несколько слов о хасидизме вообще, поскольку этот вечер устроен хасидским обществом, поскольку история хасидов в очень многом созвучна истории праздника Пурим. И позвольте мне уделить этому несколько минут. Я уже упомянул, что в действиях Мордехая можно усмотреть вот какую главную основную последовательность. Прежде всего, уверенность в Боге, уверенность в особой миссии, в особой функции еврейского народа, а потом всевозможные шаги практические, жизненные шаги. В этом одна из особенностей хасидизма. Хасидизм подчеркивает всемерно еврейскую особенность, уникальность еврейского назначения, первостепенную важность воспитывать детей в духе Торы, приобщать их к еврейской духовности. Вместе с тем хасидизм требует, чтобы его последователи, а в потенции его последователями предполагаются все евреи, потому что хасидизм не делает различий между евреем и евреем. Каждый еврей одинаково ценен, каждый является носителем божественной искры. И вот хасидизм учит, что эту духовность, Тору надо нести в самые низы жизни. Тора не должна оставаться обособленным разделом, уделом единиц, чем-то абстрактным. Тора должна пронизывать каждый шаг еврея, каждый его день от восхода солнца и до того, как он засыпает вечером. Тора должна направлять шаги еврея, определять его облик. Обособленность евреев во все века была залогом их существования. Тогда, когда евреи начинали стремиться походить на другие народы, это приводило иногда быстрее, иногда медленнее к полной ассимиляции и к исчезновению той или иной ветви, той или иной группы, той или иной еврейской семьи. Ну, нам с вами нечего тут ходить далеко за примерами. Мы знаем, как это было в России, когда в

45:07 דובר 3 тридцатые годы, когда казалось, что вот оно пришло избавление и равенство для евреев. И действительно, многие процветали на поприще наук, культуры, индустрии и так далее. Вместе с этим они стремились сами из себя и своих детей вытравить все еврейское, уподоблялись неевреям. И очень скоро пришло историческое возмездие. Во-первых, все равно мы не были приняты как равные среди неевреев там в России. С другой стороны, мы утратили в очень большой мере связь с нашим прошлым, с нашими корнями. И вот это пытается предотвратить хасидизм. Это, в общем, не ново. Традиция эта восходит к праотцу Аврааму. Спрашивают у знатоков Торы: как одевался праотец Авраам? И каждый, кто немножко читал Тору, Пятикнижие, знает, что там, в общем, ничего не говорится о том, как он одевался. И вот те, которые, задавая этот вопрос, имеют в виду внутренний смысл, дух Торы, отвечают: как же, на этот вопрос очень просто ответить. Ясно, что он одевался иначе, чем кто бы то ни было из окружающих его людей, потому что и поведение, и отношение к людям

00:04 דובר 1 Кто же является ребе? Цадик, праведник, который учит и наставляет евреев, своих последователей и вообще всех евреев. Понятие это тоже не новое. В еврейской истории не было очень много, тысячи или десятки тысяч праведников в каждом поколении, но, с другой стороны, в каждом поколении бывал хотя бы один праведник, хотя бы один наставник. И вплоть до того, что Тора, Пятикнижие, говорит нам о евреях еще в то древнее время, во время исхода из Египта: «ויאמינו בה' ובמשה עבדו». И евреи поверили в Бога и в его служителя, в его раба Моше, Моисея. В то поколение наставником поколения, вождем, учителем духовным был Моше Рабейну. В нашем поколении любавичский ребе несет эту тяжелейшую обязанность духовного вождя еврейского народа. Можно было бы очень много говорить о величии этого человека, этого еврея в Торе. В интерпретации Торы, в объяснении ее. В области еврейского духа. Но, может быть, на этом вечере, когда время наше ограничено, я не буду затрагивать эту область деятельности Торы, хотя имеется огромное количество печатных трудов ребе, тома его произведений. Но едва ли я, как человек, в общем-то, в повседневной жизни не занимающийся Торой специально, как, как профессией, как специальностью, вряд ли я имею вообще право высказывать суждения о величии ребе в Торе. Но что я хотел бы вам сказать и поделиться с вами просто своими личными впечатлениями от встреч с ребе. У меня была счастливая возможность с тех пор, как я приехал из России около шести лет тому назад, быть, видеть ребе несколько раз, беседовать с ними... с ним, иногда достаточно долго. И я хочу поделиться с вами хотя бы в малой

03:10 דובר 1 мере своими личными впечатлениями о величии и особенности, неповторимости этого человека. Как я уже сказал, я не буду говорить об его величии в Торе, потому что я тут плохой арбитр. Однако это общепризнанно, общеизвестно, насколько он велик в Торе и ее интерпретации. Что меня поразило, быть может, еще больше и в более таком обыденном, житейском плане, — это его совершенно необыкновенные личные качества, его абсолютная, не знающая границ преданность каждому еврею, видел ли он его когда-нибудь или не видел, его желание сделать все возможное и невозможное для того, чтобы помочь любому еврею, если он нуждается в помощи. Когда вы заходите к ребе, если это даже первый раз, удивительным образом вы чувствуете себя так, как будто вы зашли к старому другу, которого видели неоднократно, с которым встречались. Который был постоянным участником событий в вашей семье, в вашей жизни. Его способность слушать и вникать совершенно уникальна. С тех пор как я уехал из России, э, у меня были возможности, я встречался с разными людьми, считающимися знаменитыми, будь то политические деятели или писатели, деятели культуры, так сказать. Странным образом, когда вы с ними беседуете, обычно только доля их внимания, вы это чувствуете, уделена вам. Где-то в подсознании, в остальной части мозга у такого человека продолжается во время беседы с вами работа мысли о чем-то касающемся его лично или каких-то планах, замыслах и так далее. Когда вы беседуете с ребе, вы чувствуете, что независимо от того, маленькая это проблема, личная сугубо, или глобальная, касающаяся будущего еврей... будущего еврейского народа, воспитания, воспитания молодежи, положения в Израиле, он весь внимание, весь сосредоточенность на том, о чем

05:56 דובר 1 вы говорите. Он живет тем, что вы ему рассказываете, и вы чувствуете, что его эта проблема волнует даже больше, чем вас, хотя вы с нею пришли к нему. Я отвечу на этот вопрос чуть позже. Можно было бы упомянуть об удивительных личных качествах этого человека. Во-первых, его совершенно феноменальная память, которая, возможно, объясняется мерой интереса к судьбам каждого еврея. Например, если вы у него были когда-то, прошло два-три года, и вы заходите к нему снова, он напомнит вам до малейших деталей содержание вашего предыдущего разговора несколько лет тому назад. Хотя, может быть, вы сами давно уже об этом забыли, хотя это был разговор, касающийся вас. Он спросит о всех членах вашей семьи, о ваших детях по именам, помня их возрасты, их занятия и так далее, и так далее. И это при условии, когда встречи такие происходят в один вечер с пятьюдесятью, с шестьюдесятью, с семьюдесятью посетителями, приезжающими из самых разнообразных уголков мира, каждый со своими проблемами, каждая со своими заботами. В приемной ребе вы можете встретить и писателей, и министров, иногда, между прочим, даже и не евреев, таких как мэр города Нью-Йорка или вице-президент и так далее, и тому подобное. И наконец, если даже подойти совершенно по-человечески просто к той громадной работе, которую он делает, это вызывает глубочайшее уважение. Это человек, который с тех пор, как он выполняет эти свои обязанности, у него не было ни одного дня отпуска, ни одного выходного дня. Изо дня в день он приходит к себе в кабинет, где он встречает людей, где он работает, где он пишет, часов в девять утра, остается там до

09:04 דובר 1 двенадцати ночи, до часу ночи. А если это вечер, когда он встречается с посетителями, то такие встречи часто затягиваются и до трех, и до четырех часов утра. Мне как-то довелось беседовать с одним человеком, который не имеет ничего общего с хасидизмом, но который живет на той улице, на Eastern Parkway, где находится кабинет Ребе. И этот человек из своего окна просто наблюдает, что происходит на улице. Он уже пожилой человек, он не работает, поэтому он много времени проводит у окна. И вот он мне сказал, что если б я бы даже ничего не знал о любавичском Ребе, а только видел то, что я вот наблюдаю, как он ежедневно приходит на работу, так сказать, утром и уходит за полночь, и что это повторяется в любую погоду, в любое время года, без единого исключения, только за одно это להעריך, כי בסופו של דבר כל העבודה הזו היא לטובת הזולת, לטובת היהודים. מישהו מהקהל שאל אותי למה רבי לא מגיע לפה. גם אותו שאלו על זה פעמים רבות. העניין הוא שבתקופת שהותו בארצות הברית רבי הצליח ליצור מערכת של חינוך יהודי, מערכת של בתי ספר, מוסדות יהודיים, חסידיים, באוניברסיטאות ברחבי הארץ, שהם איים, טירות במאבק באסימילציה, שכבר גם באמריקה לוקחת מימדים מאיימים, כנראה שאתם יודעים. הקפטן של כל העבודה העצומה הזאת, שמשתרעת מאוקיאנוס לאוקיאנוס בשטח אמריקה, הוא רבי. והקפטן, как известно, עוזב את הספינה אחרון. היה מאוד מוזר אם הוא היה משאיר לגורל שישה מיליון יהודים אמריקאים ופתאום היה עובר לגור כאן. למרות שזה אני יודע משיחות אישיות, מידת הנאמנות שלו לארץ ישראל ואהבתו לארץ הקדושה הזאת, לירושלים, אינה מכירה באמת שום גבולות.

12:08 דובר 1 הוא עם דמעות בעיניים מדבר על ירושלים, על חברון, על כל פיסת אדמה הזאת. И прежде чем я закончу, я бы хотел упомянуть вот о чем. Среди прочих мер, которые ребе предпринимает против ассимиляции, достаточно известны его так называемые мивцаим. Иногда это переводят на русский язык словом кампания, но слово-то уж больно советское, я бы не стал его употреблять в этой связи. Назовем это просто стремлением, борьбой за выполнение евреями элементов Торы, заповедей. Ведь Тора — это не какая-то заоблачная система. Я уже говорил в начале, что задача еврея соединять Тору с жизнью, вносить Тору в самые низы так, чтобы Торой обогатился каждый ребенок еврейский, каждый еврей, куда бы ни забросила его судьба. И вот для того, чтобы это произошло, надо, чтобы еврей, прежде всего, освоил, приобщился, начал выполнять практическую часть Торы, заповеди. Тора без заповедей превращается во что-то совершенно нежизненное, заоблачное и, надо сказать правду, очень скоро забывается. Еврейство, иудаизм — это система жизни. Маасе, дело, прежде всего. И вот поскольку система еврейских заповедей достаточно многогранна, сложна, требует изучения, требует систематического воспитания и необходима ради того, чтобы наши дети были счастливы, для того, чтобы они понимали, что такое, ощущали, что такое настоящая еврейская радость, что такое еврейское тепло, что такое еврейские взаимоотношения, нравственность. Для того, чтобы не было в нашей жизни всех тех отрицательных элементов, которые мы видим с вами тут в Израиле. Я не знаю, видимо, тут в зале присутствуют и недавно приехавшие, и более давно, но ни для кого не секрет, что, к сожалению, сегодняшняя жизнь в Израиле имеет много таких сторон, которых не должно было бы

15:03 דובר 1 быть. Преступления, насилие и так далее. Вещи, которые в нашем воображении никак не вяжутся с обликом еврея, которые навязаны извне, которые заимствованы у других народов. Которых не было на еврейской улице тогда, когда она оставалась в полном смысле еврейской, построенной по Торе. Но так уж исторически получилось, что сегодня эти явления проникли в нашу жизнь. И они мешают нам. Я знаю, что многие матери, приехавшие из России, жалуются на распущенность, на вседозволенность и на пагубное влияние всех этих вещей на детей. Для того, чтобы этого не было, должны снова восторжествовать еврейские идеалы, еврейская нравственность, еврейское отношение друг к другу, тепло и так далее. Как этого можно добиться? Через практическое приобщение к Торе. Одно изучение тут не поможет. Надо хотя бы в какой-то мере начинать исполнять заповеди, исполнять завтра больше, чем сегодня, неважно, сколько сегодня. И вот на этой основе ребе обращается ко всем евреям с просьбой приобщиться к выполнению минимальных заповедей. Я не буду их דסאת. Я не буду перечислять их все сейчас. Только некоторые из них. Такие как основа основ — надевание тфилин, филактерий, мальчиками с тринадцати лет, мужчинами. Такие как зажигание субботних свечей женщинами. Ведь что может быть проще? Субботняя свеча. За какую-то долю минуты зажечь, произнести благословение. А эта субботняя свеча потом светит в сознании, в душе ребенка, который видел ее в доме родителей, в доме матери или бабушки. А эта маленькая свеча вносит еврейскую духовность в этот дом. И конечно, среди этих десяти заповедей, заповедь о воспитании, חינוך, воспитание детей, основа основ, без которой не может быть преемственности, без которой не может быть продолжения еврейского существования. И конечно

17:43 דובר 1 Среди этих заповедей — ахават Исраэль, любовь к ближнему. То есть любовь не какая-то абстрактная, а искреннее и беспредельное желание каждого еврея помочь другому еврею, будь то в вопросах повседневной жизни, материальных или каких бы то ни было, или в духовных проблемах. И, конечно, приобщение еврея к еврейству, его детей к еврейскому воспитанию. Вот за эти и некоторые другие заповеди борется Любавичский ребе с помощью своих хасидов, просит, обращается к евреям во всем мире, где бы они ни были. Исполнять эти минимальные заповеди как ступеньку на пути к большему приобщению к еврейству, на пути к спасению детей и так далее. Я упомянул только несколько. Там есть и мезуза на дверях еврейского дома, там есть и чистота еврейской семьи, цдака и так далее. Об этом можно прочесть. Есть книги. Соблюдение этих заповедей, как и других, иногда кажется странным человеку, который жил, воспитывался на других принципах, на других понятиях, кажется странным: какое имеет отношение, даже если я признаю важность и величие еврейского духа, Торы, какое имеет отношение такой простой, казалось бы, физический акт, как надевание на руку, на руку и на голову филактериев. Но в том-то и величие еврейского народа, еврейского сознания во все времена, что евреи в критические минуты не считаются с тем, что мне нравится, а что не нравится, что я понимаю, а что, может быть, мой разум сегодня отказывается принимать. Евреи всегда полагались на учителей своих: на танаев и амораев, составителей Талмуда, на пророков, на Моше Рабейну. И отвечали так, как они ответили, получая Тору: «Наасе ве-нишма» — мы будем делать, исполнять. А «нишма» переводится не только «слышать», «слушать», но также и

20:28 דובר 1 учить. Конечно, надо учить, конечно, надо разбираться. Но дело прежде всего — приобщение делом, действием, борьба с нееврейскими влияниями прежде всего. И это, как я сказал в начале, делал Мордехай, Мордехай Иегуди две с половиной тысячи лет назад. На этом пути он одолел Амана и привел к тому избавлению, в честь которого мы празднуем праздник Пурим. Об этом говорит, с этим обращается к евреям нашего поколения великий еврей этого поколения — Любавичский ребе. Я желаю вам счастливого, веселого, воистину еврейского, проникнутого еврейским духом, еврейской радостью и весельем праздника Пурим вам и вашим детям. Спасибо. Польщенный оказанным вами теплым вниманием кантор Элияу Гримблат изъявил согласие спеть еще. Послушаем в его исполнении «די אידישע ליד». בבקשה.

22:57 דובר 2 דער איד מעג זיין אָרעם, דאָך איז ער זייער רייך, ווייל גייסטיקע אוצרות פאַרמאָגט דער איד זייער אַ סך. דער איד איז געדולדיק, זיין בטחון איז גרויס, פון אַ ברענענדיק גלויבן קומט ער לעבעדיק ארויס. מען רופט אים בן מלך, אַ יחסן, אַ גביר, און יעדעס לאַנד פאַרשליסט פאַר אים די טיר. ער קלאָגט און ער וויינט, ער קען שוין ניט מער, אפילו זיין געלעכטער אויסגעמישט מיט אַ טרער. און מאַכט זיך אַמאָל, עס גייט אים שוין נישט קשה. דערמאָנט מען אים באַלד אַז ער איז אַ איד. און מען גיט אים אַ פֿידער, דעם שטעקן אין דער האַנט, און ער זוכט אַ נייע לאַנד. ווען עס קומט דער נייער ביי אַלע פעלקער פון דער וועלט, זיי זינגען און טאַנצן און הוליען ביז ווער ניט. אָבער דער איד, בראש השנה, זיצט אין שול מיט כוונה, און הערט פון זיין חזן אַן אַנדער מינדערליק. אוי, הימלען נייע, הער נייע, פימויס, נירוש די פרויס, מפוחד. מפוחד יושבתי אלוהי ישראל. יושבתי אלוהי ישראל. ובושי למול. את זכני לפדך. ובושי למול את זכני לפדך. איי, ובושי למול את זכני לפדך, לפדך ה' אלוקי ישראל. אשר, אשר שלחוני. אין יום כיפור ביינאַכט גייט ער ריין אין שול, וועט ער הערן דעם חזן זינגען מיט אַ גרויס געפיל: מיום כיפורים זה עד יום כיפורים הבא עלינו, הבא עלינו לטובה. אָבער עס מאַכט זיך אויך אַמאָל ווען זיינען פריילעך אויך ישראל. נו, און זיי זינגען און טאַנצן נון מוירה ווען עס קומט אים שמחת תורה. שישו ושמחו בשמחת תורה, ותנו כבוד לתורה. כי טוב סחרה מכל סחורה, מפז ומפנינים יקרה. נגיל ונשיש בזאת התורה, כי לנו עוז ואורה.

31:06 דובר 2 נגיל ונשיש בזאת התורה, כי לנו עוז ואורה. שישו ושמחו בשמחת תורה, ותנו כבוד לתורה. כי טוב סחרה מכל סחורה. שמחת תורה.

32:19 דובר 3 Я с особым удовольствием предоставлю слово раввину Мордехаю Левину, одному из выдающихся знатоков и педагогических деятелей иудаизма и философии Хабад. Слушатели наших многочисленных семинаров высоко оценивают его педагогическую деятельность.

33:00 דובר 4 Добрый вечер, дорогие друзья. Мне предписано здесь объяснить, почему Пурим является самым веселым праздником. Я думаю, что вы все догадываетесь, почему. В особенности нам, выходцам из Советского Союза, более понятно, чем всем другим евреям, может быть, почему это самый веселый праздник. Есть объяснение народное такое: самый веселый праздник, ибо в этом празднике нам предписано нашей Торой подвыпить. Что может быть лучше? Но интересно вдуматься, почему в самом деле только в этот праздник нам предписывается подвыпить. В особенности вдумываюсь, что этот праздник не такой веселый. Талмуд нам рассказывает: во все другие праздники у нас есть специальная молитва, хвалебная Богу, называемая הלל. Ибо в самом деле нам есть чему радоваться. В праздник Пасху мы вышли из Египта, получили Тору, возвратились в нашу страну, стали самостоятельным народом. Есть чему радоваться. Праздник Шавуот — то же самое: получение Торы. Может быть более веселого, более лучшего праздника? То же самое и Суккот. И все-таки нам не предписывается подвыпить в этом празднике. Есть закон, говорящий, что нужно в каждом празднике выпить один стакан вина, но это еще далеко до опьянения. Только в Пурим, в Пурим, когда в самом деле праздник не такой веселый, Талмуд нам говорит, что мы этот хвалебный гимн в Пурим не читаем, ибо даже после избавления все равно мы остались подвластными Персидскому царству, Персидскому царю, должны были платить дань ему. Так что нечему особенно радоваться. Хвалебный гимн еще не читается. И все-таки нам нужно подвыпить только в Пурим. Но есть что-то специальное в этом празднике, что-то особенное. Его название нам уже указывает, почему он самый веселый праздник и почему он особенно касается нас, евреев,

35:53 דובר 4 советских евреев, русских евреев или, как наш ребе говорит, не пользоваться выражением «русских евреев», а говорить: ибо они не русские, они евреи, только евреи, выходцы из России или проживающие еще в России. Праздник называется Пурим. Он не называется праздник Эстера или праздник Мордехая, или праздник Избавления. Можно было много, много названий давать ему. Он называется по имени Пурим, ибо пурим — это жребий, ибо Хаман бросал жребий, в какой месяц уничтожить нас. И по этому жребию, ввиду того, что он бросал жребий, мы весь праздник называем Пурим. Странно чего-то. Хаман установил нам название праздника. Странно, но совершенно понятно сейчас. Нам в особенности понятно, ибо когда у нас в самом деле избавление настоящее, когда мы видим... руку Божию воочию, тогда нам легко радоваться. Мы видим нашего Бога, мы видим, что Он нас оберегает и остерегает, и нам легко оставаться евреями и придерживаться еврейства и радоваться тому, что мы евреи. Но Пурим — это единственный праздник, который был установлен, когда мы были в изгнании, мы были рассеяны между сто двадцатью семью государствами во всем мире. У нас не было ни самостоятельного государства, храм был разрушен, подвластны были какому-то произволу деспотичного царя, который мог нас уничтожить. Ибо уничтожать народ в то время и в наше время не является чем-то необыкновенным, из ряда вон выходящим. И все-таки, присматриваясь ко всему ходу истории, ко всему нашему, к нашей судьбе, к нашему жребию, мы ясно, воочию видим, что наша судьба, даже когда как будто бы все идет по законам естественным, как будто бы Ахашверош, он ведет историю, он делает с нами как будто бы все, что он хочет.

38:19 דובר 4 Он и все антисемиты во все времена: и Сталины, и Брежневы, и Картеры, и тому подобные, как будто бы они властвуют над нами. И все-таки даже в это время... Это только как будто бы они властвуют над нами. Но, всматриваясь, мы видим, что во все времена, где бы мы ни были, под каким бы властвованием мы бы ни находились: в Израиле, в Америке, в России, всюду, всюду, всегда, всегда Божие око всегда наблюдает над нами и остерегает нас. Но все-таки мы все-таки подвластны Ахашверошу еще. Мы же все-таки в изгнании. Еще миллионы наших братьев и сестер находятся далеко там. Поэтому трудно радоваться. Есть очень многому чему радоваться, но все-таки трудно, страдать трудно, поэтому нужно подвыпить, чтобы быть, чтобы, чтобы немножко заглушить те страдания, которые мы чувствуем. У нас есть большая радость, и вместе с этим все-таки что-то мешает нам радоваться. Поэтому нам предписано только в Пурим подвыпить, и поэтому это у нас самый веселый праздник, ибо нету такого праздника, который бы так ясно демонстрировал бы, что мы избранный народ и наш Бог всегда, всегда нас остерегает и избавит нас от всех тех, которые на нас поднимают руку. С веселым праздником вас!

40:09 דובר 5 Дорогие друзья! Заключает официальную часть кантор אליהו גרימבלט, которого вы слышали раньше в качестве кантора. Сейчас он споет знаменитую песню на иврите «לא תדע עוד מלחמה». בבקשה, קנטור גרימבלט.

41:21 דובר 6 ארץ חמדת אבותיי. ארץ שהיא שמש וים. ארץ שלי, עד מתי על שדותייך צער ודם? לו רק יכולנו בשקט לחיות, ארץ חלב ודבש. לו רק יכולנו אותך לאהוב. לו רק יבוא יום חדש. לא תדע, לא תדע מלחמה שוב ארצי לא תדע. ארץ בנייך הולכים. שוב לא יראו שמש וים. אלף אלפי תותחים. לך לא יוכלו, לך לא יוכלו. לו רק יכולנו בשקט לחיות. ארץ חלב ודבש. לו רק יכולנו אותך לאהוב. לו רק יבוא יום חדש. לא תדע, לא תדע מלחמה שוב ארצי לא תדע. לא תדע מלחמה, מלחמה שוב ארצי לא תדע.

46:00 דובר 7 חברים. объявляется коротенький антракт, после которого огромная концертная программа с участием выдающихся сил. Речей больше не будет.