התוועדות י"ט כסלו תשס"ד כפר חב"ד

00:00 דובר 1 ולצד ולצד. כלומר, לפי דברי האדמו"ר הזקן, סיפור הגאולה אינו צריך להיות כתוב מכיוון שהוא דבר חי ונצחי. הרבי ניבא אז ביום הגאולה כי יום זה ייקבע למועד תמידי בישראל. ואכן רבותיי, ההתוועדות הזאת ומאות ואלפי ההתוועדויות של חג הגאולה שמתקיימות ביום זה בכל רחבי תבל מדי שנה ושנה הן עדות חיה להתגשמות דבריו הקדושים של רבנו הזקן שאמר: "זה היום ייקבע למועד תמידי בישראל". באחת מאיגרותיו של הרבי הרש"ב הוא מכנה את י"ט כסלו בשם הידוע לכולנו, ראש השנה לחסידות, שכן כשם שבראש השנה ניתנת חיות לכל השנה, כך בי"ט כסלו נפתחים במרום אוצרות השפע והברכה של פנימיות התורה, וכל אחד מישראל יכול לשאוב כוחות חדשים ללימוד החסידות ולהליכה בדרכיה. מוריי ורבותיי, הדבר שמאפיין את החסידות לדורותיה הוא תמיד ההוספה, ההתעצמות, ההתחזקות דווקא בשעה שבעולם מנשבות רוחות רעות וגוברים הקשיים לשמור על טהרתם של חיי היהדות המקורית. אין החסידות מסתפקת בשמירה על הקיים, אלא מוסיפה אור וקדושה עד שהיא גם פורצת אל מחוץ לגבולותיה כדי להפיץ את תורת החסידות לכל אדם מישראל. לשיא פריצתה, רבותיי, הגיעה החסידות בדורנו. ספר התניא, ספרו של בעל הגאולה, נדפס בכל רחבי תבל באלפי אלפי מהדורות ומצוי בכל בית יהודי. ספר התניא נלמד בישיבות רבות, חסידיות ושאינן חסידיות. רעיונותיה של החסידות התפשטו בכל חלקי העם ונעשו דבר מובן מאליו, עד שרבים מתקשים להאמין שאלו חידושים שחידשה תורת החסידות. כיום, בדור השביעי לרבנו הזקן, דורו של כבוד קדושת האדמו"ר נשיא דורנו, ניתן בהחלט לקבוע כי התקיימו דבריו של המשיח לבעל שם טוב: "אימתי קאתי מר? לכשיפוצו מעיינותיך חוצה". ואם כן זה הזמן שבו עלינו לצפות לבואו הקרוב. חג הגאולה, רבותיי, מלמד אותנו לא להתרשם

03:24 דובר 1 מניסיונות ומהפרעות. את המסע אל הגאולה אי אפשר לעצור. כשם שאי אפשר היה לעצור את התפשטות אורה של החסידות. ביום זה נשאב כוחות מחודשים להכין את עצמנו לקראת הגאולה הקרובה, בעיקר על ידי התחזקות בלימוד תורת החסידות, שהיא ההכנה האמיתית לביאת המשיח. נאחל איפה איש לרעהו, לכל עם ישראל, שנזכה עוד בהתוועדות זאת לראות בהתגלות פני משיח צדקנו, ותחזינה עינינו בשובך לציון יחד עם הרבי בראשינו בקרוב ממש, אמן ואמן. מוריי ורבותיי, וכמנהג החסידים נפתח את ההתכנסות בתפילה עם פרקו של הרבי, פרק ק"ב בתהילים. אתכבד להזמין את הרב החסיד רב זאב קסלמן, משפיע של בית הכנסת כאן, בית מנחם, לפתוח בפרק ק"ב, פרקו של הרבי. הרב קסלמן.

04:38 דובר 2 "תפילה לעני כי יעטוף ולפני ה' ישפוך שיחו. ה' שמעה תפילתי ושוועתי אליך תבוא. אל תסתר פניך ממני ביום צר לי, הטה אליי אוזנך, ביום אקרא מהר ענני. כי כלו בעשן ימי ועצמותי כמוקד נחרו. הוכה כעשב ויבש לבי כי שכחתי מאכול לחמי. מקול אנחתי דבקה עצמי לבשרי. דמיתי לקאת מדבר, הייתי ככוס חרבות. שקדתי ואהיה כציפור בודד על גג. כל היום חרפוני אויבי, מהוללי בי נשבעו. כי אפר כלחם אכלתי ושיקויי בבכי מסכתי. מפני זעמך וקצפך כי נשאתני ותשליכני. ימי כצל נטוי ואני כעשב איבש. ואתה ה' לעולם תשב וזכרך לדור ודור. אתה תקום תרחם ציון כי עת לחננה כי בא מועד. כי רצו עבדיך את אבניה ואת עפרה יחוננו. וייראו גויים את שם ה' וכל מלכי הארץ את כבודך. כי בנה ה' ציון, נראה בכבודו. פנה אל תפילת הערער ולא בזה את תפילתם. תיכתב זאת לדור אחרון ועם נברא יהלל יה. כי השקיף ממרום קדשו, ה' משמיים אל ארץ הביט. לשמוע אנקת אסיר, לפתח בני תמותה. לספר בציון שם ה' ותהילתו בירושלים. בהיקבץ עמים יחדיו וממלכות לעבוד את ה'. עינה בדרך כוחי, קיצר ימי. אומר אלי אל תעלני בחצי ימי, בדור דורים שנותיך. לפנים הארץ יסדת ומעשה ידיך שמיים. המה יאבדו ואתה תעמוד וכולם כבגד יבלו, כלבוש תחליפם ויחלופו. ואתה הוא ושנותיך לא יתמו. בני עבדיך ישכונו וזרעם לפניך ייכון. יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד. יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד. יחי אדוננו מורנו ורבנו מלך המשיח לעולם ועד."

09:08 דובר 3 אפשר לשבת. תודה רבה ויישר כוח למשפיע בית הכנסת, הרב החסיד רב זאב קסלמן, ואנחנו פונים אל הציבור הנמצא בחצר ובכניסה לבית הכנסת. אנא היכנסו פנימה, יש עוד מקומות ישיבה. הצטרפו כולכם יחד, "הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד להתוועד". אני חוזר אל הקהל הנמצא בכניסה לבית הכנסת ובחצר. אנא, אתם מוזמנים להיכנס פנימה להיכל בית המדרש. רבותיי ורבותיי, פותחין בדבר מלכות. אתכבד בזה להזמין את ראש ישיבת חב"ד בצפת, הגאון החסיד רבי יוסף יצחק וילשנסקי שליט"א, לפתוח בדבר מלכות מענייני דיומא. הרב וילשנסקי, בבקשה.

00:03 דובר 1 ברשות הרב הראשי לצה"ל הרב ישראל וייס, ידידי הרב אהרונוב, יושב ראש צעירי אגודת חב"ד, הרב אשכנזי, רבה של כפר חב"ד, הרב בנימין ליפשיץ, היושב ראש החדש של הכפר, שיעלה ויצליח למען הכפר ולמען חב"ד. רבנים נכבדים, קהל נכבד. מאתיים וחמש שנים חלפו מאז שחרורו של רבי שניאור זלמן מליאדי, מייסד חסידות חב"ד, ממאסרו בכלא הרוסי. מאתיים וחמש שנים עברו ועדיין מתכנסים הערב הזה מאות אלפי יהודים כאן ובעוד מקומות רבים ברחבי העולם ומתחממים באורו הגדול ומתחזקים מדרכו. רבי שניאור זלמן מליאדי הוא עמוד האש ההולך לפני המחנה. הוא ייסד את דרכה של חב"ד, דרך שהוסיפה אל ההתלהבות החסידית גם את ההעמקה השכלתנית, והוא מוסיף ללכת לפני המחנה בכך שלימד אותנו פרק במסירות נפש. הוא הוכיח לנו כי על רעיונות שמאמינים בהם יש להיאבק, יש להיאבק ואף להיות נכונים לשלם מחיר. אולם רבי שניאור זלמן הוכיח לנו ולימד אותנו דבר נוסף, והוא אולי החשוב מכל. הוא לימד אותנו כי כאשר מאמינים במשהו בכל האמת הפנימית, נאבקים למענו בעוז רוח ואפילו מוכנים לשלם על כך מחיר אישי ומחיר תנועתי, בסוף גם מנצחים. דרכו של רבי שניאור זלמן היא דרך החסידות, ודרך חב"ד ניצחה, והערב הזה והדברים האלה הנאמרים כאן הם אולי אחת ההוכחות הניצחות והטובות ביותר לכך. ההיסטוריה חוזרת על עצמה וגם כיום חב"ד היא שצועדת בראש המחנה כעמוד האש. חסידי חב"ד מאירים מקומות נידחים בעולם ומעוררים ניצוצות כבויים בכל פינה ופינה. ובימים של תהייה ובלבול חב"ד היא גם זו הנושאת ברמה את קולה של ארץ ישראל השלמה, קול שכל כך חסר לנו היום בנוף הציבורי שלעתים ריק לחלוטין מכל קשר ערכי וקשר לאומי אמיתי עם ארץ הקודש, ארץ ישראל, ארצנו

02:52 דובר 1 היחידה. הרבי מליובאוויטש, גדול המאמינים ברעיון של ארץ ישראל לעם ישראל על פי תורת ישראל, לימד את כולנו פרק באומץ לב ציבורי הראוי למנהיג אמת. הוא לא חשש להשמיע את דעותיו וגם להילחם למענן, גם אם לעיתים נדמה היה כי כתוצאה מכך עשויות התנועה ופעולותיה להיפגע במקצת. ולכם חסידי חב"ד אני קורא הערב, המשיכו בדרככם, המשיכו להאיר פנים לכל יהודי. שלום לכבוד השר ישראל כץ. ערב טוב. המשיכו בדרככם, המשיכו להאיר פנים לכל יהודי ולהקרין נועם ואהבה לכל אחד ואחד באשר הוא, ובאותה המידה המשיכו להביע ברמה את עמדתכם בנושא ארץ ישראל וביטחון עם ישראל, כי כך הרי לימד אותנו רבי שניאור זלמן: סוף האמת לנצח. עלו והצליחו וישר כוחכם. ערב טוב.

04:11 דובר 2 תודה רבה וישר כוח לחבר הכנסת מר גלעד ארדן. וגלעד, גיל זה שמחה ועד זה נצח. אנחנו מאחלים לגלעד שמחה תמיד וישתתף תמיד בשמחות חסידים. תודה רבה וישר כוח. מוריי ורבותיי, בהתוועדות בתשנ"ב אומר הרבי באחת השיחות לגבי התוועדויות של י"ט כסלו, שבהתוועדויות אלו יעוררו ויתעוררו להוסיף בשלושת הקווים של תורה, תפילה, עבודה וגמילות חסדים. זה הזמן שכולנו יחד להתעורר בשלושת הקווים, כפי שחז"ל סומכים את זה על הפסוק, מסמיכים את זה על הפסוק "פדה בשלום נפשי". אתכבד בזה להזמין את המרא דאתרא של כפר חב"ד, הגאון החסיד הרב מרדכי אשכנזי שליט"א, לדברי התעוררות בג' קווים. הרב אשכנזי, בבקשה.

05:42 דובר 3 לחיים, לחיים ולברכה לכל הבאים והמשתתפים בשמחת חג הגאולה, ראש השנה לחסידות, ולשנה טובה תכתבו ותחתמו בלימוד החסידות ובדרכי החסידות. מוריי ורבותיי, אני קצת עייף, אבל גם שמח. אני הגעתי רק עכשיו, לפני שעה. זכיתי להיות אתמול בלילה באוהל של אדמו"ר הזקן בהאדיטש ולפנות בוקר באוהל של אדמו"ר האמצעי בנייז'ין, ומשמה ישר למטוס מקייב עד שהגעתי ארצה להתוועדות. כל שנה אני נוסע בכ"ד בטבת, אבל כ"ד בטבת זה יום של הילולא. יום של, אמנם זה נקרא חתונה, אבל בפועל זה לא כל כך משמח. אבל הפעם הראשונה בהשגחה פרטית שיצא לי להיות בי"ט כסלו אצל בעל ההילולא, בעל השמחה והגאולה, וקצת להרגיש, לנסות להרגיש מהשמחה והגאולה. וכמובן גם ביקשתי להצלחה רבה בהמשך של השמחה פה בכפר חב"ד. להיות שם ולהרגיש שהשמחה היא לא רק של בעל ה-- ההילולא, אלא של כל אחד ואחד מאיתנו, ובמיוחד שנמצאים במדינה בה נעשה הנס. ואחרי כל מה שעבר במשך מאתיים וחמישים שנה, ולראות איך שתורת החסידות פורחת ועולה והולכת מחיל אל חיל. זהו הניצחון האמיתי, לא רק מה שכתוב בספרים, אלא לראות את זה בפועל ממש. למה טרחת עשרות פרחים? זה מחזק ומעודד ומחיה להמשיך הלאה והלאה עד להתגלות של מלך המשיח. מכיוון שמוכרחים לומר איזה דבר תורה, אומר משהו שדיברנו אתמול בלילה בהתוועדות שם. יצא לי לדבר שם בפני, שמה, סמינר של בנות, כמובן רוסיות, והם-- ישבתי איתם כמה וכמה שעות והם שאלו שאלות ענייניות, שזה גופא מרגש ביותר. אבל אחת השאלות שנשאלתי בפרשת השבוע, בשבת, קראנו: "ותצא דינה בת לאה". מה שקרה, את המקרה לדינה בת לאה. מפרש רש"י לפני זה למה קרה ליעקב אבינו דבר כל כך נורא שהבת

08:58 דובר 3 שלו נכשלה וכולי. אומר רש"י, מכיוון שבשעה שהוא נפגש עם עשיו הוא החביא, הוא החביא את דינה בארגז, בארון. הוא פחד שמא עשיו ישא עיניו בה וירצה להתחתן, ויינשא איתה, אליה, ולכן נענש על זה יעקב אבינו. למה? הרי עשה דבר טוב. אבל אילו עשיו היה נושא אותה לאישה, שמא היא הייתה מחזירה אותו בתשובה. את עשיו הייתה מחזירה, דינה הייתה מחזירה את עשיו בתשובה. ושאלתי שאלה, הרי בפרשה שקודמת כתוב, "ועיני לאה רכות." אומר רש"י, מפרש רש"י, למה היו עיני לאה רכות? כי אמרו הבכירה לבכור והקטנה לקטן. לאה שהיא הבכירה תינשא לעשיו ו-ורחל ליעקב, ולאה בכתה ועיניה היו רכות. היא לא רצתה להינשא לעשיו. ומה היה שכרה שהיא נישאה באמת ליעקב? מדוע לאה לא נענשה על זה שלא התחתנה עם עשיו והייתה מחזירה אותו בתשובה? וכי דינה הייתה צדקת יותר גדולה מלאה? אז אם כך, יעקב נענש על זה שהוא לא השיא את דינה ל-לעשיו ולאה קיבלה שכר על זה שלא התחתנה עם עשיו. השאלה הזו נשאלתי שם. לא הספקתי הרבה לעיין בזה, אבל כשנמצאים בי"ט בכסלו, בהתוועדות של י"ט בכסלו וחיים עם אדמו"ר הזקן, עם הרבי, מבינים את הדבר ביותר. העונש היה לא של דינה, של יעקב. יעקב היה צריך להשיא את דינה עם עשיו, כי היא תוכל להחזיר אותו בתשובה. מי היה משיא את לאה לעשיו? יעקב? אה, לבן, רשע, רשע בן רשע. אף על פי שלאה צדקת, אבל בכל זאת, אפילו אם היא צדקת, אסור לה להעמיד את עצמה בניסיון. מאין את יודעת שאת שתצליחי להחזיר אותו בתשובה? אולי חס ושלום, שמא הוא עלול לקלקל. אבל כשהולכים בשליחות של יעקב אבינו הולכים על דרך

11:44 דובר 3 סלולה. הולכים על גשר בטוח. כי מלשון חז"ל, בטוחים אנו בכוחו של אותו זקן. ולכן זה הכוח של השליחות של הרבי. זה הכוח של השליחות של אדמו"ר הזקן. והכוח של השליחות של הרבי. לשלוח את השלוחים שלו למקום הזה, מקומות הנידחים ביותר בעולם, לחושך כפול ומכופל, והם יצאו עם שכרם בצידם להוציא יקר מזולל. אנחנו רואים בכל העולם כולו. זה אנחנו רואים ברוסיה, באוקראינה ובכל מקום שהוא. ולכן זהו הניצחון של תורת החסידות, של כוח המשלח. ויהי רצון שביום י"ט בכסלו, שיום של התקשרות לאדמו"ר הזקן, נגביר ונחזק את ההתקשרות להוראות של הרבי, למבצעים של הרבי. להמשיך מראש השנה לחסידות לכל השנה כולה. לחיים, לחיים!

00:00 דובר 1 שיביא ברכת אורח להתוועדות. בבקשה, הרב וייס.

00:15 דובר 2 ברשות המרא דאתרא, הרב אשכנזי. כבוד שר החקלאות מר ישראל כץ, חברי הכנסת, הרב אהרונוב, הרב ליפשיץ, היושב ראש החדש, מוריי ורבותיי. אהבת ישראל היא לב החסידות, ולא בכדי מופיעה אהבת ישראל בפרק ל"ב של התניא, כמניין לב. אני רוצה לגלות לכם שאהבת ישראל היא גם ליבה של הרבנות הצבאית, שמבקשת לקחת ללב ולתת את הנשמה. אני רוצה להקריא ברשותכם משפט אחד מספר התניא. גם הילדים מוזמנים להקשיב. "ועל זה אמר הלל הזקן: הוי מתלמידיו של אהרן, אוהב שלום ורודף שלום, אוהב את הבריות ומקרבן לתורה". אומר אדמו"ר הזקן: "לומר שאף הרחוקים מתורת השם ועבודתו ולכן נקראים בשם בריות בעלמא, גם אותם, את הבריות בעלמא צריך למשוך בחבלי עבותות של אהבה וכו'". ה"ואולי", אולי יכול להיות. ייתכן שאם נמשוך בעבותות של אהבה גם את הרחוקים ביותר האפשריים, אולי נקרב אותם לעבודת השם. ראיתי בפירושו של הרב עדין שטיינזלץ במקום שהוא אומר את הדברים הבאים: "ומדייק המחבר בלשון בריות לומר שאף הרחוקים מתורת השם ועבודתו ולכן נקראים בריות בעלמא. מעלתם היחידה של האנשים הללו היא שהינם יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא, גם אם הם רחוקים מאוד מתורת ישראל ואמונתו". בריות, חלילה, איננו ביטוי של זלזול. זוהי-- זהו כינוי של הוויה נמוכה, ביטוי כללי אפילו על הנמוכים ביותר. אי אפשר לומר עליהם שום דבר חיובי פרט לעובדת היותם יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא. מוריי ורבותיי, בחיבור פעולות חב"ד לצבא ההגנה לישראל יש בראש וראשונה אהבת ישראל שאין למעלה ממנה, ויש מסירות נפש שאין למעלה ממנה. אני רואה אתכם בכל מקום בארץ ובעולם, ואין מקום שאמונת חב"ד לא מגיעה לשם. אני חוזר בארץ ובכל מקום אחר בעולם, והחיבור האמיתי שיש

04:28 דובר 2 בחסידי חב"ד מסוגלות להתחבר אל האדם באשר הוא אדם, תהא אמונתו ודתו ודיבורו ולבושו וסגנונו אשר יהיו. אנשי חב"ד מסוגלים להשיל את מעטה ההופעה החיצוני שאנשים עוטים על גופם, להסיר אותו ולגעת בנשמה, בנשמה היהודית. וגם אם הנשמה הזאת מכוסה בשכבות רבות של זוהמה, וגם אם מישהו מאיתנו מנסה להדחיק את הקשר שלו לקדוש ברוך הוא ולהחניק אותו ולהרחיק אותו, יש בכוח האמונה הזו והמסירות שלכם בכדי לבקוע בקיעים בשכבות הללו ולגעת בידו המונחת או המושטת של הקדוש ברוך הוא, לגעת באמונת ישראל. זהו כוח מיוחד, כוח אמיתי, כוח שנובע מכוח האמונה של אברהם אבינו, היהודי המאמין הראשון שהתייצב מול גזרותיו של הקדוש ברוך הוא ואמר לו: הנני, אני מוכן לכל משימה. אני מוכן לכל אתגר ולא שיעור ולא שיעור ולא הנקודה הפרטית שלי. אתם חסידי חב"ד יודעים, אתם יודעים ליטול את האני הפרטי שלכם ולהניח אותו בקרן זווית ולעמוד מול האתגר של כלל ישראל, ולדבר, מוריי ורבותיי, אל האחדות האמיתית שבכלל ישראל. כי אתם יודעים שציבור מורכב מצדיקים, בינוניים ורשעים, ואנחנו יודעים לעמוד גם בימים הנוראים ולומר: ריבונו של עולם, בישיבה של מעלה ובישיבה של מטה אנו מתירים להתפלל עם העבריינים, כי גם להם יש נקודות זכות. וכנגד ארבעה בנים דיברה תורה, גם כנגד החכם, אבל גם כנגד הרשע. ואתם יודעים שארבעת המינים עשויים מחד אתרוג, אבל גם מאידך ערבה שאין בה אולי לא טעם ולא ריח, ואולי היא המאפיינת את הציבור הישראלי בשוליים שבשוליים. אבל אתם יודעים לקחת את הציבור כולו ולאגוד אותם באגד אחד. יהי רצון שהפעילות החשובה שנובעת כאמור מתוך אהבת ישראל ומתוך מסירות נפש של ממש, תלך ותרחיב את מעגליה רק בימים בעזרת השם של

07:33 דובר 2 שמחה. מזל טוב וחג שמח!

07:44 דובר 3 תודה רבה ויישר כוח לאורח החשוב, הרב הצבאי הראשי לצה"ל, תת-אלוף הרב ישראל וייס שליט"א, על הדברים הנפלאים ששמענו. ואנחנו מקבלים בברכת ברוכים הבאים את הרב הראשי של שירות בתי הסוהר בארץ, הרב משה טולדנו, מנהל המחוז של משרד הפנים מר שוקי עמרני. מקדמים בברכה את חבר הכנסת, ידיד נאמן ותיק של בית רבינו וחסידות ליובאוויטש בכלל, חבר הכנסת הרב מאיר פורוש. ברכת ברוכים הבאים לסגן יושב ראש הכנסת, חבר הכנסת יולי אדלשטיין, שאת ברכתו נשמע בהמשך, וברוכים הבאים ליושב ראש מוסדות בית רבקה, הרב שמואל חיון. מוריי ורבותיי, בדברי ימי אדמו"ר הזקן ורבותינו נשיאינו בהמשך ידוע שהרבי שלח את החסידים לעסוק בעבודת האדמה ובחקלאות, וכפי שמוסבר בחסידות, מתאים לפרשת השבוע, מאלמים אלומים בתוך השדה כדי להעלות את השדה לקדושה. איתנו כאן אורח חשוב, שר החקלאות מר ישראל כץ, בבקשה. אנחנו מקדמים בברכת ברוכים הבאים את הרב הראשי לישראל, הגאון הרב יונה מצגר. ברוכים הבאים בשם השם.

09:59 דובר 4 ערב טוב. אני שמח לברך את כבוד הרב הראשי הרב יונה מצגר, את רבה של כפר חב"ד הרב אשכנזי, את הרב הראשי לצה"ל, הרב ישראל וייס, את הרב אהרונוב, יושב ראש צעירי חב"ד, ידידי הרב בנימין ליפשיץ, שאני מאחל לך בהצלחה לרגל בחירתך לתפקיד יושב ראש ועד כפר חב"ד. הרבנים, ידידיי, חברי הכנסת, סגן יושב ראש הכנסת, יולי אדלשטיין, שהגשים מצווה גדולה של עלייה לארץ ישראל אחרי שהוא היה אסיר ציון בברית המועצות ונמצא כאן איתנו שר הקליטה לשעבר. אני שמעתי שבירכו את הרב מאיר פרוש? ידידי, חבר הכנסת הרב מאיר פרוש, ידיד נאמן לתורה ולארץ ישראל ולפעילות משותפת, אוהב ארץ ישראל. אני שמח להיות כאן הערב כאשר חוגגים מאתיים וחמש שנים לשחרורו של רבי שניאור זלמן מלאדי, שהוא המייסד של חסידות חב"ד, ממאסרו בכלא הרוסי. איזה כוח זה שמאתיים וחמש שנים עברו ואנחנו נמצאים כאן וחוגגים את יום השחרור? ולא חלפה שנה אחת מבלי שנחגג החג הזה. זה ביטוי... מברך את ידידי השר אפי איתם שהגיע. אני, אני נתמניתי למקומך ו... אני משמש במקומך כמנחה. אם צריך להכריז על עוד מישהו אז תגיד, אני נכון לכל משימה. אני חושב שהרציפות הזאת וההתמדה הזאת והדבקות הזאת הן מהמאפיינים הגדולים של חסידות חב"ד. הכוח הזה שנמצא בכל העולם, כאן במדינת ישראל ובמדינות רבות ברחבי העולם, כרגע, הערב הזה חוגגים את אותו החג, חוגגים את ההליכה באותה הדרך. אנחנו נמצאים היום כמו פעמים נוספות בעבר, בפרשת דרכים בכל מה שקשור לדבקות ולנחישות של אחיזתנו בארץ ישראל. ארץ ישראל מקום הולדתו של העם היהודי שהובטחה לעמנו לנצח נצחים. ואני רוצה לומר לכם, אני חייב לומר את זה, כבוד הרבנים וחבריי

14:13 דובר 4 גם בנימה אישית, כאשר עולות על הפרק כל מיני תוכניות וכאזרח במדינה, כחבר כנסת, כשר בממשלה, אתה שומע פתאום שמישהו קם בבוקר ומכריז על איזו תוכנית שהוא אומר, שהוא אומר שזה יחזק, שזה ישפר אם יהיה ויתור כלשהו. וכמו כל אדם אתה מנסה להבין את מה שהוא אומר. והוא אומר אם נצא מיישוב אחד, נחזק את כל השאר. אם נצא משני יישובים נחזק את כל השאר. אם נצא משלושה, אם נצא מארבעה. זה מזכיר את הפצרתו של אברהם באלוהים רק בדיוק בסדר הפוך. אם יהיה עשרה צדיקים ואם יהיה תשעה צדיקים ובסוף אם יהיה צדיק אחד. ואתה אומר לעצמך באופן שכלתני מדוע לא להקשיב לטיעון הזה? יכול להיות שזה נכון שאם נפנה יישוב אחד שם בקצה זה יציל את כל השאר. ואז אני חייב לומר לכם שאני, אני מדבר באופן אישי, כבוד הרב אהרונוב וחברים אחרים, אני נזכר באותו הרגע בשורשים שלי, בחינוך שלי, באמונה שלי, בתנ"ך, בעם היהודי, בכך שהזכות על ארץ ישראל היא רק של העם היהודי. ואתה אומר על זכות לא מוותרים. ואני נזכר ברבי מליובאוויטש שכל כך דבק בשלמות ארץ ישראל ללא שום תנאי, ללא שום פשרה, ללא שום היתר לוותר על השלמות ועל הזכות הזאת. ואלה הדברים שנותנים את הכוח האמיתי לעמוד ולהגיד אנחנו לא נוותר לא על עשרה יישובים ולא על תשעה, ולא על שמונה, ולא על שבעה, ולא על שישה וחמישה, ולא על ארבעה, ולא על שלושה, ולא על שניים וגם לא על יישוב אחד. גם לא על יישוב אחד ואף יישוב לא יזוז ואף יישוב לא יזוז. כי מי שמוותר על הזכות, כי מי שמתפשר על הזכות הוא ויתר על הכל. מי

16:57 דובר 4 שמוותר על העיקרון שזה שייך לנו. צריך לנהל מדיניות. צריך לנהל אותה בתבונה. יש אילוצים, אבל אסור לוותר על הזכות. ואני חושב שהאמונה הזאת חסרה מאוד היום בחלקים רבים מדי בציבור, והיה חשוב שתנועת חב"ד בחינוך שהיא יודעת לתת ונותנת באמונה שלה תעבור ותעשה. אני לא מדבר על פוליטיקה. אני מדבר על חינוך. חינוך לדעת ולהכיר למה אנחנו כאן. לאהבת הארץ, לדבקות בארץ, כי בלי החינוך הזה אין לאף אחד כוח באמת להחזיק ולהיות כאן. ואני משוכנע שהעם הזה, שידע במשך אלפי שנים להתגבר על הדברים הכי קשים ודבק, ואנחנו נמצאים ערב חנוכה, ערב מרד המכבים, אשר לא הסכימו לקבל את גזרות היוונים ולעבור על האיסורים החמורים שכתובים בתורה בשום מחיר לא היו מוכנים. אני חושב שלעם הזה יש מספיק כוח ובעזרת השם, בעזרת השם ועם חינוך נכון ועם דבקות נכונה אנחנו נהיה כאן, נחנך כאן, נחיה כאן בביטחון, עם הרבה אהבה והרבה הרבה התיישבות והרבה אחיזה בארץ ישראל. אני מברך אתכם בברכת חג שמח ולחיים.

18:46 דובר 5 תודה ויישר כוח לשר החקלאות מר ישראל כץ. מר ישראל כץ, הציבור הגדול היושב כאן בהתוועדות חסידית, רוצים לומר לך שברגע שאתה נמצא איתנו כאן בהתוועדות חסידית אתה חסיד חב"ד, ואם אתה חסיד חב"ד יש הבטחה של אדמו"ר הזקן שמה שיהודי מבקש ומחליט ביום זה, זה יתקיים. את מה שאמרת כאן אנחנו מאחלים לך שיד החסידים תהיה העליונה וכל מה שנאמר אכן יתממש הלכה למעשה. תודה רבה מר ישראל כץ.

00:00 דובר 1 מוריי ורבותיי, ידועה האיגרת של אדמו"ר הזקן, שהגאולה והנסים נעשו לעיני השרים, ו-ו-בתקופה ההיא שם זה היה לעיני השרים. להבדיל, היום זה לא רק לעיני, אלא בהשתתפות השרים שלנו כאן, בהתוועדות הגדולה של חג הגאולה י"ט כסלו. אתכבד בזה להזמין את סגן יושב ראש הכנסת, חבר הכנסת מר יולי אדלשטיין, בבקשה.

00:39 דובר 2 ערב טוב. ברשות הרב הראשי לישראל, ברשות מרא דאתרא, ברשות הרב הראשי לצה"ל, הרב הראשי לשירות בתי הסוהר, כל הרבנים החשובים, ברשות ראש הוועד החדש הרב ליפשיץ, שיהיה לו בהצלחה לטובת כל הציבור הקדוש הזה, חבריי השרים, חברי הכנסת. לפני מאתיים וחמש שנה אכן קרה נס גלוי שהיה לאחד היסודות של תנועת חב"ד. וכשאני אומר את המשפט הזה אני לא חושב על הציבור, עם כל הכבוד, שיושב כאן ועל המעשים היפים שעושה הציבור הזה בארץ. אני חייב לומר שהמשפט הזה מחזיר אותי עשרים וחמש שנה אחורה לברית המועצות דאז. אומרים המצחיקנים: בכל מקום שאתה הולך יש קוקה קולה וחב"ד. אני רוצה להעיד באופן אישי: לפני עשרים וחמש שנה לא ראיתי קוקה קולה, לא ידעתי מהו טעם קוקה קולה, אבל טעם חב"ד כן טעמתי. דיבר כאן ידידי שר החקלאות על אמונה ועל איך שחב"ד פועל באמונה. אני רק רוצה אולי לתת לו דוגמה לדבריו. לפני כמה, זה יוצא כבר עשרים וארבע שנים, התכנסנו בדירה במוסקבה לרגל ברית מילה, והמוהל היחיד שהיה בנמצא היה לא אחר אלא רב מוטל ליפשיץ, שאולי חלק מן הנוכחים מכירים, שיהיה לו עד מאה ועשרים, למרות שהוא כבר בגיל כזה שלא יפה לומר עד מאה ועשרים. חיכינו לו, חיכינו. צלצול בדלת. מה לעשות? במקום מוטל ליפשיץ נכנסים השוטרים, לוקחים דרכונים מכולם, מתחילים את הרישום. מסתבר שרב מוטל היה בדיוק גם בדרך להיכנס, אבל מישהו הזהיר אותו והוא ברח. ורבותיי, מוריי ורבותיי, אני מדבר על מישהו שעבר את מחנות סטלין בחייו. איך שהשוטרים עזבו אמרנו: נו טוב, הברית לא תתקיים. אחרי מספר דקות עוד פעם מצלצל הפעמון ונכנס רב מוטל, חיוור כסיד, כסדין מפחד. אבל המושג אמונה הוא מושג אמונה.

03:18 דובר 2 הוא ידע שאין דרך חזרה. נכון שהוא פחד, הוא היה חיוור כסיד, אבל הוא ידע שאם הוא לא יעשה את הברית אף אחד לא יעשה את הברית. זאת אמונה שהכרתי ששייכת לתנועת חב"ד. שפעם למדתי סוגיה בגמרא, ויסלחו לי הרבנים המלומדים, אין בפניי דף, אז אם אני מצטט משהו לא נכון. מלמדים אותנו מי ראוי להיות גבאי צדקה? לא זה שלא יעשה משהו בכספים, אלא זה שאף אחד בציבור אפילו לא יחשוב, לא יחשוד בו שיעשה משהו בכספים, בפירוש או בציטוט החופשי שלי. לפני מספר שנים התקשרו אליי מאחד העיתונים לקראת הימים הנוראים ואמרו: "אתה, אנחנו פונים לכל מיני מפורסמים בשאלה אחת: האם הכרת פעם צדיקים בימיך?" ולא היססתי אפילו שנייה. אמרתי כן, והכתבת נורא הופתעה. אמרה: "כאן באמת הכרת צדיק?" אמרתי כן. הכרתי אחד בשם רב גייצ'ה[?] שלפני עשרים וחמש שנה היה מסתובב עם תיק מלא כסף, ולא רק שהוא לא מעל בכסף, אלא לא היה אחד בזכרוני שחשב לרגע, לשנייה אחת, שרב גייצ'ה[?] יכול להעביר את הרובל למישהו לא ראוי או חס ושלום ייקח לכיסו. זה אמרתי בשבילי היה צדיק, איך שכולם הסתכלו עליו הוא היה צדיק, ואני יכול להמשיך עם הדוגמאות, אבל אני לא אעשה זאת. יש עוד הרבה מברכים ונואמים, אבל דבר אחד אני אגיד לכם: הצעירים האלה שיושבים פה תופסים את החלונות. אני מאוד מקווה ששמעו את דבריי לא בגלל כבודי או בגלל דבריי החשובים, אלא מכיוון שהאנשים האלה, שבתקופות הכי קשות והכי אפלות אולי בימינו, ידעו לקחת את המסר של הרבי ולא רק לקחת לעצמם, להוביל אותו לאחרים. שהצעירים האלה ימשיכו את הדרך, ואז כולנו בעזרת השם נצליח כאן בארץ ישראל כמצוות הרבי.

05:43 דובר 3 חן חן ויישר כוח לדברים הנפלאים ששמענו מפי סגן יושב ראש הכנסת, חבר הכנסת יולי אדלשטיין. תודה וכל הברכות. מוריי ורבותיי, אנחנו רוצים לעשות אתנחתא קטנה, וכפי שהזכרנו כבר, היום בראש השנה לחסידות, סיימנו אתמול, ערב ראש השנה, סיימנו את ספר התניא, והיום אנחנו מתחילים אותו מחדש. אנחנו רוצים לנצל הזדמנות מיוחדת זו להעניק את ספר התניא, ספר היסוד של תורת חסידות חב"ד שחיבר בעל הגאולה, על ידי יושב ראש צעירי אגודת חב"ד, העומד בראש הפצת המעיינות בארץ הקודש. אתכבד בזה להזמין את הרב החסיד רבי יוסף יצחק הכהן אהרונוב להעניק את ספר התניא למכובדינו הנמצאים איתנו כאן. כבוד הרב הראשי לישראל, הרב יונה מצגר, הרב הראשי לצה"ל, הרב ישראל וייס, הרב הראשי לשירות בתי הסוהר, הרב משה טולידנו, שר השיכון מר אפי איתם ושר החקלאות מר ישראל כץ. ואין מוקדם ומאוחר בתורה. הרב אהרונוב, בבקשה. וכולנו יודעים את ההבטחה שעם ספר התניא נצא כולנו לקבל את פני משיח צדקנו בקרוב ממש. תודה רבה לרב אהרונוב. מוריי ורבותיי, יש לנו העונג והכבוד לארח כאן ידיד ותיק שמשתתף איתנו כמדי שנה בהתוועדויות, וכאן בי"א ניסן, יום לפני הבחירות לרבנים הראשיים, עמדנו ובירכנו מכוח ההתוועדות החסידית לכבוד הרב הראשי לישראל הנבחר, אורחנו הדגול, הגאון הרב יונה מצגר שליט"א, שיביא את ברכת הרבנות הראשית וברכת הרב הראשי לישראל. הרב מצגר, בבקשה.

08:12 דובר 4 כבוד הרב היקר, ידידי ומכובדי הרב הגאון הרב אשכנזי שליט"א. כבוד הרב הראשי לצה"ל וחבר כבוד של מועצת הרבנות הראשית לישראל, ידידי הרב הגאון הרב וייס שליט"א. כבוד הרב הראשי לשירות בתי הסוהר, הרב הגאון הרב טולידנו. הרבנים של ערד, רמלה, חולון, הרב ברוד. מוריי ורבותיי השרים, שר החקלאות, שר השיכון והבינוי, ידידי השר אפי איתם, חברי הכנסת הרב מאיר פרוש, יולי אדלשטיין, יושב ראש הוועד החדש של המקום, כפר חב"ד, הרב ליפשיץ, ומנהל המחוז של משרד הפנים. מוריי ורבותיי, אני על הבמה הזו, כפי שהזכיר המנחה היקר הרב רוט, עמדתי כאן בהתרגשות רבה לילה לפני הבחירות לרבנות הראשית לישראל, והבעתי את ביטחוני בברכתו של הרבי. סיפרתי את הסיפור שלפני שלוש עשרה שנה כאן קבל עם ועדה. איך ראיתי את ברכתו של הרבי עומדת לצאת לפועל באמונה שלמה לילה לפני הבחירות. וברוך השם היום זו הפעם השנייה שאני מופיע על הבמה הזו לאחר שבפעם הראשונה דרכתי על אדמת ארצות הברית כרב הראשי לישראל ואמרתי אני לא אעזוב את אמריקה לפני שאפקוד את הציון לבוא להכיר טובה לרבי וכך עשיתי. עכשיו רבותיי, רשו לי להביע איזשהו רעיון על מה שאמר והתפלל יעקב אבינו, הצילני נא מיד אחי מיד עשיו. שואל הבית הלוי, סליחה שלא הזכרתי את הרב בלייק[?], עוזר חדש לרב הראשי לצה"ל שנמצא איתנו בכבוד. הצילני נא מיד אחי מיד עשיו. שואל הבית הלוי ולפניו וגם אחריו שאלו את השאלה, מילא אם ליעקב אבינו היו נגיד עשרה אחים, אז כשהוא אומר הצילני נא מיד אחי, איזה אח אתה מתכוון מבין העשרה אחים? אני מתכוון לאחי עשיו, אבל כשמדובר ליעקב שיש לו רק אח אחד בלבד, לצורך מה צריך להוסיף

12:00 דובר 4 יעקב אבינו הצילני נא מיד אחי מיד עשיו? אחי זה עשיו. אין לך אח אחר. והתורה כל כך מקפידה על כל מילה. זאת שאלה מפורסמת בין הפרשנים. אני רציתי להביא לכם תירוץ ששמעתי פעם מתלמיד תלמידו של הכתב סופר שהביא בשם אביו החתם סופר. אנחנו אומרים, ורק אתמול בבוקר אמרנו, "האדרת והאמונה לחי עולמים". אדרת זה מעיל. מה קשור המעיל לאמונה? מה אנחנו מתכוונים שהאדרת קשורה לאמונה? אומר החתם סופר, "במשל הרוח והשמש התווכחו זו עם זו. מי יותר חזקה? מי ראויה להיות יותר מכובדת בעולם? הרוח באה ואמרה, 'אני. אני יותר חזקה. כשאני מנשבת כוחי כל כך חזק, אני יכולה לעקור עצים, הרים, בתים, ערים שלמות.' זאת כוחה של רוח. באה השמש ואומרת, 'עם כל הכבוד לך רוח, אני עם כמה קרניים שלי שאני שולחת קרני שמש, אני יכולה לשרוף את כל העולם בחום שלי.' והוויכוח היה קולני, עד שראו למטה יהודי בעולם שלנו מהלך עם מעיל. מעיל פרווה. אז הרוח באה ואומרת, 'נו, אני אראה לך שמש יקרה, שאני חזקה יותר. תראי שאני מסוגלת להוריד לבן אדם למטה את המעיל מגופו.' אומרת לו השמש, 'בבקשה. אני לא מאמינה.'" החלה הרוח לנשב, וברגע שהרוח נשבה, היהודי הזה התחיל לכפתר את הכפתורים. כך לאחר מכן הרוח נשבה יותר חזק, היהודי הזה הוציא את הגרטל והתחיל לקשור את עצמו עם גרטל כדי להדק יותר את המעיל, שהוא יתחמם. אחרי שהרוח נשבה פעם שלישית בחוזק, אז הוא הרים את הפרווה והתכרבל, לפחות שהצוואר שלו יתחמם. מחייכת השמש ואומרת "נו, איפה כוחך? במקום שהוא יסיר את המעיל הוא עוד מהדק אותו לגופו." אמרה השמש "תני לי לנסות." באה השמש ושולחת קרן

15:13 דובר 4 אור וקרן חום, ואז היהודי הזה מתחיל להרגיש איזושהי חמימות. מוריד בתחילה את הפרווה. החום מתחיל להיות חזק יותר, הוריד את הגרטל, החום מתחמם, פותח את הכפתורים עד שהחל חמסין. הוא הוריד לגמרי את המעיל. אומר החתם סופר המאבק הזה בין הרוח לבין השמש זהו מאבק בין שתי שיטות בעולם. יש תקופות שעם ישראל סובל מרוחות סערה של אנטישמיות בעולם. כדוגמת המן להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן. אבל דווקא בתקופה הזו של סערה, של רוח, של התנגדות לקיומו של העם היהודי, אנחנו רואים התעוררות. היהודים מתהדקים בטלית, בתפילין, בעוד חסידות, בעוד ווארעמקייט, בעוד דברים שקשורים לקשר בינם לבין בורא עולם. אבל הסכנה היא כאשר השמש מחייכת וכשהגויים לא באים אלינו באנטישמיות אלא בחוכמה, בשוויון, בזכויות, בחיוך, בחום לב, אז חולצים תפילין ואז מורידים טלית, ואז שמים את הסידור בארון ופחות באים לבית כנסת ולשיעורי תורה. זאת סכנה הרבה יותר גדולה. אומר החתם סופר: "האדרת, אוהו, קשורה לאמונה". ככל שהאדרת חזקה יותר, האמונה חזקה יותר. ועל כך אמר בתפילתו יעקב אבינו: "ריבונו של עולם, הגוי הזה שעושה את עצמו אחי, שהוא מחייך, שהוא מחבק, שהוא מנשק, זה הרבה יותר מסוכן. קודם כל ריבונו של עולם, הצילני נא מיד אחי, מזה שמחייך אליי בחום לב. לאחר מכן, מיד עשיו אני כבר אדע להסתדר." אני אומר את הדברים הללו. אני החודש השביעי לרבנות הראשית לישראל. בחודש-- בחודשים הללו קצת ניסינו לעשות דברים במסגרות הרבנות הראשית. אנחנו עוד נשמע, אם ירצה השם, בחודשים הקרובים על ביטול הזיקה שבין משגיח לבין האדם המושגח על ידו. לא נאפשר את זאת יותר בחוק. אנחנו נעשה דברים אם ירצה השם שמרגישים כיד הרכבת

18:25 דובר 4 של הרבי אחרי ברכתו. ואני חייב לספר לכם איך אני ראיתי התעוררות ברוסיה, באוקראינה, באירופה, בקרב פעילותם של חסידי חב"ד דווקא בתקופה של גלי אנטישמיות מתעוררים בעולם. ואני אספר סיפור ובזה אני אסיים. את ר' ברוך וולף זכרונו לברכה רבים הכירו כאן בכפר חב"ד. יש לו שני בנים באוקראינה. ביקרתי אצל הרב אברהם וולף, הרב של אודסה. ואני רוצה לומר לכם, כל כך התפעלתי מהפעילות שלו, ואני רוצה לספר לכם את הסיפור, שהוא מרגש בפני עצמו. כשנחתנו שם הגענו לפגישה עם ראשי הקהילה. מתברר שאודסה הייתה פעם עיר ואם ליהודים רבים. שמונים ושלושה בתי כנסת היו בה. הנאצים הרסו שמונים, נותרו שלושה. שניים מלאים, ואחד הקומוניסטים לפני שישים שנה היו במקום, ולקחו את אותו בית כנסת שנקרא ברודצקי שול, בית כנסת ענק בגובה של כמעט חמש קומות, והפכו אותו לארכיון הלאומי של הניירת של אוקראינה. שישים שנה בית הכנסת הזה סגור ליהודים והפך להיות מחסן לניירת. הוא במרכז העיר, שווה מיליוני דולרים. אני לא ציינתי את הרב אהרונוב, יושב ראש צעירי אגודת חב"ד, שדיברתי פשוט לא ישבת, לא שמתי לב שאתה איתנו. מה? כן. אחרון אחרון חביב. ובכן, מוריי ורבותיי, אז בית הכנסת הזה נלקח להיות ארכיון. פנו אליי לבקש מהגוברנטור להחזיר את בית הכנסת הזה חזרה. שאלתי, מה זה גוברנטור? אמרו לי, זה השליט של כל דרום אוקראינה. מה כוחו? יש לו צבא, יש לו פרלמנט, הוא שני בכוחו אחרי נשיא אוקראינה. אדם מאוד חזק, והיה שליט באזור עוד בתקופת הקומוניסטים. שאלתי אם היו לפניי אנשים שדיברו איתו כבר על אותו בית הכנסת. מתברר שבית הכנסת הזה בן מאה שלושים וחמש שנה, ודיברו איתו יהודים מהקונגרס היהודי בארצות הברית, לורדים

21:48 דובר 4 באנגליה, ולא עלה בידם. אז אמרתי, מה, אני לא למדתי אף פעם דיפלומטיה, לא לומדים את זה בישיבה. איך אני אדבר איתו בכלל? אני את השפה הרוסית לא יודע. אמרו לי, יהיה מתורגמן, אבל תדע לך, אתה הרב הראשי לישראל הראשון שמבקר באודסה. תדבר אל ליבו, בבקשה. באתי לשמה, היה מסדר של חיילים, והעלו את הדגל של אוקראינה עם ההמנון האוקראיני. אחר כך העלו את הדגל של ישראל עם התקווה. כשניגנו את התקווה אני הסתכלתי ימינה ואני רואה קבוצה של יהודים זקנים בוכים. אחרי התקווה ניגשתי אליהם וביידיש שאלתי אותם, למה אתם בוכים? לא ענו לי. חשבתי שלא מבינים את היידיש. ביקשתי ממישהו שיתרגם אותי לרוסית, ואז הם אמרו לי, אנחנו בוכים בגלל הכבוד. איזה כבוד? הכבוד שהרב הראשי לישראל מקבל פה. אז בגלל הכבוד אתם בוכים? וואס איז שלעכט? אז הם אומרים לי, אם הרב הראשי היה יודע, עד לפני שמונה שנים לא העזנו לדרוך את כף רגלינו שני קילומטרים סביב הבניין הזה. זקן גדול אמר שם, מופלג: אני זוכר עוד שלט על הבניין הזה, בדלת הזאת ממול, שהיה כתוב על השלט, הכניסה לכול מותרת מלבד לכלבים וליהודים. והיום הרב הראשי שלנו זוכה לכזה כבוד ואנחנו לא נבכה? אז רק קלטתי את עוצמת הביקור הזה. עליתי ברגש רב כבר למעלה לקומה השנייה. ישבנו למעלה משעה עם הגוברנטור. דיברנו על ישראל ועל אוקראינה ועל מילים ועל יהודים ועל אנטישמיות. אפילו דבר תורה שגוי יכול להבין. לאחר מכן, אני הסברתי לו את החשיבות של בית הכנסת, כללית. כל קיר, כל מילימטר, כל מרצפת ספוגה בתורה, בתפילה, בדמעות של יהודים. הזכרתי לו זוהר בן שורה וחצי ששואל למה קוראים לבית כנסת

24:45 דובר 4 בית מקדש מעט? למה קוראים לבית כנסת ככה? היה צריך להיות כתוב בית מקדש קטן, זעיר. מעט לא מתאים לבית כנסת, לבניין. אומר הזוהר: "מאז חורבן הבית התפזרו אבני בית המקדש לכל המקומות בעולם. בכל מקום שנעצרה בו אבן, לעתיד נבנה עליו בית כנסת, ובכל בית כנסת בעולם יש אבן מעט מבית המקדש". בית מקדש מעט. אמרתי לו: "אתה יודע שהיהודים בכל אוקראינה מתפללים לבית המקדש, להר הבית שלנו בירושלים. גם באנגליה, גם באירופה, גם בארצות הברית, בכל העולם. וכאן, בבתי הכנסת שנותרו לכם, יש אבנים שהם הלב של היהודים. חתיכה מהלב שלנו נמצאת שם". יושב לידי מישהו שאומר לי, שתרגמו אותי, עושה לי ככה עם היד: תסתכל איך העיניים שלו נוצצות. הסתכלתי באמת, פתאום אני רואה שהעיניים נוצצות. הבנתי שחדרתי לליבו ואז אמרתי לו: "כבוד הגוברנטור, אני אצא מפה שגריר נאמן לך ולאוקראינה אם תיטיב איתי ועם בני עמי ותשיב לי את בית הכנסת ברודצקי שול העתיק הזה בן מאה שלושים וחמש שנה ליהודים שלנו". מיד הוא התנצל ואמר: "אדוני הרב, אני חייב להודות. לפני שישים שנה, כשהקומוניסטים לקחו את זה מכם, אני עוד לא הייתי בחיים, כך שאני לא אשם, אבל אני לא מתחמק מאחריות. אם לתת את זה או לא לתת את זה, זה באחריותי. עד היום דיברו איתי וחשבתי שזה עניין כלכלי. היום הבנתי שזה הרבה יותר מרגש, שזה חלק מהלב שלך, אדוני הרב. אם זה הלב שלך, זה לב של הרבה יהודים. לכן תרשה לי להזמין אותך היום אחר הצהריים בחמש, אם תוכל לפנות לרבע שעה את הזמן. ואני רוצה פה בלשכה שלי להגיש לפניך בחזרה את המפתח של בית הכנסת הגדול של אודסה, ברודצקי

27:23 דובר 4 שול." אני חייב להודות לכם, מוריי ורבותיי, שאני פרצתי בבכי. ואז מיד התעשתתי וחששתי מאוד שהוא יהיה אולי בבחינת אוצר גזול. אמר, היה לנו ראש ממשלה מכובד שפעם אמר, "הבטחתי, אבל לא הבטחתי שאני אקיים". מי אמר שהוא לא מבין אלה? ואז עלה ברעיוני. אמרתי לו, "אדוני הגוברנטור, אני יודע שכבודו הכין מסיבת עיתונאים גדולה בחוץ לכבוד המפגש ההיסטורי בינינו. מכאן אני נוסע גם לנשיא שלך. אני רוצה למסור דרישת שלום לכל בני עמי בכל העולם. תרשה לי להודות לך באמצעות התקשורת הבינלאומית, וככה כולם ידעו שאכן עשית את המחווה היפה הזו". בעברית פשוטה רציתי לסנדל אותו, והוא עושה ככה עם היד על הלב והוא אומר, "אדוני הרב, אצלנו מילה זה כבוד. בבקשה". החלפנו מתנות, יצאנו החוצה. הוא מתחיל לדבר במיקרופונים ובשלושים עיתונאים, רדיו, טלוויזיה, עיתונות כתובה, והוא מדבר בשבחי. אני מקבל את הטלפון, את המיקרופון. אני מדבר חזרה בשבחו, אבל אני מחכה שהוא ידבר משהו על בית הכנסת. שום דבר. בלית ברירה, כשהמיקרופון חזר אליי, אני אמרתי לו תודה על המחווה היפה, על בית הכנסת הזה שהוא חוזר אלינו. שתבין, זה בית כנסת שהפך להיות סמל לאומי. אחר כך הייתם צריכים לראות. פשוט נבהלתי. היו אלו גילויי אנטישמיות. צעקו עליו העיתונאים ואומרים לו, "אדוני הגוברנטור, מה זה שבשניות נותנים לרב הראשי לישראל בית כנסת ששווה מיליונים? מי ייקח את הארכיון הזה? מי יעביר את כל הניירת? איפה עוד יהיה ארכיון חליפי? מה זה ככה? בלי החלטות, בלי פרלמנט, בלי שום דבר". הוא היה מאוד הוגן. הוא הדף את התקשורת ואמר להם, "רבותיי, לפני שישים שנה זה היה בית של היהודים. זה יחזור אליהם. אני אתן פקודה לחיילים שלנו. הם

29:59 דובר 4 ייקחו את הניירת, יעבירו את זה למחנה צבאי, שם יוקם בניין חליפי ושם יהיה הארכיון החדש וכאן יוקם בית כנסת מחודש". שלושה ימים זה היה בראש מהדורת החדשות שם והיו ויכוחים מי צודק. קיבלנו, היהודים, רוב גם באודסה. אני חייב לומר לכם, הקטע המרגש ש... למחרת הרב וולף ארגן שם דינר די ספונטני. הגיעו שש מאות יהודים להפתעתנו. קם יהודי, בן שלושים ושתיים, ביקש רשות הדיבור. נתנו לו את המיקרופון והוא אומר: "רבותיי, אתם יודעים, שמי סשה. אני יהודי. למה אני יהודי? אני יודע רק בגלל סיבה אחת: אמא הייתה יהודייה. אין לי קשר ליידישקייט, לא לבתי כנסת, לא לרבנים. אבל אני חייב לומר לכם שראיתי אתמול בלילה בחדשות של הטלוויזיה את הגוברנטור נותן את הבית-- מפתח לרב הראשי לישראל, בכיתי כמו ילד קטן שאני לא זוכר את עצמי בוכה עד כדי כך. ואז תשאלו אותי", הוא אומר, "למה בכית? הרי אתה אמרת שאתה לא קשור לבית כנסת. אני אגיד לכם, סבא שלי היה בבית. חזרתי מבית הספר ואני בן ארבע עשרה, רואה את סבא גוסס. אמא ואבא עוד לא חזרו מהעבודה. לקחתי אותו, את ראשו על הידיים, והמילים האחרונות שהוא אמר לי: 'נכדי היקר, בפינה של הרחוב שמקביל לנו יש בית קדוש ליהודים. בבית הזה אני עליתי לבר מצווה. אתה לא יודע בכלל מה זה בר מצווה. בבית הזה הסבא שלי היה גבאי. אתה בכלל לא יודע מה זה גבאי. אני מבקש ממך, היום אתה צעיר. אם יהיה לך איזשהו יום שתהיה לך השפעה על השלטון הקומוניסטי, תפעל להחזיר את הבית הקדוש הזה ליהודים ואני מבטיח לך לברך אותך בשמיים'. הנער הזה חשב לעצמו, איזה חלום. מה לי ולקומוניסטים

32:46 דובר 4 בגיל ארבע עשרה? היום שראיתי שהגלגל הסתובב ואני סוגר מעגל". הבחור הזה, השם עזר לו, בן שלושים ושתיים, וקנה כמה שדות תעופה ברוסיה ובאוקראינה והתעשר, ואומר: "אני מכריז בזאת לפני הרב הראשי וכל הקהילה כאן. אני רוצה לתרום את התרומה הראשונה שלי לשיפוץ בית הכנסת על סך מיליון דולר". לפני שבועיים-- שלושה שבועות הרב וולף מצלצל אליי. "הרב מצגר, אתה לא יודע מה עשינו לו. הביקור הזה של הרב הראשי סובב לו את הראש לגמרי. הוא הסכים כבר לעשות ברית מילה. עכשיו הוא בא אליי והוא מזמין אותי בתור הרב". הוא אומר, הרב וולף אומר לי, "הוא הזמין אותי למסיבת עשר שנות נישואים שלו". אז הוא אומר לי הרב וולף בטלפון בשבוע שעבר, "מה זה? אתה לא נשוי?" אני אומר, "בטח אני נשוי, יש לי ילדים". "אבל רב לא חיתן אותך. איזה נישואים אלה?" מה זה חשוב? שאני רשום בעירייה. הוא לא הבין שצריך בכלל רב. אז הם סיכמו ביניהם, הוא יהיה מוכן להתחתן חתונה יהודית אם הרב הראשי לישראל יבוא ויחתן אותו. לא הבטחתי. אני לא יודע אם אני אצליח. אני אעשה כל מאמץ. יהודי שנותן ל-- מיליון דולר לבית כנסת, אני חושב שמגיע לו. אני מקווה שנצליח. רק רציתי לומר לכם, זה רק ראיה אחת כנגד גילויי האנטישמיות. יש מצד שני התעוררות שהרבה הרבה בהתעוררותו משליחותו של הרבי. ומה שדיבר יורי אלשין[?] על הקוקה קולה. כל מקום אנחנו מוצאים כזאת התעוררות. ויהי רצון שנצליח כולנו להגשים את משאת נפשו של הרבי, להמשיך להוסיף חיילים לאורייתא, לקרב לבבות לאבינו שבשמיים ולקבל במהרה את משיח צדקנו במהרה בימינו בקרוב ממש, אמן ואמן.

35:31 דובר 5 תשואות חן חן ויישר כוח לרב הראשי לישראל, הגאון הרב יונה מצגר שליט"א, על דבריו הנפלאים ששמענו.

00:01 דובר 1 מוריי ורבותיי, הזכרנו את דברי אדמו"ר הזקן לגבי יום חג הגאולה י"ט כסלו, שהוא יום סגולה, והרבי אמר, אדמו"ר הזקן אמר: אני הקדשתי את היום הזה, שכל מה שיהודי יבקש ביום זה יינתן לו. אני רוצה, רבותיי, ברשות כל הציבור כאן ובשם כל תושבי כפר חב"ד, להיות שליח נאמן בברכת כוהנים, לברך ביום סגולה זה את יושב ראש ועד הכפר הנבחר, הרב בנימין ליפשיץ, ולברך אותו בברכת הכוהנים. יחד עם יושב ראש ועד הכפר, את כל חברי ועד הכפר הנבחרים, אנחנו מאחלים שיצליחו לעשות חיל ממרכז חב"ד בארץ, כאן כפר חב"ד. אתכבד בזה להזמין את האהוב על כל הציבור, יושב ראש ועד כפר חב"ד הנבחר, הרב בנימין ליפשיץ. בבקשה.

01:50 דובר 2 כבוד הרב הראשי, הרב מרדכי אליהו, שרי הממשלה, נשיאות נכבדה, קהל קדוש. בשם תושבי כפר חב"ד אני מתכבד להודות לכל אחד ואחד שבא לכאן לשמוח בשמחת בעל הגאולה, להשתתף בהתוועדות החסידית הגדולה ולהתבשם מאורה הגדול של חסידות חב"ד. ידוע שההלשנה נגד אדמו"ר הזקן הייתה מבוססת על העובדה שהוא היה שולח כספים בשביל היישוב היהודי בארץ ישראל, והמלשינים טענו שבעצם הכסף מיועד לשלטון הטורקי. אחרי השחרור כתב אדמו"ר הזקן שזכות ארץ ישראל היא שעמדה לו כדי לצאת לחופשי. כפר חב"ד הוא המשך ישיר לאותה פעולה של אדמו"ר הזקן ליישוב ארצנו הקדושה. הכפר שנוסד על ידי הרבי הקודם ואשר נבנה והתפתח כשהוא מלווה בברכותיו ובהוראותיו הצמודות של הרבי, הוא עיר הבירה של ההתיישבות החב"דית בארץ ישראל ומרכז להפצת אור התורה והחסידות לכל הארץ כולה. נאחל לכם ולנו שנזכה עוד שנים רבות לארח את המוני בית ישראל לאירועים של שמחה ואהבת ישראל, ובקרוב ממש נזכה לקבל כאן את פני משיח צדקנו, אמן.

03:22 דובר 3 תודה רבה ויישר כוח לרב בנימין ליפשיץ, ושוב בשם כל הציבור, בשם כל תושבי כפר חב"ד, ברכת הצלחה לך מחיל אל חיל, לבצע בהצלחה את שליחות הרבי לכפר, הברכה המיוחדת שניתנה לכפר חב"ד. מוריי ורבותיי, ידוע לכולנו, מפורסם מה שאדמו"ר הזקן הבטיח: מי שישמח בשמחתי, גרסה אחת, יוציא אותו מן המיצר אל המרחב, או מן הגשם אל הרוח, או מן הגיהינום. לאחרונה מצאתי גרסה נוספת: מי שישמח בשמחתי יזכה לראות נחת מכל יוצאי חלציו. רבותיי, מי מאיתנו לא רוצה את קיומן של כל הברכות האלה? אבי פיאמנטה, האחים ארנס עם ילדי כפר חב"ד, השמחה מתוך כפר חב"ד, ואיתם, ואיתם גם הזמר החסידי ר' מנדי ג'רופי. אבל זה לא מספיק. יחד עם כל הציבור, שישו ושמחו בשמחת הגאולה.

04:55 דובר 4 עוד הבשורה נשיב אל כל כי תבנה בי היושבים בצל, עוד הבשורה נשיב אל כל כי תבנה בי היושבים בצל. ישמח גוי ולא יאמר ויושב כדר סלוא. ישמח, ואהבת את ה' אלוהיך, ואהבת את ה' אלוהיך, באשר הוא אלוקיך, הוא אלוקי אבותיך, אבותיך. שלום יאדון בשמיים ועל הארץ חילך, חילך, חילך כבוד אלוהיך. סוכה לך כבוכה וגוי גוי גוי וגוי נשם אלוקי, אלוקי אבותיך, אבותיך. ה' אלוקיך, ה' אלוקיך, אלה אדוני, אדוני, ה' יחיד, ה' יחיד, לא יהיה לך, לך אלוהים, אלוהים מלבדך, מלבדך. ואת ואת אלוקי אלוקיתוריד לי לב חטא. ויא אדון ועד שלא כי תוריד לי לב חטא. השם דמים דמים הומיו על, לא לא ימצוא לא ימצוא ימנה ימנה. השם דמים דמים הומיו על, לא לא ימצוא לא ימצוא ימנה ימנה. בעני יפתח, בעני יפתח, בעני יפתח, בעני יפתח, בעני יפתח, בעני יפתח, בעני יפתח, יפתח יפתח. בעני יפתח בעני

15:00 דובר 5 תודה רבה לאחים ארנס, אבי פיאמנטה, ר' מנדי ג'רופי והחמודים הילדים, ילדי כפר חב"ד, חיילי צבאות השם, על השמחה שרק התחילה ולא תיגמר. מוריי ורבותיי, אבקש יפה מכל הילדים לשוב למקומותיהם כמו חיילים בצבאות השם, יפה. מוריי ורבותיי, ומהשמחה הנפלאה הזאת אנחנו ממשיכים בהתוועדות יחד עם האורחים החשובים, הרבנים, שרים, חברי הכנסת, ואתכבד בזה להזמין את כבוד שר השיכון, מר אפי איתם.

16:02 דובר 6 מוריי ורבותיי, ברוך השם שזיכיתם אותנו בחלקים נוספים מהנהגתה המדינית של ממשלת ישראל לבוא כמדי שנה בשנה, כמצווים ועושים, כחוזרים אל הימים ההם מכוחו של הזמן הזה. מדובקים בריקודים, בשמחה שמתחילה מן העוללים שמהם מתייסד העוז. וברוך השם נמצאים איתנו כאן. קודם כול, מרא דאתרא, התלמיד חכם מופלג, ידידי מורי ורבי הרב אשכנזי. נמצא כאן ראש ישיבת נחלים, הרב בגד. ברוך הבא. וכמובן כמו שאמרתי, וברוך שכיוונתי, ברגע שאמרתי שהממשלה באה לכאן להתחזק, אז מיד מתמלא השולחן. מיד הם נקבצים ובאים אל האור, אל החום, אל האמונה שהמקום הזה מקרין. יושבים איתנו כאן השר עוזי לנדאו, ידידי, וידידי ושותפי להנהגת המפד"ל, השר זבולון אורלב, שר העבודה והרווחה. שר התיירות, השר בני אלון, ולידו סגן השר צבי הנדל, סגן שרת החינוך. ואני רואה שם יהודי צנוע שידו רב לו בהפצת הרוח המיוחדת, וכלב עבדי עקב אשר רוח אחרת הייתה עימו, שמע מעומק, מעמק, מעומק חברון, ידידי לילוביתז[?], איש חברון שמשם שואבים רוח של חיבור לתורה ולעם ולארץ. ברוך השם, אשרי עין שראתה איך שרים ומנהיגים של מדינת ישראל מתקבצים כאן ומתיישבים כדי לשאוב מים ממעייני הישועה, ממעייני האמונה. מה שאנחנו כל כך צריכים לו עכשיו, כשהולכת ונבנית הקומה הבאה של גאולת ישראל. לא שומע מה הוא אומר, בטח דברים חשובים. יהודי בריתחא של אמונה, גם כאן בבית הכנסת ביום המיוחד הזה. ידוע שסוד עניין שלושת הקומות של חוכמה, בינה, דעת. שלושת המדרגות, הפרצופים של חוכמה, מכוונים כנגד שלושה גילויי השם בעולם, כנגד נקודה, קו, שטח. שמעתי את הלימוד הזה מהרב גינזבורג. אני מקווה שאני מביא דבר בשם אומרו באופן מדויק. נקודה היא המציאות שכולה בכוח. כשהאדם נמצא ברחם אמו, כשהוא נמצא

21:14 דובר 6 שם בסוד המערה שיכולה להיות רחם ויכולה להיות קבר. שם בפנים כבר הכל נמצא בכוח. כאשר טומנים זרע באדמה, הגזעים והעלים והענפים והפירות, הכל נמצא שם בגרגר הקשה המכונס הזה. אבל כמו שאומר הרב גינזבורג בעניינים פנימיים של חסידות, אומר עניין הנקודה. אומרים על זה חז"ל מטי ולא מטי. מציאות, מציאות שאיננה מציאות. נוגעת ואינה נוגעת. מציאות פוטנציאלית. נכון שהכל מונח שם, אבל עוד שום דבר לא יוצא לפועל. אחר כך, כשמתחילה המציאות הזאת להתפשט, מופיע הקו. קו מלשון תקווה. "יקוו המים". המים הולכים ונאספים לקווים, לפלגים, לנחלים ולנהרות, אבל הם כל הזמן בזרימה, הם כל הזמן צרים. יש כל הזמן צרות. יש כל הזמן מציאות של מיצרים. הקו הוא כבר יציאה אל הפועל, אבל מאוד רגיש, מאוד עדין, מאוד פגיע. זה כמו הנבט שכשהוא רק יוצא, אם חס וחלילה לא ירד גשם בזמן אז הוא קמל ומתייבש ואיתו מת הכל. גם הקו זה לא מציאות ממש. כן, זה משהו שמתחיל. כמו שמתארת הגמרא על האדם הראשון, אומרת שעה ראשונה אחרי שהוא היה בהתחלה, אומרת הגמרא, הוצבר עפרו. הוא היה ערימה. הוא היה נקודה. אפילו צורתו לא התחילה להיראות. אחר כך, אומרת הגמרא, שעה שנייה נמתחו איבריו. הוא התחיל כבר לקבל איזו צורה, אבל משהו מאוד כללי, מאוד רגיש, מאוד פגיע. אחר כך אמר לנו הנגיד בו הקומה שמעליה קומת שטח. שטח זאת כבר מציאות. שטחי החיים אנחנו אומרים. יש שלוש פעמים מוזכר בתורה, שנוי בנביאים ומשולש בכתובים שלושה פסוקים שמתארים אור. בבראשית "ויאמר השם יהי אור ויהי אור." מציאות שאיננה נוגעת במציאות. אור שאיננו ברור איזה מין אור זה. אור, כל המציאויות כולן גלום באור הזה. אבל

24:54 דובר 6 אחר כך האור הזה נכנס. ובנביאים, "בית יעקב לכו ונלכה באור השם." מתחיל כבר להפציע אורה של גאולת ישראל מכוח ההילוך, מכוח ההליכה של בית יעקב. כל היציאה הזאת, כל ההתחלה הזאת באור השם. התחלת קו. ואחר כך בכתובים, "אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה." זאת כבר אורה זרועה. זה כבר שדה של אור. זה כבר אור שחי חיים שלמים שמוארים באור של קודש וטהרה. מתחיל ב"ויהי אור", "בית יעקב לכו ונלכה באור השם" ובסוף מציאות של אור זרוע. כבר לא מוזכר אפילו שם השם. כל כך האור ברור, כל כך הוא יוצא אל הפועל, כל כך הוא שלם בכל תחומי, שדבר השם ניכר מכל תחום ותחום של מציאות החיים בבחינת בכל דרכיך דעהו. אמר הרב גינזבורג בשיעור הזה פלא גדול. הוא אומר מי שמסתכל על האופן שבו מתקדמת גאולת ישראל מאז שהתחיל האור הגנוז לבקוע ועם ישראל חוזר ומחדש את חייו העצמאיים בארץ ישראל. כמו שאומר הרמב"ם על מלכות חשמונאי שחזרה מלכות יתר על מאתיים שנה. זה דבר קל בעיניכם שחוזרת מלכות מאתיים שנה ולא מלכות של צדיקים כאלה גדולים? לא כולם שם היו מדקדקים כחוט השערה. אבל הרמב"ם, מעצם התופעה שחוזרת מלכות יתר על מאתיים שנה עומד ומתפעל וכותב את זה כסימנה של התקופה, כחידוש, כנס יותר מנס פך השמן. שיטה אחרת ברמב"ן. אבל הרמב"ם פשוט שחידוש המלכות, חידוש הקוממיות, עצם יכולתם של יהודים לחיות עצמאיים בארץ ישראל זה דבר שנצרך לדורות. אומר הרב גינזבורג תסתכלו איזה פלא הוא אומר איך פוק חזי מאי עמא דבר, תראה מה, איך מדברת האומה. זה באמת פלא גדול. הוא אומר בראשית הייתה הנקודה. כל מי שזוכר את הטרמינולוגיה של טרם מלחמת

28:20 דובר 6 הקוממיות זוכר עולם של נקודים, נקודים, נקודים. אחת עשרה הנקודות. יישוב נקרא נקודה. הוא גם היה מוקף בחומה ומגדל, כל דבר לעצמו, הכל. כל מדינת ישראל של היום כבר הייתה גלומה שם, אבל הכל היה בכוח, מוקף בחומה, מוקף במגדל. איך הוא אמר לי ככה? אדם-- פלא גדול הוא אומר. החומה היא כמו הזרע, היא הדבר הקשוח, הקשה שהיה יכול לעמוד בפגעי הטבע, בפגעי הביטחון. אבל במרכז החומה הזאת עמד המגדל ואיתת איתותים של אור. היו מתקשרים במורס, באיתותים של הפנסים. הייתה שפה של אור שכבר חיברה בין הנקודות, אבל עוד לא הייתה מדינה. נקודים, נקודים. אחרי מלחמת הקוממיות מופיע פעם ראשונה בתודעה, בחשיבה הביטחונית, ההתיישבותית, האמונית, המושג קו. לא סתם קו, הקו הירוק. פלא גדול. הוא הראה לי את זה. גמרא בחגיגה י"ב עמוד ב'. הו, שלמה קליך[?]. גמרא בחגיגה י"ב עמוד ב', הגדרה. כתוב שם מה זה תוהו. כתוב שם זה קו ירוק שמקיף את העולם שממנו יוצא חושך. רוצה לומר שכבר היה קו. הקו הזה אני מזכיר לכם, בעיקר לצעירים שבכם, חתך את ארץ ישראל, הפריד אותנו מחברון, הפריד את ירושלים, חצה והרחיק אותנו מההר הבית. הקו הירוק הזה הרחיק אותנו מבית לחם, הרחיק אותנו משכם. מה שקיבלנו זה את השפלה, את החלקים השפלים, את חלקי החול, ממש חולות תל אביב, תרתי משמע. קו ירוק. הוא אמר זה לא סתם. זה לא מושג שבמקרה מכל הצבעים כיוונו לגמרא בחגיגה שאומרת שם תוהו זה קו ירוק שמקיף את העולם, שממנו יוצא חושך. אזהרה לנו לחוזרים ומקוממים את מלכות ישראל. אל תתבלבלו, הקו הירוק הזה הוא קו דתוהו, הוא קו זמני, הוא התחלת היציאה אל הפועל, הוא לא סוף

31:30 דובר 6 דבר. ואם תישארו בקו הזה, זה קו דתוהו שלא רק שהוא מחשיך אותנו, הוא מחשיך את העולם. כל תיקון העולם תלוי בביטול של הקו הירוק הזה, שהוא קו דתוהו שמקיף את העולם, שחס וחלילה לצאת ממנו חושך, של הפרדה בין קודש לחול, בין אור לחושך, בין עם ישראל לחלקי הקודש שלו. אז זה היה הקו הירוק. אבל בכל זאת צריך לצאת קו, משהו, מן הנקודות מתחבר הקו. ואחר כך באה מלחמת ששת הימים, וביום השביעי מבחינת השלמת מעשה בראשית. ביום השביעי נולד מושג חדש. אחרי הנקודות ואחרי הקו הירוק דתוהו נולד מושג השטח. נקודה, קו, שטח, והשטח הזה הוא לא שטח שטוח. הוא לא שטח שמחלקים שטוחים. השטח הזה הוא שדה של חיים, אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה. מתוך הפגישה המחודשת עם השטח התרוממנו ועלינו למדרגת החיים השלמים. אנחנו בקומת היציאה אל הפועל. וכשקמים אנשים שאין להם הבנה בפנימיות העניין, שלא מבינים שכל זה מנפלאות תמים דעים, לבוא ולגלם חזיון נפלא כזה של אומה ששבה לארצה בכוח השם, בכוח מי שעושה ניסים לאבותינו בימים ההם ומכוחם בזמן הזה. ויש להם רגעים של חולשה, יש להם רגעים של ספק. רוצים להתגלגל חזרה לקו דתוהו. כאן צריכה לבוא חב"ד במלוא שלושת קומות חייה וללמד את הנהגת מדינת ישראל חוכמה, בינה, דעת ואמונה בשמחה ודיבוק לתורה ודיבוק לתלמידי חכמים. הנה הגיע גם גדעון עזרא, גדעון ועזרא הכול ביחד ככה. אני נולדתי בקיבוץ עין גב על שפת הכנרת. אבא שלי, זכר צדיק לברכה, מתייחס למשפחת שניאור זלמן מלאדי. אחי צבי היה רבה הראשי של כל קהילות המזרח הרחוק, הרב כיסלייב[?]. הזכרנו את זה פעם. ספרו הידוע משברי ים נמצא. אמרו

35:22 דובר 6 לי שמצאו את זה. אני מצאתי את זה בזה. הרב אשכנזי אמר לי שהוא מצא את זה גם כן. שאלות, שו"ת וענייני יהדות שגלתה לקצווי ארץ, לסין הרחוקה. אבל אני נולדתי במקום שלא הייתה בו לא שבת ולא חג ולא מועד, אבל הייתה מסירות נפש עצומה לארץ ישראל, ליישוב ארץ ישראל. ישבו מתחת ללועי התותחים של הסורים. אני זוכר את עצמי בתור ילד בן שבע עומד על המזח בעין גב ורואה את אבא שלי נוסע עם סירת הדיג הקטנה צפונה, מלווה בספינות תותחים של חיל הים. אני עומד שם ילד קטן על המזח. אז לא הייתה כל הטיילת הזאת וכל ענייני התיירות, ורואה איך מקורסי, איך היום שר התיירות, מה שהיום כפר הנופש כינר, כפר נופש גלעד כושר[?], היה מוצב סורי קורסי, ומשם היו יורים על אבא שלי מהחוף אל הספינה והספינות של חיל הים אל החוף, ובאמצע אבא שלי בספינת דיג קטנה ואני עומד על החוף על המזח בעין גב. אני זוכר שבתור ילד הייתי אז בדבר הכי קרוב לתפילה, שיחזור אבא, שיחזור בריא ושלם. אני חושב שזה בבחינת מה שהיה יודע אברהם קונו עוד לפני שידע את הדברים במוח, בשכל. הוא ידע אותם קודם כול בלב, בנשמה של ילד שעומד ומתפלל שאבא יחזור בשלום. והייתי אומר לו, אבא, בשביל מה צריך את זה? בשביל מה צריך את הסיכון הזה? והיה אומר לי, מה זאת אומרת? צריך דיג עברי בכינרת. זאת לא נחשבה אז לא התנחלות ולא חוצפה ולא טיפשות מדינית, אלא זאת הייתה הרוח שנשאה את האנשים. אבל צריך לדעת שגם כאן, כידוע במאמר בפסוק "ואולך אתכם קוממיות", הבניין הזה של התשובה לארץ כמו תשובת היחיד, הוא בנוי משתי

38:04 דובר 6 קומות ואי אפשר לזו ולא זו. והפסוקים אומרים את זה: "בשוב ה' שיבת ציון", "השיבנו ה' אליך ונשובה". שתי קומות צריכים לדבר הזה. הקומה הראשונה היא קומה שבאה רוח גדולה שלא מדעת ולא מבחירה ומטלטלת את האנשים טלטול גדול, נותן להם כוחות הרבה מכפי מידתם ומכפי מה שהם מבינים וראויים. אבל אחר כך צריכים את קומת הבחירה. הקומה הנראה מעמיד להם מלך כהמן הרשע היא חזקה מאוד. כשאדם אין לו ברירה אז יש לו המון כוחות, אבל לא לעולם חוסן. אדם צריך כמו עם בשלב מסוים לומר רוצה אני. להבין באמת את ייעודו, להכיר באמת את שליחותו ולא רק להיות בונה מכוח הנרדפות, מכוח האין ברירה, אלא לבוא ולבנות על גביה את קומת הבחירה. קומת בית הבחירה. באמת אנו רואים שהרמב"ם, כשהוא מתאר את סדר בניין המלכות, אז הוא קורא אותו כמו כל דבר על שום סופו. וכל מלכות בישראל שאיננה חותרת לבנות את בית הבחירה, שאיננה חותרת לבנות את קומת הקודש של הממלכה הישראלית, סופו של דבר, שאפילו צרות גדולות תכופות עליה, היא נחלשת. היא נכנסת לספקות, לפקפוקים. אפילו אם אדם נקרא אריאל אריה, ששם השם קורא עליו, הוא צריך בסופו של דבר להתחמש בכוחה של תורה. הוא צריך בסופו של דבר לחזק את גבורת המלחמה שלו וגבורת ההתיישבות שלו וגבורת האמונה של א-ל בורא עולם שמחזיר אותנו הביתה להיות ממלכת כוהנים וגוי קדוש. לא פחות מזה. תנועת חב"ד, אולי עכשיו, ממש בעצם הימים והשעות האלה מתגלה תפקידה וייעודה יותר מבכל הזמנים עד היום, שהיא צריכה להיות המעיין של אמונה ושמחה שאיננה יודעת ייאוש ואיננה יודעת פקפוק של מי שפועלים עם א-ל, של מי שאמר והיה העולם, של מי

41:23 דובר 6 שהולך ובונה את הארץ הזאת ואת אומתנו הקדושה בה, כדי לתקן את העולם כולו. בחזיון הזה של מדינה, של טהרה ושל קודש, את אותה שליחות שאתם עושים בכל מקום בעולם, בכל פינה ופינה, אתם צריכים לעשות עכשיו ביתר דבקות, ביתר מסירות נפש, בלבבות של מנהיגי האומה הזאת, של ראשי ממשלותיה, שרי ביטחונה, שרי האוצר שלה, חברי הכנסת שלה. למלא אותם ברוח גבורה. למלא אותם ברוח של אמונה, שלא יבושו ולא יחטאו מפני המפחידים עם הדמוגרפיה ועם הגאוגרפיה ועם כל מיני גרפיה שאין בה שום דבר חוץ מרפיון לב, חוץ מחולשה. חוץ ממציאות שזועקת, מתחננת, צמאה לקודש, לחיזוק ולאמונה. אני כל כך מאושר וכל כך מודה לכם שזכיתי להיות חלק מכם, שהרב אשכנזי ואתם כולכם כציבור הכנסתם אותי ואותנו, כל מי שיושב כאן, לתוך בית הכנסת שלכם, לתוך היכל הקודש שלכם, מקום ששואבים ממנו רוח הקודש והרבי הקדוש. אני אומר לכם, הרבה פעמים שככה אני חוזר בערב אחרי יום כזה, שאתה אומר לעצמך: איך, מה זאת גאולת ישראל? דרך כל מיני עניינים קטנים וקטנוניים, ודרך כל מיני קומבינות וכל מיני חולשות וכל מיני ערמומיות. אני פותח את הכרך הגדול הזה של הרבי, שהוא קורא לו "קראתי ואין עונה". ואני אומר לעצמי: רבי, רבי הקדוש, מי יגול עפר מעיניך? אנחנו נענה אחריך אמן גדול, כאל מלך נאמן שלא יעזוב את עמו ולא יטוש את נחלתו. אנחנו נהיה עוניך הגדולים בבניין הארץ הזאת, בבניין האומה הזאת, בקודשיה, בטהרתה ובמרכזה, מרכז חייה. אותו בית הבחירה שרוח הקודש נושבת ממנו, שהוא כאותו מקדש שניתן בין שתי אותיות, המוצב ארצה, ה' מקדש ה' כוננו ידיך. אנחנו כאן, כולנו מתוך אחדות, מתוך אהבה, מתוך אמונה גדולה, לא

44:33 דובר 6 נצטרף למחנה המתייאשים, למחנה המתנחמים נחמתא דגידופא של מה אפשר לעשות, אכלנו אותה, אלא נקום ונקרא בקול גדול, ואפילו מתוך הצרות שעושה לנו ישמעאל, ישמע אל תפילתנו, צעקתנו, ויעננו במהרה בימינו אמן. חג שמח.

45:06 דובר 7 ידידינו שר השיכון הרב אפי איתם היטיב לבטא את דבר הרבי בקול רמה. הרב אפי איתם יחיה זה בגימטריה שבע מאות שבעים. זה המקור שמשם אנחנו מקבלים את הכוח לדברים שאמרת, ואנחנו מאחלים לך באמת להיות שליח נאמן בממשלה להביא את דבר הרבי הלכה למעשה. וכבר אמרת, מר אפי איתם, שרוב חברי הממשלה נמצאים איתנו כאן. היטבתם לעשות שהעתקתם את ישיבת הממשלה, החלפתם אותה בהתוועדות חסידית. אדמו"ר הזקן אומר שמה שהתוועדות חסידית יכולה לפעול, מלאך מיכאל לא יכול לפעול. אנחנו פונים לחברי הממשלה כאן להחליט החלטה. התוועדות חסידית יכולה לפעול יותר מאשר מושב ממשלתי וכל דבר אחר. כאן תבוא ההחלטה: ממשלה חדשה בראשות מלך המשיח. מוריי ורבותיי, לפי הבעות הפנים של השרים יש הסכמה מלאה. הזכרנו את דבר אדמו"ר הזקן שביום חג הגאולה אור וחיות נפשנו ניתן לנו. יש לנו הכבוד לארח כאן יהודי, ידיד גדול לחב"ד, שגם האור יש בו וגם החיות, גם הלב. אתכבד להזמין את שר הרווחה מר זבולון אורלב.

47:15 דובר 8 מר דייטרא[?], הרב אשכנזי שליט"א, כבוד הרבנים נשואי הפנים, רבני ערים, רבני שכונות, ראשי הישיבות שליט"א, היושב ראש החדש של ועד הכפר שהערב הכרתי לראשונה, ימי ליפשיץ[?], שאני מאחל לו הצלחה רבה. ראש הישיבה שלי, אני בוגר ישיבת נחלים, הרב בא גד, שיחד איתו באנו פעם ראשונה לי"ט כסלו לפני כך וכך שנים. חבריי לממשלה, יושב ראש המפד"ל, שר הבינוי והשיכון, השר אפי איתם, השר גדעון עזרא, השר דוקטור עוזי לנדאו, שר התיירות בני אלון, סגן שרת החינוך צבי הנדל וכל האורחים, הממונה על המחוז וכל האורחים נשואי הפנים. שנים רבות, מאז צעירותי בישיבה ובכל תפקידי גם כמנכ"ל משרד הדתות, גם כמנכ"ל משרד החינוך והתרבות וגם לאחר מכן בכנסת, הכרתי מקרוב את פעולותיה של תנועת חב"ד וקל לי מאוד להכתיר אותה כתנועה היהודית מספר אחת שמפיצה יהדות בעולם ובעם היהודי. זאת התנועה הגדולה שמצליחה בזכות אהבה, בזכות אהבת ישראל, בזכות המסירות, בזכות השמחה שהיא מנחילה לעם, והעם שלנו ששרוי בבעיות קשות ובקרע עמוק של חלק ניכר ממנו מכל מה... מכל מה שקשור ביהדות, לא חוקים חדשים יעזרו ולא שרים דתיים יעזרו. עוד כמה חב"דניקים ועוד כמה ניידות ועוד כמה שיעורים הם שיביאו לכך שעם ישראל והעם היהודי יתקרב מאוד ליהדות. אפשר לציין הרבה מאוד סיבות מה מקור הבעיות שלנו בביטחון, מה מקור הבעיות שלנו בכלכלה, מה הבעיות שלנו באחדות העם. אפשר לציין לכל נושא הרבה סיבות, אבל יש סיבה אחת שאם נטפל בה היא כנראה תפתור את כל הבעיות, והסיבה הזאת זה הנשק הסודי של חב"ד: תורה, יהדות, עוד שיעורים. ככל שהעם הזה יהיה קשור יותר לשורשים, למקורות, ככל שהעם הזה יהיה קרוב יותר ליהדות, למצוות ולתורה, כך נוכל לפתור טוב

50:30 דובר 8 יותר את בעיות הביטחון, את בעיות הכלכלה ואת כל הבעיות האחרות שיש בעם. וכאן יש שליחות עצומה גדולה מאוד לחב"ד, ובחג הגאולה נאחל כולנו לעם ישראל ולתנועת חב"ד: יפוצו מעיינותיכם חוצה, תרבו מצוות, תרבו תורה, תרבו שיעורים וניגאל כולנו בגאולה שלמה.

51:10 דובר 9 תודה רבה ויישר כוח למר זבולון אורלב, שר הרווחה.

00:01 דובר 1 מוריי ורבותיי, לפני כשבוע נסעתי לשדה התעופה לקבל את בני שחזר מבית רבינו. בדרכי לאולם אני פוגש את ידידנו השר מר עוזי לנדאו, והשאלה הראשונה שהוא שואל אותי: "מתכוננים לחג הגאולה?" זו הייתה השאלה לפני שבוע. בתואר שאמרו לי על מר עוזי לנדאו, שר במשרד ראש הממשלה, אחראי על השירותים החשאיים. רבותיי, אני לא יודע, אבל אני מנסה לנחש. שירותים חשאיים. שבוע קודם מתכוננים לחג הגאולה, והיום בחג הגאולה נתבשרנו על הצורר הרשע, האויב הגדול, שנתפס, ועוזי לנדאו שואל אותי: "מתכוננים לחג הגאולה?" ביום הזה שמענו את הבשורה הטובה. מוריי ורבותיי, נקבל את הידיד הוותיק, השר מר עוזי לנדאו.

01:14 דובר 2 רבותיי השרים, סגני השרים וחברי הכנסת, ואנשי המעלה האורחים ובני כפר חב"ד ובני חב"ד ובני ישראל מן השורה שכמוני נתכבדו ובאו אל הערב החשוב הזה. אני רק אתקן תיקון קטן ברשותכם. הידיד האמיתי ומשפחתנו של בית חב"ד זה אבי מורי הרב חיים יצחק בן יוסף לנדאו. הוא הידיד האמיתי והוא שהביא את אור החב"ד לביתנו. ואני כמיטב יכולתי הדלה משתדל ללכת בעקבותיו. והנה אנו עומדים היום י"ט בכסלו, מאתיים וחמש שנים לשחרורו של אדמו"ר הזקן רבי שניאור זלמן מליאדי מן הכלא הסובייטי. וגם היום י"ט בכסלו שמח פה, רועש ורוגש, כאילו רק בליל אמש קרה הנס הזה ולא לפני מאתיים וחמש שנים. ממש בימים ההם, בזמן הזה, נצח ישראל לא ישקר. כדאי גם לומר, גם היום נעשה איזשהו, אומנם לא נס גדול, נס קטן, ולא בדיוק כאן, אלא בפדן ארם. נס, סדאם חוסיין נתפס. אני אבל לא כל כך בטוח שדווקא בגלל זה נתכנסנו כאן הערב. ולא בגלל זה שאלתי לפני שבוע אם מתכוננים לחג הגאולה. הגאולה שלנו היא אחרת לגמרי, אבל אבל בחג הזה, בדבקותנו בו, בצייננו אותו כמו את כל יתר החגים היהודיים, ואת התנ"ך הנצחי, הם הם ההוכחה לדבקותנו בארץ ישראל, לריבונותנו ועל היותה שייכת לנו, עם ישראל וארץ ישראל וארץ ישראל לנו לנצח נצחים. אני, אני אומר את הדברים האלה בצל פרשת השבוע הלא היא פרשת וישלח, ושם הננו מוצאים את העימות הזה בין יעקב ובין עשיו. לקראת העימות הננו מוצאים כתוב: "וירא יעקב מאוד ויצר לו ויחץ את צאן אשר איתו". ועל הפסוק הזה שנינו בבראשית רבה: "אמר יעקב, כל השנים הללו שאני יעקב בחוץ לארץ בפדן ארם, יושב עשיו בארץ ישראל, תאמר שהוא בא עליי, כלומר להתגבר

04:19 דובר 2 עליי מכוח ישיבתו בארץ ישראל?" שואל על מדרש זה הרב שמואל מוהליבר, מגדולי הרבנים במזרח אירופה ומגדולי המנהיגים של חיבת ציון לפני שהלך לעולמו לפני כמאה וחמש שנים. והוא כותב: "דלכאורה תמוה הדבר שיעקב, המעיד על עצמו 'עם לבן הרשע גרתי ותרי"ג מצוות קיימתי, שמרתי', יפחד מעשו אחיו המקיים מצווה אחת, מצוות יישוב ארץ ישראל". ומכאן אנחנו נמצאים למדים שמצווה יחידה זו, מצוות יישוב ארץ ישראל, המקוימת על ידי רשע ועובר עבירה וחוטא מחטיא את הרבים כעשו, יכולה להיות שקולה נגד כמה וכמה מצוות שמקיים צדיק תמים כיעקב אבינו. על אחת כמה וכמה, אומר הרב שמואל מוהליבר, ואני אוסיף טובה כפולה ומכופלת, שישיבת יהודי בימינו בארץ ישראל, אפילו מקל ראש בכמה מצוות אחרות, חביבה ויקרה לפני הקדוש ברוך הוא. ואני מדגיש את זה בעצם השעה הזאת שמתלקח ויכוח בתוכנו. לצערי הרב, בקרב עייפים ובקרב מי שאנחנו שומעים עולים בתוכם קולות תבוסה. יש בתוכנו מי שעייפו מהמאבק ורוצים חלילה לתת לטרור לנצח ולוותר על חלקי מולדת. לאנשים הללו אנחנו נאמר שמן הפרשה אנו למדים, כתוב: "ויבוא יעקב שלם עיר שכם. ויחן את פני העיר. ויקן את חלקת השדה אשר נטה שם אהלו במאה קשיטה". ואומר על כך רש"י: "ויבוא יעקב שלם עיר שכם", שלם בגופו, שלם בממונו, שלם בתורתו. ואנחנו נוסיף, עם קניית השדה, שלם במצוות יישוב הארץ וההתנחלות בה וההיאחזות בה כיצחק אביו ואברהם סבו. וזהו שיעור ולקח חשוב לכולנו בעצם הימים האלה, במאבק הפוליטי היום על שלמות הארץ, על תקומת עם ישראל בארצו. אני בא עכשיו מישיבת לשכת הליכוד, שיש לי הכבוד לעמוד בראשה, וכינסתי אותה במיוחד נוכח האירועים וההתבטאויות האחרונות של שרים וחברי כנסת ונכבדים בתוכנו, והננו שומעים

07:21 דובר 2 שם אותם מסרים של מי שעייפו ממאבק ומוכנים לוותר. ואנחנו יודעים את אותה פרשת שלח לך ואחרות דומות לה, על הממהרים לוותר על מכורתנו הנאמנה. ואני מבקש להביא לידיעתכם את טיב ההחלטה שקיבלנו, ואני מצטט מזיכרון אבל זו רוח ההחלטה: לשכת הליכוד שוללת מכל וכל נסיגה חד־צדדית מארץ ישראל ופינוי יישובים מארץ ישראל. ותמיד כשהנני מופיע עמכם בחג הגאולה, זו השנה השנייה שיש כיסא אחד מיותם ואיש חסר לי, הלא הוא רחבעם זאבי גנדי, השם יקום דמו, ידיד חב"ד, וידיד אישי לי, ואיש ארץ ישראל וציוני בכל רמ"ח אבריו ושס"ה גידיו. והשבוע התקיים בבנייני האומה ביום חמישי שוב אירוע לזכרו של האיש החשוב הזה. אני מבקש לסיים ולאחל לכולכם ולכל חסידי חב"ד בארץ ובאמצעותכם לכל חסידי חב"ד בעולם חג שמח! ובנוסח המסורתי של החג הזה, לשנה טובה בלימודי החסידות ובדרכי החסידות תיכתבו ותחתמו. כל טוב.

09:21 דובר 3 תודה לידידנו. כפי שמישהו העיר כאן, אה, פלמקה[?], ידיד בן ידיד חב"ד, השר מר עוזי לנדאו. ידוע הוורט כי אמרו חכמינו: אַ חסידישער וואָרט באַלעבט. בעברית, אימרה חסידית, מאמר חסידי מחיה. בהתאם למסורת אתכבד בזה להזמין את רב היישוב כרמי יוסף וראש מכון לסמיכה לרבנות בישיבת אור שמחה בכפר חב"ד, את הרב אליעזר ברוד, אשר מדי שנה ושנה חוזר על המאמר בלשון צחה וברורה. אתכבד להזמין אותו להחיות אותנו במאמר החסידי, ולפני כן נבקש מהאחים ארנס, אבי פיאמנטה, מנדי ג'רופי, עם כל הקהל, ניגון לפני המאמר, ולאחרי המאמר נשמע את ברכותיהם של השרים הרב בני אלון, מר גדעון עזרא ואורחים נוספים. ניגון לפני המאמר.

14:37 דובר 4 פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי. ואומרת על כך הגמרא במסכת ברכות שכל העוסק בתורה ובגמילות חסדים ומתפלל עם הציבור, אמר הקדוש ברוך הוא: מעלה עליו הכתוב כאילו פדאני לי ולבני מבין אומות העולם. זאת אומרת שישנו קשר בין הפסוק פדה בשלום נפשי עם שלושת העניינים של תורה, גמילות חסדים ותפילה עם הציבור, שהקשר של התורה עם העניין של פדה בשלום, שהתורה עניינה לעשות שלום. וכפי שנאמר בגמרא שהתורה מחברת ועושה שלום בין פמליה של מעלה לבין פמליה של מטה, וכפי שהדברים מתבטאים גם בנפש האדם. פמליה של מעלה זו הנפש האלוקית שבאדם, ואילו פמליה של מטה זו הנפש הבהמית של האדם. והתורה מחברת ועושה שלום בין הנפש האלוקית שבאדם לבין הנפש הבהמית שבו, עד שהתורה מחברת ועושה שלום בין הקדוש ברוך הוא לבין העולם. במובן הפשוט ביותר, וכפי שכותב הרמב"ם שהתורה ניתנה לעשות שלום בעולם, שנאמר דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. כפי שאנחנו אומרים גם בתפילה בכל יום: תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם, שלא רק שממשיכים את בחינת השלום, אלא שהשלום שנמשך על ידם הוא בבחינה של הווי מרבים שלום בעולם. וגם העניין של גמילות חסדים קשור עם העניין של שלום, שעל ידי זה שהאחד גומל חסד עם האחר, בכך נעשה שלום, חיבור וקשר בין נותן החסד לבין מקבל החסד, שזהו העניין של פדה בשלום, שהתיבה שלום רומזת הן על לימוד התורה והן על גמילות חסדים. ואחר כך בהמשך הכתוב נאמר "כי ברבים היו עמדי", שזה הולך על העניין השלישי של מתפלל עם הציבור, שעל ידי זה שעוסקים בג' הקווים שעליהם העולם עומד, תורה, עבודה וגמילות חסדים, הרי בכך פודים את העולם

17:02 דובר 4 וממשיכים את העניין של שלום בעולם. והעניין הזה של שלושת הקווים האלו, שהם שלושה עניינים, יש לזה גם קשר פנימי עם המספר שלוש, שהרי העניין של מספר שלוש הוא לחבר בין שני דברים שהפוכים ומנוגדים זה לזה, שכאשר ישנם שניים אז זה יכול להביא לידי מצב של ניגוד ומחלוקת. וזהו העניין של השלישי, "יבוא השלישי ויכריע ביניהם", שהוא מחבר בין שניהם עד שהוא עושה שלום ביניהם. וכפי שאנו מוצאים מעין העניין הזה שהיה כבר בעת מתן תורה, שעל כך אומרת הגמרא במסכת שבת שברוך הקדוש ברוך הוא שנתן תורה משולשת לעם משולש על ידי שלישי ביום, ביום שלישי בחודש השלישי. זאת אומרת שהתורה קשורה עם המספר של שלוש, וזהו גם העניין שעל ידי שלושת הדברים של תורה, עבודה וגמילות חסדים ממשיכים את העניין של פדיה, "פדה בשלום נפשי", ומביאים לידי גאולה שלישית ולידי בית המקדש השלישי. והנה שלושת הדברים האלו ישנם גם במצב של פדה בשלום כפשוטו. ישנו העניין של פדה בשלום נפשי מקרב לי, שישנו מצב של מלחמה וקרב והוא מצליח ומנצח בקרב, שזהו גם כפשוטו הכתוב של פדה בשלום נפשי שאת הפסוק הזה אמר דוד המלך. וחז"ל-- בקשר לכך שהוא נלחם עם אבשלום בנו ובכיתות בישיבה היה פה עניין של קרב ומלחמה עד שדוד היה צריך לברוח מפני אבשלום בנו ועד שבגמ-- בתלמוד הירושלמי במסכת ראש השנה ישנו דיון הלכתי מה היה המעמד ומצב של דוד המלך באותם חודשים שהוא ברח מפני אבשלום? האם היה לו דין של מלך לגבי הקרבת קורבן של מלך או לא? זאת אומרת שהיה פה עניין של מלחמה וקרב, רק הוא ניצח בקרב וזה על ידי העניין שרבים היו עמדי, כפי שנאמר על

19:12 דובר 4 כך בגמרא, שאפילו אנשי אבשלום התפללו לניצחונו של דוד. אבל אחר כך ישנה מעלה ודרגה גבוהה יותר והיא קשורה עם הבן של דוד, עם שלמה המלך, ששלמה המלך בכלל לא היו אצלו מלחמות, אלא שלום ושלווה היו בימיו. שלכן נאמר שדווקא את בית המקדש יכול לבנות דווקא שלמה המלך, אף שדוד השתוקק וביקש מאת הקדוש ברוך הוא שהוא יזכה לבנות את בית המקדש. אבל אמר לו על זה הקדוש ברוך הוא שהיות שאצל דוד היו עניין של-- היו מלחמות, דם רב שפכת, לכן הוא לא יכול לבנות את בית המקדש. ודווקא בנו שלמה, שאצלו היה עניין של שלום ושלווה עד שכל העולם היה מעלה לו מס ונותן לו מתנות, והוא היה יושב במקומו בארץ הקודש, בעיר הקודש, דווקא הוא זכה לבנות את בית המקדש. זאת אומרת שאצל שלמה המלך כבר ישנו העניין של פדה בשלום כפשוטו, ללא מלחמות. אבל השלמות שבזה, הדרגה השלישית שבזה תהיה בעת ביאת משיח צדקנו, שאז יהיה העניין של ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ, שלא יהיה בכלל שייך מצב של רע ומנגד, ואז יהיה עניין השלום במלוא השלמות. שלושת העניינים האלו ישנם גם בעבודת האדם. ישנו העניין בעבודת האדם שקשור עם מלחמה, שזה קשור גם עם עבודת התפילה, שעל עבודת התפילה נאמר "נהמא אפום חרבא ליכול", שזהו גם התרגום של המילים "בחרבי ובקשתי". נאמר על כך שזה בתרגום, שזה בצלותי ובבעותי, שחרב וקשת הם כלי מלחמה. קשת זה כלי מלחמה שנלחמים בו ברחוק, ובחרב המלחמה היא נעשית מקרוב, וזהו העניין גם של מקרב לקרב. זה מלשון של קירוב, שיש כאן מלחמה באופן של קירבה אחד לשני, שזהו, זוהי דרגה אחת בעבודת האדם. אבל אחר כך מגיעים לדרגה

21:13 דובר 4 גבוהה יותר. לא כמו בדרגה הקודמת שצריכים לנצח את הרע בבחינת אתכפיא, אלא מגיעים לדרגה נעלית יותר לבחינת אתהפכא שהופכים, שמתגברים על הרע עד שהוא מבטל לגמרי את הרע שבו. כפי שנאמר "ומצאת את לבבו נאמן לפניך" שלא היה לו בכלל עניין של רע, וכפי שאנחנו אומרים גם בכל יום בקריאת שמע, "בכל לבבך בשני יצריך ביצר טוב וביצר הרע", שהיצר הרע מתבטל לגמרי. ועד שמגיעים לידי השלמות שבזה, שלא זו בלבד שהיצר הרע מתבטל לגמרי, אלא שהוא בעצמו גם הופך להיות טוב, שזהו גם הסדר שאנחנו אומרים. ממתי קורין את שמע בערבית, שקודם יש את העניין של ערבית, של חושך ולילה, עניין של קרב. ואחר כך מגיעים למתי קורין את קריאת שמע בשחרית שפועלים את העניין של אור של יום, שהיצר הרע נהפך להיות גם כן טוב, שזה מהווה הכנה שהשל-- עד שהשלמות שבזה תהיה בגאולה האמיתית והשלמה על ידי משיח צדקנו, שכפי שנאמר שאז יקוים הייעוד "ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ" ויקוים הכתוב "והיה ה' למלך על כל הארץ". ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד במהרה בימינו ממש

00:00 דובר 1 תודה רבה ויישר כוח לרב אליעזר ברוד על חזרת המאמר. כפי שאמרנו, המאמר ד"ה... החסידי, שהמאמר מחיה. תודה רבה. מוריי ורבותיי, ואנחנו ממשיכים בהתוועדות. יש לי העונג והכבוד והזכות להזמין אל המיקרופון את ידידנו הדגול והוותיק, שר התיירות הרב בני אלון, בבקשה.

00:46 דובר 2 הרב נפתלי רוט שליט"א, ראש הוועד של כפר חב"ד, ר' בנימין ליפשיץ, ידידי צבי הנדל, סגן השר, רבנים, קהל נכבד. זה באמת זכות גדולה וחסד גדול אתם עושים, שאתם נותנים בלילה כזה, שהוא לילה שאולי במקומות אחרים היה לילה של חסידים שעושים חסד רק עם עצמם, ואתם פותחים את ביתכם כמו כל השנה כולה, מתוך "פדה בשלום נפשי" של הגאולה, של חג הגאולה של לפני מאתיים וחמש שנה, "כי ברבים היו עמדי", שזה גם תורה שאתם מקיימים ברבים וגם תפילה שאתם מקיימים ברבים. אני בתפקיד שעכשיו יש לי, מזדמן לי להיות יותר בהרבה מקומות רחוקים בעולם, ומה שידעתי קודם אינו דומה למה שאני רואה עכשיו. השליחים שנמצאים בכל מקום, מסירות הנפש שלהם וההחלטה הנחושה הזאת שהם אינם דואגים לעצמם אלא "כי ברבים היו עמדי", שכל עניינם זה "כאילו פדאני לי ולבני מבין אומות העולם", והם נמצאים בכל מקום ומקום עם ילדים קטנים. והם לא דואגים לעצמם, גם לא דאגות של, של אגואיזם רוחני, מה שכל אחד אחר שאני מכיר היה מיד שואל: מה עם החינוך לילדים שלי? מה עם הדאגה ליראת שמיים שלי? ובמקומות שמי היה מאמין? איזה קידוש השם? איזו אהבה קורנת מכל הישראלים שמגיעים לשם ומכל היהודים שמתקבצים שם ללא שום הבדל? איזה מגדל של אור מאלפי שליחים שנמצאים במסירות נפש כזאת בארגון מאורגן שכזה, וכל זה לזכות את הרבים, וממש "כאילו פדאני לי ולבני מבין אומות העולם", שהתקיימו כל הדברים האלו, שממש ממש מצילים את עם ישראל בימים הנוראים והקדושים והחשובים שהוא נמצא בהם, אבל גם הקשים כל כך. בערב ילין בכי ולבוקר רינה. והרי אי אפשר לדעת מהיום למחר מה קורה כאן. אני תפילה ותקווה

04:45 דובר 2 שנצליח להמשיך בשליחות שלנו ולהציל את ארץ ישראל. אם אפשר שהאצבע שלנו בממשלה תכריע ברוב גזרות קשות לארץ ישראל, ואם אי אפשר חלילה ונגזר שזה לא יהיה מתוך הממשלה, אפשר שזה גם יהיה מתוך הכנסת. אנחנו נשתדל בכל צורה ובכל אופן למלא את השליחות שלנו, שמקור ההשראה של התנועה הזאת, של חב"ד, מקור ההשראה של מסירות נפש אמיתית, של אלפים של שליחים בכל מקום בעולם ושל הכפר המיוחד הזה, כפר חב"ד, כאן כמקום ריכוז המקור הזה, מלווה ומחזק את כולנו. אני רוצה באמת להודות לך, הרב נפתלי רוט. אולי ניפגש עוד פעם השנה שמה, שתביא את המכשיר הזה שמקפיצים בו לחנוכייה למעלה, ואני אשמח ליטול בזה חלק, והלוואי ונזכה להיות שמשים קטנים של הפרסומי ניסא של תנועת הקודש הזאת, חב"ד. יישר כוחכם! שלום.

06:44 דובר 3 תודה רבה ויישר כוח לידידנו שר התיירות הרב בני אלון. כשבא בני אלון, ביחד אנחנו עולים אל המנוף הגדול בירושלים ומאירים את ירושלים בנרות החנוכה. הרב בני אלון, אתה הזכרת את האצבע. אני רוצה להגיד לך שהרב בני אלון זה בגימטריה "אצבע אלוקים היא". אז זה האצבע שאתה תצטרך להצביע בכנסת. תודה ויישר כוח! אנחנו ממשיכים ואתכבד בזה להזמין את ידידנו סגן שרת החינוך, חבר הכנסת מר צבי הנדל.

07:37 דובר 4 ערב טוב לכולם. ברשות הרבנים, הנשיאות, איש איש לפי כבודו ומעלתו. אמנם באתי אליכם מירושלים, אבל אני רוצה להביא ניחוח מאיפה שיצאתי הבוקר, מביתי בגוש קטיף. עברנו לילה ברוך השם. יש קטנים וחלשי רוח שלא מבינים איך אפשר לעבור לילות כאלה עם ילדים. לילה של מלחמה ממש. עשרות פצצות מרגמה. טילים נגד טנקים. ירי במכונות ירייה. לא היה רגע אחד של הפסקה. אני, כשהייתי עוד צעיר ויפה, גם השתתפתי במלחמות, והייתי בגבול סוריה, נלחמתי ברמת הגולן ביום כיפור. ואני יודע מה קצב אש יש במלחמה. וילדי גוש קטיף עברו הלילה מלחמה במלוא מובן המילה. ואמרתי ברוך השם, כי לא כל אחד זוכה למה שאנחנו זוכים. לו היו מספרים לי ועיניי לא ראו, לא הייתי מאמין. לו שמעתי שלמעלה משלושת אלפים שבע מאות פצצות נפלו על היישובים במרוכז בלב גוש קטיף, ולא עלינו, לצערי הגדול, חייל אחד נהרג, אבל רק חייל אחד נהרג, הייתי אומר, כמו שאני מניח שרוב העם אומר, שכנראה שהפצצות האלה הן לא הורגות. הן בטח איזה משהו עושה רעש ואין בו תוכן, כי קשה להאמין. אבל כשאתה רואה את המכונית או את הבית שהתפרק אחרי שפצצה כזאת, שלא עשה כלום, פגעה בה, איך הוא התמוטט. ואחרי שיש לך סיפור מסודר על כל פצצה ופצצה, איך נפלו שלוש פצצות במרכז החצר של האולפנה בדיוק בהפסקה הגדולה, אבל הבנות לא יצאו להפסקה כי הייתה הרצאה של רב והיה כל כך מעניין. אז אמרו: כבוד הרב, לא חשוב ההפסקה, תמשיך את השיעור. זה סיפור אמיתי. והוא המשיך. ונפלו שלוש פצצות מרגמה במרכז החצר, בדיוק איפה שכל יום, כל השנה, נמצאות כל הבנות. באותו יום לא היו שם. רק מי שציני

11:24 דובר 4 ושונא ישראל וזרה לו האמונה ואין לו אלוקים בלבו, לא רואה את הנסים הגלויים. וכך זה אותו זקן וזקנה שכל לילה עושים סיבוב מסביב למושב ברגל, ויש שעה מדויקת שהם חוזרים הביתה, והיא הולכת להתקלח במקלחת למעלה והוא למטה. כך כל השנה, להוציא שבתות וחגים, כל השנה. ובאותו לילה הם שכחו את המפתח של תא הדואר. ואז הם חזרו הביתה ולקחו את המפתח של תא הדואר, והכל התאחר בחצי שעה, ובחצי שעה הזאת נפלו פצצות על המקלחת והרסו אותה עד היסוד. לא, לא נשארה בלטה אחת שלמה, וודאי לא אמבטיה ולא טוש ולא שום דבר. התקרה הרוסה לגמרי, ובדיוק באותו לילה שכחו את המפתח וכולי וכולי. בקיצור, יש אינסוף סיפורים. לו רצה הקדוש ברוך הוא לעשות את מה שאולמרט חושב שהוא רוצה, לא היה מראה לנו את כל הנסים האלה. הוא לא מראה לנו את כל הנסים האלה בשביל לעקור יהודים מאדמתם. ולכן יהודים שאין בהם אמונה, חלשי דעת, אין להם כוח. למה אין להם כוח? כי בגוש קטיף יורדים הרבה פצצות. הם מתביישים שהם לא נלחמים באויב. להם אין כוח. לילדים שלי יש כוח. לאבא של אשתי יש כוח, לנכדים שלי יש כוח. לאולמרט אין כוח. נגמר לו הכוח. אלה רגעים של אמת. וכנראה שממקומות כאלה צריך לתת כוח. צריך להשמיע את הקול בכל דרך אפשרית. אף אחד, ואף אחד מאיתנו אינו פטור. כל מי שמרגיש שיש לו איזושהי דרך להגיע לכאלה שיושבים בירושלים וצריכים חיזוק, חובה עליו לעשות את המעשה. הם ברגע של חולשה. אף אחד לא פטור. מי שיש לו חבר ומכיר ושכן ולא חשוב מה, ומספר טלפון לדודה ובן דודה. כל אחד חייב לעשות מאמץ.

14:20 דובר 4 ואם יארגנו בעזרת השם עצרות לחיזוק, לחיזוק המנהיגות, לחיזוק עם ישראל. שמעתי שביום חמישי מארגנים משהו בהרצליה, שאולי הולך להיות שם איזה נאום תבוסתני. צריך ללכת. ואם אנחנו נעשה את ההשתדלות שלנו, לא שה' יעזור לנו. הוא כבר עושה את שלו. הגיע הזמן שגם אנחנו נעשה את שלנו, ואלה הימים. כל אשר יוכל להצטרף לכל מאבק, לכל קריאה, לכל חיזוק, על מנת שהחולשה הזאת תתפוגג שם למעלה, על מנת שיזרמו קצת כוחות וכוחות של אמונה. אנחנו מחויבים, ובעזרת השם בכוחות משותפים עם אמונה גדולה ואהבה גדולה אנחנו נעשה, והשם יצליח בידינו. תודה.

15:39 דובר 5 תודה רבה לך, חבר הכנסת צבי הנדל, סגן שרת החינוך. מוריי ורבותיי, אחרי ששמענו את הדברים הנרגשים האלה מידידנו מר צבי הנדל, אני רוצה לנצל את ההזדמנות הזאת, כשהתוועדות חסידית יכולה לפעול יותר ממה שיכול מלאך מיכאל, בשם כל הציבור ובשם כל חסידי חב"ד, להביע את הברכה ביום סגולה זה לציבור החלוצי שגר במסירות נפש בגוש קטיף וכל יהודה ושומרון, שהקדוש ברוך הוא ישמור ויגן עליהם מכל משמר. זכות השליחות הקדושה שאתם נושאים בה תעמוד לכם בכל המצטרך לכם, כברכת אדמו"ר הזקן, תמיד בגשמיות וברוחניות, בפרנסה, משפחות, נחת מהילדים ובכל המצטרך לכם, ועושה שלום במרומיו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל, אמן. רבותיי, כפי שהזכרנו, התוועדות חסידית, ברכה לרפואה שלמה לפרל אברהם בן רבקה, וזה עתה קיבלתי טלפון מבית רפואה שביקשו ממני להזכיר את אורלי בת רחל, יפית בת אהובה לרפואה שלמה, ונאמר אמן. רבותיי, אחרון אחרון חביב. נו, איך זה יכול להיות אחרת? מי שראש הישיבה של כל השרים שישבו פה, של כל אישי הציבור שישבו פה. איך אפשר בלי החביב? לשעת הנעילה פתח לנו שער בשעת נעילה, ידידנו הרב הגאון הרב יוסף בגד, ראש הישיבה, מפיץ מעיינות החסידות וכולי.

17:52 דובר 6 קהל קדוש. אני בא עכשיו מ-- מהישיבה. ונערך שם כנס תלמידי הישיבות התיכוניות. אני רוצה לומר לכם, היה שם מעמד תלמידים מכל הישיבות, מנווה דקלים, מקריית ארבע, נתיב מאיר, כמובן נחלים הגיעו בהמוניהם. היה מעמד מרגש. אז אני רוצה לומר לכם, מגיע מזל טוב. למה מזל טוב? בגלל שאדם חוסה באמת, מזל טוב, יום הגאולה. אבל מגיע מזל טוב. נולד לאברהם אבינו בן. איך קוראים לו לבן הזה? הנה, נכון, יצחק. למה קוראים לו, ילדים? מי יודע למה קוראים לו יצחק? יצח-- שרה צחקה. איזה מזל ששרה לא בכתה. היו קוראים לו בכייני. איזה מזל ששרה לא התעצבנה. היו קוראים לו עצבני. מה זה שם של ילד? היא צחקה. קוראים יצחק. אומר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו: "דע לך, יצחקו לך, ילעגו לך, אבל אתה תנצח בסופו של דבר." הולך יצחק וחופר באר עשק, התעשקו עמו. בית ראשון הלך. הולך יצחק וחופר עוד בארות וקורא להם באותם שמות שקרא להם אברהם אביו. אותו רש"י, אותו תוספות, אותו תניא. קראו לו שטנה. בית שני בגלל שנאת חינם. ויצחק לא נשבר ויצחק לא מוותר. חופר פעם שלישית וקוראים רחובות, כי עתה הרחיב ה' לנו ופרינו בארץ. בית שלישי לעולם יעמוד. צוחקים איתנו, לועגים לנו ככה וככה וחסרונות וכל מיני דברים. פותח הרמ"א את השולחן ערוך, המפה על השולחן ערוך. אם הייתי עושה פה משאל בין כל הקהל הקדוש, מה? איך היה צריך לפתוח את השולחן ערוך? את המפה של הרמ"א? אחד היה אומר לי ברית מילה. אחד היה אומר לי שבת. אחד היה אומר לי לימוד תורה. אף אחד לא היה אומר "ולא יבוש בפני בני אדם המלעיגים עליו". זה הפתיחה, כי

21:03 דובר 6 הבן של אברהם אבינו נקרא יצחק. צוחקים, לועגים, אבל אנחנו ננצח. ולכן ביום הגאולה, ששמענו את הדברים הנפלאים בזכות קדושת הרבי, שהיה לי הכבוד לקבל את ברכתו האישית וקורא לו אישית, אנחנו נזכה ויבוא יום ולא רק שלא יצחקו מאיתנו, אנחנו נצחק ונשמח עם כל העולם בביאת משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן.

21:45 דובר 7 תודה ויישר כוח לידידנו הדגול הרב יוסף בגד, המשתתף איתנו בקביעות לא רק בי"ט כסלו אלא כל השנים. ואני רוצה להגיד לך, הרב בגד, אמרת מזל טוב, זה שטויות. הרב, לא, סליחה, יוסף בגד זה פעמיים מזל טוב, אבל חסר תשע עשרה. זה י"ט, י"ט כסלו משלים פעמיים מזל טוב. תודה רבה ויישר כוח. לברכות לרפואה שלמה נצרף את מאיר איליאס בן מצלחה ורחמים בן זכיה לרפואה שלמה, ונאמר אמן. רבותיי, לפני שאנחנו נעבור להתוועדות ולשמחה ברוב שירה וזמרה, אני מבקש מהקהל לקיים את הפרשה האחרונה בתורה, וזאת הברכה. ואין מוקדם או מאוחר בתורה, לפי הרשימה שהתקבלה. תודה מיוחדת לכל שער ולניהולו של הרב שמואל ריבקין על ההגברה, התאורה והווידאו. תודה לאלה שעמדו על המשמרת והביטח- והאבטחה. למתנדבי משמר הגבול כפר חב"ד, הרב בש[?] נחמן רייכמן, מר חיים כחלון, מפקד בסיס הפעלה של משמר הגבול, מר אלי זילברמן, השוטר הקהילתי. האמא והאחים ריבקין מקייטרינג ריבקין עבור הכיבוד היפה. לצעירי אגודת חב"ד בראשות הרב יוסף יצחק הכהן אהרונוב על כל העזרה הרבה להצלחת החגיגה לכבוד הרבי. מר ג'ו דיווידסון על העזרה הנפלאה. הרב החסיד ר' יואל כהן ובנו וכל עובדי מזכירות כפר חב"ד על הארגון המופתי. לתזמורת שכל כך שמחה ותמשיך לשמח. האחים ארנץ ואבי פיאמנטה, ותודה מיוחדת לזמר החסידי מנדי ג'רופי. לאגודת חסידי חב"ד בראשות הרב שלמה מיידנצ'יק על הסיוע הנכבד. רבותיי, ואחרון אחרון חביב, ועד כפר חב"ד כולו בראשותו של ידידנו הרב בנימין ליפשיץ, שאנחנו שול- שולחים לו ברכה מלב אל לב. ליפשיץ מימין שכל הברכות יקוימו ויומשכו עד מאה ועשרים. השירה והזמרה לא נפסקת והיא נמשכת ונמשכת עד שנזכה לראות את המשיח עם הרבי בראשנו

24:27 דובר 7 בקרוב ממש. שישו ושמחו בשמחת הגאולה, ומנדי ג'רופי. אבי, אבי פיאמנטה סליחה, האחים ארנץ, שישו ושמחו בשמחת הגאולה.