התוועדות י"ט כסלו תשס"ב כפר-חב"ד

00:00 עוזי לנדאו יחיה. אתכבד בזה להזמין את השר לביטחון פנים, ידידנו הדגול, חבר הכנסת מר עוזי לנדאו. יעלה ויבוא.

00:01 מרא דאתרא. כבוד הרבנים הדגולים. נשיאות נכבדה. חסידי חב"ד. קהל קדוש. אזרחי ישראל. שוב כבוד גדול הוא לי להשתתף עמכם הערב בשמחת חג הגאולה, כמדי שנה ושנה. רק שעל שולחן הכבוד הזה כאן חסר לי בערב זה שכני מימים ימימה, כבוד השר הדגול השם יקום דמו, רחבעם זאבי גנדי. הוא היה שכני לשולחן הממשלה. הוא היה מבעלי בריתי לאותה תפיסת עולם, ויחד ניסינו לקדם שנים ארוכות, וודאי בשנה האחרונה, את הצורך לקום מול אויבינו ולהיאבק בהם ולהילחם בהם כשמעון ולוי אחים הקמים לגאול את כבוד אחותם דינה. הוא חסר לנו. הוא חסר לחב"ד. הוא חסר לי. הוא חסר לעם ישראל. אבל באירועים אשר כאלה ודאי תזכרו, הוא אומר, כיצד אילו כאן היה היום, בוודאי היה מברך על החלטת הממשלה שהתקבלה אמש, אבל היה מוסיף ומאיץ בממשלה לא רק להחליט, אלא ללכת ולהכות ולהוסיף ולפגוע באויבינו עד ניצחון גמור. הנה אתמול בערב, רגע לפני החלטת הממשלה, קמים-- קמה מפלגה גדולה, אחינו, אחינו לעם לא אחינו לדעה, ועוזבים את הישיבה ומסרבים להחליט על הצורך בעצם לראות בערפאת ובמרעיו אויבים. זה קצת כואב, הרי אנחנו יושבים בממשלה כבר מספר חודשים ואנחנו משלמים מחיר כבד בעבור האחדות. וחשובה אחדות. אחדות חשובה כי מלחמה לפנינו. ואנחנו יודעים עוד מפרשת השבוע הקודמת, פרשת וישלח, על חשיבותה של האחדות מפרשת דינה. כשאנחנו רואים את בני יעקב עונים את שכם ואת חמור אביו במרמה, ואומר על זה רש"י בחוכמה: "ויענו בני יעקב", בני יעקב יחד כולם. וכאשר בני יעקב הולכים זה עם זה כולם, אז גם אם רק שניים מהם, "ויקחו שמעון ולוי אחי דינה איש חרבו ויבואו על העיר בטח". אין זה חשוב, כתוב "ובני יעקב באו"

03:37 על החללים. כולם במלחמה עד הסוף. וכשאנחנו באחדות, אנחנו נוצחים. ובפרשת השבוע שלפנינו אנחנו גם יודעים עד מה גדול המחיר של הפירוד ושל שנאת אחים. אנחנו רואים מה קורה כאשר יוסף בא אל אביו ומדבר רעה. מוציא דיבת אחיו רעה אל אביהם. והתשובה היא מיידית. "וישנאו אותו אחיו ולא יכלו דברו לשלום". ומה בא אחר כך? "ויתנכלו אותו להמיתו". ויוסף הורד מצרימה. אנחנו משלמים על חטא האחדות והפירוד ואסון הגלות. גלות ראשונה, גלות מצרים. את שני השיעורים האלה, את מחיר הפירוד ואת חשיבותה של האחדות צריך לשמור היום וצריך שתהיה אחדות. ואני מקווה שתוסיף להיות אחדות, כי העימות עדיין לפנינו ומלחמה לפנינו. אבל חשיבותה של האחדות הוא גם בכושר ההרתעה שלנו מול אויבינו. אנחנו מוצאים עדיין בפרשת דינה: "ויסעו", הכוונה לבני יעקב ולבית יעקב, "ויהי חיתת אלוהים על כל הערים אשר סביבותיהם ולא רדפו אחרי בני יעקב". כאשר יש חיתת אלוהים על כל הערים אשר סביבותיהם לא רודפים אחרינו, אבל גם לא רודפים אחרינו משום שנותרנו בני יעקב. אנחנו יחד באחדות, ועל כן האחדות חשובה לכושר ההרתעה. כאשר ערפאת ומרעיו יראו אותנו מיוחדים, מאוחדים, ייזהרו מאיתנו. "ויהי חיתת אלוהים על כל הערים אשר סביבותיהם ולא רדפו אחרי בני יעקב". אנחנו עכשיו בעיצומה של מלחמה. קראו לזה בכל שם שתרצו. זו מלחמה. איך אמר סגן הרמטכ"ל אחרי מלחמת העצמאות? זה המבחן הקשה ביותר שלפנינו. זאת מלחמת העצמאות השנייה. וצריך שנדע מה לפנינו כדי שנדע כיצד לעמוד מול האתגר. יש עדיין ציבור שלא התפכח ועדיין שבוי בחלום אוסלו ואיננו מבין שאוסלו היא מלכודת.

06:18 עוד יהיו פיגועים. ולצערי עוד יהיה גדול המחיר שנשלם. אבל עכשיו יש החלטה אחרת והממשלה תילחם. והאויב ידע כי לעולם לא ניכנע לטרור ולא נפסיק במלחמתנו בו. וחשוב שלא נפסיק מן השגרה. הרי הטרוריסטים רוצים שנשנה את אורחות חיינו. הם מבקשים להחדיר פחד בלבבות. הם מבקשים שנישאר ספונים בבתים, שלא נעבוד, שלא נלך לעשות מה שעושה יהודי יום יומו בכל מקום. אל ניתן להם את הניצחון הזה. נעשה מה שאנחנו עושים תמיד, רק נעשה זאת בזהירות ובדריכות ובתבונה ובקשר, ובקשר עם כוחות הביטחון ובקשר עם משטרת ישראל. ואנצל את חן המקום על יושביו ואת אווירת הערב המיוחד הזה, וארצה לשלוח מכאן ברכה לא רק לכוחות הביטחון ולא רק לחיילי צה"ל, אלא לכוחות משטרת ישראל ומשמר הגבול, שיש לי הכבוד המיוחד להיות השר הממונה עליהם, ואני גאה כמוכם בכוחות אלה של מדינת ישראל. במלחמה הזו שלפנינו, שנצטרך לאזור כוח ונצטרך ברוח אמונתנו וברוח ישראל סבא ובאמונה בנצח ישראל. במלחמה הזאת, באומץ וברוח שמעון ולוי אחים ובאחדות ננצח. ערב טוב וכל טוב.

00:11 דובר 1 תשואות חן חן. תודה רבה ויישר כוח לשר לביטחון פנים, אורחינו מר עוזי לנדאו, על הדברים הנפלאים ששמענו. ואנחנו מאחלים לו שיצליח בשליחותו הגדולה לביטחון הארץ וישראל. והנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל, שילווה אותו שומר ישראל בתפקיד הגדול והאחראי, ושנזכה כולנו שכל המערכת, משמר הגבול, המשטרה, כולם יעסקו רק בדבר אחד, בלעשות סדר וארגון לקבל את פני משיח צדקנו בקרוב ממש, אמן ואמן. והשר עוזי לנדאו יפקח על כל הסדר הזה. תודה רבה. מוריי ורבותיי, אתכבד בזה להזמין את האורח היקר והחשוב, אורח כבוד שמשתתף איתנו עשרות בשנים בחגיגה שלנו, מעודד אותנו, משמח אותנו. רבה של גבעתיים, חבר מועצת הרבנות הראשית, הגאון הגדול הרב יוסף גליקסברג שליט"א, בבקשה.

01:44 דובר 2 כבוד הרבנים, ראשי הישיבות, אנשי ציבור, ראשי חב"ד היקרים והאהובים. קהל קדוש. אחרי דברי השר חשבתי לפני שהוא יצא לומר לו שלא היה בדורנו מי שדאג לאחדות ישראל כמו הרבי מליובאוויטש, שהיה סמל אחדות ישראל. יחד עם זאת, לא היה מי כמותו שידע לעמוד על העקרונות ועל האמת שלו. ואנחנו צריכים ללמוד ללכת בדרכו, באחדות ובאמת ובנחישות. זו הדרך. קהל קדוש. אנחנו יושבים בי"ט כסלו. חושבים על דמותו של האלתר רבי. מי אנחנו? מה אנחנו? ראשונים כמלאכים. אבל כתוב, נאמר בפרשה, אלה תולדות יעקב יוסף, שהיה זיו איקונין שלו דומה לאביו. זאת אומרת שעברו הרבה שנים, שנים רבות. יעקב אבינו לא היה, אבל מי שראה את בנו היה לו ציור, תיאור, דמיון, איך היה נראה האבא. הגמרא אומרת, אמר רבי יוחנן: אנא אישתיירי משפירי ירושלים. אני נשארתי מהאנשים היפים בירושלים. רבי יוחנן היה אדם יפה מאוד, היפה ביותר מכולם. אז אומרים מפרשים: נו אז מה, מה רוצה לומר כאן רבי יוחנן? מה הוא מתפאר? לא. הוא רוצה לומר, מי שרואה אותי יכול לראות איך היה נראה יהודי בירושלים, איך נראו שפירי ירושלים. אמנם ירושלים איננה, אבל יכולים ציור. ציור. מי שרואה את רבי יוחנן יש לו תיאור איך נראו שפירי ירושלים. אני אומר זאת רבותיי, אנחנו זכינו. מי שזכה לראות את הרבי מליובאוויטש, את האדם הגדול והקדוש הזה, יכול באמת להשתתף בי"ט כסלו. יש לו ציור, דמיון. מה פירושם הרביים הקודמים, הדורות הקודמים, גדולי גדולי עולם, שאנחנו לא מסוגלים להבין אותם. אבל ברוך השם שזכינו לראות זיו איקונין שלהם, את השפירי, וזה נותן לנו אפשרות להבין את הגדלות של היום הזה. אנחנו יכולים לחוש את גדלות היום. הגמרא אומרת

05:51 דובר 2 שרבינו הקדוש לפני שהלך לעולמו אמר שרב חנינא ישב בראש, רב חנינא יהא ראש הישיבה, יהא גדול הדור, מנהיג הדור בתורה. שואלת הגמרא: הרי היה רבי חייא, רבי חייא היה גדול יותר. למה לא מינה את רבי חייא? בסוף אומרת הגמרא, רבי חייא היה עסוק במצוות ורבינו הקדוש לא רצה להטריד אותו עם הנהגה של תורה, כי אמר רבי חנינא: "בהדי דידי קא מינצית? אם תשתכח חלילה תורה מישראל, אני אחזיר אותה בפלפולי". אמר לו רבי חייא: אני אעשה שתורה לא תשתכח מישראל, לא תשתכח בכלל. מה עשה? שתל פשתן בעצמו, עשה חבלים, עשה חוטים, עשה רשת, צד צבאים, שחט אותם, נתן את הבשר ליתומים, ואת העורות לקלף, כתב עליהם חומשים ועוד מה שניתן לכתוב משניות. כל זה עשה רבי חייא ובכל עיר ועיר, בכל יישוב ויישוב הושיב מלמדים ואספו את הילדים ולימדו אותם תורה. וכך הוא עשה בדור קשה, בדור של חורבן, עשה שלא תשתכח תורה מישראל. גדולים מעשי חייא. אבל יש פה משהו מעניין מאוד. רבי חייא היה גדול המעשים ומה עם הגדלות שלו בתורה? הרי הגמרא אומרת קודם שרבינו היה ממנה את רבי חייא לגדול הדור. ולמה לא מינה אותו? כי רבי חייא הקריב את גדולתו בתורה, הקריב אותה למען עם ישראל, למען ילדי ישראל, למען ילדי ישראל בכל עיר ועיר ובכל כפר וכפר. וכך באמת גדולים מעשי חייא, שהמסירות נפש שלו כללה את מסירות נפשו, שאת כתר התורה הגדול גם אותו הוא הקדיש לעם ישראל ולילדי ישראל. גדולים מעשי חייא. אני חושב רבותיי, מי שזכה לראות ולשמוע את האדם הגדול, את הגאון והצדיק שהייתה-- שהיה גאון הדור גם בתורה, אבל היה גם גאון הדור במעשים. ואדם כזה גדול בתורה

09:08 דובר 2 הקדיש את כל היממה לכל יהודי, לכל ילד, לכל ילדה, לכל עיר, לכל כפר בישראל, ועשה שלא תשתכח תורה מישראל. אכן גדולים מעשיו ואנחנו מבינים את האש, את האש של בעל התניא ושל אדמו"רי ליובאוויטש בכל הדורות, שמשם יצאה הלהבה הגדולה שרק זכינו לראות אותה בדורנו. אשרינו שזכינו. אש היא מרוכזת מסביבה ואומרים שאש, הרוח יכול לכבות אותה. להבה פורצת קדימה. אף אחד אינו יכול להשתיק, לרסן להבה. אותה הרוח שהיא מאיימת ל-לכבות את האש, אז דווקא את הלהבה היא מגדילה יותר ויותר, והלהבה הולכת וכובשת, וכך זכינו לראות בדורנו את הלהבה הגדולה של אהבת ישראל, ואהבת תורה ואהבת ארץ ישראל. זוהי הגדולה שזכינו לה. ויהי רצון שבזכות בעל התניא, אדמו"ר הזקן וכל האדמו"רים וכל הצדיקים, ובזכות הרבי מליובאוויטש שזכינו להכירו, שהוא היה הלהבה הגדולה, יתקיים בנו: והיה בית יעקב אש ובית עשיו-- ובית יוסף להבה ובית עשיו לקש ודלקו בהם ואכלום ולא יהיה שריד לבית עשיו. אני מוסיף לבית ישמעאל במהרה בימינו, אמן.

11:19 דובר 3 תודה רבה ויישר כוח לגאון הגדול הרב יוסף גליקסברג שליט"א, רבה של גבעתיים וחבר מועצת הרבנות, על הדברים ששמענו, הדברים הנפלאים ששמענו. מוריי ורבותיי, חסידים מתכנסים יחד בהתוועדות חסידית להיות מקושרים אל הרבי, להתקשר אל הרבי, ואחד מדרכי ההתקשרות, במרכז הדברים של ההתקשרות, זה לימוד תורתו, שיחותיו ועשייה בפעולות של הרבי. כמנהג חסידים אנחנו ננגן עכשיו יחד את הניגון שלפני המאמר, ומיד אחרי הניגון נכבד את רבה של כרמי יוסף, הגאון החסיד הרב אליעזר ברוד, לחזור איתנו על מאמר של הרבי. ניגון לפני המאמר. ר' ראובן, ר' מאיר וכל הקהל.

16:12 דובר 4 "פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי". ישנו על כך המאמר שנאמר על ידי האדמו"ר הקודם בשנת תש"ד, שבו מתעכב האדמו"ר הקודם על הפסוק "פדה בשלום נפשי", ומדייק שמזה שנאמר "פדה בשלום" מובן שישנם שני אופנים של פדייה. ישנה הפדייה שהיא באופן של מלחמה, וישנה הדרגה השנייה של פדייה, האופן השני בפדייה, שזוהי פדייה באופן של שלום. על כך אומר דוד המלך "פדה בשלום נפשי", שהפדייה שלו קשורה עם הבחינה של פדייה בשלום, וצריך להבין מהו העניין של פדייה בכלל ומהי הפדייה של שלום. על כך נאמר בפסוק "כי ברבים היו עמדי", צריך להבין מהו הקשר בין העניין של "כי ברבים היו עמדי" עם העניין של "פדה בשלום". אחר כך הוא מביא במאמר שנאמר בשנת תש"ד, מביא האדמו"ר הקודם את הפסוק שנאמר: "שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול". שכאן אנחנו כבר מוצאים עוד דרגה בעניין של שלום, שהיא הדרגה של שלום רב. כלומר, שישנה הדרגה של שלום סתם וישנה הבחינה של שלום רב, וצריך להבין מהי הבחינה הזו של שלום סתם ומהי הבחינה של שלום רב. וגם בפסוק נאמר "שלום רב לאוהבי תורתך". כלומר, שהתורה כאן, שישראל שעוסקים בתורה מוגדרים כאן בשם אוהבי תורתך, ולכאורה צריכים להבין שהרי עניינה של לימוד התורה זהו העניין של הבנה והשגה, שהלימוד צריך להיות באופן שהוא מבין את מה שהוא לומד. אם כך, היה מתאים שייאמר שלום רב ללומדי תורתך. ומדוע נאמר בפסוק לאוהבי תורתך? מה העניין של אהבה כאשר מדובר אודות לימוד התורה? וסיום הפסוק הוא "שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול". זאת אומרת שצריכים כאן לשלול את העניין שלא יהיה מכשול. ולכאורה העניין של התורה זה עניין של

18:39 דובר 4 אור, תורה מגנא ומצלא. מדוע, אם כך, בכלל צריכים לשלול את העניין של "ואין למו מכשול"? ומדוע זה קשור גם דווקא עם העניין של אוהבי תורתך? וביאור הדבר הוא שהתכלית ירידת הנשמה לעולם היא לברר ולזכך את העולם. שהרי העולם הזה הוא עולם מלשון היעלם והסתר, עד כפי שנאמר במדרש על הפסוק "נעשה אדם בצלמנו כדמותנו", שלמרות שהאדם נברא בצלמו ובדמותו של הקדוש ברוך הוא, נאמר בתורה בלשון "נעשה", "נעשה" בלשון רבים, עד שכל הרוצה לטעות יבוא ויטעה. כלומר שהתורה בעצמה מעידה שהעולם הוא בבחינת טורי דפרודא, רשות הרבים, עד שהרוצה לטעות יבוא ויטעה. וזו היא העבודה של כל אחד ואחד מישראל לגלות את האלוקות בעולם על ידי זה שמבררים ומזככים את העולם ומעלים אותו לקדושה. כיצד פועלים את הבירור והזיכוך של העולם? הרי הנה באופן כללי ישנם שני אופנים. אופן אחד הוא על ידי העבודה שהיא בבחינת מלחמה, והאופן השני על ידי עבודה שבבחינת שלום. ובאופן כללי אלו הם שתי הבחינות של עבודת התפילה ולימוד התורה, שעבודת התפילה קשורה עם הבחינה של מלחמה, כפי שנאמר בזוהר, "נהמא אפום חרבא ליכול", שזה הולך על עבודת התפילה, וכפי שגם רואים בפשטות העניינים, שעניין התפילה, בתפילה האדם מבקש על צרכיו הגשמיים. כלומר, שהוא יורד לעולם ומתעסק עם העולם ומתבונן עם ענייני העולם, שיש לו קשר עם העולם. וכיוון שיש לו קשר עם העולם והעולם, כפי שנאמר, הוא מלשון היעלם והסתר. הרי מובן מכך שכאשר עוסקים עם ענייני העולם, הרי הדבר נעשה באופן של מלחמה. שלכן גם נאמר על התפילה, נאמר על התפילה את הכתוב: "והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה", שהתפילה מעלה את העניינים, היא הסולם שמעלה

20:58 דובר 4 את העניינים שנמצאים בבחינת ארצה, היא מקשרת אותם מבחינת שמימה. הרי שעבודה של תפילה היא עבודה שבבחינת מלחמה. אחר כך יש גם את העבודה שבבחינת התורה, שעל ידי לימוד התורה, שאז העבודה היא בבחינה של שלום. משום שכאשר יהודי יושב ולומד תורה, אין לו עסק עם כל המניעות וכל הקשיים שנמצאים בעולם, אלא הוא יושב ולומד תורה וכתוצאה מלימוד התורה שלו ענייני העולם מתבררים או מזדככים. שזו היא המעלה שישנה בתורה על התפילה, שגם, שגם על התפילה נאמר: "כי תצא למלחמה על אויביך", שהקדוש ברוך הוא מבטיח שברגע שיהודי יצא למלחמה כנגד ענייני העולם המעלימים ומסתירים על אור הקדושה, הקדוש ברוך הוא יעזור לו שהוא ינצח. "כי תצא למלחמה על אויביך" — שהוא יהיה מעל האויב. אבל מכל מקום, סוף סוף הוא עוסק גם בעניינים של מלחמה. מה שאין כן כאשר היהודי יושב ולומד תורה, כל העבודה שלו היא בבחינה של שלום, אין לו בכלל קשר עם ענייני העולם. שלכן נאמר על התורה: "הלא כה דברי כאש", ואש אינו מקבל טומאה, אף תורה אינה מקבלת טומאה, שכאשר האדם לומד תורה אין לו בכלל עסק עם עניינים של טומאה. שלכן גם נאמר על ישראל שלומדים תורה "וכל בנייך לימודי ה' ורב שלום בנייך", ותלמידי חכמים מרבים שלום בעולם, שעל ידי העניין של לימוד התורה, שזוהי העבודה של תלמידי חכמים, הם גורמים לעניין של שלום בעולם, לעבודה ולבירור שמבחינת שלום. שלכן ישראל נקראים במדרש בשם שולמית, כפי שנאמר במדרש על הפסוק "שובי שובי השולמית", שהשולמית זה הולך על עם ישראל שתפקידם לעשות שלום בין הקדוש ברוך הוא לבין העולם, וזה נעשה כמו על ידי לימוד התורה. ולכן מזה מובן שהפדייה שנעשית

23:06 דובר 4 על ידי לימוד התורה היא בבחינה באופן של שלום, עד לעבודה של "כי ברבים היו עמדי", שגם המנגד לא מפריע לו בעבודת השם שלו ובעבודה ובקדושה שבו, משום שאין לו בכלל עסק עם המתנגד, והמתנגד בכלל לא מסוגל להפריע לו. אחר כך אבל ישנה עבודה נעלית יותר, שזוהי העבודה של שלום רב, שהיא קשורה עם האהבה, עם העבודה, עם הבחינה של אוהבי תורתך. וכפי שנאמר, שלית פולחנא כפולחנא דרחימותא, שזה הולך על העניין של אהבה, שכאשר היהודי לומד תורה מתוך אהבת השם, הוא מקשר את לימוד התורה עם הקדוש ברוך הוא, עם הרצון שלו להידבק ולהתקשר בקדוש ברוך הוא. הרי שאז לימוד התורה הוא בדרגה נעלית הרבה יותר, שזוהי הבחינה של שלום רב לאוהבי תורתך, שאין כאן רק את העניין של לומדי תורתך, אלא זה לימוד שבא מתוך אהבה, לאוהבי תורתך. ובפשטות, כאשר יהודי לומד תורה אחרי עבודת התפילה, שבתפילה ישנו גם העניין של תפילה מלשון הטופל כלי חרס, המחבר כלי חרס. כלומר, שהיהודי על ידי התפילה מתחבר ומתקשר עם הקדוש ברוך הוא, וכאשר מיד לאחר התפילה הוא יושב ולומד תורה, הרי שאז לימוד התורה שלו זהו לימוד שבא מבחינת אהבה, שהוא מביא, הוא מחבר את האהבה שלו לקדוש ברוך הוא בלימוד התורה. וזהו גם בפשטות העניין שמברכים ברכת התורה, שעל ידי זה מקשרים את התורה עם הקדוש ברוך הוא, עם נותן התורה. וכפי שאנו אומרים בברכת התורה, שבחר בנו מכל העמים ונתן לנו את תורתו, שגם כאשר אנחנו לומדים תורה בהבנה והשגה, אנחנו זוכרים תמיד שזו תורתו, תורתו של הקדוש ברוך הוא, נותן התורה, שהלביש את עצמו והחדיר את עצמו בתורה שאותה אנחנו לומדים. וכאשר לימוד

25:17 דובר 4 התורה נעשה באופן של אהבה, של אוהבי תורתך, הרי שאז לא נמצאים רק בבחינה של שלום, אלא מגיעים לבחינה של שלום רב, עד לבחינה של ואין למו מכשול. שלא זו בלבד שהמנגד לא מפריע לפי שעה, אלא שהמנגד מתהפך והופך בעצמו להיות חלק מהקדושה. והנה על ידי העבודה של אוהבי תורתך מכשירים בכך את הזמן שאז יתקיים העניין בשלמות של ואין למו מכשול, אין למו מכשול. שזה יהיה בזמן של ביאת המשיח, שעל הזמן הזה נאמר "ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ", שאז כל העולם כולו יהיה רק עולם של קדושה, וכולם יעסקו אך ורק בלדעת את השם בלבד. שזה נעשה כאמור על ידי עבודתנו בזמן, בזמן שלפני ביאת המשיח, לפני הגאולה, שעל ידי זה זוכים כאמור לזמן של הגאולה, של ואין למו מכשול, ולשלוש השלמויות: לשלמות התורה ולשלמות העם, בנערינו, בזקנינו, בבנינו, בבנותינו, ולשלמות כל ארץ ישראל, ארץ אשר תמיד עיני ה' אלוקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה, שכאמור השלמות של כל זה יהיה בביאת משיח צדקנו במהרה בימינו אמן.

26:45 דובר 5 תודה רבה ויישר כוח לרב הגאון הרב החסיד אליעזר ברוד. אנחנו אומרים לו "שלום רב לאוהבי תורתך". אוהבי תורתך, לרב אליעזר ברוד יחיה, שלום רב ויישר כוח. מוריי ורבותיי, נקבל בברכת ברוכים הבאים ובכבוד הראוי את הראשון לציון והרב הראשי לישראל לשעבר, הגאון והמקובל רבי מרדכי אליהו שליט"א. ברוכים הבאים ושלום שלום.

29:18 דובר 6 ברשות מרן הראשון לציון והרב הראשי לישראל לשעבר. לפני שנזמין את סגן יושב ראש הכנסת, ידידנו חבר הכנסת מאיר אדרי, אנחנו שמחים לארח איתנו כאן אורח חשוב מאוד. הלא הוא החזן הראשי בבית מדרשו של הרבי, שזכה תמיד בכל ההתוועדויות של הרבי לנגן עם כל הקהל את "שיבנה בית המקדש". נזמין את הרב החסיד ר' משה טלישבסקי לומר עם כל הקהל את פרקו של הרבי, מזמור לתודה. הרב טלישבסקי, בבקשה. נבקש מכל הקהל לקום על רגליו ולהצטרף לפרקו של הרבי. פסוק בפסוק.

30:28 דובר 7 מזמור לתודה, הריעו לה' כל הארץ. עבדו את ה' בשמחה, בואו לפניו ברננה. דעו כי ה' הוא אלוקים, הוא עשנו ולא אנחנו, עמו וצאן מרעיתו. בואו שעריו בתודה, חצרותיו בתהילה, הודו לו ברכו שמו. כי טוב ה', לעולם חסדו, ועד דור ודור אמונתו.

32:17 דובר 6 תודה רבה ויישר כוח לחזן הראשי החסידי שזכה לשיר בכל ההתוועדויות את "שיבנה בית המקדש" על פי הוראתו של הרבי. בהמשך נשמע גם את "שיבנה בית המקדש" מהרב טלישבסקי. על אמירת מזמור לתודה, המזמור כפי ששמענו. מוריי ורבותיי, אתכבד בזה להזמין את ידידנו היקר, סגן יושב ראש הכנסת, חבר הכנסת מר יגאל ביבי, בבקשה.

33:06 דובר 8 ברשות מורנו ורבנו, גדול הדור, רבנו הרב מרדכי אליהו שליט"א. ברשות הרבנים, ראשי הכפר, חבר הכנסת קליינר, שהוא עכשיו יושב ראש השדולה לשחרורו של פולארד. חברים יקרים, ציבור קדוש. היום י"ט בכסלו אנחנו נזכרים ביום הגדול של שחרור הרבי, רבי שניאור זלמן מלאדי, מבית הסוהר. אני רוצה לומר כאן לציבור: ברגע שאנחנו שרים "פדה בשלום נפשי", אנחנו צריכים להיזכר גם בשחרורו של פולארד. ואני רוצה לומר לכם כאן שמורנו ורבנו הרב אליהו שליט"א ביקר ארבע פעמים אצלו בבית הסוהר. אני זוכר שלפני כחודשיים, בעשירי לספטמבר או תשיעי לספטמבר, נסענו משלחת לארצות הברית. באתי במוצאי שבת לביתו של הרב, ביקשתי ברכה והוא אמר לי: תעשה פעילות גדולה לשחרורו של פולארד. תהיה שליח מצווה. אתה נפגש עם חברי קונגרס, תדבר איתם על פולארד באומץ. שחרור שבויים, פדיון שבויים. תקיים את המצווה הזאת. ובירך אותי הרב שהשם ישמור אותי ואת המשלחת. ואני רוצה לספר לכם שבאחד עשרה לחודש, כשקרסו הבניינים התאומים והפנטגון, אני וחברי המשלחת באותה שעה היינו בבית הלבן. והמטוס הרביעי שנפל היה מיועד לבית הלבן. זה שהרב עשה אותנו שליחי מצווה, הוכח ששליחי מצווה אינם ניזוקים. כל פעם שאני נזכר במעמד הזה, שיצאנו מהבית הלבן וראינו את המטוס נופל על הפנטגון, אני נזכר באותו מוצאי שבת שהרב שלנו בירך אותנו, בירך אותי ואמר שנהיה שליחי מצווה. אתם חסידי חב"ד, כל השנה אתם שליחי מצווה בכל העולם, ובאמת ראויים אתם לכל הברכות וכל התשבחות. ואני רוצה לומר לכם שהשבוע אמרתי בכנסת, אתם יודעים, מדברים כל מיני דברים. עמדתי לדבר דברי תורה. כל השבוע דיברתי על פרשת השבוע. "וישלח יעקב מלאכים", וקראתי לחבריי, חברי הכנסת, תלמדו מאבא יעקב: דורון, תפילה ומלחמה. דורון נתנו

37:24 דובר 8 קיבלו את כל עזה כמעט, ומיליונים ומיליארדים של כספים ונשק והכול. שלום, כבר התרפסנו יותר מדי. אז אם הם עושים מלחמה, אז צריך להחזיר את כבוד ישראל בעזרת השם. ואני כל השבוע דיברתי על העניין. הפרשה שלנו אומרת: הלכה בידוע, כאן הפרשה של השבוע, עשיו שונא ליעקב, וישמעאל גם. ולכן אני מקווה שיחזור הכבוד לישראל, הביטחון לישראל. אבל כל זה יהיה אם נלמד מסבא יעקב, מאבינו יעקב. עם לבן גרתי ותרי"ג מצוות שמרתי. יעקב, תראו הוא... מה הוא אומר לעשיו? הוא לא אומר לו: "יש לי מטוסים, יש לי טנקים, אני חזק, אני גיבור". הכוח של יעקב: תרי"ג מצוות שמרתי. למדתי בישיבה ארבע עשרה שנה וכל יום הייתי מקפיד ללמוד תורה. זה הכוח שלנו, וצריך להגיד את הדברים האלה בגאווה. וברוך השם אנחנו מאמינים שלימוד התורה, החיזוק בתורה, כוחה של התורה, היא ששומרת עלינו יום יום. אני רוצה לסיום לומר, בדרך לכאן שמעתי רדיו. ואני שומע שהפועל תל אביב ניצחה את אלופת רוסיה ברוסיה עם השליש. למה זה קרה? לא בגלל שיש להם כוח יותר. ואני אגיד את זה מחר גם בכנסת, בעזרת השם. שחקני הפועל תל אביב, הקבוצה קנתה להם כרטיסים לנסוע בשבת. השחקנים באו ואמרו: לא ניסע בשבת. יכול להיות שלא לשם שמיים, לשם כדורגל, אבל זה גם מצווה. אדם לפעמים נותן צדקה, אומר שבנו יהיה בריא או משהו, יוצא ידי חובה, זה צדקה. אני חושב שזה מוסר השכל גדול. כשיש יראת שמיים, אז אמנם זה כדורגל, אמנם זה זה, אבל רואים ששחקנים כבר בישראל אומרים: לא רוצים לחלל שבת. ואני אמרתי גם השבוע בכנסת: כל ממשלות ישראל נפלו בגלל שבת. ממשלת רבין, ממשלת פרס שהוא התחיל בכוח

40:34 דובר 8 להפעיל את המשכן, ואמרתי לשרון שחילולי השבת של הממשלה הזאת היא שתגרום שתיפלו. ולכן רבותיי, אנחנו צריכים לשמור על השבת, לשמור על התורה, וממילא ברור לכולנו שהציוויים של הרבי: לשמור על ארץ ישראל, לשמור על מיהו יהודי בישראל, לשמור על שטחי ארץ ישראל.

00:01 צוחק לקדוש ברוך הוא. תראה, אפילו שהוא כבר אוכל ביום כיפור, אבל לשקר הוא לא משקר. ובכן, זהו, יש לנו יהודים, אבל לשמור שבת שומרים, ברוך השם, ועלינו ללמד זכות על כל ישראל. כבר אמרנו שנה שעברה שיגאל ביבי זה בגימטריה חיים, שישים ושמונה. לחיים ולברכה, כל החסידים יאמרו לחיים בהתוועדות החסידית. וברשות מרן הראשון לציון, אתכבד בזה להזמין את ידידנו, אורחינו היקר והחשוב.

00:01 דובר 1 אתכבד בזה להזמין את ידידנו, אורחינו היקר והחשוב, יושב ראש תנועת החירות, חבר הכנסת מר מיכאל קליינר.

00:18 דובר 2 כבוד הראשון לציון, הרב הראשי לישראל, הרב מרדכי אליהו, ידידי חבר הכנסת יגאל ביבי, ביבי, הרב נפתלי רוט, יושב ראש ועד הכפר מנחם לרר, רבנים, ידידים. אנו חוגגים היום את חג הגאולה, את חג הגאולה של יציאתו של רבי שניאור זלמן מלאדי מכלאו. יציאה מהכלא היא גאולה. גאולת הגוף והנפש, והחג הזה נופל במועד שמסמל אולי יציאה מכבלים אחרים, שמסמל אולי גאולה אחרת של עם ישראל מהטרור. מה שחסר לנו היום זה הנהגה. הנהגה אמיצה, הנהגה מאמינה, הנהגה שמסוגלת לומר נעשה ונשמע. נעשה מה שטוב ליהודים ונשמע מה יעשה העולם וכיצד יגיב. אבל קודם כל נעשה. כל הזמן מחפשים אצלנו מנהיג שיקום ויושיע את עם ישראל בסערה. לצערנו, כל מנהיג שעלה לשלטון, אם זה רבין ואם זה נתניהו ואם זה ברק ואם זה שרון, סבל מהתסמונת של ויירא ויצר. בפרשת השבוע, פרשת וישלח, מסופר על יעקב אבינו בבואו לפגוש את הערפאת שלו, אחיו עשיו, "ויירא יעקב מאוד ויצר לו", כך כתוב. ורש"י מפרש: "ויירא שמא יהרג, ויצר לו אם יהרוג הוא את האחרים". אנחנו זקוקים היום למנהיג שמאמין כי זכותו של עם ישראל על ארץ ישראל מושתתת על דברי אלוהים חיים. מנהיג שלא יירא פן נהרג במלחמה עם עשיו ומנהיג שלא ייצר לו כשאנו נשכים להרוג את הבא עלינו להורגנו. החלטת הממשלה מאמש הייתה צעד בכיוון הנכון, אבל אפילו במישור ההצהרתי צעד בלתי מספק. היה צריך לחבר להחלטה שמכריזה על הרשות הפלסטינית רשות טרור הכרזה נוספת שתשחרר אותנו ותגאל אותנו מהסכמי אוסלו, חברון וואי. ההסכמים הארורים שהביאו על עם ישראל אסון ביטחוני וכלכלי. ההסכמים שהביאו אותנו לוויתורים כואבים, ויתורים שלא היה להם מקום ושלא היה בהם היגיון. ויתורים שהם פרי

03:46 דובר 2 ההזיות של האלוף לוזר שמעון פרס. אסור, אסור לשרון להיבהל מאיומי מפלגת העבודה, מפלגת הלוזרים שמבקשת לפרוש מהממשלה. מבקשים לפרוש מהממשלה? שיפרשו. אם הם מהווים היום ריחיים על המאבק בטרור, לא צריך אותם, שילכו להתעסק בקלפיות המזויפות. פני מפלגת העבודה כפני הלוזר שרוצה להוביל את המדינה מהדחי של אוסלו לדחי של המדינה הפלסטינית. עם ישראל רוצה לראות היום מאבק תכליתי בטרור, לא הפצצות סרק. אי אפשר לעשות זאת בלי לכבוש מחדש את שטחי ארץ ישראל שנמסרו לערפאת. צריך לכבוש את כל השטחים שבידי ערפאת ולנקות אותם מטינופתו. אני מאחל לכולנו שלא רק ניגאל מהטרור ולא רק נשתחרר מעולם של הסכמי אוסלו, אלא הגיע הזמן להשתחרר מעולו של שמעון פרס. בכל מדינה שפויה... בכל מדינה שפויה, היה שר ביטחון שהמיט עליה אסון, מפנה את מקומו. פרס וביילין וכל השמאל צריכים להבין שהם איבדו את מעמדם. מי שינהל מעתה והלאה את המשא ומתן יהיו אנשי הימין, הימין הקיצוני, הימין הצודק, הימין החכם, הימין הלוחם, הימין הגאה על שעצר את הסכמי אוסלו ומנע את התדרדרות המדינה לתהום. הקיצוני, שאני גאה להימנות על חבריו, ידע לשמור על האינטרסים החיוניים של עם ישראל. אני קורא לכול... לכולכם: חזקו ואמצו ואל תחתו, כי ארץ ישראל לעם ישראל היא הבטחה מאת אלוהינו, אלוהי העברים, אלוהי אברהם, יצחק ויעקב. לא פרס יעמוד מול עוצמת ההבטחה. לא שרון יעמוד מול עוצמת ההבטחה ואפילו לא בוש. אין מעצמה שיכולה לנצח את ההבטחה שניתנה לאבותינו ולנו לרשת את ארץ ישראל. אסור להרים ידיים. אסור ליפול למלכודת של ויירא ויצר. אסור לפחד ממלחמה. לא לפחוד על עצמנו ולא להצר על אויבינו. צריך להמשיך, להמשיך ולהחזיק באמונה על זכותנו על ארץ ישראל השלמה, והאמונה

07:27 דובר 2 הזו תנצח.

00:07 תשואות חן חן. דברי פי חכם חן על הדברים הנפלאים, ויש לומר לא רק על הדברים הנפלאים, אלא המעשים הנפלאים של ידידנו חבר הכנסת מר מיכאל קליינר, יושב ראש תנועת החירות, שתמיד תמיד לחם את מלחמת ארץ ישראל השלמה, את מה שהרבי כל כך הרבה זעק. אנחנו לוחצים לו ידיים, תומכים בו עם כל הכוח שימשיך בשליחות שלו באותו בית הגדול שנקרא כנסת ישראל. להמשיך ולזעוק ולתבוע את שלוש השלמויות, ובראשן שלמות ארץ ישראל. הזכיר מר קליינר את הפסוק "ויירא יעקב מאוד ויצר לו". שמעתי פעם וורט יפה שמתקשר לדברים ששמענו ממר קליינר. ויירא יעקב מאוד, עצם הדבר שויירא יעקב מאוד, יעקב נכנס לפחד, ויצר לו. זה מה שהפריע לו וזה גרם לו צער, שהוא נכנס לפחד והיה חסר לו הביטחון. כולנו תמיד צריכים לזכור בכל עת ובכל מצב, כפי שהרבי לימד אותנו, לעמוד בגאווה יהודית ולתבוע. והרבי אמר לא פעם אחת: ככל שנתבע יותר ללא מורא וללא משוא פנים, כך ננצח. מוריי ורבותיי, "פדה בשלום נפשי כי ברבים היו עמדי", פדה בשלום נפשי. זהו הפסוק שאדמו"ר הזקן אמר בעת שבאו לבשר לו על הגאולה, ואיתנו היו עמדי בכל התוועדות. זה הראשי תיבות של רבים: רבנו מרדכי בן אליהו יחיה, המשתתף איתנו בכל שנה בהתוועדות.

00:01 דובר 1 ואתכבד בזה להזמין את כבוד הראשון לציון והרב הראשי לישראל לשעבר, הגאון המקובל רבי מרדכי אליהו שליט"א, בבקשה.

00:15 דובר 2 כבוד מעלת הרבנים היקרים, הרבנים הנכבדים, כל אחד ואחד בכבודו ובמעלתו. כבוד מעלת חתנא דנשיאה. כבוד מעלת המנחה היקר שכבר הזכרנו כמה פעמים שכשבא המשיח אנחנו נציע לו שייקח אותו למנחה. ה' יאריך ימיך בטוב ותחזה בנים, אמן. כבוד חברי הכנסת שומרי משמרת ארץ ישראל, חבר הכנסת מר יגאל ביבי, חבר הכנסת מר קליינר, ה' ישמרם ויאריכם. ואני... שייבדלו לחיים טובים וארוכים. ואני חייב להזכיר פה גם את חבר הכנסת השר שכל שנה ושנה בי"ט כסלו היה כאן. ופעם אחת קיבלתי ממנו שיעור מוסר. היינו בבקעת הירדן ודיברנו שם בדברי תורה. ובסוף, באמצע, נכנס רחבעם זאבי, ה' ינקום דמו, חבר הכנסת והשר. אז אמרו לי שהוא היה במלחמת ששת הימים, היה מפקד באזור המרכז והוא כבש את, את בקעת הירדן. אז אמרתי הנה ברוך ה' נכנס כאן הכובש של בקעת הירדן. אומר לי, סליחה אדוני הרב, אל תאמר הכובש בקעת הירדן, תגיד משחרר בקעת הירדן. זה תורה אנטי־אוסלו. אוסלו אתה נותן להם, עושה להם טובה. אנחנו יש לנו את ה... לא שלך כלום. גרגר אחד מארץ זו לא שייך לכם, רק לנו. ואנחנו צריכים לשחרר את המקום. חז"ל אומרים על "וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען". יעקב אבינו רואה את אלופי עשיו, אלופי ישמעאל, ההולכים עמו ואחרים. התחיל לחשוש. אמר לו הקדוש ברוך הוא, "אל תחשוש, ניצוץ יצא ממך, את כל אחיך הוא ישרוף." חז"ל אומרים עוד דבר. על אברהם אבינו כתוב "אברהם זקן". אומרים חז"ל מכאן שאברהם אבינו זקן ויושב בישיבה. על יצחק אבינו נאמר גם כן זקן ויושב בישיבה. על יעקב אבינו נאמר "וישב", פתח ישיבה. אם יש צרות לעם ישראל, אז צריכים להקים עוד יישובים

03:25 דובר 2 ועוד ישיבה. ושר האוצר צריך לדעת אם יש עוד ישיבה, יש עוד תלמידי ישיבות, אז את התקציב של בני הישיבות צריך להגדיל אותם ולא לצמצם. וזה כוחו של עם ישראל וזה עוזו של עם ישראל וזה תקיפותו של עם ישראל. אנחנו נמצאים היום ביום שכל כך לא מזכירים את המצב. למה נאסר אדמו"ר הזקן? מה העוון שלו היה? שהלשינו עליו שהוא קשור עם ארץ ישראל, שהוא שולח כסף לארץ ישראל, שהוא תומך בעניי ארץ ישראל. זאת ה"אשמה" שלו, במירכאות, וזו הגדלות שלו. גם כשנמצא במצב כזה הכי קשה, ארץ ישראל הייתה מאווייו. בהקדמה לספר התניא כתוב שהפסוק שעליו בנוי ספר התניא "כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו". ידוע שיש מחשבה, דיבור ומעשה. אדם שרוצה לקיים מצווה אז צריך לחשוב. צריך דיבור, להגיד לשם ייחוד. ואומר הרב חיד"א עליו השלום, כי היה פעם גאון גדול שכתב נגד לשם ייחוד, אומר לא ידע את המעלה של לשם ייחוד. אחר כך מעשה. אבל כאן כתוב בפיך ובלבבך לעשותו. כתוב בפיך בהתחלה ואחר כך מחשבה ואחר כך מעשה, ועל זה בנוי כל ספר התניא. אז אני אספר לכם מעשה שהיה. היה אצלי רב גדול, ראש ישיבה חשוב מאוד, אבל לא היה חסיד. היה מהליטאים, מהמתנגדים. היה אצלי בדמעות שליש. אומר לי, "אדוני הרב, אני הלכתי לכל הרבנים ולא עוזר לי שום דבר." "מה יש?" אומר, "אני פותח הגמרא ללמוד, באה לי מחשבה של עבודה זרה. ומה שאני עושה לא עוזר לי שום דבר. זה נתן לי קמיע וזה דיבר איתי. לא עוזר שום דבר." אז אמרתי לו, אולי יש לך בבית עבודה זרה, צלב, אולי בצלחות שלך יש עבודה זרה.

06:38 דובר 2 אמר, אין, אין, אין כלום, כלום, כלום. אמרתי לו, אתה יודע מה? אני אתן לך סגולה, אבל תיזהר, אל תספר את זה לשום אדם מהחברים שלך. לך למקווה, תטבול ותיקח ספר תניא ותקרא אותו בלי הבנה. רק תגרוס אותו, רק תקרא אותו. אחרי שתקרא אותו פעם אחת תלך למקווה פעם שנייה ותתחיל ללמוד תניא. תניא הרי ידוע, זה כל מילה, כל משפט, זה תלי תלים, תלי תלים. בסדר. אז הוא הלך ועשה. טבל, קרא תניא ורק גרס. ואחר כך הוא אומר לי, ברוך השם יש התקדמות. היה היקבע. אמר לי, אולי גמרנו. הוא אומר לי, אבל אני רוצה לשאול אותך שאלה: למה אתה אמרת לי לקרוא תניא בלי הבנה? רק לגרוס. אני אקרא אותו עם הבנה, לאט לאט להבין אותו. תענוג להבין תניא. אמרתי לו, תשמע, כתוב בפיך ובלבבך, כך כתוב. קודם כול תקרא בפה בלי להבין כלום. אחר כך במחשבה, אחר כך. כי היה צריך להיות בלבבך, מחשבה, דיבור ומעשה, בפיך ובלבבך. אז באים לעשות. מוריי ורבותיי, מדברים פה כל הזמן על הסכם אוסלו, הסכם אוסלו. הזכרתי פעם ואני חוזר ומזכיר עוד הפעם, אני לא מבין למה אומרים הסכם אוסלו. יגידו הסכם בלגיה. הסכם, אה, איך קוראים לו, אמרת, פרס, פרס. הסכם ביילין, בני. אוסלו, מה בחרש אמת? מה הכניסו את הסכם אוסלו בתמונה? אבל אחר כך אמרתי, טוב, אבל אני לא מבין איך העם האמין להסכם אוסלו. מה קרה? מה קרה? והתאהבו. עולם חדש. נותנים להם, יהיה שלום. הנה ראינו מה השלום שלהם. ולא רק זה. איך אומרים חז"ל? אומרים חז"ל שהקדוש ברוך הוא כילה חמתו על עצים ועל אבנים ולא על עם ישראל. אבל אצל גויים אסור

09:15 דובר 2 לכלות חמתנו על עצים ועל אבנים, לא על מטוסים ולא על, אה, על דברים אחרים, אלא צריכים לכלות את הטייסים ואת אלה שמשתמשים במטוסים האלה, ולא סתם דברים. והיה לי אופציה. עם ישראל יצא ממצרים, ניסים ונפלאות. ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי הכהן. מה קרה להם פתאום? קיבלו מתן תורה. רואים את השכינה. נשמע דבר כזה? שמע עם קול אלוקים חיים כאשר שמעת אתה ויחי, דבר שלא היה בעולם. מה קרה לכם? אתם עושים עגל. מה קרה? איך זה יכול להיות? אז עשיתי חשבון, שעגל מסכה, אני לוקח את הדף, סליחה, זה גימטרייה הסכם אוסלו. ועשיתי חשבון שאוסלו זה גימטרייה זיוף. נכון? אז כנראה ששם במדבר היה אחד כמו שמעון פרס ש-ש-שכנע ודיבר ודיבר ודיבר והפך הכל עגל מסכה. רבותיי, תפקיד שלנו זה וישב. וישב לפתוח עוד ישיבות, וישב עוד יישובים. זה התפקיד שלנו. התפקיד שלנו, כוח של עם ישראל, עוז של עם ישראל. ה' עוז לעמו יתן וה' יברך את עמו בשלום. אם אתה הולך במשא ומתן בפחד אז הם לוחצים עלינו. אבל אם הולכים בעוז, ואין עוז אלא תורה, ה' עוז לעמו יתן. דבר חשוב מאוד. זה מעלה חשובה. ה-בפיך ובלבבך לעשותו. כשהיום הולכים בעולם כולו ורואים חנוכיות, רואים אור. אני הייתי כמעט לפני שנתיים, זה היה? לפני שנתיים. הייתי באיזה מקום והזמינו אותי להדליק נרות חנוכה. ועל יד זה היה עץ גבוה שהיו שם אורות קטנטנים של הגויים. באותו מקום, מקום שאני מדליק נרות חנוכה, אז יש העץ הזה. אמרתי: ריבונו של עולם, מה אני אעשה? הרי אני אהפוך את הגב שלי כלפי, כלפי העץ הזה. אבל מה שווה? אבל

12:28 דובר 2 ברוך השם הקדוש ברוך הוא עזר. תכף כשהדלקנו נרות חנוכה, הנרות של העצים כבו. האור של חנוכה כבר האיר יותר ויותר. המבצעים. ביקש יעקב לישב בשלווה. מה אתה עושה בשלווה? עוד מבצע ועוד מבצע. לא מבצע סליחות, מבצע מקווה, מבצע נרות שבת. עוד מבצעים. אין שלווה. כל פעם דרישות ודרישות ודרישות. כי קרוב אליך הדבר בפיך ובלבבך לעשותו. צריך לעשות בפה ומחשבה ומעשה. התפקיד של חב"ד היום להמשיך באותה דרך. הרי הוא נאסר בגלל אהבת ארץ ישראל. הרי הוא נאסר בגלל שרצה לשלוח כסף להחזיק את היישובים בארץ ישראל. ודור שני או שלישי קנו את ה-- את בחברון להחזיק מקום בחברון. האהבה לארץ ישראל הייתה גדולה והשאיפה הייתה גדולה. וברוך השם עם ישראל חזר לארצו. יש תורה, יש ישיבות.

00:00 דובר 1 יש תורה, יש ישיבות. כתוב כשיעקב אבינו היה לו פחד, אז הוא שולח ואומר לעשיו: "ויהי לי שור וחמור, צאן ועבד ושפחה. ואשלחה להגיד לאדוני למצוא חן בעיניך". אז היה לו שור וחמור, צאן ועבד ושפחה. מה זה "ואשלחה להגיד לאדוני"? אומרים חז"ל שבזמן היוונים ששלטו על עם ישראל חייבו אותם לכתוב על קרן השור, חס וחלילה, שאין לנו חלק. מה רוצים היוונים מהשור? ולמה צריכים לכתוב על השור את הדבר הזה? שור מבטא הדר, "בכור שורו הדר לו". אומר לו יעקב לעשיו: יש לי שור, זה יוסף. וחמור זה יששכר, "יששכר חמור גרם", יושב ועוסק בתורה. צאן זה עם ישראל. "ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם". ועבד ושפחה, כתוב: "הנה כעיני עבדים אל יד אדוניהם, כעיני שפחה אל יד גבירתה, כן עינינו אל ה' אלוקינו עד שיחננו". אנחנו עומדים ומתפללים לקדוש ברוך הוא: ריבונו של עולם, אנחנו רואים שלא נשק עוזר ולא צבא עוזר ולא שום דבר, ולא דיבורים עוזרים ולא איומים עוזרים ולא ישיבת קבינט ולא פטפוטים. לא עוזר שום דבר. "עינינו אל ה' אלוקינו עד שיחננו". ריבונו של עולם, אנחנו צאן מרעיתך. אנחנו בבת עינו של הקדוש ברוך הוא. אנחנו יושבים, יושבים לומדים תורה. שהקדוש ברוך הוא יציל אותנו מכל האויבים הפנימיים והחיצוניים, שהקדוש ברוך הוא ידבר שונאינו תחתנו, וחרבם תבוא בלבם וקשתותם תשברנה, ועם ישראל ישכון בארצו בטח, שקט ושאנן ואין מחריד. ריבונו של עולם! כבר הזכרתי פעם שיש מחלוקת אם אדם יכול לעשות שליח את אביו או לא. אנחנו לא צריכים לעשות שליח. כל שבעת קני המנורה של אדמו"רי חב"ד, מאדמו"ר הזקן, שעמדו בתפילה לפני הקדוש ברוך הוא: ריבונו של עולם, עד מתי

03:10 דובר 1 אנחנו נהיה חרפה לשכנינו? עד מתי יצחקו עלינו? עד מתי יירו עלינו מבית ג'אלה ויבוא רג'וב להגן עלינו? עד מתי יירו עלינו מאבו סנינה ויבוא רג'וב להגן עלינו? אנחנו לא צריכים אותם. אנחנו רוצים שהקדוש ברוך הוא ישלח לנו משיח צדקנו ויגאלנו גאולה שלמה. אנחנו רוצים שעם ישראל ישב בארצו. ומה אנחנו רוצים מהמשיח? שעם ישראל ישב שקט ושאנן, כמו שאומר הרמב"ם, וישבו ילמדו תורה, יושבים ללמוד תורה. זה ה"וישב". ולבקש מכל התנאים והאמוראים, מאברהם אבינו ועד היום. נאמר לאברהם אבינו, הקדוש ברוך הוא נתן את ארץ ישראל לאברהם ולא לישמעאל אחריו, אלא ליצחק. נתן ליצחק ולא לעשיו אחריו, רק ליעקב. ואנחנו בניו של יעקב אבינו. ואמר לו הקדוש ברוך הוא: "הארץ שאתה שוכב עליה לך אתננה ולזרעך". מה זה "לך אתננה ולזרעך"? לך אתננה, אבל רק זרעך אחריך יש לו זכות להישאר בארץ ישראל ולא מישהו אחר. ארץ ישראל ניתנה לאברהם ויצחק ויעקב ולהמשכיות של זרע יעקב. נתפלל לפני בורא עולם שיעמדו כולם, מאברהם אבינו ועד הדור הזה, הצדיקים שנמצאים בעולמות העליונים, שהקדוש ברוך הוא יאמר לשטן הרף, יאמר לחרב הרף, שחרבם תבוא בליבם, וכולנו נזכה לראות פני משיח צדקנו ונזכה לראות בבניין בית המקדש, פני הגואל ובניין ה' במהרה בימינו אמן. מוריי ורבותיי, התודה והברכה והיישר כוח לכבוד מרן הראשון לציון והרב הראשי לישראל לשעבר, הגאון המקובל רבי מרדכי אליהו שליט"א, שבפיו הקדוש ובליבו החם עורר בנו את הנושא והזעקה הגדולה שהרבי זעק לאורך כל הדרך: עד מתי? ואנחנו בכל פה ועם כל הלב גם מצטרפים לזעקה כאן בהתכנסות המרכזית של חג הגאולה י"ט כסלו, לזעקה: עד מתי? ומאחר ואדמו"ר הזקן בהגיעו לגאולה אמר: "כל מי שיחגוג

06:34 דובר 1 את חג הגאולה שלי אני מבטיח לו שאני אוציא אותו מן המיצר אל המרחב", או בנוסח אחר מן הגשם אל הרוח, או בנוסח אחר שלא ידע את הדרך לגיהינום. מוריי ורבותיי, בעת צרה ליעקב, זה הזמן, ברשות הראשון לציון ובמעמדו, נשיר... ננגן יחד את ניגון אדמו"ר הזקן, ניגון הארבע בבות, לתפילה וזעקה לקדוש ברוך הוא: עד מתי? והגאולה השלמה והאמיתית. ניגון ד' בבות עם כל הקהל.

14:56 דובר 2 תודה רבה ויישר כוח, ואנחנו מלווים בברכת צאתכם לשלום, יאריך ימים על ממלכתו, את הראשון לציון והרב הראשי לישראל לשעבר, הגאון והמקובל רבי מרדכי אליהו שליט"א. צאתכם לשלום עם כל הכבוד. ונחזיק ביד תזמורת "פדה בשלום נפשי", לא שרנו היום. "פדה בשלום נפשי". נסיים את ההתוועדות-- לפני ההתוועדות הדור הבוקר ב"פדה בשלום נפשי". הרב לידר[?]. רב דב רוב[?].

23:13 דובר 3 וזאת הברכה והתודה. קודם כול לוועד כפר חב"ד בראשות הרב מנחם לרר על ארגון ההתוועדות הנפלאה הזאת, המרכזית לחג הגאולה י"ט כסלו. לגאון החסיד הרב משה גלפשטיין[?] שעמד בראש ארגון וסדר ההתוועדות הזאת ולכל חברי הוועד. תודה מיוחדת לרב ראובן מרנט[?] ורבי מאיר רוזן על ליווי בנגינה במשך כל ההתוועדות. תודה לכל שר. תודה לרב לוין על ארגון הכיבוד ותודה לכם קהל נכבד שהייתם איתנו. לכולכם ברכת א גוט יום טוב ושנה טובה בלימוד החסידות ובד--