התוועדות י"א ניסן תשס"א כפר חב"ד

00:04 דובר 1 קום לרמי ספור מינות זון איז אנקי ביי זון. מאמש לא זה נשתו.

00:09 דובר 2 רבותיי, תנו כבוד לרבי. תיכנסו פנימה, ועוד מעט ייכנסו כאן אורחים. חשוב מאוד לקבל אותם בהתאם, בכבוד הראוי. אנא היכנסו פנימה, כל אחד יתפוס את מקומו כדי שנוכל להתחיל מייד בהתוועדות.

00:35 דובר 1 לא זה נשתו, פינקל ריינון טראגע. אני חוזר ופונה.

00:42 דובר 2 אני חוזר ופונה לקהל. אחיי ורעיי היקרים, הצעירים והמבוגרים, אנא היכנסו פנימה כדי שנוכל לפתוח בהתוועדות הגדולה לרגל פתיחת שנת המאה להולדת הרבי. הקהל שעומד, היכנסו, היכנסו, יש מספיק מקומות ישיבה. היכנסו, שבו און זאגט לחיים. אני חוזר בשלישית לקהל הנמצא עדיין בכניסה: לא להתמהמה, להזדרז ולהיכנס פנימה, לקיים את שבט אחים גם יחד. והקהל שעומד, חבל על הכוחות. היכנסו, שבו כולם ביחד בפנים. נגיד לחיים, תקבלו מהכיבוד כדי שנוכל לפתוח בהתוועדות הגדולה.

02:16 דובר 1 די, מספיק עם קריאות הביניים. מספיק.

02:29 דובר 2 ציבור אנ"ש וזקני החסידים, תלמידי התמימים, חיילי צבאות השם, קהל קדוש ונכבד. מזמור לתודה, הריעו לה' כל הארץ. פרק זה, פרק ק', נתחיל לומר כולנו מחר בבוקר, ביום הבהיר והגדול י"א בניסן, יום הולדתו הצ"ט של הרבי. בשם ועד כפר חב"ד, זכות היא לי לעמוד בפניכם כשליח ציבור, לקבל את פניכם בברכת ברוכים הבאים להתוועדות הגדולה והמרכזית. לקיים בנו את הפסוק מזמור לתודה, להודות לבורא עולם שזיכנו להיות מקושרים באילנא דחיי, ללכת באורחותיו של הרבי שסלל לנו ולעם ישראל בכל העולם כולו. בקרב חסידי חב"ד נהוג לכנות את יום י"א בניסן בשם ובתואר יום הבהיר. כך נאמר על רועה ישראל הראשון משה רבנו, שביום הולדתו נתמלא הבית כולו אורה. וכך בכל דור ודור, היום שבו נולד נשיא ישראל של הדור הוא יום שכולו אור ובהירות. באחת משיחותיו של הרבי הקודם נאמר, כלשון הרבי, דבר מאוד מפתיע. בשנת תרס"ב, שנת הולדתו של הרבי, היו גזירות רעות על כלל ישראל. לפני חג הפסח נתבטלו כל הגזירות בדרך נס. והרבי הוסיף, שאביו, הרבי הקודם, הוסיף שאביו, הרבי הרש"ב, אמר באותה שנה בליל הסדר שבשנה זו החלה ההתגלות של גדלות השם. היה כאן ביטוי מוחשי לדברי חז"ל בסיום מסכת סנהדרין, שהגמרא אומרת שם: צדיק בא לעולם, טובה באה לעולם. וכך אמרו חז"ל: בזמן שהצדיקים באים לעולם טובה באה לעולם ופורענויות מסתלקות מן העולם. שנה זו, רבותיי, שנת תשס"א, היא שנת סגולה מיוחדת בה אנחנו נכנסים בחרדת קודש, בגילוי רעדה, לשנת המאה להולדת הרבי, המסמלת כלשון החסידות דרגה גבוהה שלמעלה מכל עניין של היעלם והסתר. וכדברי חז"ל בפרקי אבות, בן מאה כאילו בטל מן העולם. מסבירים בחסידות: מן העולם פירושו מן ההיעלם וההסתר, עולם

06:01 דובר 2 מלשון היעלם. ומכיוון שמדובר בנשיא מישראל, אומר הרבי, הרי שדרגה חשובה זו נמשכת לכל אחד ואחד מחסידיו, מקושריו ומכל בן ישראל. מוריי ורבותיי, קהל קדוש, מאז ומעולם, לקראת י"א בניסן נהגו רבים ממוקיריו וממעריציו של הרבי לשגר אליו מתנות. פעמים רבות הבהיר הרבי שאין חפצו במתנות של כסף וזהב. הרבי אמר: הדבר שישמח את לבי, שישמח את לבי, הוא כשישמע שיהודים הוסיפו בלימוד התורה ובהפצתה. הרבי בהקמת מפעלי התורה והחסד פנה לציבור להוסיף כהנה וכהנה. ועוד הוסיף הרבי: השמחה שתגרום לי, הנחת שייגרם לי, כשאראה את ההתחזקות של החסידים באהבת ישראל. הרבי, שכולם מכירים אותו כמחולל תחייה יהודית ברחבי העולם, היה במהותו, כולנו יודעים, איש תורה. לא אחת התבטא שאין לו הנאה גדולה יותר מלראות יהודים עוסקים בהתלהבות בלימוד התורה. הרבי שם דגש חזק מאז שעלה לכתר נשיאות על הנושא של אהבת ישראל שאין לה שיעור. אין דבר שציער את הרבי כמו פירוד לבבות בין יהודים. הוא לא חסך זמן ומאמץ כדי לעזור ליהודי בגשמיות וברוחניות. בשעות הקטנות של הלילה היה מדיר שינה מעיניו למצוא מזור למצוקותיהם של המוני ישראל, וכפי שהתבטא לא פעם: איך אני יכול ללכת לישון כשאני יודע עדיין שישנו יהודי בפינת עולם זו או אחרת שעדיין סובל או אין לו או לא התקרב ליהדות? אינספור ימים, כולנו יודעים, בילה הרבי על הציון של הרבי הקודם, ציון חותנו, קורא מכתב אחר מכתב, פדיון אחר פדיון, פתק אחר פתק, ומעתיר תחינה ותפילה. ומעל הכל חי הרבי יום יום, שעה שעה, עם הציפייה הגדולה לגאולה האמיתית והשלמה, ופקח את עינינו ועיני העולם כולו להבין את גודל התקופה שאנחנו חיים בה עכשיו, ערב הגאולה, וקרא לכולנו להכין עצמנו לקראת היום

09:13 דובר 2 הגדול, קבלת פני משיח צדקנו. רבותיי, לקראת י"א ניסן, עם פתיחת שנת המאה להולדת הרבי, יכול כל אחד ואחד מאיתנו להעניק לרבי את המתנה הגדולה בכל אחד מהתחומים שהזכרנו. מאה זה בגימטריה יגאלנו. גדולה תפילתנו שתוספת זו של כולנו, התוועדות זו, תביא את המתנה הגדולה ביותר. זען זיך מיטן רבי'ן דא למטה מעשרה טפחים, והוא יגאלנו, כפי שאמרנו, בגימטריה מאה, בשנת המאה להולדת הרבי. ונפתח בפרקו של הרבי, פרק ק', מזמור לתודה. אתכבד בזה להזמין את הרב החסיד הרב לייב זלמנוב מבני ברק, משפיע בית הכנסת חב"ד בני ברק, לפתוח בפרקו של הרבי, מזמור לתודה, פסוק בפסוק. מבקש מהקהל לעמוד על רגליו ולהצטרף לאמירת פרקו של הרבי. בואו נבקש מכל הקהל הנמצא עדיין בחוץ, הנה, ייכנסו. מתחילים לומר את מזמור לתודה, פרק ק'. כל השירות עתידות להתבטל חוץ ממזמור לתודה, אומרים חז"ל. הצטרפו למזמור לתודה.

11:23 דובר 5 עבדו את ה' בשמחה. בואו לפניו ברננה. דעו כי ה' הוא אלוהים. הוא עשנו ולו אנחנו, עמו וצאן מרעיתו. בואו שעריו בתודה, חצרותיו בתהילה, הודו לו, ברכו שמו. כי טוב ה', לעולם חסדו, ועד דור ודור אמונתו.

12:25 דובר 2 בבקשה לשבת. תודה רבה וישר כוח לרב החסיד רבי לייב זלמנוב, משפיע בית הכנסת חב"ד בבני ברק, על אמירת מזמור לתודה.

12:37 דובר 5 המקהלה תופיע בפנינו

12:39 דובר 2 וכפי שאמרנו, עבדו את השם בשמחה. אתכבד בזה להזמין את מקהלת צבאות השם מכפר חב"ד עם המנצח הרב שלום כינורי, לפתוח בניגון התוועדות, בניגון עבדו את השם בשמחה. מקהלת ילדי חב"ד, צבאות השם מכפר חב"ד. נקבל אותם בתשואות ומחיאות כפיים המתאימות. ברוכים הבאים. אנחנו נשמע מהמקהלה שיר ראשון, ניגון התוועדות, שיר שני, א-לי אתה, ולאחר מכן את עבדו את השם בשמחה מתוך פרק מזמור לתודה. הרב שלום כינורי, בבקשה.

16:16 דובר 6 איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי. איי, איי, איי, איי, אוי נה נה, נה, ניי. איי, איי, איי, איי, אוי נה נה, נה, ניי. איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, אוי, נה, נה, נה, נה, נה, נה. איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, אוי, נה, נה, נה, נה, נה, נה. איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, אוי, נה, נה, נה, נה, נה, נה. איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, אוי, נה, נה, נה, נה, נה, נה.

18:18 דובר 7 זה הניגון הבא, או השיר הבא, הוא שיר חב"די מפורסם, אבל שהתפרסם בכל קהילות ישראל. אני חושב שכמעט אין אדם בארץ הזאת שלא מכיר את הניגון, "א-לי אתה".

18:55 דובר 8 א-לי אתה ואודך, אלוקי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אלוקי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אלוקי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אלוקי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אלוקי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אלוקי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אלוקי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אודך, ארוממך. א-לי אתה ואודך, אודך, ארוממך. א-לי אתה ואודך, אלוקי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אלוקי ארוממך. א-לי אתה. א-לי אתה ואודך, אודך, אלוקי ארוממך. א-לי אתה ואודך, אודך, אלוקי ארוממך. א-לי אתה, א-לי אתה ואודך, ואודך, אלוקי ארוממך. א-לי אתה ואודך, ואודך, אלוקי ארוממך. אלוקי ארוממך.

23:22 דובר 9 אבל אנחנו את, את סוף ההתחלה אנחנו רוצים לבצע עכשיו. אנחנו-- בשיר סיום של המקהלה--

23:33 דובר 8 עבדו את השם בשמחה, כל יושבי עולם הריעו. עבדו את השם בשמחה. עבדו את השם בשמחה, כל יושבי עולם הריעו. בואו שעריו בתודה, חצרותיו בתהילה. דעו כי השם הוא אלוקים, לפניו ברננה, השם הוא אלוקים, לפניו ברננה. הודו לו, ברכו שמו, כי טוב השם, לעולם חסדו. הודו לו, ברכו שמו, כי טוב השם, לעולם חסדו. עבדו את השם, עבדו את השם, עבדו את השם, עבדו את השם. עבדו את השם, עבדו את השם, עבדו את השם, עבדו את השם.

26:26 דובר 10 דור ודור אמונתו, עד דור ודור. עמו וצאן מרעיתו, כי טוב השם לעולם חסדו. דור ודור אמונתו, עד דור ודור. עמו וצאן מרעיתו, כי טוב השם לעולם חסדו. עבדו את השם, עבדו את השם, עבדו את השם, בשמחה עבדו את השם. עבדו את השם, עבדו את השם, עבדו את השם, בשמחה עבדו את השם. עבדו את השם, עבדו את השם, עבדו את השם, בשמחה עבדו את השם. עבדו את השם, עבדו את השם, עבדו את השם, בשמחה עבדו את השם. עבדו, עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את השם, בשמחה עבדו את השם.

28:11 דובר 11 תודה.

28:15 דובר 10 כולם, עבדו את השם בשמחה.

28:28 דובר 12 עבדו את השם בשמחה, מקהלת ילדי כפר חב"ד, מקהלת צבאות השם בניצוחו של הרב שלום כינורי. אלו הילדים, תינוקות של בית רבן, אל תיגעו במשיחי, ודאי יביאו את המשיח. משיח ראשי תיבות מקהלת ילדי חב"ד שיחיו. הם אלו שיביאו בעזרת השם את המשיח ואת הגאולה השלימה. אנחנו מקדמים בברכת ברוכים הבאים את מרא דאתרא, הגאון הרב מרדכי שמואל אשכנזי שליט"א, וברוכים הבאים לרב אלכסנדר פרנסדורפר[?], רבם של חסידי צאנז בפתח תקווה וחתנו של האדמו"ר מקלויזנבורג. ברוכים הבאים בשם השם, עם ברכת יאריך ימים על ממלכתו בטוב, בריאות ושמחה. וברוכים הבאים לרבה הראשי של מגדל העמק, חבר הרבנות הראשית בארץ ישראל, הגאון הגדול ישראל דוד גרוסמן שליט"א. ברוכים הבאים בשם השם. שתיים, אחת, מוריי ורבותיי, סליחה. כל הרואה נו"נים בחלום יצפה לניסי ניסים, כך אומרים חז"ל במסכת ברכות. ולמה נו"ן של נו"ן? נו"ן זה נו"ן של נס. ניסן, יש לנו את שני הנו"נים, פעמיים נו"ן, מאה, וזה הערב שחייב כל אדם לברך את מאה הברכות. אתכבד בזה להזמין לפתוח בסדרת מאה הברכות בדברי התורה את ידידנו הדגול, ידיד בית רבנו, הגאון הגדול רבי ישראל דוד גרוסמן שליט"א, רבה הראשי של מגדל העמק, בבקשה.

31:13 דובר 3 ברשות מרא דאתרא, ברשות מרנן ורבנן ורבותיי, הרבנים הגאונים המשפיעים, קהל קדוש. הרבי מביא בעשרה פסוקים שהוא ביקש לשנן אותם מאמר מהתניא, ישמח ישראל בעושיו. יש לו לשמוח בשמחת השם אשר שש ושמח בדירתו בתחתונים. שליהודי צריך לשמוח. היהודי יש לו לשמוח כי הוא שמח בשמחת השם. מהי שמחתו של הקדוש ברוך הוא? שיש לו דירה בעולם הזה. ששמחים ביום הולדת של יהודי. השמחה היא שנולד יהודי שהוא עושה בעולם הזה דירה לבורא העולם. אז אם אנחנו שמחים על יהודי פשוט שנולד כי הוא עושה דירה לבורא העולם, כמה יש לנו לשמוח שהקדוש ברוך הוא ריחם על עם ישראל והביא לנו את הרבי ביום הבהיר הזה, י"א ניסן. כמה מגדלים הרבי הקים בשביל הקדוש ברוך הוא בעולם הזה. לא דירה אחת. הרבי הפך את כל העולם הגשמי הזה מסוף העולם ועד סופו לדירה לבורא כל העולמים. אז אם אנחנו שמחים בשמחתו של השם, שהשם שמח שהרבי נולד בי"א ניסן ועל ידי הרבי הביאו את הקדוש ברוך הוא לעולם הזה. על הרבי אפשר להגיד: "אם אבוא באוהל ביתי, אם אעלה על ערש יצועי, עד אמצא מקום להשם". הרבי לא נח ולא שקט, הפקיר את עצמו כולו עד אמצא מקום להשם, שבכל פינה ופינה בעולם הזה יימצא מקום לקדוש ברוך הוא. ומצד שני ראיתי פעם כתוב "צדיק כתמר יפרח, כארז בלבנון ישגה". אז מצד אחד תמר זה עץ נמוך, ארז זה עץ גבוה. כאן כשהוא מדבר על הצדיק הוא מזכיר גם "כתמר יפרח וכארז בלבנון". איך זה הולך ביחד? ההסבר הוא למה התמר הוא נמוך? בגלל שהוא נותן פירות. הפירות, העול של הפירות לא נותנים לו לגדול. אבל הצדיק,

35:18 דובר 3 אף על פי שהוא נותן פירות, בכל זאת, "כארז בלבנון ישגה". הרבי כל חייו, כל חייו היה לתת פירות וממשיך לתת פירות. שעם ישראל יתנו פירות, שיגדלו ילדי ישראל יגידו שמע ישראל, שיגדלו חסידים ואנשי מעשה. ובכל זאת, כארז, מי יכול-- מי אנחנו בכלל? מי אנחנו בכלל שיכולים לתאר את הגדלות בכל מקצועות של התורה ובכל המדרשים, בזוהר, בכל התורה כולה. מי יכול לתאר? כשלומדים את השיחות של הרבי רואים מעט מאוד. אבל מי יכול לתאר? כארז בלבנון, היה בעולם אז-- כאן, אבל הוא היה בשמיים. אף על פי שכתמר, שהיה לו האור של עם ישראל. הנעלבים ואינם עולבים, שומעים חרפתם ואינם משיבים, עליהם הכתוב אומר "ואוהביו כצאת השמש בגבורתו". מה הקשר? מה הקשר של השמש ל-ל-לנעלבים ואינם עולבים? שמעתי פעם, כמו שהשמש יוקדת ואנשים כאן מתלוננים: חם, אי אפשר לסבול, אבל השמש עושה את העבודה שלה ולא מתפעלת מהטענות והתלונות. אותו דבר אלה שאוהבים את השם, הצדיקים. כשם-- כצאת השמש בגבורתו, לא מתפעלים. הרבי, הוא היה היחיד בדור שלא התפעל משום דבר שבעולם. לא כאן המקום להזכיר את כל העניינים הבלתי רצויים שרצו לפגוע, אבל הרבי כצאת השמש בגבורתו. ורבותיי, היום אנחנו רואים כל מה שהרבי אמר התקיים. אני זוכר לפני שלושים שנה כמעט הרבי הטיל עליי שליחות בעניין מיהו יהודי, ואז טיפלתי בעניין הזה. היו לי כמה שליחויות ובאתי לכל מיני גדולי ישראל אפילו. אף אחד לא הבין מה הרבי רוצה. יש איזה אחד שליט, אז היה איזה סגן אלוף שיש לו בעיה עם אשתו או יש כמה בעיות? על זה צריך להפוך את העולם? היום אנחנו רואים, רבותיי, היום אנחנו רואים יותר מחצי מיליון שבאו לכאן ורשמו

38:45 דובר 3 אותם כיהודים. היום מי שחי בארץ ישראל מבין, מבין את גודל האסון שהרבי ראה אז. הרבי דיבר על השטחים, הביא את הפסק דין בשולחן ערוך שאפילו צריך לחלל שבת. אף אחד לא הבין מה הרבי מראה שולחן ערוך על ארץ ישראל השלמה. היום כולם מודים שהכניסו בסכנה אוכלוסייה, את עם ישראל. מה היה הערב בלבד? ירו, ירו, ורחמנא ליצלן, ילדה בגיל שנה וחצי עכשיו נמצאת בסכנה. מרגמות על יישוב בארץ ישראל הערב. הרבי ראה את זה. אין דבר שיצא מפי הרבי שלא התקיים. מוריי ורבותיי, הרבי דיבר שכל אחד מאיתנו חייב לעשות את הכל להביא את הגאולה. והרבי אמר שהגאולה קרובה והנה הנה משיח בא. אין ספק שזה קיים. צריך לעשות עוד איזושהי פעולה. איזו מתנה אנחנו יכולים לתת לרבי ליום הבהיר הזה, י"א ניסן? שכל אחד מאיתנו יקבל על עצמו לעשות איזושהי פעולה, להביא את הגאולה, לקרב עוד יהודי, להתעסק במבצעים שהרבי מסר את נפשו על זה, להפיץ את תורת החסידות, מעיינותיך חוצה, לעשות כל פעולה ולהאמין שמה שהרבי אמר יתקיים ויתקיים. יהי רצון שנראה ממש מיד ממש את הגאולה השלימה של עם ישראל בביאת משיח צדקנו ונזכה עוד החג הזה, חג הפסח, להקריב את קורבן פסח בירושלים עיר הקודש. וזה תלוי, כפי שהרבי אמר, בנו, שנתאחד ביחד. הרבי כתב לי פעם מכתב, אז הוא ציין "ברכנו אבינו כולנו כאחד". מתי הברכה? מתי זה ברכנו אבינו? שכולנו כאחד, כולנו כאחד נתאחד לעשות את רצונו של הרבי, שזה הרצון של בורא העולם, וזה יביא אותנו שבעזרת השם "כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות", בניסן נגאלו ובניסן עתידים להיגאל בקרוב ממש, אמן.

42:12 דובר 4 תודה ויישר כוח לרב הראשי של מגדל העמק וחבר מועצת הרבנות הראשית לארץ ישראל, הגאון החסיד רבי יצחק דוד גרוסמן שליט"א, על הברכות והדברים שהשמיע לקהל. נאחל לו יאריך ימים על ממלכתו, ברכות עד בלי די. די, כמובן, זה שם רבי יצחק דוד גרוסמן. ברכות עד בלי די. אני רוצה לנצל את ההזדמנות הזאת, רבותיי, מההתוועדות המרכזית הזאת כאן בבית הכנסת בית מנחם כפר חב"ד, אני פונה לתושבי כפר חב"ד המאזינים אצ-- אלינו עכשיו בערוץ הפנימי, בערוץ הכפר חב"די. בואו לקיים עם כולנו את הפסוק, "בואו לפניו ברננה". בואו להשתתף איתנו כאן בהתוועדות המרכזית לכבוד שנת המאה להולדת הרבי. אנחנו מקדמים בברכת ברוכים הבאים את כבוד קדושת האדמו"ר מפינסק קרלין שליט"א, ברוכים הבאים בשם השם. ושוב אני פונה אליכם, תושבי כפר חב"ד המאזינים לנו עכשיו. אנחנו נמצאים בהתוועדות המרכזית כאן בבית הכנסת בית מנחם. בואו לקיים את הפסוק מתוך מזמור ק', מזמור לתודה, "בואו לפניו ברננה", להשתתף יחד בהתוועדות המרכזית לכבוד כניסת שנת המאה להולדת הרבי.

00:10 דובר 1 הלכה מלשון הליכה, ללכת מחיל אל חיל בכל מדרגות הנשמה. יש לנו הכבוד והעונג, כמו תמיד, לארח איתנו כאן ידיד גדול לבית רבינו, ידיד גדול לחב"ד. למרות הקושי לצאת מן הבית, אבל לכבודו של הרבי, לכבוד י"א ניסן, מכבד אותנו כאן בהשתתפותו. אתכבד בזה להזמין את רבם של חסידי צאנז בפתח תקווה, חמיו של האדמו"ר מצאנז שליט"א, הגאון החסיד רב שמואל אלכסנדר אונסדורפר שליט"א להביא את ברכתו להתוועדות.

01:22 דובר 2 ברשות מוריי ורבותיי, ברשות ידידי הנאמן הרב הגאון, המרא דאתרא, הרב אשכנזי שליט"א. אני אומר בהקדמה שממש הכריעו את נפשי במתנה חשובה מאוד, לקבל את החיבורים, כרכים על פי רוב שיחות של האדמו"ר זכר צדיק לברכה, והשם יעזור לו שיזכה להרביץ תורה וחסידות בבריאות הגוף והנפש. מוריי ורבותיי, אין אני רגיל לדבר בלשון הקודש. אני אשתדל במה דאפשר לדבר שתבינו אותי. בטח אני מסתמך על השם יתברך על כמה דברים בסייעתא דשמיא שאני רוצה לדבר, שתבינו אותי ותשמעו אליי. ובעיקר השם יעזור שישמיע בשמיים מה שאנחנו נאספים עכשיו לכבוד התורה, כבוד החסידות, לכבוד צדיק של אמת. מוריי ורבותיי, נתחברתי הערב לבוא להשתתף ליום הולדת המאה של קדושת מורנו ורבנו שהיה לאור לדורות. מה העניין של יום הולדת מאה? הסתכלתי הערב באמת בחתם סופר על מה חז"ל אמרו, מניין שאנחנו יודעים, אל תקרי מה אלא מאה? שחייב אדם לומר מאה ברכות בכל יום. וחז"ל סומכים על הפסוק "מה ה' אלוקיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה' אלוקיך". יש בחיבורים, יש מהרש"ל, דעת כותבים מה פשט אל תקרי בכלל. אבל אומר החתם סופר ברוח קודשו פשט בגמרא: יש במשנה, בעשרה מאמרות נברא העולם. בראשית ברא אלוקים את השמים, בעשרה מאמרות נברא העולם. אומר החתם סופר, אם תמנה או תספור, תמנה ביחד מאחד עד תשע, יהיה מ"ה. אחד, שתיים זה שלוש, שלוש זה שש, ארבע זה עשר, חמש זה חמש עשרה, שש זה עשרים ואחת, שבע זה עשרים ושמונה, שמונה זה שלושים ושש, תשע זה ארבעים וחמש. עד כאן דברי קדוש החתם סופר. והוא מוסיף, מה שראיתי עכשיו במאמר של הרבי זכרונו לברכה,

05:28 דובר 2 מאמר שהוא אותו דבר. השמיים ממעל והארץ מתחת זה חיבור אחד. הגוף והנשמה הם הולכים ביחד עם מי שזוכה למדרגות הנשמה שלו, שהוא מקור חצבתה, מאן דנפח מתוכיה נפח, כמו שאומר בעל התניא זכרונו לברכה. ממילא יוכל להגיע עד מ"ה מדרגות בקדושה. חס וחלילה להיפך, אם חלילה הולך בחושך, יוכל הוא לרדת מ"ה מדרגות למטה, עם האלף־בית מלמטה למעלה, מלמעלה למטה, למטה למעלה. עם זה החיבור שהגוף גם כן קדוש, שכל החיים שלך קדושים. אומר החתם סופר, ביחד זה צדיק. פעמיים מ"ה, מלמעלה למטה וממטה למעלה, זה צדיק, והראש של הצדיק הוא הסוד, המאה זה מאה. אל תקרי מה אלא מאה. היום מדרגה מ"ה, יש מדרגה "מה אנוש", אבל יש מדרגה "מה אדיר". מ"ה יש שני פנים. מ"ה יכול להיות שפלות, "מה אנוש כי תזכרנו", ומ"ה יכול להיות "מה אדיר שמך". שניהם יחד. מי מחבר אותם? הוא הצדיק. מוריי ורבותיי, השנה המאה. מה שאני מרגיש זה סימן הנצחי של הצדיק. כשהצדיק בעולם הזה, כמבואר בספר תמימי ה', בכל זמן שאנחנו רואים אותו בגוף הוא בבחינת משה רבנו, שזה מסווה על פניו. המסווה, ההסתלקות.

07:46 דובר 2 בזה יסיר משה ודיבר משה אל ה'. ויסר המסווה, כשהצדיק כבר אינו נראה בגוף כמו שאנחנו זכינו לראות אותו, הוא כבר הסיר המסווה. ומה הוא עושה? ודיבר אל ה' בטובת כלל ישראל, הוא מתפלל למעלה בטובת כלל ישראל. מוריי ורבותיי, המקום הזה שאנחנו פה, צדיקים אומרים, שמעתי מהרב זכרונו לברכה, האדמו"ר מצאנז זכרונו לברכה, שסיפר שהשינאווער רב, הוא היה בן הבכור של אדמו"ר הדברי חיים זכרונו לברכה, שהשינאווער רב חלף פעם אחת באמצע הדרך באיזה כפר ונכנס לבית הכנסת להתפלל מנחה מעריב. והוא אמר שמרגיש קדושה גדולה פה. מה, מה המקום הזה? מי התפלל פה? עד שהגידו לו הזקנים שהם יודעים שהקדוש רבי שמעלקא מניקלשבורג לפני יותר ממאה שנה התפלל פעם אחת בבית הכנסת הזה. והשינאווער רב הרגיש הקדושה שהרבי ר' שמעלקא נכנס באותו מקום. מה זה אני אומר? מה זה, אנחנו בסייעתא דשמיא לפני מצוות מצה, לפני מצוות השם בליל הקודש, שהלילה קדוש מאוד מכל השנה, שנשבע מזה לבנים ולאבות קדשו והאמינו וטהרו. אבותיי, מצות תאכל במקום קדוש. זה המקום שאנחנו פה. זה מקום מקודש. פה הספד לצדיק ופה הוא אש של הצדיק. אשריכם ואשרינו שזכינו לכל הפחות להזכיר שמו הקדוש בצאת מן הקודש, ביוצא המצרי. השם יעזור שהמקום, כמו שאנחנו אומרים בהגדה, קרב יום אשר הוא לא יום ולא לילה. אנחנו צריכים רחמים מרובים. והצדיק הזה, שאפילו אדם פשוט כמוני ראה שחכם עדיף מנביא, כמעט יחיד בדורו, שלפני עשרים, יותר מעשרים שנה, כבר ראה את המצב הזה. הוא ראה, הוא ראה ברוח הקודש היום. ומאמינים שהוא ראה, אלעס געזען, הוא רואה אותנו עכשיו גם כן, שאנחנו מצפים בפחד ובמועקה, וממילא נאמין באמונה שלמה

11:06 דובר 2 שהרבי הקדוש הוא פה, הוא מחבר מטה למעלה ומעלה למטה. במאה שזה כמו החסידות, אז מה זה מאה? שהספל של "קרב יום אשר הוא לא יום ולא לילה", כלה כמו אתוני בפנינה. פנינה גבע בפנינה גדלות של חסידות, שזכה להיות בשם חסיד ובשם חסיד חב"ד. גן עם קפה רוך ופרינזט, ה' עטרת ראשי שעזר. אמנם זכינו להיות סגי נין דרך אמת, אשר הוא לא יום ולא לילה, בבית השופר. שומרים הפקד לעירך. רבי ישראל, שומרים קדישא, העצם קדושה שומרת לעירך, של היו הנכרי נכנס לבית השולם שמח של בניית כלונדון. חג כשר ושמח, בישועת מלך וכל ישראל זכינו, גאולה עולמית וכל ישראל אמן.

12:33 דובר 5 תודה ויישר כוח לגאון הגדול רבי שמואל אלכסנדר אונסדורפר שליט"א, רבם של חסידי צאנז בפתח תקווה, חמיו של כבוד קדושת האדמו"ר מצאנז שליט"א, על דברי הברכה, וכל הציבור כולו מאחל לרב אונסדורפר יאריך ימים על ממלכתו, טוב, בריאות ושמחה. מוריי ורבותיי, נקבל בברכת ברוכים הבאים את הגאון הגדול רבי בנימין אדלר שליט"א, חבר הבד"ץ של אגודת ישראל וראש מחלקת הכשרות מהדרין. ברוכים הבאים בשם ה'. וערב הוא התוועדות שכולה שמחה, עבדו את ה' בשמחה. נקבל את הזמר החסידי עמית ליסטוונד.

13:40 דובר 6 איי נה נה ניי נה נה ניי ניי. איי איי איי נה נה ניי ניי. איי נה נה ניי נה נה ניי ניי. אה היי איי איי איי איי. איי נה נה ניי נה נה ניי ניי. איי איי איי נה נה ניי נה נה. איי נה נה ניי נה נה ניי ניי. אה היי אי איי איי איי. טינה נה נה ניי. נה נה נה נה ניי. הו יו יו יו יו. טינה נה נה נה ניי. טינה נה נה נה.

17:10 דובר 7 איי איי, על הסלע הך הך, על הסלע הך הך, על הסלע הך הך, איי, יצאו מים. על הסלע הך הך, על הסלע הך הך, על הסלע הך הך, איי, יצאו מים. היי, איי איי, נה נה נה ניי ניי, נה נה ניי ניי, נה ניי נה נה נה. אה-הה איי, איי איי איי איי איי איי, נה נה ניי נה נה ניי ניי נה נה נה ניי נה נה ניי ניי נה נה ניי נה ניי נה נה נה. איי, איי. על עץ אלון, הופ, הופ, על עץ אלון, הופ, הופ, על עץ אלון, הופ, הופ, איי, יש לי מים. על עץ אלון, הופ, הופ, על עץ אלון, הופ, הופ, על עץ אלון, הופ, הופ, איי, יש לי מים. א-הא, איי איי איי איי איי, נה נה נה נה ניי נה ניי ניי נה נה ניי נה נה ניי ניי ניי נה נה ניי נה ניי נה נה נה. הא-הא, הא-הא, הו, אוי, אוי, אוי, נה נה נה נה ניי נה ניי ניי נה נה ניי נה נה ניי ניי ניי נה נה ניי נה ניי נה נה נה. א-הא איי, אוי, אוי, אוי, נה נה נה נה ניי נה ניי ניי נה נה ניי נה נה ניי ניי ני ני ני ני ני ני ני ני ני ני ני, איי היי. איי איי איי. איי ניי ני ניי ניי ניי ניי ניי ניי ניי ניי ניי ניי ניי, איי איי. על הסלע הך הך, על הסלע הך הך, על הסלע הך הך, ויצאו מים. על הסלע הך, על הסלע הך הך, על הסלע הך, ויצאו מים.

18:56 דובר 7 ני ני ני ני ני נוני נו, ני ני ני, איי איי איי איי איי. הוא אלוקינו, הוא אבינו, הוא מלכנו, מושיענו, הוא יושיענו ויגאלנו. איי איי איי איי, שנית בקרוב, וישמיענו ברחמיו לעיני כל חי לאמור. ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהכול נהיה בדברו. ללא כיש, איי, איי, איי, איי. וואו! איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, אוי, אלוקינו ואבינו ומלכנו, מושיענו. הוא יושיענו ויגאלנו. איי, איי, איי, איי, שנית בקרוב, וישמיענו ברחמיו לעיני כל חי לאמור. ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהכול נהיה בדברו, ללא...

21:06 דובר 8 איי איי איי איי. היה אם אותי כוכבי מר לירשה, יפוצו מנצא פוצוא סוחב נו יהיה, איי איי איי. הים אותי כוכי מאז לירשה, יפצו צפופות, מוסיע מוסעי מוסעי מוסעי, קוקימה ולשון יפקחו, מוסעי מוסעי מוסעי משה, קוקימה לשון יפה, סו די ליי ליי ליי, אה, יא איי, אווו! נה נה נה, אה האי אי אי איי איי. האם אותי כוכי מה לשר, יכלו את עצת חוטא, אה האי איי איי איי איי. היאם אותי כוכים לי שיוותרו על סבה פוצו. מוסאיי מוסאיי מוסאיי מוסאיי, כוכים לך לי שהיא תפוצו. מוסאיי מוסאיי מוסאיי מוסאיי, כוכים לך לי שהיא תפוצו. הו, הו, הו, איי איי יא איי איי איי יא יא. היו מתי כוכים לי שיוותרו על נפשה פוטו. הא, היי איי איי איי. ימים אותי כוכים לי שיוותרו על עצמה פוטו. מוסאיי מוסאיי מוסאיי מוסאיי, כוכים לך לי שהיא תפוצו. מוסאיי מוסאיי מוסאיי מוסאיי, מתי כל כך ימר לי שהיא אחותו. איי איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי,

24:29 דובר 9 איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, רה, רה, רה, רה, רה. איי, איי, איי, איי, איי, איי, איי, תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה.

25:07 דובר 10 עמית ליסטוונד, יישר כוח. יקוים בך הלא יעלה, הלא ראשי תיבות אטומיות עמית ליסטוונד. תודה רבה. מוריי ורבותיי, באחת השיחות הרבי מדבר על הפסוק "אם בחוקותיי תלכו". מציין הרבי, למרות שכל האותיות של עשרת הדיברות היו חרוטות מעבר לעבר, ובכל זאת היו שתי אותיות שבנס היו עומדים. זה המ"ם והסמ"ך. מסביר הרבי, הסדר הוא קודם כול אם בחוקותיי, אבל מתחילים באופן טבעי ואחר כך הולכים באופן ניסי, וזה המ"ם והסמ"ך. מ"ם וסמ"ך ביחד מאה, שנת המאה, באופן ניסי "בחוקותיי תלכו", ואנחנו ממשיכים ללכת מחיל אל חיל. אתכבד בזה להזמין את אורחינו היקר, אורחינו הדגול, הגאון הגדול רבי בנימין אדלר שליט"א, חבר הבד"ץ של אגודת ישראל, להביא את ברכתו. הרב אדלר, בבקשה.

26:45 דובר 11 ברשות המרא דאתרא, האדמו"רים, רבנים, גדולי תורה וקהל קדוש. בתחילת ספר הרמב"ם אנחנו לומדים.

27:17 דובר 12 סליחה.

27:20 דובר 11 סליחה מכבוד הרב. אנחנו פונים אל כל הקהל, ובמיוחד אתם, חיילי צבאות השם, תנו כבוד לתורה, לשבת יפה ולהקשיב לדברי הרבנים. תודה רבה. סליחה. במצוות אהבת השם ויראתו כותב הרמב"ם: "איך היא הדרך לאהבתו ויראתו?" כיצד יכול אדם להגיע למצוות אהבת השם ויראת השם? אומר הרמב"ם, וזה לשונו: "בשעה שיתבונן האדם במעשיו וברואיו הנפלאים הגדולים וירא מהם חוכמתו שאין לה ערך ולא קץ, מיד הוא אוהב ומשבח ומפאר את מי שאמר והיה העולם". מוריי ורבותיי, כשאנחנו מתבוננים בבריאה ויצרי-- ויצירה נפלאה גדולה, והרבי האדמו"ר, האדם הגדול בענקים, מיד אנו מגיעים לאהבת הבורא ויראתו על שיצר יצירה פלאית כזו בעולמנו. יצירה שנתברכה בכל מהשם והטביע את חותמו הקדוש על כל העולם כולו. על הכתוב "וה' ברך את אברהם בכל" דרש רבי שמעון בן יוחאי: "אבן טובה הייתה תלויה בצווארו של אברהם אבינו עליו השלום, שכל חולה הרואה אותו מיד מתרפא". דבר זה נראה נתקיים ברבינו האדמו"ר, שלא זו בלבד שחולי הגוף שבאו לפניו נתרפאו, אלא שכל הרואה אותו, הרואה היצירה הפלאית הזאת בעולם, מיד מתרפא רפואת הנפש והוא בא לכלל אהבה ויראת הבורא. על כן יאמרו המושלים: "בואו חשבון". דרשו רבותינו: המושלים אלו המושלים ביצרם. "בואו חשבון", בואו ונחשוב חשבונו של עולם. הצדיקים המושלים ביצרם ואין יצרם מושל בהם, אינם מסתפקים במה שהשיגה נפשם והגיעו למעלות גדולות, אלא אומרים: בואו ונחשוב חשבונו של עולם. צריכים לעשות מה עם כל העולם כולו. רבנו הקדוש, עם כל מדרגותיו הנשגבות, לא נח ולא שקט עד שהאיר מאורו לכל העולם כולו, לארץ ולדרים עליה. אמרו רבותינו במסכת כתובות, דף ה': גדולים מעשי צדיקים יותר ממעשי שמיים וארץ. דאילו במעשי שמיים וארץ כתוב: אף ידי

31:39 דובר 11 יסדה ארץ וימיני טפחה שמיים. ואילו במעשה ידיהם של צדיקים כתוב "מקדש ה' כוננו ידיך". בית המקדש זה מעשה של בשר ודם, של צדיקים. כתוב על זה "כוננו ידיך", שני-- שתי ידיו של הקדוש ברוך הוא. פירוש הדברים כתוב במהרש"א ועוד ספרים. בבריאת העולם היו שתי יצירות. יצירה אחת, הארץ. "אף ידי יסדה ארץ". בידו האחת ברא הקדוש ברוך הוא את הארץ. בריאה אחרת הייתה בריאת שמיים. ביד השנייה הקדוש ברוך הוא ברא את השמיים. "וימיני טפחה שמיים". בא הצדיק, הוא מרומם את כל הבריאה כולה, ומחבר את הארץ לשמיים. עושה גם את הארץ שמימית. ולפיכך גדולים מעשי צדיקים יותר ממעשי שמיים וארץ, שבמעשי שמיים וארץ היו שמיים נפרדים והארץ נפרדת. הצדיקים עושים אותה יצירה אחת, וזהו שהגמרא מביאה את הפסוק על בית המקדש, "מקדש ה' כוננו ידיך", שהצדיקים ברו-- בנו את בית המקדש, היא הוויה שמימית שהתגלה הבורא בארץ. "השמיים שמיים לה' והארץ נתן לבני אדם", פירשו צדיקים: הארץ נתן לבני אדם לעשות אותה שמיים. השמיים שמיים לה', זה ברא הקדוש ברוך הוא, והארץ נתן לבני אדם לעשות את הארץ שמיים. פירוש זה הדגים לנו, המחיש לנו רבנו האדמו"ר הלכה למעשה. עד כמה ציפה והטיף האדמו"ר לבניין בית המקדש. גם כן באותה המחשבה, הפעילות הגדולה שלו להשרות את השכינה בעולם כולו. יהי רצון שזכות מעשיו הנשגבים וזכות פעולותיו הנפלאות והגדולות נזכה כולנו יחד לבניין בית המקדש, מקדש ה' כוננו ידיך. ועוד בשנה הזאת נזכה להקריב את קורבן פסח בבית מקדשנו ותפארתנו. תשואות חן חן ויישר כוח גדול לגאון הגדול רבי בנימין אדלר שליט"א, חבר הבד"ץ של אגודת ישראל וראש מחלקת הכשרות של מהדרין, על הדברים הנפלאים. ונאחל לו

36:10 דובר 11 יאריך ימים על ממלכתו מחיל אל חיל, מתוך בריאות ושמחה. מוריי ורבותיי, נעלה את ירושלים על ראש שמחתנו. יש לנו העונג והכבוד לארח כאן איש ירושלים ותיק וידיד גדול לבית חיינו ולחב"ד, יושב ראש אגודת ישראל בארץ הקודש הרב החסיד רבי מנחם פרוש שליט"א, בבקשה.

37:00 דובר 3 ברשות מרא דאתרא, כבוד הגאון מורנו הרב אשכנזי, ברשות גדולי התורה והיראה, ברשותכם קהל קדוש. דור זה ודורות רבים עוד ידברו על אותה תופעה, אותה תופעה לפני מאה שנה. והיא-- בהופעת האור הגדול אשר האיר עולם ומלואו. האיר עולם ומלואו. נאמר: אם הרב דומה למלאך ה' צבאות, תורה יבקשו מפיו. לכאורה להגיע לדרגה של מלאך ה' צבאות ואז תורה יבקשו מפיו. איך זה ייתכן? אבל המשמעות היא כזאת: אם הרב הוא כזה שלא מסתפק בזה שהוא אומר קדוש קדוש, אלא "וקרא זה אל זה ואמר קדוש קדוש", אם זה רב של דרגה כזאת, תורה יבקשו מפיו. רבותיי, נשחזר לעצמנו את התופעות, את התופעה של הרבי זכותו יגן עלינו. חובק זרועות עולם ממש, במלוא ההגדרה חובק זרועות עולם. זכיתי חמש עשרה שנה, פעמיים בשנה להיכנס, להיכנס אל הקודש פנימה. מה אגיד לכם? "צמאה לך נפשי, כמה לך בשרי. כן בקודש חזיתיך לראות עוזך וכבודך". שעות, פעם אחת זכיתי להימצא במחיצתו שלוש שעות פחות עשר דקות. חובק זרועות עולם ממש. אם דיברנו על ירושלים, מרוסיה, וילנא, ירושלים, אם דיברנו על איזה מקום במקומות אשר אני הייתי, הכיר, התמצא וידע על הבעיות של כל עיר ועיר, על הבעיות של כל קהילה וקהילה, על האינטרסים של כל קהילה וקהילה. ממש כאילו חי באותו מקום. חובק זרועות עולם היה. רבותיי, לא תוכלו לתאר לעצמכם עד כמה שבדבריו האיר מחשכים שלא ראו. מי יכול לשכוח את המערכה הגדולה אשר הוא ראה וחזה מרחוק מרחקים? את הצפוי לנו אם חלילה לא יהיה ברור מיהו יהודי? חובק זרועות עולם. רבותיי, עלינו להתחזק, ואיש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזק, לאור מה שהיה, ולצערי אנחנו אין לנו

41:02 דובר 3 הזכות יותר. גדול היה, גדלותו הייתה להתמצא, לכוון, להאיר בכל מקום ומקום על מה שהתרחש שם. אני זוכר, באתי פעם מיוהנסבורג וידע על כל הבעיות של יוהנסבורג ועל כל הדברים הנדרשים שמה ביוהנסבורג. אם באתי ממקסיקו ידע בדיוק מהן הבעיות של מקסיקו. כך היה. הוא היה חובק זרועות עולם. לצערנו, למגינת עינינו, מעטים מאוד אשר זכו להבין את הרמזים, את ההערות, את ההכוונות שלו. לו ידענו על מה הוא צועק, על מה הוא זועק, על מה הוא מוחה ומה הוא מכוון, היינו במצב אחר לגמרי. תפילתנו, בקשתנו, כשם שהוא ידע והתמצא בהיותו איתנו ואנחנו איתו, כך שם במרומים יהי לנו למליץ יושר וישימו קץ לכל התופעות השליליות המופיעות בחיינו. אם נלך בדרך זו נזכה בעזרת ה' להמשיך ליהנות מאורו הגדול.

42:54 דובר 4 תודה רבה ויישר כוח ליושב ראש אגודת ישראל בארץ הקודש, איש ירושלים, הרב החסיד רבי מנחם פרוש שליט"א על הדברים החמים, ונאחל לו יאריך ימים על ממלכתו מתוך בריאות, נחת ושמחה. הזכיר הרב פרוש "צמאה לך נפשי", זה הצימאון של כל חסיד וחסיד ביום כזה. צמאה לך נפשי. בשנת המאה כולנו צמאים שנזכה כבר לראות את הרבי בעיני בשר כאן למטה מעשרה טפחים והוא יגאלנו. הרבי מרחיב הרבה מאוד בשיחות בנושא של המספר מאה, שהמספר מאה מראה על תכלית השלימות, כי מספר עשר הרי זה שלימות המספר. אומר הרבי: "כאשר העשר כלול מעשר זה התכלית של השלימות". ערב שכולו שלימות. ערב שכל חסיד עושה את חשבון הנפש. מה הרבי דרש מאיתנו? התוועדות זו מתקיימת כאן בכפר חב"ד, אותו כפר שמפיץ תורה, אורה וחסידות בשלימות ובהוראת הרבי. אתכבד בזה להזמין את כבוד המרא דאתרא, הגאון החסיד הרב מרדכי שמואל אשכנזי שליט"א