התוועדות י"ט כסלו תשמ"ה כפר חב"ד

00:11 דובר 1 הנה בשערייך נשימי קרובים הילל אבי חלומי מגיעים. הנה בשערייך נשימי קרובים הילל אבי חלומי מגיעים. יששכר ויששכר ויוסף קדם צא לו, יששכר ויששכר ויוסף קדם צא לו. אשר אחיך נגף צאן ואשר אחיך נגף צאן יגיעו ויגידו ויגיעו ויגידו. שולח יוגב בשלווה. הלל, הלל, הלל ואריסוי. כל קומות פיפוק רווה ליבו. משהו דפור ומי שמת בייבו, בייבו וסיפור. אש, אש על השם כבוד. וברויה חבל עלייך אלוהי אלוקות הצדיק, קודש הצדיק בעשות בעת עוזרתי. לא ירי בני בכחה. ואחשוורוש ואת לא אלוקים לא ירי בני בכחה. אשרי גאים בגיבורים. מור לא, לא יצאו, לא יצאו ילקת חושך. אביר גביר בגיבור. לא, די יצוק יצוק יפה. ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, ואני אשב פה, אני אשב פה, אני אשב

15:00 דובר 2 פתיחה של כל התוועדות חסידית באמירת לחיים ולחיים. ובהברכה המסורתית מדורי דורות, הברכה המיוחדת ליום זה, לחג הגאולה, לשנה טובה נכתב ונחתם בלימוד החסידות ובדרכי החסידות. כשיצא רבנו הזקן, בעל הגאולה והשמחה, ממאסרו אמר לחסידיו, וכפי הנוסח המקובל בין חסידי חב"ד מפה לפה מדורי דורות במשך מאה שמונים ושש שנה ועד לביאת גואל צדק וגם לאחר מכן. והוא אמר כך: "יום זה יוקבע למועד תמידי בישראל, אשר בו יתעוררו אלפי ורבבות לבבות ישראל לתשובה ולעבודה שבלב, כי המעשה, סיפור המאסר והגאולה, כתוב חקוק בלב ישראל דלמעלה וכתוב בלב ישראל דלתתא." ומאז במשך מאה ושמונים ושש וכל לחי, חוגגים עם ישראל כולו את חג הגאולה בכל מקום ומקום ובכל זמן וזמן. איפה שרק לא היו, במיצר ובמרחב, תחת מנעול ובריח וגם בארצות רווחה. תמיד יום זה היה יום של התכנסות של חסידים. ולשם מה הייתה ההתכנסות? א', כמו שנאמר בנבואת ישעיהו "וכן אנו נמצאים בליל התקדש החג", אמר ישעיהו הנביא, "השיר יהיה לכם כליל התקדש החג". השמחה שנעשתה לו וגם נעשתה לנו, הודות לגאולה שהייתה, והעיקר לא רק הנס הגדול הגשמי שנעשה לו, שניצול ממוות בטוח לחיים, אלא הפסק דין ברור אשר נפסק על ידי בית דין הדיוטות של גויים ושל ערכאות, שאמרו לך ותרחיב ותפיץ את מעיינות החסידות לדורי דורות, ורק איפה שידך מגעת. אפילו הגוי הכיר. הוא אמנם לא הבין את זה, אבל כפי שהגמרא אומרת "אף על גב דאיהו לא חזי, מזליה חזי". הגוי, המזל שלו הכיר והעריך אשר צורך קיומו של עם ישראל בעתיד הוא אך ורק על ידי התפשטותה של תורת החסידות. אנו מצווים לחיות עם הזמן, וכפי שכבר הוזכר, הרי הרבי שליט"א יצא בקריאה ובבקשה

18:54 דובר 2 מכל אחד ואחד להקדיש את שנה זו, החל משנה זו, ללימוד הרמב"ם. הוא חילק את הרמב"ם בסדר של שלושה פרקים ליום, והוא ביקש מכל מי שיכול להשתתף בשיעור זה. אם בחבורה, אם בציבור ואם ביחיד. ובמילא מובן ופשוט שגם החג הזה והשמחה הזו של ראש השנה ללימוד החסידות קשור עם הרמב"ם של ימים אלו. אנו למדנו, אנו עוסקים עכשיו בהלכות טהרה, בהלכות טומאה וטהרה שהייתה נהוגה בזמן בית המקדש, ובאם ירצה השם תתחדש כשיבוא משיח צדקנו. אנו לומדים על סדר הטהרה ועל סדר הטומאה, כידוע מי שרק למד חומש למד על האב, אב הטומאה, הראשון לטומאה והשני לטומאה. עד כאן הטומאה מגעת. אחר כך באו חז"ל ואמרו שלטומאה ישנו שלישי. אחר כך באו חז"ל והוסיפו שגם לקודש ישנו רביעי לטומאה. מה פירוש הדברים? זאת אומרת לקדושה ולקודש הצריכו חז"ל טהרה יתירה, זהירות יתירה, ומשום כך החמירו והחמירו והוסיפו סייגים וחומרות בכדי להגדיל את הטהרה בעם ישראל. הרבי שליט"א באחד ממכתביו הקדושים שנכתבו לפני שנים רבות כותב ומציין את השייכות המיוחדת של הרביעי שבקודש, המעלה המיוחדת שעשו חז"ל לקודש. הרביעי שבקודש הוא קושר אותו עם התגלות החסידות. הרי כידוע אחד היסודות בתורת החסידות, לפני כן בתורת הקבלה, הוא כפי שהיא מבו-- שהדבר מבואר ומוסבר באריכות ובהסבר בתורת חסידות חב"ד. הרי סדר השתלשלות העולמות: אצילות, עולם האצילות, עולם הבריאה, עולם היצירה ועולם העשייה. כשם שבקדושה ישנם ההשתלשלות של ארבע המדרגות האלו, כך גם ל-- בהיפך הדברים. בהיפך הקדושה. ומשום כך הרביעי שבקודש הוא כנגד עולם האצילות. וכידוע וכפי שמוסבר בתניא באיגרת הקודש שורש תורת הקבלה ותורת החסידות הוא עולם האצילות, ומשום כך לקודש נוסף הרביעי שהוא כנגד עולם האצילות. אין ש-- אין

22:13 דובר 2 שייכות גדולה יותר מאשר ביום זה, שהוא יום ראש השנה ללימוד החסידות. אנו עוסקים ולמדים ברביעי שבקודש, בקדושה היתרה וההשתלשלות המיוחדת שמתחילה מעולם האצילות ונגמרת ועיקרה בעולם התחתון שהוא נקרא עולם העשייה. זהו אחד הפרקים העמוקים ביותר בתורת החסידות ש... הזכרתי רק בקצרה, אבל אין המקום ואין הזמן מאפשר להאריך, ותן לחכם ויחכם עוד. אבל העיקר, כשם שהתביעה בכל התוועדות חסידית הוא המעשה בפועל. התוועדות חסידית יש בכוחה גם להביא את האדם להחלטות טובות וגם לתת לו את הכוח להביא את ההחלטות האלו לידי מעשה בפועל במשך השנה כולה, ובמיוחד בזמן שהרבי שליט"א מרעיש את העולם החל מתחילת שנה זו מראש השנה, והוא מבקש ומתחנן והוא אומר עת לעשות במה שכל יהודי ויהודי, באיזה מצב שלא יהיה, אם הוא מקיים יותר מצוות, פחות מצוות. אם ביום זה אפילו עדיין לא הניח תפילין, אבל בכל זאת יקבע לעצמו, עדיף עם חברו ביחד, איזושהי שעה קטנה ללימוד פרק בתורה. אם המדובר בתורת הנגלה ואם המדובר בתורת החסידות, והובטחנו שעל ידי לימוד התורה ועל ידי הפצת מעיינות החסידות אשר מרכזו הוא בארצנו הקדושה, בכפר חב"ד, נזכה להחיש את הגאולה השלמה. והרבי שליט"א יוליכנו לקראת משיח צדקנו בקרוב ממש. לחיים, לחיים.

28:34 דובר 3 יא מאמא רינה, יא מאמא רינה. יא מאמא רינה, יא מאמא רינה. אם מקובל אצל חסידים כאשר...

00:05 דובר 1 כבוד הרבנים. כבוד הרבנים, חסידים יקרים. באנו לחלוק כבוד לכם ולומר לכם יישר כוח, למחנה חב"ד בישראל ובפזורה כולה. העובדה שבערב זה, בשעה זו, מתוועדים חסידים בכל תפוצות הגולה, מחנה כל כך גדול שהולך וגדל ופועל כל כך הרבה, ראוי שנבוא אנחנו עם דרגות ובלעדיהן לומר לכם יישר כוח. יישר כוחכם על העבודה העצומה והמסורה שאתם עושים בכל מקום. אבל הייתי רוצה לומר לכם כמה מילים שאתם ודאי יודעים אותן היטב. אנחנו נמצאים במצב מאוד מאוד קשה, והתפללו עבורנו ועבור ישראל בכל מקום. למען ישראל וירושלים, לכוחה, למשקה, לשלמותה, לאחדות העם, לגבולותיה. התפללו ושמרו הן בכוחכם הפיזי, הן בעיני הבשר והן בעיני רוח ובליבכם בעיקר, מכיוון שאתם מחנה שמייחד אתכם הלב בליבכם, בעיני בשר ובעיני רוח. התפללו ופעלו למען ישראל, למען ירושלים, שלמות גבולותיה וכוחה המשקי והרוחני. תבוא עליכם הברכה.

02:06 דובר 2 תודה. כל המברך מתברך. אנחנו מצטרפים לאיחולים, וכעת אנחנו מבקשים את השר משה קצב, שר הרווחה, י-- יישא את דברו. בבקשה.

02:33 דובר 4 כבוד הרבנים, ידידיי השרים, חברי הכנסת, חברי שולחן הנשיאות, קהל חסידי חב"ד, אורחים יקרים. לימדו אותי ששלוש-- שלושה יסודות מאפיינים ומייחדים את תנועת חסידי חב"ד, חסידות חב"ד. שמחה והתלהבות, מסירות נפש, אחווה ואחדות. נדמה לי שעם ישראל בשעה זו זקוק יותר מתמיד לשלושת היסודות הללו, דווקא בשעה שכולנו מבינים את חומרתה ועושים הכול כדי לצאת ממנה בהצלחה. מסירות נפש שהפך להיות סמל לפעילותכם בקרב התפוצות ופה בישראל. גם אנחנו זקוקים להרבה מסירות נפש כדי להצליח במשימות הקשות. אחווה ואחדות, ואני מרשה לעצמי להוסיף פה גם ליכוד. שלושתם יחד הם גם כן מהנכסים החשובים ביותר שלנו בימים אלה, וזו הסיבה שכולם מטים שכם. ואני מקווה שאתם תצליחו להדביק את כל בית ישראל גם בשמחה ובהתלהבות שרק לפני כמה דקות ראינו את כוחה ועוצמתה, והם יהיו מסוגלים להקרין ולהשרות אווירה קצת נעימה יותר, להקל על כולנו לעבור את תקופת המעבר, וזו תקופת מעבר, את תקופת הביניים הקשה עד אשר נצא ממנה כולנו מחוזקים יותר בעזרת השם. ולדבריו של הרב חפר אני רוצה לומר בעניין החוק מיהו יהודי. אני לא יודע אם הכנסת הנוכחית תקבל את החוק מיהו יהודי, אבל אני יודע בוודאות מוחלטת, כמו שיש היגיון שמחר בבוקר תזרח השמש, כך יש גם היגיון וצדק שהחוק גיור כהלכה צריך לעבור בבית המחוקקים של מדינת ישראל. כל אלה. בעזרת השם. כל אלה שמהלכים אימים כאילו החוק גיור כהלכה עלול, מנקודת מבטם, להביא לפילוג בתוך העם היהודי, כל אלה צריכים לזכור שגוברת והולכת תופעת ההתבוללות, ומנבאים לנו שעד שנת אלפיים עשרים וחמש, תוך ארבעים שנה, יהדות התפוצות תמנה חמישה מיליון יהודים בלבד, ויש קשר ישיר בין ההתבוללות ונישואי התערובת לבין אי

07:21 דובר 4 קיומו של החוק גיור כהלכה. והמסקנה היא שהגיור כהלכה הוא שיוביל לליכוד הפנימי, לאחדות ישראל ולעצירת תהליך ההתבוללות והטמיעה. היו ברוכים. השר קצב הוא מנוע לגלות סודות בתור חבר היושב בקבינט. לכן טען שהוא איננו בטוח שבכנסת הנוכחית החוק אמנם יתוקן. אני אינני חבר ממשלה. עליי אין החובה. אני מבטיח לכם שהחוק יתוקן עוד בכנסת הנוכחית. עכשיו אנחנו נבקש, נבקש את ידידנו הרב ר' זלמן ברונשטיין. הוא ישמיע לנו ניגון חסידי, ניגון דבקות, הניגון מפולטבה.

12:15 דובר 5 היה, איה, איה, איה, אמ המ המ המ המ הו, איה, הוי, אהוי, איה, איה, איה, אמ המ המ יא מאדוי. אדוי, אההה, יאדה מאדוי.

12:52 דובר 6 וכעת אנחנו מבקשים את חבר הכנסת רפי אדרי, מרכז הקואליציה, לתת את ההתחייבות וגם את הברכה.

13:22 דובר 7 מוריי ורבותיי. כולי נפעם, מתלהב ומתפעל מצורת השמחה, מרוח הקודש השוררת במקום הקדוש הזה. דבר אחד אני אוכל לומר לכם: ידיד יש לכם. אני תמיד עקבתי, לא רק בארץ אלא גם בחוץ לארץ, מהמעשים הברוכים של חסידי חב"ד, ועל כן הברכה לכם. אני מצטרף לברכה שנזכה לגאולה שלמה ואמיתית על ידי משיח צדקנו. אמן, כן יהי רצון, במהרה בימינו. ואשר לשאלות ולשאלה, אמרתי: יש לכם ידיד. תודה רבה והיו ברוכים.

18:55 דובר 8 וכעת אנחנו נבקש את האחד והמיוחד בין חברי הכנסת שתרם לא רק מילים יפות, אמנם למילים ערך רב, אבל הוא לא הסתפק במילים אלא ובעיקר מעשים. ולא רק מעשים, אלא גם הקריב. חבר הכנסת פרופסור שאקי היה בין היחידים בקרב חברי הכנסת שהקריב בשעתו קריירה פוליטית, ויתר על מעמדו כסגן שר החינוך וכל המשתמע מכך כי הוא האמין בדרך אשר בה הוא הלך. ואני חושב שלא אהיה הולך רכיל אם אני אגלה הערב את אותו המשפט שאמר לו הרבי שליט"א לאחר שחבר הכנסת שאקי עזב את הממשלה, ביקר בארצות הברית בחצרו של הרבי שליט"א, והרבי שוחח איתו על העניין ואמר לו כדלהלן: "אתה כמו ספורטאי. ספורטאי לפני שהוא מתחיל לרוץ הוא לוקח תנופה, צועד כמה צעדים אחורה כדי לקבל את התאוצה הנכונה, התנופה הנכונה, ואחר כך הוא מתקדם. כרגע צעדת שני צעדים אחורה כדי שתוכל ביתר תנופה לצעוד קדימה". ואומנם אנחנו מקווים ובטוחים שפרופסור שאקי נמצא כעת בתאוצה קדימה. עוד נכונים לו תפקידים רבים רמי מעלה בכנסת, בממשלה ומעבר לזה, ואנחנו מבקשים אותו הערב שיברך את משתתפי ההתוועדות וישמיע את דברו.

21:44 דובר 9 ידידיי הרבנים, ידידיי השרים וחברי הכנסת, קהל קדוש ויקר. אני מרגיש עונג מיוחד בכל התכנסות חב"דית, והייתה לי הזכות, כפי שאמר ידידי הרב חפר, זכות באמת נדירה, להתוועד שלוש פעמים עם האדמו"ר מליובאוויטש, יחיה לאורך ימים טובים, אמן, בחצרו בניו יורק. כל פעם כמה שעות רצופות בשעות הקטנות של הלילה. למדתי להכיר את מעלותיו האדירות כמנהיג הדור, כמנהיג שללא צל של ספק מקרין ומאציל על כל עם ישראל באשר הוא אהבת ישראל אמיתית ומלאה, שהיא הנכס שנחשב בעיניי לנכס העיקרי של תנועת חב"ד מאז קומה ועד היום. אמרו חז"ל: מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו. ואכן, אם נפרש, ואנחנו בערב חסידי, פירוש חסידי את הכלל הזה או את האמירה הזו: בית השואבה, אין לך דבר השואב, המושך, המגנטי כל כך מאשר התוועדויות חסידיות חמות, מלבבות, אמיתיות, עמוקות, עממיות, כפי שראינו אותן זה עתה. כל מי שנכח פה הערב, כל מי שנטל חלק בריקודים הנפלאים, בשירה החסידית החב"דית המחממת והמחשמלת, אינו יכול שלא להבין את עומק המאמר: מי שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו. וכל כך למה? במה גדולתה של תנועה זו? אומר אני: אשרי העם שתנועה כמו תנועת חב"ד לו. אשרי תנועת חב"ד שמשנה כה חמה ומלכדת ויהודית בה. אשרי התנועה שמנהיג דגול מרבבות כמו הרבי מליובאוויטש לה. ואשרי כולנו שאנו זוכים להסתופף בצילו של בעל התניא, שלפני מאה שמונים ושש שנים בזה הערב נגאל מבית הסוהר. אבל כפי שראינו בחסידות, מפרשים ובצדק את הגאולה הזו כבעלת משמעות הרבה יותר רחבה מאשר גאולה אישית. רבותיי, ידידיי, העם היהודי, למרבה הצער, קרוע, שסוע, פצוע. הרבה מכות ופצעים באו עליו מבחוץ. הרבה דמים ניתנו כדי

24:42 דובר 9 לזכות ולראות בהתחלת הקמתה של המדינה הזו ובהתחלת התקבצותו של העם היהודי כאן. והנה, למראה-- למרבה הצער, למרבה האסון, גדולי הסוציולוגים והחוקרים אומרים לנו שעד סופה של מאה זו, או בערך עשר, עשרים שנה לאחר מכן, ונזדעזעתי כאשר בטלוויזיה לפני כמה ימים הוויכוח היה אם נפסיד רק שני מיליונים או שלושה מיליונים או ארבעה מיליונים. עם שהקיזו את דמו כפי שהקיזו את דמו של העם שלנו, כל נפש בישראל היא עולם ומלואו. כל המציל נפש אחת כאילו קיים עולם מלא. אז אם לעינינו, לאוזנינו, אנשים רציניים, אובייקטיביים, בכלים מדעיים, מספרים לנו כי חלילה שואה רוחנית בדרך, אם לא נתעשת בעוד מועד, אם לא נבין את ייחודנו, אם לא נחזור למקורותינו, אם לא נעמיד במרכז הווייתנו הרוחנית את תורת ישראל, את שלמות ישראל ואת שלמות עמנו בכללו. ה-הור-- הראו בטלוויזיה שלנו לפני כמה שנים נישואי תערובת, שרביי, כביכול אדם שאין לו בוש ליטול לעצמו את התואר רביי, משיא יהודי לנוצרייה ואומר לה: הרי את מקודשת לי בטבעת זו כדת משה וישראל. מי שראה את המחזות האלה, מי שרואה כיצד העם בגולה הולך ונושר, הולך ומתכפח, הולך ומתרחק, הולך ומתנכר אל עצמו, אל הווייתו, אל זהותו היהודית, אינו יכול שלא להבין שזו היא בעיית הבעיות של עם ישראל בדורנו, בימינו, היום וכאן, היום ובכל מקום. ולכן שמתי לי למטרה זה שנים, יחד עם חברים יקרים, ואינני רוצה חלילה שזה יהיה כתר פרטי שלי או של מישהו אחר. ניטול כולנו את הכתר הנפלא של החזרת זהותנו העצמית, גאוותנו היהודית וקנאותנו ליהדותנו. הקדוש ברוך הוא בחר בנו לעמו, אבל אנחנו הרי גם כן מצווים, כדי לשאת בכתר הנפלא הזה, להתמיד בזה ולהבטיח

27:40 דובר 9 את שלמותו של העם. למרבה הצער, הגיורים שאינם על פי ההלכה הם סכנה לאומה, סכנה לחייה, סכנה לדמותה, סכנה לעתידה. מי שאינו מבין זאת צריך להסביר לו בדרכי נועם, באהבה, אך ורק בדרכי נועם ובאהבה. אינני מתרשם מן האיומים שיהודים יחדלו כביכול לתרום לעם הזה אם הכנסת תאמץ את החוק שאין מנוס ממנו. רבותיי, הרבי הקדוש אמר לי באותו ערב: סופו של דבר שחוק זה יעבור, ודבר קדוש של אדם קדוש כזה, במאמץ של חברי כנסת הרוצים בכך, וכל חברי הכנסת הדתיים וחלק גדול מן המסורתיים בכל המפלגות מעוניינים לתקן. אני כולי אמונה, אני ביטחון. אני כולי צופה שבעזרת השם בשבועות הקרובים נזכה לנס הזה סמוך לחנוכה, והחוק הזה יתוקן בעזרת השם. רבותיי, רבותיי, בפרשת וישב, שזה עתה יצאנו ממנה ונכנסנו אל מקץ, בארבע פרשיות יוסף הוא הדמות המרכזית. יוסף הוא הדמות המרכזית בוישב, במקץ, בויגש ובויחי. ויוסף הוא היחיד מכל האבות ומכל בני יעקב אשר זכה לתואר יוסף הצדיק. ושאלתי את עצמי מה יכולה להיות הסיבה לכך שדווקא יוסף, יותר מכל אחיו, זכה לתואר המופלא הזה? ולדעתי, לעניות דעתי, הסיבה העיקרית לכך היא שיוסף בהיותו בבית הסוהר, אמר: כך נאמר, נער עברי עמנו עבד לשר הטבחים. נער עברי. איך ידעו בבית סוהר שהוא נער עברי? הוא הרי לא היה-- לא דיבר עברית עם שום אדם. איך ידעו שהנער הזה, יוסף, הוא נער עברי? ואין תשובה אלא אחת. כך מחייב ההיגיון האנושי האלמנטרי. ידעו שיוסף הוא עברי מפני שהוא בא ואמר: "עברי אנוכי, גנוב גונבתי מארץ העברים", ואין לך ספק שבזה גדולתו של יוסף. וחז"ל אומרים אחד ההסברים מדוע משה רבנו עליו השלום לא זכה להיכנס לארץ, מעבר למה שכתוב

30:54 דובר 9 בתורה שהשם אמר לו לדבר אל הסלע, והוא הכה את הסלע. זאת הסיבה הברורה התורתית המפורשת. אבל המדרש חיפש עוד סיבה, והוא מצא אותה בזה שכאשר הבנות ליד המעיין ביקשו את משה לעזור להן מיד הרועים, אמרו: "איש מצרי הצילנו מיד הרועים". מכאן למדו חז"ל שכאילו ממשה רבנו עליו השלום למדו הנערות שהוא מצרי, והוא לא אמר להן שהוא עברי. ואילו יוסף בבית הסוהר אמר שהוא עברי. מכאן אנו למדים: אין לך גדולה, גדולה מזו שאדם גאה ביהדותו, עומד על שתי רגליו ביהדותו. אם יש התבוללות, פירושה בריחה מן היהדות. אם יש נישואי תערובת, פירושו בריחה מן היהדות. החינוך היהודי השורשי הוא התשובה האחת היחידה המוחצת. אין בלתה לכל ההתבוללות ונישואי התערובת. ואספר לכם מעשה שהיה. רבותיי, הייתי במיאמי ביץ', ובמיאמי ביץ' הלכתי לבקר במוסדות חב"ד, ושם את הסיפור הבא האותנטי שמעתי במקורו. יהודי מתבולל גדול שם. בא אליו בנו מן האוניברסיטה יום אחד, יהודי שלא תרם אגורה לא לתנועה הציונית, לא לקרנות היהודיות, לא לבית כנסת, לא לבית יתומים, לא לבית זקנים, לשום מוסד יהודי. התרחק מיהדותו כמו לצערנו אלפים ורבבות היוצאים בהמוניהם מדי שנה. יום אחד בא אליו בנו ואמר לו: "אבא, תברך אותי. אני עומד להינשא." ואז הוא גילה לו שהוא עומד להינשא לנוכרייה. ואז האב אומר לו: "אתה עושה לי את זה? איך אתה עושה לי את זה?" עונה לו הבן: "אתה שלחת אותי לגן ילדים עם נוכרים, עם נוצרים. שלחת אותי לבית ספר יסודי עם נוצרים. שלחת אותי לבית ספר תיכון עם נוצרים. שלחת אותי לאוניברסיטה עם סטודנטים זרים אחרים. מעולם לא דיברת על יהדות. לא לקחת אותי לבית כנסת. לא סיפרת לי מילה על

33:24 דובר 9 תורתי ועל מורשתי. עכשיו, בשלב הזה אתה נזכר שזה לא יפה? אני עומד להתחתן". והבן עמד להתחתן, הוא כבר קבע תאריך חודש או חודשיים אחרי אותו יום. הולך האיש הזה במר עליו נפשו, מעשירי היהודים שם, ואומר: "מי יכול לעזור לי?" אומרים לו: "יש פה איזה יהודי שהגיע מניו יורק לפני כשנה, וקוראים להם ליובאוויטשים. הם יודעים משהו בעניין הזה. מין רופא, רופא למצבים כאלה. לך לרופא." נתנו לו את הכתובת של הרופא. הגיע לאותו אדם, זה מעשה שהיה, אני שמעתי אותו מאת האיש שלו זה קרה. אומר לו האיש, מספר את כל הסיפור: "האם אתה יכול לעזור לי?" אומר: "קודם כול אני מזמין אותך לשיחה של ממש." התחיל לבוא לשמוע חוגים של יהדות, ואז הוא אמר לו: "תביא את הבן." הבן לא רצה לבוא. בא פעם, פעמיים. לאט לאט נתפס, אבל האב עדיין לא ידע איך מונעים את העניין. אומר לו אותו רב צעיר שהרבי שלח למיאמי ביץ' כדי להקים את מוסדות חב"ד, וכמה צדק הרב חפר[?] כאשר אמר שהרבי שולח אותם כמו חיילים לכל פינה בעולם. אין קושי, אין מכשול. הרבי אמר יש ברכה, יוצאים לדרך ויש ברכה, ברוך השם. הולך האיש, הולך האיש ומנסה. הוא מדבר עם הבן ואז הוא אומר לאב: "אמור לו, במשך אלפים בשנים אני לפחות יהודי. אני שמרתי על היהדות שלי, על הקשר עם הוריי ועם הורי הוריי ועם אבות אבותיי. כשאתה תינשא או תישא את האישה הזו, אתה תתנתק לחלוטין ולא יישאר חלילה זכר מכל העניין." לא עברו חודשיים, חודשיים וחצי, האב השתלהב, הבן התחשל, שניהם נדלקו ליהדות, ולא עברו חודשיים שלושה עד שבא הבן ואמר לאביו: "נגנזה התוכנית. אני

35:33 דובר 9 פה." הולך האב ואומר לאותו רב צעיר: "מה אני יכול לעשות עכשיו למענך?" הוא אומר לו: "מה אני אישית, אני לא מבקש דבר. אני רוצה שתעזור לי להקים פה בית ספר, ישיבה, גן ילדים, כל מה שדרוש כדי לקיים קהילה." הלך האיש ותרם תרומה יוצאת מן הכלל, וכל מה שתראו במיאמי ביץ' כשתבקרו, זאת תרומתו של אותו אדם יקר. פירוש הדבר שעל ידי זהות יהודית, על ידי חזרה למקור, אין דרך יפה מזו. רק בדרך הזו נבטיח את איחודו של העם ואת מניעת הקזת הדמים שלו. הקיזו את דמיו אויביו, אל נקיז את דמנו במו ידינו, ואנחנו חלילה מקיזים את דמנו במו ידינו, בכך שאין אנו מעמידים את עניין החינוך היהודי התורתי השורשי במרכז עולמנו. תנועת חב"ד, זוהי תרומתה לעם ישראל ולנצח ישראל, שהיא על ידי אהבת ישראל שבה, אהבת חינם שבה, על ידי גישתה הנפלאה לכל יהודי באשר הוא יהודי, ללא התנשאות, ללא יוהרה, ללא ניסיון להכתיב חלילה, אלא לייעץ ולעודד ולהרפות ולחזק ידיים רפות וכושלות. זוהי הדרך של חב"ד שהביאה אותה עד הלום, וזוהי הדרך בעזרת השם שתעזור לכולם, לעם כולו בעזרת השם, לצאת מן המיצר. אנו קרובים לחג האורות ואסיים בדבריו של הרמב"ם. הרבי הקדוש אמר לפני זמן מה, ביקש ללמוד את הרמב"ם. רבותיי, לא במקרה הרמב"ם גדול ישראל, הרמב"ם נשר ישראל, הרמב"ם גדול הפוסקים, גדול הפילוסופים, תאריו אינסופיים. אבל אילו באתי במשפטים אחדים לומר מה מייחד אותו, לא הייתי מוצא תשובה נאה יותר מאשר להפנות אתכם אל הלכות מגילה וחנוכה ברמב"ם. הרמב"ם מסיים את הלכות מגילה וחנוכה בהלכה הבאה, הוא אומר: אם אדם עני מישראל ויש לו כסף כדי לקנות או נר חנוכה או קידוש

38:08 דובר 9 של שבת, יעדיף נר חנוכה על פני קידוש של שבת. אבל אם יש לו כסף רק לקנות או נר שבת או נר חנוכה, למרות שנר חנוכה זה רק פעם בשנה, ונר שבת זה כל שבוע, יעדיף לקנות נר של שבת. הכיצד? עונה הרמב"ם: נר של שבת מסמל את השלום במשפחה, והרמב"ם רצה בזה להנחיל לנו את הערך של השלום. אותו דבר נפלא שכולנו היום מתפללים לו, מייחלים לו, נכספים לו, חולמים עליו, ואין עם בעולם, ידידיי, אוהב שלום כמונו. אין עם בעולם שמושג השלום הוא חלק מתורתו ומרוחו. אין עם בעולם שחכמיו הצטיינו ברדיפת השלום כפי שחכמי ישראל. אומר הרמב"ם: נר של שבת הוא נר של שלום והוא עדיף. בעיניי תנועת חב"ד גדולתה בזה שהיא מרבה בשלום. היא מרבה באהבת ישראל, היא מתייחסת אל בני כל העם בשווה. יהי רצון שבזכותו של ערב קדוש זה, בזכות הדרך הנפלאה הזו של אהבת ישראל, אהבת חינם, ייכון הבית הזה על תילו. נגיע בעזרת השם גם להגשמת קבלתו של חוק מיהו יהודי וגם להגשמת תורת ישראל במלואה בעם הזה. זה הכל תלוי במאמץ, הכל תלוי בהתמדה, וזו אחת מתכונות חב"ד: מסירות הנפש וההתלהבות. עם המסירות הזו, עם ההתלהבות הזו, בעזרת השם הגענו, נגיע אל הנחלה בעזרת השם. תודה רבה.

40:21 דובר 10 אה, אני מבקש להפסיק את מחיאות הכפיים. אה, אנחנו נבקש מהתזמורת והמקהלה מחדש להשמיע לנו את פדה בשלום נפשי. אה, והפעם אנחנו חורגים מהרגיל. אנחנו עושים את המחווה בשביל אנשי הטלוויזיה שלא הצליחו מקודם להקליט את המנגינה. אנחנו חוזרים כדי שיוכלו באמת, אה, לשלב את המנגינה לתוך הערב. בבקשה.

41:21 דובר 3 פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי. פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי. ישמע אל ויענם ויושב קדם סלה. ישמע אל ויענם ויושב קדם סלה. אשר אין חליפות למו. אשר אין חליפות למו. ולא יראו אלוהים. ולא יראו אלוהים. שלח ידיו בשלומיו, חילל, חילל, חילל בריתו. חלקו מחמאות פיו וקרב לבו. רכו דבריו משמן והמה פתיחות. השלך, השלך על ה' יהבך. והוא יכלכלך, לא ייתן לעולם מוט לצדיק, מוט לצדיק. ואתה אלוהים תורדם לבאר שחת, ואתה אלוהים תורדם לבאר שחת. אנשי דמים ומרמה לא, לא יחצו, לא יחצו ימיהם. אנשי דמים ומרמה לא, לא יחצו, לא יחצו ימיהם. ואני אבטח בך, ואני אבטח בך. ואני אבטח בך, ואני אבטח בך. אני אבטח בך, אני אבטח בך, אני אבטח בך, אבטח אבטח בך. אני אבטח

00:26 דובר 1 מבקשים לשבת, ילדים. גדול מרבן שמו. יש לפעמים שתארים אינם מוסיפים, רק גורעים, והשם הוא מבטא את המהות. השם יוס'קה שפירא מוכר להרבה יותר אנשים מהשר יוסף שפירא. וכן אנחנו מבקשים את השר יוס'קה שפירא שיבוא ויברך, אה, את ההתוועדות.

01:18 דובר 2 מוריי ורבותיי. אני נרגש מאוד לדבר בפניכם. אני אינני אורח מבחוץ. זכיתי להיות בנם של קדושים, נין ונכד לאדמו"ר מלז'נסק, למגיד מקוז'ניץ, שאני גם נקרא על שמו. שמי ישראל יוסף, הרבי מגרודזיסק, שהיה ממש סבא שלי, אבא של אבא עליו השלום. אבי, האדמו"ר רבי ישעיהו שפירא זכר צדיק לברכה, שעלה לארץ בשנת המביט לארץ ותרעד, והיה ממחוללי ההתיישבות הדתית פה בארץ. אחי הקדוש, האדמו"ר מפיאסצנה, בעל חובת התלמידים ואש קודש. אני נראה קצת אחרת, אבל אני מקווה שזיק מנשמתם ומרוחם נמצא גם בי, ובשם כך אולי זכיתי לדבר כאן בפניכם, לא כאורח מבחוץ אשר בא לברך את ההתוועדות כאורח, אלא כאחד מן החבורה. אני רוצה להגיד, אני מצטער שהדוברים הקודמים, ואני מבין שסדר הדוברים הוא לפי מעלים בקודש כמו חנוכה המתקרב, בזכות הוריי הקדושים. אני מצטער שהם אינם כאן. שאלת מיהו יהודי הטרידה אותנו מיום שקמה מורשה, ואני יודע שחלק גדול מחסידי חב"ד תמכו ברשימה זאת בגלל מהותה וגם בגלל הנושא הזה. היום יש בכנסת שישים איש שמוכנים להצביע בעד החוק מיהו יהודי, והשאלה הפשוטה שהייתי מעמיד למברכים, לאלה שבאו לברך כאן, שאלה פשוטה מאוד. ביניהם היו כאלה שמוכנים להצביע בעד. זה קצב, שהוא איש הליכוד ושבניו מתחנכים בישיבת אור עציון אצל הרב חיים דרוקמן. היו כאן חברים אחרים שהם אפילו אינם צריכים להצביע בעד החוק. מספיק שהם יימנעו. מספיק שהם ידאגו שבמפלגה שלהם יהיה חופש הצבעה בעד החוק מיהו יהודי. הליכוד יקיים את התחייבותו והמערך ייתן חופש הצבעה לחבריו, ואז החוק הזה יוכל לעבור. זה אני אומר לחברים שבאו מהרשימות שהן אינן דתיות, ואני לא קורא להן חילוניות, כי בכל אחד מהם יש ניצוץ של קדושה. אולי אין היום

04:06 דובר 2 יהודים חילוניים? כמעט ואין. ולחברי המפלגות הדתיות אני רציתי להגיד שאם כל המפלגות הדתיות תתלכדנה יחד ותאמרנה היום שאם חוק מיהו יהודי לא יעבור בכנסת, הן תעזובנה את ממשלת האחדות, החוק הזה יעבור כי... אבל כוחנו בליכוד, לפחות של ה-- של הציבור הדתי, של המפלגות הדתיות. כשאנחנו התלכדנו ביום הקמת הממשלה נגד המגמה למנוע אפשרות להגיש את הצעת החוק, אנחנו יזמנו פגישה של כל המפלגות הדתיות וה, וההצעה הזאת סוכלה. היום יש אפשרות פתוחה להגיש את החוק, ואם המפלגות הדתיות תבואנה יחד בלב אחד, באמת ובלי שום תכסיסים, ויאמרו לשתי המפלגות הגדולות שאם לא יעבור החוק הן תעזובנה את הקואליציה, לא תהיה ממשלת אחדות לאומית בלי אף מפלגה דתית. וחובתכם וזכותכם אולי להביא לידי כך שהמפלגות הדתיות תיתנה את ההתחייבות הזאת. אני רוצה להוסיף עוד דבר אחד. אני חושב שהדבר אפשרי, ולכן דבריו של הרב שמואל חפר, שאני מכיר אותו מימים ימימה, אה, הם נכונים, והברכה הזאת באמת אכן יכולה את-- זה עניין של יראת שמיים, והכול בידי שמיים חוץ מיראת שמיים, זה בידינו. אני רוצה להגיד עוד דבר אחד. אני קודם כול מבקש מכל אחד מכם שמדבר עם הרבי, נפגש עם הרבי, להזכיר אותי בפניו, שאני אצליח להיות שליח נאמן שלכם. שמי ישראל יוסף בן חיה שרה. שנית, אני מבקש להזכיר פה את השבויים, את העצורים, את הנעדרים, שאלה הם שחיים שנזכה לשמוע מהם, ואלה הם שהם חס וחלילה נ-- הלכו לעולמם, יזכו לבוא לקבר ישראל, והעצורים והשבויים שיזכו להשתחרר ולחיות בתוכנו, ונזכור אותם בהתוועדות זאת, ובעזרת הקדושה הנובעת מן ההתוועדות הזאת נזכה לראות אותם בקרוב בימינו, בתוך גאולת כל כלל ישראל במהרה בימינו. לחיים, לחיים. לחיים,

06:43 דובר 2 לחיים. לחיים.

15:02 דובר 3 אה, ולפני סיום ההתוועדות אני צריך להודות לכל אלה שדיברו, בירכו. עוד יותר מזה, לכל אלה שלא דיברו והיו צריכים לדבר וגילו מסירות נפש אמיתית וויתרו על זכות הדיבור. ביניהם פרופסור ברנובר, שהיה צריך לדבר על מסירות נפשם של היהודים מאחורי מסך הברזל, הוא נתן דוגמה ושיעור מאלף על מסירות נפש. כן גם הרב הכט, שליחו של הרבי שליט"א באילת, רבה של אילת, היה צריך לדבר על שליחות. אם ירצה השם בהזדמנות הבאה. עם סיום ההתוועדות אנחנו שולחים כולנו ברכה לרבי שליט"א, שהקדוש ברוך הוא יאריך ימיו ושנותיו מתוך בריאות ובנעימים ויצליח בעבודתו הקדושה למלא את השליחות ואת הייעוד להוליכנו במהרה קוממיות לארצנו. ועכשיו נבקש את חברי המקהלה, כפי שאצלנו מסיימים את ההתוועדות, תחילה שייבנה בית המקדש ואחר כך הניגון של ארבע בבות של אדמו"ר הזקן. בבקשה. מבקשים לשבת ולשמור על שקט. מבקשים לשמור על השקט. לשבת.

16:59 דובר 4 יהי רצון, יהי רצון, יהי רצון, יהי רצון מלפניך, מלפניך. יהי רצון מלפניך כמו ישב דוד קיבלנו. מרכבה הבוס לוינו, שייבנה בית המקדש במהרה בימינו, בשיעור תמימה לאלף לאלפיים. שייבנה בית המקדש במהרה בימינו, בשיעור

19:14 דובר 5 ניגון ארבע הבבות של אדמו"ר הזקן.

28:04 דובר 6 אלה שצריכים לברך ברכה אחרונה, נא לא לשכוח. ברכה ותודה מיוחדת למשטרת ראשון לציון, לכל הקצינים, השוטרים שהשתתפו בהתוועדות, שמרו על הסדר, טרחו, נתנו מעונם ומזמנם. תודה וברכה בשם כל הקהל. חג שמח ולהתראות.