על החינוך החב"די · פרק 27 · 2026-09-30 · 5:51
האושפיזין #6 יוסף הצדיק והרבי מהר"ש: ללכת "לכתחילה אריבער" | הרב חיים זילבר
אורח: הרב חיים זילבר
תיאור הפרק
ברוכים הבאים למיני-סדרה 'האושפיזין' מבית 'על החינוך החב"די'.ביום השישי של סוכות מאירים בסוכתנו יוסף הצדיק והרבי מהר"ש. צללנו אל מושג היסוד המפורסם של הרבי מהר"ש – "לכתחילה אריבער" (מלכתחילה מלמעלה) – לא להסתבך בתוך הבור, אלא לדלג מעליו מלכתחילה בגאווה יהודית, בדיוק כמו הרבי מהר"ש שנסע במרכבת זהב.ראינו איך יוסף הצדיק יישם זאת כשעלה מהבור העמוק והמושפל ביותר במצרים היישר אל כס המלוכה. התוועדנו על המשמעות המעשית: איך יוצאים למבצעים ולרחוב בתחושת רוממות, בכוח של משלח, בידיעה שאנחנו "מפיצים ולא בולעים", ואיך גם בחור צעיר יכול להפוך את העולם כשהוא פועל מתוך גאווה של "עבד מלך – מלך".סדרת הסרטונים "האושפיזין" מוקדשת לזכות הורי היקרים: משה יעקב בן לאה דבורה, ויהודית בת הינדא יאכט. אם אתם מעוניינים להקדיש פרק או מיני-סדרה לזכות או לעילוי נשמת יקיריכם, אתם מוזמנים ליצור איתנו קשר בפרטי.אהבתם את התוכן? עקבו אחרינו, דרגו אותנו ושתפו עם מי שזה יכול להאיר לו את החג. ככל שפלטפורמת התוכן שלנו תגדל, נוכל להמשיך לייצר עבורכם תוכן חסידי, חינוכי ואיכותי. 🎙️ עקבו אחרינו גם בפלטפורמות השמע: ספוטיפיי: https://open.spotify.com/show/7bDCKmXFI7CCTPs27Q4aW3אפל פודקאסט: https://podcasts.apple.com/us/podcast/על-החינוך-החב״די/id1896871723 🔗 לינקים ויצירת קשר: לעמוד הקישורים שלנו: https://links.fans/al.chinuchchabadליצירת קשר במייל: al.hachinuch@gmail.comלהצטרפות לקהילת הווצאפ שלנו: https://chat.whatsapp.com/GMMomYKk0gTDwnJiHif8La
תמלול אוטומטי מהשמע. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.
00:00 דובר 1 הרב חיים, גוט מועד
00:01 דובר 2 גוט מועד, בפעם השישית
00:03 דובר 1 בפעם השישית שלנו כן
00:04 דובר 2 בעזרת השם.
00:05 דובר 1 אז מי האורחים שלנו היום?
00:07 דובר 2 אווו יש לנו אורחים חשובים. יוסף הצדיק והרבי מוהר"ש.
00:14 דובר 1 מה הקשר ביניהם? מה, מה, מה, מה המכנה המשותף בין שניהם?
00:18 דובר 2 זהו אז קודם כל מה שהרב הדגיש הכי הרבה ביום הזה זה שהרבי מוהר"ש המוטו שלו היה לכתחילה אריבער. לכתחילה אריבער זה לא להיכנס לתוך ה, לתוך הבורות ולחפש איך לצאת מהבור, אלא ללכת. אנחנו למעלה מהעולם, לצאת לרחוב באופן של, של רוממות. רואים את זה בהנהגה של האדמו"ר מוהר"ש. הוא הלך עם מרכבה שמצופה זהב עם מקל מצופה זהב, וכשאמרו לו מה זה?
00:53 דובר 1 מה זה הנהגות האלה?
00:54 דובר 2 מה זה הנהגות האלו? אז הוא אמר למי, למי עוד למי, למי נברא הזהב? הכי בשביל מי נברא הזהב? בשביל הגויים? זה, זה סוג של גאווה יהודית שאתה מרגיש שאתה מרומם. אתה יוצא לרחוב, אתה מרומם מהעולם. איך זה קשור ליוסף הצדיק? יוסף הצדיק כתוב עליו "מבית האסורים יצא למלוך". זה פסוק בקהלת. שם זה כתוב אגב בלי א'. "מבית אסורים יצא למלוך". רש"י כותב זה יוסף הצדיק שהיה בבור הכי עמוק במצרים, ערוות הארץ. הוא היה במקום באמת בתוך מצרים, בתוך הבור, ומשמה הוא יצא לא ל, לאיזה מעצר בית. הוא יצא למלוך. הוא נהיה משנה למלך. ושל מי? של מצרים שהיו אז, פרעה היה מושל בכיפה
01:43 דובר 1 אימפריה
01:44 דובר 2 האימפריה של העולם, והוא נהיה המשנה למלך. והדבר הזה הוא הלכתחילה אריבער במידה הכי מושלמת שיכולה להיות. יוסף היה סמל של לכתחילה אריבער. הוא יצא וצעד על החומה. הגאווה היהודית הזאת של שגם בגשמיות "והיה שם רביד הזהב על צווארו" כמו שהזכרנו את הזהב של הרבי מוהר"ש. יוסף היה היהודי הגאה בתוך מצרים. הוא היה, הוא הגיע בתור עבד נרדף שממש מושפל ויצא להיות מלך.
02:25 דובר 1 אז מה אנחנו לומדים מזה?
02:27 דובר 2 יהודי חסיד יודע שהרחוב לא תופס מקום. הרי אחת הבעיות שחבדניק נתקל בהם שהוא צריך לצאת לרחוב. הרבי דורש מאיתנו לצאת. הרבי התבטא לצאת לטיימס סקוור פה בארץ לצאת לדיזנגוף עם הלולב והאתרוג. ויהודים ואנשים טוענים איך אתם יכולים? אתם קוראים לעצמכם חסידים? איך אתם יוצאים לרחוב? וידוע שהרבי אמר על זה שהיהודי שטרוד לפלוט אינו בולע. זה מושג בהלכה, בהלכות מליחה, שכשאתה מולח את ה-- מכניס את העוף במלח אז הוא פולט את הדם, אבל לכאורה הוא גם בולע את הדם. אז יש כלל בהלכה שכל זמן שהוא טרוד לפלוט הוא לא בולע. והרבי אמר את זה על השלוחים, שזה בעצם על כל החסידים כשהם בשליחות, שכשאתה טרוד לפלוט אתה מ, מאיר ומפיץ את, את אור התורה והמצוות. אז אתה לא בולע כי אתה טרוד לפלוט. רואים את זה אצל השלוחים שגם כשהם נמצאים בתל אביב במקומות כאלה הם עסוקים בלפלוט. למרות זאת הרבי אמר כמובן שצריך ל להיות בהגבלות. תנ"ק, הרבי אמר, זה ראשי תיבות: טהרה, נקיות וקדושה. אתה צריך לבוא במקום של קדושה, לבוא עם הלבושים של חסיד ובאמת לפי ההגדרות ההלכתיות. אבל לדעת זה באמת על לכתחילה אריבער שאתה יודע מראש שאתה למעלה מהעולם ואז המבצעים הרבה יותר מוצלחים ואתה יודע שאתה צריך לתפוס עוד יהודי. לא להסתפק במה שעשית כי אתה פה.
04:07 דובר 1 הרבה פעמים רואים את זה שישיבה קטנה אז הולכים לך מאות, מאות תלמידים ויכול להיות שלוש עשרה מדבר אל גדוד שלם בצבא. מתחיל להגיד להם עכשיו איפה ילד בן שלוש עשרה מדבר אל גדוד של חיילים ומתחיל לספר להם על חנוכה. מדליק איתם נרות. או זה הכוח שלנו, הכוח שהרבי נתן לנו.
04:26 דובר 2 ממש.
04:27 דובר 1 לא להתפייף.
04:28 דובר 2 זה דבר שכל כל מי שרואה את המקצוע ממקורב מתפעל מזה. אני כשהגעתי מישיבת סקווער וקרלין והגעתי לליובאוויטש, אחד התמיהות שלי היו איך בחורים יכולים להניח תפילין על בן אדם מבוגר, למה שהוא ישמע להם? למה שהוא יעשה את מה שהם רוצים שהוא יעשה? ובאמת כשיצאתי פעם ראשונה זה היה עם אטום לוי וויללם[?], שבאחרי זה נהיה שליח בקוסטה ריקה. היום הוא יהודי חסידי משפיע גדול. אז הוא הוא לקח אותי איתו לקווינס והוא הניח לעשרים. הוא היה בחור בן שבע עשרה. הוא הניח תוך שעה וחצי לעשרים יהודים תפילין. אני עמדתי המום. מה זה בחורצ'יק צעיר קושר את התפילין על על גבר גדול. כאילו מה? מי אתה? אתה צוציק. ראיתי אז את העניין הזה של גאון יעקב של לכתחילה אריבער, ש שהרבי נתן לנו את הכוחות. עבד מלך כמלך לקבל קצת מה מהמלכות, מהנשיאות של הרבי שאתה אתה בשליחות של הרבי. אז אתה כמו רבי. אתה צריך לדעת ש להרגיש שאתה המלך של הרחוב ובאמת יש לך את הכוחות להשפיע.
05:45 דובר 1 חיים וחיים.
05:46 דובר 2 חיים ולברכה. שנזכה.