תמלולי פודקאסטים · חב"ד Englishחב"דפדיה

א גרוס פון 770 · פרק 402 · 2026-06-28 · 3:00

0402 - Minhag Chabad for Hagba'a and Gelila

תיאור הפרק

Rabbi Leibel Schapiro shares his memories from the Rebbe, 770, anecdotes and Chassidim

תמלול אוטומטי מהשמע, ותרגום מכונה לעברית. קישורים לחב"דפדיה נוספו אוטומטית.

00:00 המשמעות של מנהג חב"ד לגבי הגבהה וגלילה היא שזה שעושה הגבהה פותח את ספר התורה בעודו מונח על הבימה, מרים אותו, נגיד שנפתח, ומראה אותו לקהל. אחר כך הוא מניח אותו שוב על הבימה, גולל אותו, סוגר אותו, ואז יושב על הכיסא, ומישהו אחר שם את הגארטל, שם את המעיל וכו' וכו'. ברוב החוגים לא עושים את זה ככה. ברוב החוגים עושים את זה כך, שזה שעושה הגבהה מרים את ספר התורה, מראה לכולם, מחזיק אותו פתוח, יושב בעוד ספר התורה עדיין פתוח, וזה שמקבל גלילה הוא זה שגולל אותו מלמעלה, ושם את הגארטל ושם את המעיל. יש מכתבים של הרבי על זה. יש מכתב בחלק י' של אגרות קודש, עמוד תכ"ז. יש גם מכתב באגרות קודש, חלק י', עמוד ר"ב, לרב זוין על זה. המכתבים האלה מודפסים גם בלקוטי שיחות. אבל מה שאני רוצה להזכיר הוא שכאשר יצאה האנציקלופדיה התלמודית, אני לא יודע אם זה היה כשיצא הערך של הגבהה או כשיצא הערך של גלילה, אבל כשהרבי קיבל את זה - והרב זוין היה העורך הראשי של האנציקלופדיה התלמודית, כך שהכל היה באחריותו - הוא שלח לרבי עותק של הספר כשהוא יצא. אני לא יודע איזה כרך,

00:00 The meaning Chabad benigey Hagba and Glil is that the one that has Hagba opens the Sefer Torah while it's laying on the Bima, picks it up by let's open and shows it to the crowd. Then he puts it down on the Bima again, rolls it up, closes it, then sits down on the chair, and somebody else puts on the Gartel, puts on the Mantle, et cetera, et cetera. Most circles don't do it that way. Most circles do it in a way that the one that does Hagba picks up the Sefer Torah, shows everybody, holds it open, sits down while the Sefer Torah is still open, and the one that gets Glil is the one that rolls it up from the top and puts on the Gartel and puts on the Mantle. Now, there are letters of the Rebbe about it. There's a letter in Cheilik Yudches of Igress Kadesh, page Tov Chov Zayin. There's also a letter in Igress Kadesh, Cheilik Yudches, page Reish Bayal to Rav Zevin about it. These are also printed in Likud Hases, these letters. But what I wanna mention is that when the Encyclopedia Talmudis came out, I don't know if it was when the Eretz Hagba came out or when the Eretz Glili came out, but when the Rebbe got this, and Rav Zevin, he was the main chief editor of the Encyclopedia Talmudis, so everything was on his achrayus, and he sent the Rebbe the copy of the Sefer when it came out. I don't know which one,

01:21 אם זה היה זה של הגבהה או זה של גלילה. הרבי מיד כתב לו מכתב וכתב: "איך זה שבאנציקלופדיה התלמודית לא מוזכר מנהג חב"ד באופן שבו אנחנו עושים הגבהה?" ואז הרבי הוסיף: "במיוחד שהדרך הזו לעשות את זה אף אושרה ואומתה על ידי ערוך השולחן." והנה, אנחנו יודעים שערוך השולחן לא היה חסיד. ואף על פי כן, בסימן קמ"ז, ערוך השולחן מביא את המנהג הזה. הוא כותב שם, ואני אקרא מה שהוא כותב. הוא אומר, אחרי שהוא כותב ביאור, הוא אומר: "וכן באמת במדינתנו, ונהגו ממנהג החסידים מגביהים התורה וחוזרים ומניחים אותה על הבימה וגוללים אותה בעצמם, וחוזרים ונותנים אותה, ויש אחד שיושב על הספסל, ואיש פושט כרך אמה פומל בשמיל [?]". אז הוא מביא את המשמעות, כפי שאני קורא את זה, שכוונת החסידים בעירו, הוא אומר, היא שהם עושים את זה כך. והוא כותב שזו הדרך הטובה יותר, והוא אף כותב אחרי זה שהמנהג של האשכנזים הוא תמוה. המשמעות של הדרך שבה האחרים עושים את זה אינה מובנת. והוא מנסה להסביר משהו, אבל הרבי כותב לרב זוין שהוא לא מבין למה לא הביאו את המנהג הזה באנציקלופדיה התלמודית כמשמעות, במיוחד אם זה אושר על ידי ערוך השולחן. אז מה קרה אז - כי הרב זוין קיבל את המכתב הזה, הם הדפיסו דף קטן עם העניין הזה עליו, ושמו אותו כמו מדבקה לאותו כרך של האנציקלופדיה התלמודית. אני לא

01:21 whether it was the one for Hagba, the one in Glili. The Rebbe right away wrote him a letter and wrote, "How come in the Encyclopedia Talmudis is not mentioned the Minik Chabad the way we do Hagba?" And then the Rebbe added, "Especially that this way to do it was even approved, confirmed by the Or HaShulchan." Now, we know the Or HaShulchan was not a Chosid. Nevertheless, in Siman Kuf Mem Zayin, the Or HaShulchan brings this Minik. He writes there, and I'll read what he writes. He said, after he writes a Bier, he says, "V'lochem ba'emes bim dinaseinu, v'botem midroshe shalsidim magdiim ha'torah v'cheizrim hanichaneisa al habimah v'geilum ba'atzmom, v'cheizrim hanitnu neisa v'yesh ev ha'safsul, v'ish posher kerech ama pomal b'shamil." So he brings the meaning, the way I read it, that the meaning of Hasidim in his city, he says, is that they do it this way. And he writes that this is the better way, and he even writes after that, the meaning of Ashkenazim is Tomuah. The meaning of the way the others do it is not understood. And he tries to explain something, but Rebbe writes to Rav Zevin, so he doesn't understand why they didn't bring this meaning in Encyclopedia Talmudis as a meaning, especially if it was confirmed by the Or HaShulchan. So what happened then, because Rav Zevin got this letter, so they printed a little setele with this inyan on it, and they put it like a sticker to the, that volume of the Encyclopedia Talmudis. I don't

02:48 יודע אם זה המשיך אחר כך, שהמדבקה הזו עברה גם למהדורות מאוחרות יותר או לא, אבל זה מה שקרה אז כשהכרך הזה יצא.

02:48 know if it continued later that that sticker went down to the other later editions or not, but that's what happened then when this krach, this volume came out.